Atmanand Prakash Pustak 086 Ank 09 10

Author(s): Kantilal J Doshi, Prafulla R Vora
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531977/1

Page #1

Ba
/
SITE RSJJ S. Jose a, Says Last
seu
HIPS
Cygs Lી D. Ja[ [ 15 CISF , SDlig)
in a bus ]] 18 BUSS
for 'C') [s's
{e [q[q[ si[E
'' '' '',
' '
5
?
it
=
# 32 - ૭ = 8 % gs
પૈસાને તમારે સેવક નહિ, બનાવો. . A તે તે તમારા શેઠ જરૂર થઈ બેસશે.
C
| |
!
! ! ! ! !
- I
I
I I,
JSS
112 |T |
Buy
pes velle 16 logers Days
'
.
STATી
'
ટી'
-
. .
. .
પુસ્તક : ૮૬
અષાડ-શ્રાવણ જુલાઇ-ઓગષ્ટ થી ૧૯૮૯
આત્મ સંવત ૯૪
વીર સંવત ૨૫૪ | વિક્રમ સંવત ૨૦૪પ
અંક : ૯-૧૦

Page #2

અ નુ ક મ ણ કા
લેખ
લેખક
પૃષ્ઠ
લે. શ્રીઅમરચંદ માવજી શાહ ૧૩૩ લે. સ્વ. શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા ૧૩૫
૧૩૯
૧૪૩
૧૪૫
૧ મહા મંગલમય પર્યુષણ સ્તવન ૨ નિઃશલ્ય વતી ૩ સન્યસ્ત, સાહિત્ય, સમાજ સેવાની
ત્રિવેણીઃ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીજી ૪ સુસ્વાગતમ્ શ્રી પર્યુષણ પર્વ
ઉદાસીનભાવું ૬ અહિંસા-ધમ |૭ વિશ્વ અહિંસા તરફ વળે ! ૮ શ્રી તાલધ્વજ (તળાજા) તીર્થ ૯ શ્રી ગેડીજી પાર્શ્વનાથ જૈન-દેરાસર | ભવ્ય ભૂતકાળ પર એક નજર અને
પુ:ન પ્રતિષ્ઠાને ભવ્ય પ્રસં'ગ ૧૦ સમાચાર ૧૧ ડો. શ્રી કુમારપાળ દેસાઈની પ્રગતિ-કૂચ
૧૪૮
સંકલન શ્રી હીરાલાલ બી. શાહ લે. શ્રી રતિલાલ માણેકચંદ શાહ લે. શ્રી અમરચંદ માવજી શાહ લે. પ્રફુલ જે. સાવલા સ'ગ્રાહક શ્રીમતિ ભાનુમતી નગીનદાસ શાહ લે. શ્રી રાયચંદ મગનલાલ શાહ
૧૫૦
૧૫૩
૧૫૬
૧૫૮
હહહહહહ
ઉછ હહાજર
સભાના નવા આજીવન સભ્ય :
Jશ્રીમતી પ્રભાબહેન એચ. શાહ–હુંબલી ગામ કઠ હહહહહહહહહહહહ૦૦ &&&&@@ @@હહહહહહહહહ .
જેઓ સુખની આકાંક્ષા રાખે છે તેઓ જે બીજાના જીવનને સુખી કરવાને પ્રયત્ન કરશે તે તેમને સુખ શોધવા જવું પડશે નસિ
પણ સુખ તેમને શોધતું આવશે.
-
“ પ્રમાણિક પણે કરેલી મહેનત કરી નકામી જતી નથી છેવટે
એનું સુંદર પરિણામ આવે જ છે.

Page #3

આત્માનંદ પ્રકાશને વધારે
શ્રી જન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર.
૫ રિ પ ત્ર
સુણા સભાસદ બંધુઓ/બહેનો,
આ સભાના સભ્યોની સામાન્ય સભાની બેઠક નીચેના કાર્યો માટે સં. ૨૦૪પના ભાદરવા વાદ ૨ તા. ૧૭-૯-૮૯ રવિવારના રોજ સવારના ૧૧-૦૦ કલાકે શ્રી આત્માનંદ ભુવનમાં શેઠશ્રી ભોગીલાલભાઈ લેકચર હાલમાં મળશે તે આપ અવશ્ય પધારવા તસ્દી લેશે.
કાર્યો :(૧) તા. ૬-૩-'૮૮ના રોજ મળેલી સામાન્ય સભાની બેઠકની કાર્યવાહીની શુદ્ધ નોંધ
મંજુર કરવા. (૨) તા. ૩૧-૩-૮૯ સુધીના આવક ખર્ચના હિસાબ તથા સરવૈયા મંજુર કરવા.
આ હિસાબ તથા સરવૈયા વ્યવસ્થાપક સમિતિએ મંજૂર કરવા માટે ભલામણ કરેલ છે.
તે સભ્યોને જોવા માટે સંભાના ટેબલ પર મૂકેલ છે. (૩) તા. ૧-૪-'૮૯ થી તા. ૩૧-૩-' ૯૦ સુધીના હિસાબે એડિટ કરવા માટે એડિટરની
નિમણુંક કરવા તથા તેનું મહેનતાણું નક્કી કરી મજૂરી આપવા. (૪) આવતા ત્રણ વર્ષ માટે હોદ્દેદારો તથા વ્યવસ્થાપક સમિતિની ચૂંટણી કરવા. (૫) પ્રમુખશ્રીની મંજુરીથી મંત્રી રજુ કરે તે..
લી. સેવકે,
હિંમતલાલ અનોપચંદ મેતીવાળા તા. ૧૬-૮-૮૯
અમેરિકાન્ત ખીમચંદ શાહ ભાવનગર,
કાન્તીલાલ હેમરાજ વાંકાણી
માનદ મંત્રીઓ. તા, કે, :- આ બેઠક કેરમના અભાવે મુલતવી રહેશે તો તેજ દિવસે બંધારણની કલમ ૧૧
અનુસાર અર્ધા કલાક પછી ફરી મળશે અને વગર કેરમે પણ ઉપરની કાર્યવાહી શરૂ કરવામાં આવશે.

Page #4

Podiell sida!"
Araz ere pv Rad see the Ome by for sine luke supe
-ell ge gwell en 45 g g 4
eftd-bl
41-86-5-58
(*) ***** S
(5) * +-5G નુ
* 34d1
(4) 8-8-4
बापज्ञा जाता (3) ----
sley S HOTNI Sofa As sie g
mittat cat steghettatasets
Mass fills wasps w 1935 Si ve pr me (*)
Ast starists of g
FIFP IFFIN HIN
Davis
Apt 4 offist ste
ibis reVIAK DIRKS
***
14/06/6*>j
garden gras giet og de gr 13-6-56 [disur great
ST 548
Fray
ગામ Hist?
steel seglegg HS de
Supe
& sell-of
restal age p
शिवाशना शान
sa jeure she is fine

Page #5

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
માનતંત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જે. દોશી એમ. એ. માનદ્ સહતંત્રી : કુ. પ્રફુલ્લા રસિકલાલ વિર એમ.એ., એમ.એડ.
તે
'.
મહા મંગલમય પર્યુષણ સ્તવન
(રાગ : ગીરૂઆરે ગુણ તુમ તણાં) મહા મંગલમય પર્યુષણ આવ્યા, પાપ કર્મને તજવા રે, આતમશુદ્ધિ કરવાને કાજે, ધર્મ ધ્યાનને ભજવા રે.
મહા મંગળ - ટેક...૧ સંસારના સૌ બંધન ત્યાગી, સદગુરૂ શરણે જઈએ રે, દેવાધિદેવની સેવા કરીને, ભવસાગરમાં તરીએ રે.
મહા મંગળ ...૨ પરભાથી ઉદાસીનતા ગ્રહી, દેહની મુછ ત્યાગી રે, સંયમ તપને પથે વિચરી, આતમના થઈ રાગી રે.
મહા મંગળ ...૩ અહિંસાથી અભયના દાન દઈ, મૈત્રી ભાવ વધારી રે, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય પાળી, પરિગ્રહ મૂછ નિવારી રે.
મહા મંગળ ...૪ દર્શનશુદ્ધિ નિશ્ચએ કરીને, દર્શન મોહને વારી રે, ચારિત્રશુદ્ધિ શુદ્ધ સ્વભાવે, ચારિત્ર મેહને મારી રે.
મહા મંગળ ...૫ મન વચન કાયાને સ્થિર કરી, શુદ્ધ આત્મ વિકાસ રે, દર્શન જ્ઞાન ચારિત્રમાં સ્થિરતા, પ્રગટે આત્મ પ્રકાશ રે.
મહા મંગળ .૬
S
-'
.
.
.
LT

Page #6

Tele
૧૩૪]
પચ ઇન્દ્રિયનાં વિષયને રાકી, રાગ દ્વેશને હરવા રે, પાંચે પ્રમાદને જય કરીને, અપ્રમત્ત યાગ ધરવા રે.
મહા મગળ ...૭
કાપ કષાયને ત્યાગ કરીને, માન અહતા ત્યાગ કરીને,
ક્ષમાધર્મ આચરવા રે, નમ્રતા ગુણુ ભરવા રે.
મહા મગળ . . .
વિચરવુ રે,
વસવુ` રે.
મહા મગળ ...
અઢારે પાપનુ' પ્રાયશ્ચિત કરવા, પ્રતિક્રમણ નિત્ય કરવા રે, સકળ જીવને ક્ષમા ઈને, આત્મ નિળ કરવા રે.
સરળતાથી
માયાજાળનું બંધન તેાડી, લેાભ કષાયનું કાસળ કાઢી, સ'તેાષમાં નિત્ય
મહા મગળ ...૧૦ પદ્રબ્યાથી વિચરવુ રે, યાગમાં ફરવું રે.
મહા મગળ ...૧૧ ખાખ કરવા રે, સ્વભાવ ધરવા રે.
નિર્જરા હેતુ તપ કરીને, સંવર હેતુ સામાયિકથી સમતા
આઠ દિવસમાં આઠ એ ક, ખાળી આત્મ અષ્ટ ગુણા પ્રગટાવી, શુદ્ધ
મહા મગળ ...૧૨
દાન શિયળ તપ ભાવના ભાવી, સાક પર્વ ને કરવા રે, ‘અમર' આત્મ સ્વરૂપને સાધી, સચિદાનન્દ વરવા રે.
મહા મગા ...૧૩
રચિયતા, અભદ્ર માવજી શાહુ
ASSENZENSSONSASERBUSENI
|આત્માનંદ-પ્રકાશ

Page #7

નિઃશલ્યો પ્રતી
જૈન દર્શનમાં વ્રતીના એ વિભાગ દર્શાવ્યા છે. (૧) અગારી (૨) અનગાર, અગાર અર્થાત્ ઘરએટલે કે જેના ઘર સાથે સંબધ હોય તે અગારી અગારી એટલે ગૃહસ્થ, અનગાર અર્થાત્ જેના ઘર સાથે સ'બ'ધ ન હોય તે-એટલે કે ત્યાગી-મુનિ. જેનામાં વિષય તૃષ્ણા છે તે અગારી, અને જે વિષય તૃષ્ણાથી મુક્ત થયા હોય તે અનગા એટલે તીના આ બે ભેદેોમાં જે સાધક વિષય તૃષ્ણાથી મુક્ત થયા હેાય તે અનગાર, અનેજે વિષયતૃષ્ણાથી મુક્ત ન થયેા હાય અગારી અગારી–અનગારીપણાની સાચી કસોટી મૂડેલા મસ્તક કે વેષના આધારે નથી. પણ વિષયતૃષ્ણાના આધારે છે.
܀܀܀܀܀܀܀܀
તત્ત્વાર્થ સૂત્રમાં શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજે સાચા અર્થાંમાં વ્રતી બનવાની ભૂમિકા સમજાવતાં કહ્યું છે કે નિ:રાજ્યે પ્રતી અર્થાત્ જે શલ્ય વિનાને હાય તે વ્રતી સંભવે. અહિં`સા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચય અને અપરિગ્રહના ત્રતા લેવા માત્રથી વ્રતી બની શકાતુ નથી, પણ આવા વ્રતાની સાથેા સાથ શલ્યાના પણ ત્યાગ થવા જોઈએ. શલ્યના મુખ્ય ત્રણ પ્રકારો છે: (૧) ૪રંભ, ઢાળ કે ઠગવાની વૃત્તિ (૨) ભાગાની લાલસા (૩) સત્ય ઉપર શ્રદ્ધા ન ચાટવી અથવા અસત્યના આગ્રહ.
શલ્યવાળું। આત્મા કોઈ કારણસર વ્રત લે તા પણ તેનામાં શલ્ય બેઠેલુ' હાવાથી વ્રતપાલનમાં તે એકાગ્ર બની શકતા નથી. પગમાં કાંટા વાગ્યા હાય ત્યારે આપણુ મન જેમ કાંટામાં પાવાયેલુ રહે છે, તે તેમ શલ્યયુકત વ્રતધારીનું મન પણ અને અસ્વસ્થ રહે છે.
લે. : સ્વ, મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા
તેને વિરાગી કહેવામાં આવે છે. આવા માણસ વ્રતી બનવાની લાયકાત ધરાવે છે, કારણ કે તેને જૂની ગતિ, જુના સંસ્કાર પ્રત્યે અણગમે –અભાવ ઉત્પન્ન થાય છે. જુની રીતરસમા અને વૈભવ વિલાસના સાધનામાંથી તેના રસ ઉડી જાય છે. પરન્તુ આવે। વિરાગી પણ જો શલ્ય રહીત ન થયા હોય તે! પ્રાચીન સ‘સ્કારો અને જુનાં સ્મરણા વખતોવખત તેની પર પ્રબળપણે હુમલા કરે છે. અને ઉર્ધ્વગામી જીવન માર્ગમાં કટકનુ કાઈ કરે છે. આ સંબંધમાં લક્મણી સાધ્વીજીની કથા જાણીતી છે. આવા પ્રત્યાધાતા અને સંઘર્ષો જીવનમાં દરેક સાધકે અનુભવવા પડે છે, અને ધર્મશાસ્ત્રામાં તેને ઉપસમાં તરીકે ઓળખાવ્યા છે. ઉપસર્ગાથી ભય પામવાનું કઈ કારણ નથી, કારણ કે આત્માની ઉર્ધ્વગતિમાં ઉપસર્ગો પણ રસાયણનુ કામ કરે છે. પરન્તુ આવા ઉપસર્ગો શા માટે થાય છે. અને ઉપસંગેî આત્માને ઉર્ધ્વગતિમાં લઇ જવાને બદલે અધોગતિમાં કઇ રીતે ઘસડી જાય છે તેનું રહસ્ય સમજી લેવુ' જોઇએ. આ રહસ્ય સમજવામાં આવે તા જ ઉપસગૅના વિવેકપૂર્વક કરી શકાય સામને કરી શકાય છે. આ સંબંધમાં ભગવાન મહાવીરના સાળમાં ભવની વાત બહુ સમજવા જેવી છે.
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
મિરચીના ભવ પછીના કેટલાક ભવા પછી સાળમાં ભવે મિરચીના જીવે રાજગૃહે નગરમાં ધારિણીને પેટે પુત્ર તરીકે જન્મ લીધો, અને ત્યાં વિશ્વનઢી રાજાના ભાઈ વિશાખાભૂતિની પત્ની તેનુ નામ વિશ્વભૂતિ પાડવામાં આવ્યું. યુવાન
અવસ્થા પ્રાપ્ત થતાં બત્રીસ રાજકન્યાઓ સાથે તેના લગ્ન કરવામાં આવ્યા. અને તે વૈભવ-વિલાસ
પ્રકૃતિની કોઈપણ ગતિમાં જેને મેહ થતા નથી પૂર્વક રહેવા લાગ્યા.
ઓગષ્ટ-૮૯ ]
[૧૩૫

Page #8

વિશ્વભૂ તિના પિતા વિશખભૂ તિ વિશ્વનદી આવી ક્ષુલ્લક બાબતમાં રાજાએ પિતે જવું ન રાજાના ભાઈ હતા, અને રાજાને પોતાના ભાઈ ઘટે, અને તે કાર્ય પિતે પતાવી દેશે એમ કહી ઉપર અથાગ રાગ અને પ્રીતિ હતા. વિશ્વભૂતિ આ વિધભૂતિએ સૈન્ય સાથે પ્રયાણ કરવાની આજ્ઞા કારણે રાજ્યની બધી ભેગા લક્ષ્મી વિના સંકોચે માગી. રાજાએ રજા આપી એટલે વિશ્વભૂતિ લશ્કર ભગવતે, અને રાજાના અત્યુત્તમ ઉદ્યાનમાં પુષ્પ- લઈ પુરૂષસિંહના મથક પર જવા નીકળી પડે. કરંકને ઉપભેગ પણ કાયમ માટે વિશ્વભૂ તિ જ પરંતુ ત્યાં જઈ તપાસ કરતાં માલુમ પડ્યું કે કરતા. રાજકુટુમ્બની કેઈ અન્ય વ્યક્તિને તે રાજાએ આપેલી માહિતી ખાટી હતી, કારણ કે પુરૂષ ઉધાનમાં પ્રવેશ કરવાની તક બાગ્યે જ સાંપડતી. સિંહનું વતન અતિ નમ્ર અને વિવેકપૂર્વકનું હતું.
વિશ્વનંદી રાજાની માનિની રાણી મદનલેખાને આ તરફ વિશ્વભૂતિએ સૈન્ય સાથે જેવી કુચ નંદી નામે પુત્ર હતો. તે બિચારો અવાર-નવાર કરી કે બીજી તરફથી રાજાએ નંદીકુમારને પુષ્પ પુષ્પકરંડક ઉદ્યાનમાં રહેવા જવા વિચાર કરતે હતે. કડક ઉદ્યાનમાં રહેવા જવા મોકલી આપે. પણ તે ઉદ્યાનમાં વિભૂતિ પડ પાથર્યો જ વિશ્વભૂતિને પાછા ફર્યા બાદ રાજાની યુક્તિ સમરહે એટલે તેને ઈરાદો બર ન આવત.
જાઈ ગઈ અને તેને ભારે ગુસ્સો આવ્યા. વિશ્વભૂતિ
ઉદ્યાનમાં ગયા ત્યારે રાજાની આજ્ઞાનુસાર દ્વારપાળે એક વખત મદનલેખા રાણીની દાસીઓ ઉદ્યાનમાં તેને જણાવ્યું કે ત્યાં તે રાજકુમાર નદી અંતઃપુર પુષ્પ લેવા ગઈ, અને તે વખતે નદી પણ પિતાના ૫૫ લેવા ગઈ, અને ૪ વબલ નદી પણ પોતાના સાથે વિહાર કરે છે માટે તેને પ્રવેશ મળી શકશે
છે રસાલા સાથે ઉદ્યાનના માર્ગે જઈ રહ્યો હતો.
f, દ્વારપાળની આવી વાત : પરન્ત વિશ્વભૂતિ ત્યાં હતું એટલે દાસીઓ પુ૫ મિજાજ ગયો અને પાસેના એક કેઠાંના ઝાડ પર લીધા વિના પાછી ફરી અને નંદીને પણ વિલાં
મુકકી મારી અને તૂટી પડતાં કેડાં બતાવીને નદીના મેઢે પાછું ફરવું પડ્યું. દાસીઓથી રાજકુમારની
(૩મારા અનુચરને કહ્યું : “હરામખેર, આ કેઠાંની પેઠે આ પરિસ્થિતિ સહન ન થઈ અને તેઓએ મદન- હમણાં તમારા માથાં ટપટપ જમીન પર ગબલવી લેખાને કાન ભંભેરી ઉશ્કેરી, કંક્યી જેમ દશરથને છે
શકું તેમ છું. પણ રાજાની આમન્યા આડી આવે પ્રિય હતી, તેમ વિશ્વનદીને પણ મદનલેખા અતિ છે , પ્રિય હતી. મદનલેખાએ રૂસણું લીધું. એટલે
આમ છતાં વિશ્વભૂતિને રાજા પ્રત્યે ભારે તિરસ્કાર રાજાએ વિશ્વભૂતિને ઉદ્યાનમાંથી ખસેડવાનું વચન
થો અને સંસારના તમામ સગા સંબંધીઓ ઉપર આપી તેના મનનું સમાધાન કર્યું, અને બળથી
વૈરાગ્ય આવી જતાં વિચારવા લાગ્યા; આ દુનિયામાં નહિ પણ કળથી આ કામ કરવાનો નિશ્ચય કર્યો.
બધાંજ મતલબનાં સગાં છે! વસ્તુતાએ પિતાનું કે રાજાએ આ બાબતમાં મંત્રીઓ સાથે ચર્ચા છે? નહીં તો વડિલ થઈને રાજા પિતે આમ વતે? કરી અને લશ્કરને સજજ કરવા ભેરી વગાડાવી. સંસારના બધા જ ભેગો આવા છે. તેમને મેળવવા પ્રયાણ ભેરીને અવાજ સાંભળી વિશ્વભૂતિ ઉદ્યાન- તથા ભોગવવા આ પ્રમાણે નિકટના સગાસંબંધી માંથી તરત રાજદરબારમાં દોડે અને રાજ્ય ઉપર સાથે પણ ઠગાઈ કરવી પડે છે. એ ભેગો જઠ, કેનો હલ આવી પડે છે તે સંબંધમાં રાજાને હિંસા, ચોરી આદિ મહા દોષોનું મૂળ છે. તેવા પૂછયું. રાજાએ તેને કહ્યું કે સીમાડા પરનો પુરૂષ- ભેગે ન ભેગવવા એ જ હિતકર છે. અને પછી સિંહ નામને માંડલીક ઉદ્ધત થઈ ગયો છે અને તે આમ વિચારતાં વિચારતાં તેણે તરત જ સંભૂતિ પ્રજાને સતાવતો હોવાથી તેને શિક્ષા કરવા તે નામના મુનિ પાસે જઈ સંસારને ત્યાગ કરી લશ્કર સાથે કૂચ કરે છે.
દીક્ષા લઈ લીધી.
૧૩૬
[આત્માનંદ-પ્રકાશ

Page #9

વિશ્વભૂ તિ આદશ સાધુ બન્યા. ધર્મશાસ્ત્રોને ભૂતિને તરત ઓળખી લીધા અને નદીકુમારને સારી રીતે અભ્યાસ કર્યો, અને તપ દ્વારા શરીરને બેલાવી વિશ્વભૂ તિને પાદવિહાર કરતા બતાવ્યા. હાડપિંજર જેવું બનાવી દીધું. એક મુક્કીથી કેઠી વિધભૂતિને જોતાં નંદીકુમારને તેની અગાઉની પરના તમામ કઠાંને ખેરવી પાડનાર વિશ્વભૂ તિ દાદાગીરી યાદ આવી ગઈ. એટલામાં કઈ ગાયની મુનિ હવે તે પ્રાણીમાત્રને જરાપણ ઈજા ન કર. અડફટમાં વિશ્વભૂતિ આવી જતાં તે ઉછળીને દૂર વાના વતવાળા બન્યાં.
ગબડી પડ્યાં. નંદીકુમાર આ દશ્ય જોઈ મેટેથી પાણીમાં પડેલે કચરો તળીએ જામી જવાં હસી પડયા અને ટાણે મારતાં બોલ્યા: “કેમ ભાઈ ઉપરથી પાણી સ્વચ્છ અને નિર્મળ દેખાય છે, પણ 3
કેઠાં તડ ! તારી મૂડીનું જોર કયાં ગયું, જે આવી એ જ પાણીને આમતેમ ફેરવતાં નીચે પડેલે
છે નમાલી ગાયની અડફટથી આમ રસ્તા પર ગુલાટે
માલ થી કચરો જેમ પાણી સાથે મળી જઈ પાણીને ડહોળું
ખાવી પડે છે!” બનાવી દે છે, તેમ માનવીમાં પણ કામ કોઈ
નંદીકુમારની આવી કર્કશ અને કટાક્ષભરી વાણી તાત્કાલિક ગમે તેટલા દબાઈ ગયેલા હોય તે પણ
સાંભળતાં વિશ્વભૂ તિના તમામ પ્રાચીન સંસ્કારે તેના સૂક્ષ્મ સંસ્કારને નિર્મળ કરવા એ કાર્ય ભારે
ઉદ્દીપન થયાં, મહા તપસ્વી અને સંયમી હોવા દુષ્કર છે. કઠિન તપશ્ચર્યા દ્વારા શરીર ગમે તેટલું
છતાં શલ્ય રહિત ન હોવાના કારણે વિશ્વભૂ તિએ તવાય પણ ચિત્તમાં સૂમ રસો કેમેય સુકાતા નથી.
પિતાના મગજની સમતુલા ગુમાવી અને ગુસ્સામાં મધુર સ્વર, સુંદર રૂપ, સુગંધી પુષ્પ, મિષ્ટપદાર્થ
આવી જઇ બધાના દેખતા પેલી ગાયને શીંગડા અને સુકોમળ સ્ત્રી–આ પાંચ વિષય છે, તેઓ
વડે ઉપાડી તેને માથા ઉપર વીંઝીને આકાશમાં ઇંદ્રિયને મળે નહિ, અર્થાત્ કાનને સુસ્વર મળે નહિ. આંખને સુરૂપ મળે નહિ, રસનાને અનુકુળ
ઊંચે ઉછાળી. તીવ્ર કેધના આવેશમાં વશ થઈને
એ કિયા કરતી વખતે મનમાં ને મનમાં તેણે દઢ પદાર્થ મળે નહિ ત્યારે તે વૃદ્ધ નારી તિવ્રતા
સંકલ્પ કર્યો કેઃ “મેં આજ સુધી આચરેલા કઠેર જેવું થાય છે, પણ આનું નામ આત્મસંયમ કહે
તથા મહાન તપનું કંઈ ફળ હોય તો આવતા વાય નહિ, ઇન્દ્રિયના સારા વિષય પર રાગ ન થાય
જન્મમાં આ નંદીકુમારનું મારા હાથે મૃત્યુ થાઓ.” અને ખરાબ વિષય પર વ ન થાય એજ સાચે
મહાન તપસ્વીઓના સંક૯પ સિદ્ધ થયા વિના આમ સંયમ છે.
રહેતા નથી. અને ભગવાન મહાવીરના અઢારમાં મહાવ્રતધારી વિશ્વભૂ તિના જીવનમાં એક પ્રસંગ ભવમાં તેના હાથે જ નંદીકુમારના જીવનું સિંહ. એવો બન્યા અને તેના તપ સંયમનો ભૂક્કો થઈ સ્વરૂપે મૃત્યુ થયું. ગયે. મુનિરાજ વિશ્વભૂ તિ એક વખતે મથુરામાં આ ઉપરથી સમજી શકાશે કે કામ કેધ તાત્કાવિચરતા હતા, અને તે દિવસમાં તેમને પૂર્વને લીક ગમે તેટલા દબાઈ જાય, પરન્તુ તેમના સૂક્ષમ હરિફ નંદીકુમાર વિશ્વનંદી રાજાને પુત્ર જેના સંસ્કારને જડમૂળથી નાશ કરે એ ભારે મુશ્કેલ માટે વિશ્વભૂ તિને પુષ્પ કરંડક ઉદ્યાન મરજીયાત છે. મહા તપસ્વી, સંયમી અને ત્યાગી અને નહિ પણ ફરજીયાત છોડી દેવું પડેલું) મથુરા પણ કામ, કેપ, મેહ, માયારૂપી શલ્યાએ ઉંચેથી નરેશની રાજપુત્રી સાથે લગ્ન કરવા જાનૈયાઓ નીચે પછાડ્યાં છે. જાતિમદ, લાભમદ, કુળમદ, સાથે ત્યાં આવ્યો હતે. મા ખમણના પારણું અર્થે ઐશ્વર્ય મદ, બળદ, રૂપમદ, તપમદ, અને શ્રતમદ ભિક્ષા લેવા મુનિરાજ વિશ્વભૂ તિ રાજમાર્ગ પરથી પણ એક પ્રકારનાં શલ્યા છે. અને હરિકેશી મનિ. જઈ રહ્યાં હતા નદીકુમારના અનુચરોએ વિશ્વ સુભૂમ ચકવત, મરિચી, દશાર્ણભદ્ર, બાહુબલી, ઓગષ્ટ-૨૯ ]
[૧૩૭

Page #10

સનતકુમાર, કુરગડુ અને સ્થૂલભદ્રજીના દાખલાઓ રહેશે તે માણસની પાછળ, જેમ ગાડીએ જોડેલા સુપ્રસિદ્ધ છે.
બળદની પાછળ પૈડું ચાલતું જ રહે છે તેમ દુઃખ વતી બનવા માટે શાસ્ત્રમાં શલ્યનો ત્યાગ ચાલતું જ રહેવાનું છે, અને જે મનુષ્ય પ્રસન્ન કરવાનું જેમ લખ્યું છે, તેમ આવા શોથી મન રાખીને પ્રવૃત્તિ કરશે તથા પોતાના અંતરમાં વિમુકત બનવા માટેનો માર્ગ પણ બતાવવામાં જ જોયા કરશે અને “બીજાએ શું કર્યું' તે આવ્યો છે કે આત્મા અનાદિ છે. કોઈને કોઈ બાબત વિચાર કરો છોડી દેશે તે માણસને, જેમ પિતાનું નથી અને કઈ પાર નથી. કેઈ શત્રુ તેને પડછાયો કદી છોડી જતો નથી તેમ સુખ કદી નથી અને કેઈ મિત્ર નથી; દેહની આકૃતિ અને છેડતું જ નથી.”૪ તેમાં રહેલાં) પરમાણુઓ સ્થિર નથી તે પણ તેમાં શ્રીમદ્ આનંદઘનજી મહારાજે શાંત જીવના તું સમતા કેમ રાખતા નથી?*
લક્ષણો દર્શાવતા કહ્યું કે:– ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કહ્યું કેઃ “બીજે કઈ
માન અપમાન ચિત્ત સમ ગણે, મારા ઉપર કાબૂ રાખે અને તે મારે સહન કરવું પડે તે કરતાં તે હું જ મારી જાત ઉપર પિતે
સમ ગણે કનક પાષાણ રે; કાબૂ રાખું અને પ્રાપ્ત પરિસ્થિતિમાં પણ પુરૂ- વં દ ક નિ દ ક સ મ ગણે, ષાર્થની અજમાયશ સાથે પ્રસન્નભાવે રહું એ ઈ હોય તું જાણું રે વધારે ઉત્તમ છે.”
સર્વ જગજંતુને સમ ગણે, ગીતામાં કહ્યું છે કેઃ “સુખદુઃખને, લાભઅલાભને તથા જય-પરાજય વગેરે પરિસ્થિતિઓને
સમ ગણે તૃણ મણિ ભાવ રે; સમાન ગણીને અને પરમેશ્વરની ઈચ્છાને વશ થઈને
મુક્તિ સંસાર બહુ સમ ગણે, પ્રવૃત્તિ કરનારે મનુષ્ય પ્રાકૃત દુ:ખ કે સુખથી કદી મણે ભવજલ નિધિ નાવ રે મૂંઝાતા નથી તેમ હરખાતે પણ નથી.”
આપણો આતમ ભાવ જે, શ્રી બુધ્ધ શલ્ય કાઢવાને ઉપાય સમજાવતાં
એ ક ચે ત ના ધા રે; કહ્યું છે કે “જે મનુષ્ય પ્રક્રિષ્ણ મન રાખીને પ્રવૃત્તિ કરશે અને વારે વારે સામાના દોષે જ
અવર સવિ સાથે સંગથી, જોયા કરશે કે “આણે મને ગાળ દીધી,” “મને
એહ નિજ પરિકર સાર રે માર્યો, “મને હરાવ્યો, આમ વારંવાર યાદ કરતે
૧. અધ્યાત્મ કલ્પદ્રુમ ૧-૨૩ ૨, અધ્યયન ૧-૧૬ ૪. ધમ્મપદ– મકવ ગાથા ૧-૩ ૩. ભગવદ્ગીતા અ, ૨-૩૮
૫. ભગવાન શાંતિનાથનું સ્તવન ગાથા ૯-૧૦-૧૧
૧૩૮]
આત્માનંદ-પ્રકાશ

Page #11

******
܀܀܀܀܀܀܀
સન્યસ્ત, સાહિત્ય, સમાજ સેવાની ત્રિવેણી: શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીજી
**
ક
શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબની ૬૪મી સ્વર્ગારોહણુ તિથિ
જીવન દ્રારા સમાજનુા
મહાન પુરુષ। સમાજને ઉન્નત બનાવવાના ભગીરથ કાર્યમાં જીવન ન્યાાવર કરી દેતા હાય છે. આવા એક મહાત્મા શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી હતા. તેમણે સન્યસ્ત મા ́દન કરવા ઉપરાંત સાહિત્ય અને સેવા માટે ભેખ ધરેલા. આજે તેમની સ્વર્ગારહણ તિથિ છે, ૬૪મી તિથિએ તેમના બહેાળા અનુયાયી વ ગુણાનુવાદ દ્વારા સ્મરણપુષ્પા અપશે. તેમના કઠ જીવન પર આછા પ્રકાશ દ્વારા એક શ્રદ્ધાંજલિ.
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
પરમશ્રદ્ધેય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજના જીવનની વિવિધ વિશેષતાઓની દર્શન કરતાં ‘સાહિત્ય સમ્રાટ'ના રૂપમાં એમનુ દર્શન ઠીક ઠીક વાસ્તવિક અને વધુ પ્રભાવક થઇ શકે છે. બહુમુખી પ્રતિભાના સ્વામી હાવાની સાથે સાથે સાહિત્યસમ્રાટનું' તેમનું રૂપ દેહ આત્માની જેમ એક અભિન્ન બની ગયું હતુ. સાહિત્ય જગતનાં વિવિધ ક્ષેત્રામાં તેઓશ્રીનાં દિવ્યગ્દર્શન થઇ શકે છે. કયાંક બાળ–કથનકના રૂપમાં, તે કયાંક ત સમૃદ્ધ ષડ્ દનના રૂપમાં, કયાંક ચરિત્ર સરિતાના રૂપમાં, તેા કયાંક લાલિત્યપૂર્ણ કાવ્ય રચનાના રૂપમાં, કયાંક પ્રસ્તાવનાના રૂપમાં તે કયાંક આમુખના રૂપમાં ! એમની પ્રત્યેક કૃતિઓ અનન્ય છે. સાહિ· ત્યના કોઈ જ પ્રકાર એમણે ાઢયા નથી.
܀܀܀܀܀܀܀܀܀
શ્રીમદ્જી પાસે શબ્દોના અને વિચારાના વ્યાપક ભંડાર હતા. ઉર્મિઓની દિવ્ય શક્તિ હતી. સાહિત્યને સરળ, સુગમ અને સ્વાભાવિક બનાવવાની અદ્ભુત આવડત હતી. માત્ર શબ્દેના શણગાર ન સતા, એ શબ્દાને હૃદયસ્પશી અનાવવાની ભવ્ય ખૂખી એમને સિદ્ધ હતી.
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
થવું અને છતાં માનવતાભર્યો સહૃદયી સમાજસેવક અનવુ' એ ત્રણે મહાભાગ્યનુ સૌભાગ્ય લઈ ને અવતરનાર બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજીમાં જીવનના અણુકાર, બ્રહ્મચર્યના ચમકાર, આત્મપ્રેમને પ્રકાશ, વૈરાગ્યના વિકાસ, વાણીનું સામર્થ્ય, સાહિત્યની સના, યાગના અધિકાર અને સત્યશેાધવાની અખના હતી. એટલે જ જાતે શૈવ-વૈષ્ણવ માતાપિતાના પુત્ર જ્ઞાતિએ પાટીદાર, દીક્ષા લીધી જૈન ધર્મની. છતાં કંઈક હિંદુ-મુસલમાન જનતાના પૂજ્યભાવ તેઓએ આકળ્યે હતા.
ગરવી ગુજરાતની ધરા ઉપર વિ.સ. ૧૯૩૦માં શિવરાત્રિના દિને મધ્યરાત્રીએ વિજાપુર નગરમાં શીવધર્મી શિવરામભાઈ પટેલને ઘેર વૈષ્ણવધર્મી અખાએને તેજસ્વી પુત્રરત્નને જન્મ આપ્યા. આ બાળક તેનુ પાંચમું સંતાન. બાળપણમાં જ બહુચર માતાની કૃપાથી બચી ગયાં હાવાથી તેનુ નામ બહેચર પાડ્યુ. પ્રકૃતિમય જીવન અને શ્રમભરી જિંદગી એને લલાટ લખાયેલી હતી. બીજના ચદ્રની જેમ દિન-પ્રતિદિન તે વૃદ્ધિ પામ્યા, છ વર્ષોંની ઉંમરે ગામના પાદરે ધૂળીયા નિશાળમાં વડલાના ઝાડ નીચે શિક્ષણના પગરણ માયા.
સાચા સાધુ હાવુ. ઉચ્ચકોટિના સાહિત્યકાર ધીમે ધીમે ચીવટપૂર્વક પ્રગતિ કરીને દરેક ધાર
ઓગષ્ટ-૮૯]
[૧૩૯

Page #12

ણમાં પ્રથમ નંબર મેળવી પાંચમું ધોરણ પાસ કર્યું. પિતાની નવકારવાળી બહેચરદાસને આપતાં કહ્યું,
સરખે સરખા, સંસ્કારી, જીગરી બાળગઠીયાઓ “લે મારી નવકારવાળી, તું એને ગણ્યા કરજે, પાસેથી ધાર્મિક અભ્યાસની વાત સાંભળી પાઠશાળા જેથી તારા આત્મામાં અનુભવ જ્ઞાન પ્રગટશે. સૂર્ય જવા માટે મન આકર્ષાયું. સં. ૧૯૪૫ના આસો ઉપર વાદળાં આવીને જેમ વિખરાઈ જાય તેન તારા માસમાં વિદ્યાશાળાએ વિદ્યાધ્યયન માટે દાખલ ઉપરનાં સંકટના વાદળ વિખરાઈ જશે. જન્મથયા બાળક બહેચરે પંદર વર્ષની ઉંમરે જૈન મરણના ફેરા ટાળનારી ગુરૂદેવની આ અણમોલ ભેટ ધર્મના મર્મરૂપ નવકારમંત્રનું પહેલું ચરણ ઝીલ્યું. હતી. કેરી કિતાબ પર પહેલો અક્ષર એ દિવસે અંકાયા.
માતા-પિતાનું અવસાન થતાં આત્માની સહામુખપાઠ કર્યો. રાત્રિભેજન અને કંદમૂળને ત્યાગ
યથી સંસારને તરવાની અને તપ-ત્યાગના તેજની કર્યો. અપૂર્વ ધગશ, તીવ્ર ઝંખના. સતત પરિશ્રમ
* અપનાવવાની મનોકામના જાગી. ભૂખના વૈભવને અને આત્મિક ઉલ્લાસપૂર્વક આધ્યાત્મિકતાની
માણવાની ઉત્કંઠા જાગી. જુવાની જીવનના દ્વાર પર લગન લાગી.
આવીને જ્યારે રંગોળીઓ પૂરી રહી હોય ત્યારે પૂર્વજન્મના સુસંસ્કારે આ જનમમાં શીઘ દક્ષાને લેગ સહેલું નથી. ખૂબ મને મંથન કર્યું, ઉદયમાં આવે છે જોતજોતામાં પાંચ પ્રતિકમણ, અરે, ઘડી એક પળનો વિલંબ ન કરીશ, સાગર ચાર પ્રકરણ, ત્રણ ભાષ્ય અને કર્મ ગ્રંથન સંગીન ભરતીએ હોય ત્યારે જ નાવ છેડી મૂકવાની મજા અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યો અર્થ–ભાવાર્થ-પરમાર્થનું છે. ઊડી દે લંગર, છોડ દે તૈયા! પરિશીલન કર્યું. બીજી બાજુ નામુ શિખ્યા અને પિતાના ગુરૂદેવના શિષ્ય શ્રી સુખસાગરજી વકીલની પેઢીમાં વકીલાતનું કામ શીખવા માંડયું.
પાલનપુરમાં ચાતુર્માસ હતા. બહેચરદાસે ત્યાં પહોંચી વકીલાતના પુસ્તકનું વાચન શરૂ કર્યું. તીક્ષણ
તા જઈ ગુરૂદેવને દીક્ષા માટે ખૂબ જ આજીજી કરી. બુદ્ધિ, સુંદર લેખન કળા, મડદાર અક્ષરો એમને
વિ. સં. ૧૯૫૭માં ૨૭ વર્ષની ઊંમરે માગશર આ કાર્યમાં વેગથી સફળતા અપાવવા લાગ્યા
સુદ છઠ્ઠના દિવસે ગુરૂચરણોમાં જીવનને સમર્પિત પરંતુ તેઓની મૂંઝવણ વધી પડી. તેઓને કરી દીધું. સંસારની માયા તોડી, મેહ શેખલા પરણવું પણ નહોતું. સાધુ પણ થવું નહોતું તેડી મહાભિનીષ્ક્રમણ કરી બહેચરમાંથી “બુદ્ધિવકીલ પણ થવું નહોતું! વ્યાપારમાં પ્રપંચ હતા, સાગરમુનિવર બન્યા. ગૃહસ્થ અવસ્થામાં જે વકીલાતમાં કાળાંધેળાં હતાં અને લગ્નમાં જવો. ત્યાગની મૂર્તિ હતા તે સ્વયં વૈરાગ્યની મૂર્તિ બની ત્કર્ષ દેખાતા નહતા ત્યારે કરવું શું ?? મહે. ગયા. મુનિ બનતાં જ એમની તેજસ્વિતા સળે સાણામાં શ્રી યશોવિજયજી પાઠશાળામાં શ્રી સર્વજ્ઞ કળાએ પ્રકાશી ઊડી. માત્ર એક જ દિવસમાં જિનેશ્વર ભગવંત ભાષિત પારમાર્થિક પદાર્થોનું ત્રણ ગાથાનું પમ્પસૂત્ર' કંડસ્થ કર્યું. અધ્યયન કરતાં કરતાં અતૃપ્ત દિલ તરસી ઉઠયું.
બહુ જ સાધારણ કણબી કુટુંબમાં જન્મ સતત પરિશિલન, એકાગ્રતા જિજ્ઞાસા અને સાધ- યેસ
સાથ લેનાર અને આજીવન ખાદી પહેરનાર આ મહાનાથી અધ્યયનનું શ્રમસાધ્ય કઠીન કાર્ય સહજભાવે
ત્માએ જીવનભર શબ્દ-દેવની ઉપાસના કરવાનો પરિપૂર્ણ કરી લીધું. બાળપણમાં મનથી માનેલા નિર્ણય કર્યો. પૂર્વ કર્મના ઉદય બળથી ઉર્દુ, શર શ્રી રવિસાગરજી કાળધર્મ પામ્યા છેલે તઆના હિન્દી, ગુજરાતી, સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત ભાષાઓને ખૂબ સેવા ચાકરી કરી.
અભ્યાસ કર્યો. આધ્યાત્મિક સાધનાની કેડી ચીંધનારા ગુરૂદેવ કાળધર્મ પામ્યા તે પહેલાં ગુરૂદેવે અને શ્રદ્ધા--જ્ઞાનની જોત જલાવનારા પૂજ્યશ્રી ૧૪૦]
[આત્માનંદ-પ્રકાશ

Page #13

સાહિત્ય સર્જનના તે અજબ કસબી હતા વીસ વિજાપુર અને પ્રાંતીજમાં હરિજન બાળક માટે વર્ષના સાધુકાળમાં સૂમ, બેધયુક્ત તલસ્પર્શી શાળાઓ શરૂ કરાવી. અને સમૃદ્ધ સાહિત્ય સર્જકને કાંતિમય દેહ ખૂબ દક્ષિણ ગુજરાતના દલિત વર્ગને ઉદ્ધાર કરવા પ્રભાવશાળી હતે. માત્ર બરૂની કલમ કે પેનિસિલથી શ્રીમદ્જીએ ખૂબ પ્રયત્ન કર્યો. થાણા જિલ્લાના જ તેઓ લખતા દિવસમાં બારેક પેિનિસિલ વાપરતા. કંકણી મચ્છીમારોને જીવદયાની પ્રેરણું કરી. ટેબલ કે ઢાળિયાનો ઉપયોગ કર્યા સિવાય હિન્દી, અમદાવાદના મિલમજૂરોને કરકસર, પવિત્ર જીવન ગુજરાતી અને સંસ્કૃત એમ ત્રણે ભાષાઓમાં અને શરાબબંધી જેવા કાર્યોમાં પ્રેર્યા. નાલા
ગ, વ્યાકરણ, કાવ્ય, ફિલસૂફી. ઇતિહાસ, રાસ- એપારાના માછીમારોને પર્યુષણના આઠ દિવસ સાહિત્ય, ભજન કાવ્ય વિના ૧૩૫ કરતાં પણ વધુ પાપને ઘધે ત્યજવા સમજાવ્યા. આમ કુસંપ હોય ગ્રંથોનું અણમોલ સાહિત્ય સમાજને ચરણે ધરી ત્યાં સંપ ને ભેદ હોય ત્યાં ભાવ કરાવવાની પ્રવૃત્તિ
કરનારા બુદ્ધિસાગરજી સાણંદમાં જેને અને મુસ્લિમ જૈન સાધુઓમાં રજનીશી લખનાર તેઓ સૌ વચ્ચેના વૈમનસ્યને દૂર કરવા ખુદ મસ્જિદમાં ગયા પ્રથમ હતા. કવિ તત્વજ્ઞ, વકતા, લેખક, વિદ્વાન, હતા અને બંને પક્ષે સમાધાન કરાવ્યું. યેગી, અબધૂત અને એકલવીર એમ અનેક સરિ. કારતકી પૂર્ણિમાને દિવસે અમદાવાદમાં દરેક તાના સંગમ સમા શ્રીમદ્જી દ્વારા લખાયેલ નિબંધ ઉપાશ્રયના સાધુઓ અલગ અલગ પિતાના સમુદાય ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદના ચેથા અધિવેશનમાં અને ભકતગણુ સાથે ષટદશન માટે જમાલપુર જતા વંચાયો હતે. “આગમસાર” નામને ગ્રંથે એમણે હતા. સાધુ સંગઠનના મજબુત હિમાયતી બુદ્ધિ એક વાર વાંચે હતે. પિતાના જીવન દરમિયાન સાગરજી અમદાવાદમાં ચાતુર્માસ હતા ત્યારે તેમના શ્રીમદ્જીએ પશ્ચીસ હજાર જેટલા ગ્રંથનો પ્રયત્નથી અને સાધુ ભગવંતે બહોળા ભક્તગણ અભ્યાસ કર્યો હતે. ‘કર્મયોગ” નામનો એમને સાથે સંયુકત રીતે દર્શન-વંદન કરવા ગયા. સં. ગ્રંથ જોઈને લેકમાન્ય તિલક ખુબ ખુશ થયા હતા ૧૯૯૭માં સર્વ સંઘાડાના સાધુઓના ઐક્ય માટે અને તેઓએ કહ્યું હતું કે, જે શ્રીમદ્ આ ગ્રંથ સુરતમાં સાધુમંડળની તેઓએ સ્થાપના કરી પણ લખી રહ્યા છે એ મને ખ્યાલ હેત તે હું તે વિકાસ પામે તે પહેલાં જ બંધ પડી ગયું. મારો “કુર્મગ્રંથ' લખત નહિ.
જેન વેતાંબર કેન્ફરન્સના અધિજનક શ્રીયુત • પંજાબ કેસરી લાલા લજપતરાય અને પંડિત ગુલાબચંદજી ઠતાની સાથે કેન્ફરન્સ સંબંધી ખૂબ માલવીયા સાથે શ્રીમદ્જીએ દેશ અને ધર્મોન્નતિની ચર્ચા કરી અને અલ્પ ખર્ચે વિવેકથી કેન્ફરન્સ વિચારણાઓ કરી હતી, અમદાવાદમાં સાબરમતીના ભરવા માટે ઘણું યોગ્ય સૂચનો કરનાર શ્રીમદ્જીએ કાંઠે ગાંધીજી સાથે પૂજ્યશ્રીને સમાગમ થયે અગાસી તીર્થમાં શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીના જિર્ણો. હતે.
દ્વારા થયેલા જિનાલમાં પ્રતિષ્ઠા કરાવી હતી. ધાર્મિક સુસંસ્કારોની સાથે વ્યવહારિક કેળવણીના પૂજ્યપાદશ્રી હમેશા કહેતા કે, મહાવીરની ઉદ્દેશથી શ્રીમદ્જીએ પાલીતાણામાં શ્રી વિજયજી શ્રમણ સંસ્થાને કેઈ પણ મુનિ પછી વિમળ હોય, જૈન ગુરુકુલ, અમદાવાદમાં લઘુરામજી બેડિંગ, વિજય હોય કે સાગર હોય. સમાન શ્રદ્ધા અને વડોદરામાં દશાશ્રીમાળી જૈન બેડીંગ અને સુરતમાં આદરને પાત્ર છે. કેઈ પણ બહાને, કેઈ પણ રત્નસાગરજી જૈન બેડિંગની સ્થાપના કરી. વલસાડમાં ક્ષતિથી સમાજના ધર્મના ટુકડા કરવા માગતા હોય શાળા અને પારડીમાં લાયબ્રેરી શરૂ કરાવી, તેમજ તે અનાદરને પાત્ર છે. જૈનેના ફિરકાઓ વચ્ચે
ઓગષ્ટ-૮૯)
[૧૪૧

Page #14

આજના હિંદુ-મુસ્લિમ જેવા ભેદભાવથી તેઓ ગીરાજને પિતાની અંતિમ યાત્રાની જાણ થઈ ખૂબ જ વ્યથિત હતા, તેઓ કહેતા: “ભાઈ પચ્ચી ચૂકી હતી. તેઓએ પિતાને અંતકાળ સૌને સસે વર્ષના આપણું સંયુક્ત કુટુંબમાં મઝિયાર પહેલેથી જ જણાવી દીધો હતો. તે મુજબ જ તે ત્રણ વર્ષથી વહેચ્યા છે. બાવીસ વર્ષને સં. ૧૯૮૧ના જેઠ વદ ત્રીજને મંગળવારે વિજાસંબંધ વધે કે ત્રણ વર્ષને? બાપ તે એક જ પુરમાં સંસાર સરોવરનું એક રમણીય કમળ અનંતમાં છે ને? તત્ત્વ તે એક જ છે ને?
વિલિન થઈ ગયું. ખળખળ વહેતા ગંગા-પ્રવાહ જ્ઞાન અને ધ્યાનને વિરાટ સ્વરૂપે વિકસાવનાર જેવી મધુરતા-શીતલતાં પૂજ્યશ્રીની પ્રકૃતિમાં, શ્રીમદજીએ પોતાની ત્રણ દિવસની ગાઢ સાધના આકૃતિમાં અને કૃતિમાં જોવા મળતી હતી. નમઃ દ્વારા વેદિકામાંથી પ્રગટ થયેલા વીર પુરુષના જેવી સ્કાર અને મૈત્રીની ઉત્કટ સાધન વડે અનેક ભવ્યાજ મૂર્તિ બનાવરાવી વિ.સં. ૧૯૮૦ના માગસર માઓને માર્ગાભિમુખ બનાવી ગયા. ખરેખર પંચમ સુદ બીજના દિવસે પ્રતિષ્ઠા કરી. એ વીર પુરષ આરામાં જામેલા હોવા છતાં ચોથા આરાના મહા એટલે શ્રી અરિહંત પરમાત્માના પરમ ઉપાસક, પુરુષ જેવું જીવન જીવી ગયા. આ મહાપુરુષની શાસનરક્ષક યક્ષરાજ શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવી. આ જીવન-કૃતિ હજારો વર્ષો સુધી ઇતિહાસના પાને પ્રતિષ્ઠા થવાથી આસપાસના પ્રદેશના લેકેના અંકિત રહે છે. આજે ૬૪માં સ્વર્ગારોહણ દિન વહેમના જાળાએ ભેદાઈ ગયા.
મૃત્યુંજયી બનીને વિદાય લેનાર સૂરીદેવને ભાવ
ભરી વંદનાવલિ??? ભૂત, પ્રેત અને પીરના વહેમમાં ડૂબેલી પ્રજાને
શ્રીમદજીની જ આકૃતિને તાદશ્ય કરાવતા હોય નવ બળ મળ્યું. સને દૈવી સહારે, મખ્યો. આ તેમ તેમના જ પ્રશિષ્ય તેમની ત્રીજી પાટને સહારે આત્માની તાકાત ખીલવનારે બને એ જ શોભાયમાન કરતા વર્તમાન ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય તે શ્રીમદઈને હેતુ હતું. આજે તે મહુડી હાજરા પ્રવર શ્રીમદ સુબોધસૂરીશ્વરજીએ પિતાના ગુરૂદેવનું હજર દેવશ્રી ઘંટાકર્ણવીરનું ચમત્કારિક તથિ ગુરૂત્રણ અદા કરવા શ્રીમદજીના અમૂલ્ય ગ્રથને બન્યું છે,
પ્રકાશિત કરવાનું ભગીરથ કાર્ય ઉપાડી લીધુ છે વિ.સં. ૧૯૮૧માં ફાગણ માસમાં વિપુરમાં એટલું જ નહિ પરંતુ શ્રીમદજીનું અંતિમ સંસ્કારત્યાં પિતાના ગુરુની ગુરુપાદુકા હતી એ જમીનને રૂપ સ્મારક લાખ રૂપિયાને સદ્વ્યય કરીનવપલ્લિત ઉત્તર ભાગ તેઓએ ખરીદાવી લીધો. શ્રાવકોના કર્યું છે. જે હિંદુસ્તાનભરમાં ગૌરવરૂપ અડતીર્થ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં તેઓએ માત્ર એટલું જ કહ્યું કે, બની ચૂકયું છે. ભાઈ, જમીન હોય તે સારી કયારેક કામ આવે” ટાઈમ્સ ઓફ ઇન્ડીયા (ગુજરાતી)ના સૌજન્યથી
૨૦૦૦-૨૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦
આવતે અંક હવે પછીનો અંક તા. ૧૬-૧૦-૮૯ રોજ બહાર પડશે તેની વાંચકેએ નેંધ લેવા વિનતી છે.
૧૪૨]
[આત્માનંદ-પ્રકાશ

Page #15

સુસ્વાગતમ્ શ્રી પર્યુષણ પર્વ
સંકલન :- શ્રી હીરાલાલ બી. શાહ
જૈન ધર્મના પ્રણેતા તીર્થંકર પરમાત્મા છે. શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માની આસપાસના સવાસ યોજન તીર્થંકર પરમામાં ગૃહસ્થ જીવનમાં પણ ધીર, જેટલા ક્ષેત્રમાંથી જનતાના મારી, મરકી વગેરે વીર અને ગીર હોય છે વિનયી, વિવેકી અને ઉપદ્રરૂપી અપાયે દૂર થઈ જાય છે. તેમજ વાગ્યશાલી હોય છે, ઔચિત્ય, ઔદાર્ય અને પિતાના રાગદ્વેષાદિ અપાયે દૂર થયેલા છે, ઓજસના ભંડાર હોય છે. સંસારના મહાન વૈભ
મહાન તીર્થંકર પરમમાં સમગ્ર જીવ સૃષ્ટિનું વેને તિલાંજલી આપી સંયમ પથે વિચરે છે. એક
કલ્યાણ કરવાના પિતાના મહામૂલા સ્વપ્રને મૂત માત્ર કર્મક્ષયનું લક્ષ્ય રાખી, કઠેર વ્રતપાલન, તીવ્ર
બનાવવાની પ્રક્રિયા પ્રારંભી દે છે. પરમ કરૂણાથી તપસ્યા, તેજસ્વી ત્યાગ, પ્રબળ પરિસહ પર વિજય,
પ્રેરાયેલા તીર્થ પર પરમાત્મા પિતાની હયાતી કાળમાં ઘર ઉપસર્ગનું સમભાવે વેદન, અહર્નિશ આત્મ
તે અસંખ્ય પ્રાણીઓનો ઉદ્ધાર કરે જ છે. પણ જાગૃતિ અને નિરંતર ધારાબદ્ધ ધ્યાન આચરે છે.
તેઓને એટલાથી સંતોષ નથી હોતો, એટલે પિતાના સાધનાને અંતે જ્ઞાનાવરણીય આદિ ચાર ઘનઘાતી
નિર્વાણ પછી પણ પ્રાણી કલ્યાણનું પુણ્યકાર્ય ચાલુ કર્મને આત્મા પરથી દૂર કરી વીતરાગ સર્વજ્ઞ બને
રહે એવા આશયથી કેટલીક વિશિષ્ટ ધર્મજના છે. પૂર્વ ઉપજેલ તીર્થ કરપણાનું પુણ્ય ઉદયમાં
આનુ આયોજન કરે છે, એ જનાઓ એટલે જેને આવે છે. એના ગે એમની સેવામાં આઠ પ્રાતિ
ધર્મમાં નિરૂપાયેલી વિશિષ્ટ ધર્મારાધનાઓ છે. જેને હાર્ય હાજર રહે છે. તે આ પ્રમાણે છે. રનમય
એને લાભ લે ન આવડે, તેનું કલ્યાણ થાય છે. સિંહાસન, ઊંઝાતા ચામર, છત્ર, ભામંડલ, દુદુભિ,
આવી અનેક જનાઓ પૈકી એક વિશિષ્ટ યોજના દિવ્યધ્વનિ, પુષ્પવૃષ્ટિ અને અશેકવૃક્ષ, આ ઉપરાંત ર
તે “પયુષણ પર્વ છે.” તે પર્વ સૌને કલ્યાણ ચાર મુખ્ય અતિશય છે. (૧) જ્ઞાનાતિશય:- સમસ્ત
ખાતર જ છે. જે વ્યક્તિ પિતાના મનની મલિન ચરાચર પદાર્થોના ભૂત-ભવિષ્ય-વર્તમાનના સર્વ
વૃત્તિઓને દૂર કરે છે અને શુભવૃત્તિઓને વિસાવે ભાવે જાણે છે. (૨) વચનાતિશય :- દેવ, મનુષ્ય
છે તે વ્યક્તિ પર્યુષણ પર્વની સાચી ઉપાસના કરી અને તિર્યંચ સેને સમજાય એવી અને એકી સાથે હજારો સંદેહને દૂર કરતી, સવેગ વૈરાગ્ય નીતરતી, પાંત્રીસ અતિશયવાળી ત–વાણું પ્રકાશે “પયુષણ' એટલે પિતાના આત્મ સ્વરૂપમાં છે. જે અમૃત કરતાંય અધિકી મીઠી હોય છે. સારી રીતે સ્થિર થવું. જે દિવસમાં આપણે (૩) પૂજાતિશય :- નરેદ્રો અને દેવેન્દ્રોથી પૂજાય આપણું આત્મ સ્વરૂપમાં રમવાનું યાને સ્થિર થવાનું છે, દેશનાભૂમિ માટે દેવે સમવસરણ રચે છે. શીખીએ છીએ તે દિવસેનું નામ “પયુષણપર્વ જેમાં રજત, રાવણ અને રત્નના ત્રણ ગઢ ઉપર, છે. પર્યુષણ પર્વ દરમ્યાન આપણે બહારની આળદેવ મનુષ્યની બાર પર્ષદાની વચમાં રત્નમય સિંહા: પંપાળ અને મોહ-માયાના બંધનમાંથી આપણાં સન ઉપર બેસીને શ્રી તીર્થંકર પરમાત્મા ધર્મોપ- આત્માને મુક્ત કરવાનું છે અને આપણે આત્મ દેશ આપે છે. (૪) અપાવાપગમાતિશય :- શ્રી સ્વરૂપમાં સ્થિર થવાનું છે.
શકે છે
એગઈ–૮૯ ]
[૧૪૩

Page #16

જેના જીવનમાં અહંકાર, સ્વાર્થ, પ્રપંચ, ઇર્ષા, દુકકડે એ વીર બેલી છે. લેજ, કલેશ કંકાસ, કુસંપ, અનીતિ જેવા ત જાણે-અજાણે. ઇચ્છાઓ કે અનિચ્છાએ, ન હોય, અથવા જે આ તને પિતાના જીવન- ઈરાદાપૂર્વક કે વગર વિચાર્યું, બીજાઓનું અશુભ માંથી નાબૂદ કરવા આતુર હોય તેને માટે આ બોલ્યા હોઈએ, વિચાર્યું હોય કે આચર્યું હોય, પર્વ મહાન ઉપકારી છે,
મન વચન અને કાયાથી દુઃખ દીધું હોય તે તેને પર્યુષણ મહાપર્વની પધરામણી થવાની છે, લીધે અંતરતલમાં જામી ગયેલ ઈષ્ય, દ્રષ,રીસ અને આપણે તેમનું સુસ્વાગતમ કરવાનું છે. પાપવૃત્તિ. ઉદેગના કચરાને ઉલેચી ઉલેચીને બહાર ફેંકવાને એને પિષવાની તમામ પ્રવૃત્તિઓને છોડી દેવાની છે, હૈયાની પુરેપુરી સફાઇ કરવાની છે. હૈયામાં છે. તપશ્ચર્યાની અને સંયમની પ્રવૃત્તિ ન કરવાની વગર પરવાનગીએ, ગેરકાયદેસર, જામી પડેલી આ છે. પાપ-વૃત્તિઓનું શમન કરવાને આપણે નિર્ણય કચરાની વસાહતેને જડમૂળથી નાબૂદ કરવાની છે. જ “પર્યુષણ પર્વ’ નું સાચું સ્વાગત છે. હૈયામાં ક્ષમા, મૈત્રી, પ્રસન્નતા અને સમતાના
પર્યુષણ પર્વને સાધનાને પરિપાક “મિચ્છામિ ગુણોનું ઉપવન રચવાનું છે. સાચુકલા હૈયામાંથી દુક્કડ” છે.
બેલેલા મિચ્છામિ દુક્કડ આ તમામ કાર્યવાહી મિચ્છામિ દુક્કડે એટલે મારી ભૂલ થઈ ગઈ. એકલે હાથે કરી છૂટવાનું સામર્થ્ય ધરાવે છે. મિચ્છામિ દુક્કડ એટલે મને ક્ષમા કરે. આપણે બધા પર્યુષણ પર્વનું સુસ્વાગતમ્ કરીને મિચ્છામિ દુક્કડે એટલે ફરી કયારેય ભૂલ નહિ આ અણદીઠ સામર્થ્યને સાચે ઉપગ કરીએ અને
આપણા જીવનને ક્ષમા, મૈત્રી અને સમતાના ગુણેથી ક્ષમા એ વરનું ભૂષણ ગણાય છે અને મિચ્છામિ ભર્યું ભર્યું બનાવી દઈએ. –જ્ય જિનેન્દ્ર
ભેજ રાજાની એક વાત કહેવાય છે. પિતાના રાણીવાસમાં સવારના સમયે ભેજ રાજા એક સમયે ગયા. પટરાણું કેઈ સાથે અંગત વાત કરતાં હશે ત્યાં અચાનક જઈ ચડવાનું થતાં તેઓની ચાલુ વાતમાં વિક્ષેપ પડયા અને પટરાણીએ ઉચ્ચાયું : “કે મૂખ! ”
ભેજ રાજા બોલ્યા ચાલ્યા વિના પાછા ફર્યા અને વિચારમાં પડયા કે, રાણીએ મને મૂર્ખ કેમ કહા ? સભામાં આવી આસન ઉપર બિરાજ્યા અને જેમ જેમ દરબારીએ અને પંડિતે આવતા ગયા અને પ્રણામ કરતા ગયા તેમ તેમ તેમને “કે મૂખ' એમ કહેતા ગયા. દરેક દરબારી અને પંડિત પિતાની કઈ ભૂલ થઈ હશે અને તેથી પિતાને મૂર્ખ કહ્યો હશે તેમ માની પિવાનું આસન લેતા ગયા.
કાલિદાસ સભામાં આવ્યા અને ભેજ રાજાને પ્રણામ કર્યા. તરત જ ભોજરાજાએ કાલિદાસને કે મૂ” એમ કહ્યું, કાલિદાસે વળતો પ્રશ્ન પૂછ્યું :
खादन म गच्छामि हसन्न जल्पे, गत न शोचामि कृत न मन्ये । द्वाभ्यो तृतीयो न भवानि राजन, किं कारण भोज भवामि मूर्ख : ॥
હે ભેજ રાજા, હું આતાં ખાતાં ચાલતું નથી, હસતાં હસતાં બેલ નથી, થઈ ગયેલી બાબતને યાદ કરી શેક કરતા નથી, બીજા ઉપર કરેલા ઉપકારને મન પર લેતું નથી, અને બે જણા વાત કરતા હોય ત્યાં ત્રીજો બન્નેની વચ્ચે પડતા નથી. તે પછી કયા કારણસર હ મુખે ગણઉ છું ? '
કાલિદાસની ચતુરાઈમાં પિતાને રાણીએ મૂર્ખ કહ્યાનું કારણ ભેજ રાજાને તરત સમજાઈ ગયું !

Page #17

BEાસનમાપ
લેખક : શ્રી રતિલાલ માણેકચંદ શાહ-નડીયાદ
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
પ્રત્યેક જીવોના જીવનમાં સાતા-અસાતા બનાવે છે. આ રીતે પુણ્યના ઉદયમાં સુખ પ્રાપ્તિીના વેદનીય કર્મોને ઉદય આવે છે. તે ઉદય કયારેક સમયે આત્મસ્થિરતાને આત્મ શાંતિ જાળવવા તીવ્રપણે તે ક્યારેક મંદપણે હોય છે, સાતાથી સંપુરૂષ તથા જ્ઞાની પુરૂષનાં ચરિત્ર ઉપકારી થાય સુખનું વદન તથા અસાતાથી દુઃખનું વેદના થાય છે અને ઉદાસીનતાના ક્રમમાં વિકાસ સાધી છે. તીવ્ર સાતાના ઉદયે સાંસારિક સુખના શ્રેષ્ઠ શકાય છે. સાધનો આવી મળે છે, ત્યારે તે સુખને પચાવવું અને અસાતાના તીવ્ર ઉદયે, દૈહિક વેદના, કઠણ થઈ પડે છે. જેથી સર્વ–મદ-પ્રતિષ્ઠા–મેહ વિયેગાદિ વખતે માનસિક વ્યથા, સ્વજનાદિનાં મરણ તૃષ્ણાદિ અનેક દોષ આવિષ્કાર પામે છે જેથી પ્રસંગોએ ઉત્પન્ન થતા અકથ્ય ખેદ એ આદિ જીવ તેનાથી પછડાય છે,
પરિસ્થિતિ હોય ત્યારે ચિત્ત સ્થિર રહેવું કે દુઃખને મુમુક્ષુ જીવને તેવા દોષ છેડા પ્રમાણમાં હોય સભ્ય પ્રકાર વેદવું અતિકઠણ છે મુમુક્ષુ આત્માને તે શકય છે, છતાં દોષથી સંપૂર્ણ નિવૃત્તિ હોતી પણ તેવી આકરી કસોટીના પ્રસંગોએ આત્માને નથી. માટે નિવૃત્તિ લાવવા માટે સત પુરુષોના સ્વચ્છ રાખવો મુશ્કેલ બને છે. પરંતુ તેવી પરિચરિત્રોને યાદ કરવા આવશ્યક ગણાય. દેષભાવો સ્થિતિ ઉપસ્થિત થાય ત્યારે ધીરજ, સમતા, ક્ષમા, અંતરમાં આવિર્ભાવ પામતાં જ ભાવિ તીર્થ કર અને વેદના સહન કરવાની શકિત પ્રાદુર્ભત કરવા ભગવંતની બાહ્ય રિદ્ધિ, વૈભવાદિ વિશેષ પ્રમાણમાં માટે, તે સત્ પુરૂષેના ચરિત્રોનું સ્મરણ કરે છે હોવા છતાં, તેમજ સર્વ શક્તિમાન હોવા છતાં અને તે સ્મરણ બળનું દાન કરી અનુપમ લાભ તેઓ કેવા મને વિજયી, શાંત, ગંભીર અને ઉદા. અને હિતનું કાર્ય સુલભપણે કરાવે છે. આત્મા સીન હતા, કેવા સ્વસ્થ અને સમપરિણમી હતા,
વીર્યબળ પ્રગટાવતો જઈ નિજગુણોને અંશે આત્માની કેવી અદભૂત, શાંત, વિતરાગ દશા હતી. અંશે ઉઘાડ કરતા જાય છે. આવું અદ્દભુત કાર્ય તેને સર્વ પ્રકારે અપક્ષપાત બુદ્ધિએ વિચારવાથી આવા મરણ થકી સહજ થાય છે અને તે અર્થે મુમુક્ષુ અને સાધનામાં ઉત્સુક મોક્ષાભિલાષી શાંત જ આ કહેવામાં આવ્યું છે જે નીચે આપેલ ભાવે તેનું મનન કરે છે અથવા કેઈ સમ્યક દૃષ્ટિ દષ્ટાંતાથી સમજી શકાય તેમ છે, ચક્રવતીનું જીવન યાદ કરી તેમને વિપુલ પ્રમા. ત્રેવીસમાં તીર્થકર શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ ચાર ણમાં રિદ્ધિ-સિદ્ધિ હોવા છતાં અને છખ ડનું જ્ઞાનના ધર્તા છે. અનેક આશ્ચર્યકારક લબ્ધિ અને સ્વામીત્વપાયું હોવા છતાં તેમજ ચૌદરતનો તેમની સિદ્ધિઓના સ્વામી છે. શુદ્ધ આત્મ સ્વભાવ પૂર્ણસેવામાં ઉપસ્થિત હોવા છતાં તેઓ કેવા આશ્ચર્ય. તાઓ પ્રગટાવવાના કામી છે. તેવામાં પૂર્વ જન્મનાં કારક અલિપ્તતાથી રહેતા હતા, ગવ કે ગારવ અશે વેરી કમઠના જીવ (જે દેવ ગતિમાં છે)ના અંતરમાં પણ તેમની પાસે આવી શકતા ન હતા, એ આદિ પૂર્વનું વૈર સાંભળી આવતા ઉલ્લસે છે, વેરથી પ્રકારના સ્મરણથી જિજ્ઞાસુ આત્માથી જીવ બોધ અનેકાનેક પ્રકારના ભય ઉપજાવનાર અને પ્રાણહાનિ લઈ બળ પ્રાપ્ત કરી સમપરિણામે રહેવાનું શકય થાય તેવા ઉપસર્ગો કરે છે, પ્રભુ કેવળ સમભાવે એગ-2
[૧૪૫

Page #18

લેણ ઉપસર્ગોની સ્થિતિ
ભિન્ન છું, એક વેળાયે બની
કેવળ શુદ્ધ ચેતન
સ્થિર છે, તે નિરખી આખરે જળની વૃદ્ધિને ખૂબ તીર્થકર શ્રી મહાવીર સ્વામીનું સુપ્રસિદ્ધ છે. ગાજવીજના ભયંકર કડાકા સાથે ભયાનક વરસાદ સૌથી મટે ઉપસર્ગ તેમના પૂર્વભવના મહારી વરસાવે છે, પાણીની સપાટી અધ્ધર ને અધર સંગમ દેવતા થકી થયા હતા, ઉપસર્ગના ભિન્નચડતી ઠેઠ પ્રભુના ખભા સુધી પહોંચે છે, તે છતાં ભિન્ન પ્રકારે અક કષ્ટ આપનાર, પીડા અને ભય પ્રભુ તે સ્થિર અને અડોલ છે. તેમને ભય નથી; ઉપજાવનાર, સામાન્ય જીવના છાતીના પાટીયાં ખેદ નથી, કોઈ નથી, દ્વેષ નથી તેમજ કે ઈ અન્ય તત્કાળ બેસી જઈ પ્રાણઘાત કરે તેવા દુષ્ટ અને ભાવ નથી, તેઓના આત્મામાં આભાવે રમી રહ્યા ઘાતકી હતા. છતાં જીવલેણ ઉપસર્ગોની સ્થિતિ છે – “સર્વથી સર્વ પ્રકારે હું ભિન્ન છું, એક વેળાયે પ્રભુની કેવી અદ્ભુત સૌમ્યતા હતી! કેવી કેવળ શુદ્ધ ચૈતન્ય સ્વરૂપ, પરમોત્કૃષ્ટ, અચિંત્ય વિસ્મયકારક ક્ષમા હતી ! પરમ વૈરાગ્યની કેવી સુખસ્વરૂપ માત્ર એકાંત શુદ્ધ અનુભવરૂપ હું છું પ્રભાવિત ઉજવળતા હતી ! પરમ આશ્ચર્યકારક ત્યાં વિક્ષેપ શો? વિકલ્પ છે? ભય શે” ખેદ ઉદાસીનતાની કેવી ઉત્તમ સ્કુરણ હતી! કેવી શે? બીજી અવસ્થા શી? હું માત્ર નિર્વિકલ્પ ઉત્કૃષ્ટ નિર્ભયતા હતી! નિભતાની પરમ નિર્મળ શુદ્ધ શુદ્ધ, પ્રકૃષ્ટ શુદ્ધ, પરમશાંત, ચૈતન્ય છું. અમૃતધારા કેવી સુગમપણે અને સહજતાઓ પ્રવર્તી હું માત્ર નિર્વિક૯૫ છું, નિજ સ્વરૂપમય ઉપયોગ હતી ! પ્રભુના પ્રભુત્વથી આત્માનું અસંગપાળું કરૂં છું, તન્મય થાઉ છું.
સર્વોત્કૃષ્ટતાએ કેવું દેદીપ્યમાન હતું ! એવા સર્વ તેવામાં ધરણેન્દ્ર દેવનું આસન ચળે છે અને પ્રકારના સ્મરણથી મુમુક્ષુના અંતરમાં પ્રેરણુબળ, ઉપગ મૂકી દેતાં પૂર્વનાં પિતાના રક્ષણ દાતા છે
ઈચ્છાબળ અને નિશ્વયબળનું આવવું સુગમ થાય છે. અને સન્માર્ગ બતાવનાર એવા પરમ ઉપકારી એવું અનુપમ ત્રીજુ દષ્ટાંત શ્રીકૃષ્ણ ભગવાનના પ્રભુને ઉપસર્ગ થાય છે તે નિહારે છે. વિના નાના ભાઈ મહાયોગીશ્વર, અંતરકત કેવળી શ્રી વિલબે ઉપકારને બદલે વાળવાના ઉદ્દેશથી ઉપસર્ગ ગજસુકુમારનું અતિપ્રસિદ્ધ છે તે સંક્ષેપમાં જોઈએ. દૂર કરવા એક વિરાટકાય સપના પૃષ્ટ ભાગના શ્રી ગજસુકુમાર વયમાં નાના, મનહરરૂપવાળા ઇંચડાથી પ્રભુનું આસન કરે છે અને વિશાળ અને સુવિવેકી હતા, બાળ અવસ્થા હતી, સગાઈ સપ્ત ફણાની છત્રી બનાવી પ્રભુનું રક્ષણ કરે છે. થઈ ચૂકી હતી, તે દરમ્યાન શ્રી નેમિનાથ તીર્થકર પાણીની સપાટી ઊંચે ચડે છે, તેમ તેમ આસન પ્રભુના સમવસરણમાં પ્રભુની દેશના સાંભળી વૈરાગ્ય પણ અધર થતું જાય છે, ત્યારે કમઠને જીવ થાકે આવતાં પ્રભુની પાસે દીક્ષા લીધી. આત્મસ્વરૂપની છે અને તેની તાકાત તૂટે છે, ત્યાં પ્રભુને કેવળ પ્રાપ્તિ માટે જેના અંતરમાં ઉછરગ સમા નથી જ્ઞાન પ્રગટે છે અને બધું શાંત થાય છે. આ ઘર એવા આત્મવીર્યના કવચથી સુરક્ષિત સુકુમાર જીવલેણ અત્યંત વિષમ ઉપસર્ગોના સમયે પ્રભુ પ્રભુને વિનવી શીધ્રાતિશીધ્ર મોક્ષ કેમ થાય તેનો કેવા નિરે ગી અને નિર્વિકારી હતા ! કેવી પરમ શાંત ઉપાય પૂછે છે. બાળગીની પરમ ગ્યતા છે અને સમ આત્મદશા હતી! એ વેળાએ નહોતો પ્રભુજી ઉપાય બતાવે છે કે, જે પરમ વિષમ પ્રભુને ઉપસર્ગકર્તા પ્રત્યે કિંચિત દ્રષિકે રક્ષણકર્તા નિમિત્તો વચ્ચે પણ સમતા ધારણ કરી નિજ પ્રત્યે કિંચિત રાગ. તેઓ કેવળ સમતાભાવમાં હતા. આત્મતત્વમાં ઉપયોગને સબળપણે જોડી રાખે. સમાધિમાં સ્થિત હતા. અને શુદ્ધ પગની સુધા. તે જીવ અતિ અલપકાળમાં શિવસુંદરીને વરે છે. રસધારામાં તરબોળ હતા. “ પાર્શ્વનાથ સ્વામીનું પ્રભુની આજ્ઞા અને આશિર્વાદ મેળવી મુનિવર બાન યોગીઓએ અવશ્ય મરવું જોઈએ. ગજસુકુમારે સ્મશાનમાં જઈ આરાધના શરૂ કરી, ભયંકર ઉપસર્ગોનું બીજું દષ્ટાંત વીસમા કર્મના ઉદય અનુસાર શ્રી ગજસુકુમારના પૂર્વ
[આત્માનંદ-પ્રકાશ
૧૪૬]

Page #19

શ્રમના સસરા સામિલ પેાતાની પુત્રીનુ ભવિષ્ય બગડવાથી ક્રોધના અતિરેકમાં જમાઈ ને શેાધતા શેાધતા ત્યાં આવી પહોંચ્યા અને ગજસુકુમારના માથા પર માટીની સગડી કરી મળતા અંગારા મૂકયા. મુનિવર પરિસ્થિતિ પામી ગયા અને પરમ સમતા રૂપ, પરમ શીતળ જળથી આત્માને ન્હવડાવવા લાગ્યા, ક્ષમા રૂપી નીરથી પવિત્ર અને શુદ્ધ અન્યા તથા પરમ ઉદાસીનતાથી ચમત્ક પર આરૂઢ થયા અને ત્યાર બાદ આત્માની પરમ શીતળ અમૃતધારા વરસાવી, ઉપયેગને સ્વભાવમાં સ્થિર કરી, ક્ષેપક શ્રેણિ માંડી એ ઘડીમાં કેવળી થયા, છેલ્લું અયેાગી ગુણસ્થાનક પૂર્ણ કરી, પરમ શુદ્ધ થઈ સ્થિર થયા.
ઓગષ્ટ−૮૯
મુનિવરના અંતરમાં ન હતેા ભય કે ક્રોધ, નહાતા વેર કે વેદનાના ભાવ, એ ભગવત તે। કેવળ સમતારસના યોગી અને આત્મરસના ભોગી
હતા.
પવિત્ર પુરુષોના આવા અદ્ભુત ચરિત્રનુ સ્મરણ કરવાથી મુમુક્ષુજનાને દુઃખના સમયે સમભાવે રહેવા માટે પ્રેરણાબળ મળે છે અને ઉદા શ્રેણિસીનતાના ક્રમ
પર આગળ અને આગળ ડગ
ભરવાનું બની શકે છે.
( · નિર્વાણમા નું રહસ્ય'માંથી થે।ડ
.
૫ ફેરફાર સાથે)
સ્વભાવના પ્રતાપ
એક દિવસ વીંછીએ કરચલાને કહ્યુ : “ભાઇ, ઘા વિસથી જલવિહારની શ્ન!ચ્છા થઇ છે' કરચલાએ પાતાના પ્રિય મિત્રની ઈચ્છાનો સ્વીકાર કરતાં કહ્યું: “ભાઈ જલવિહાર તા કરાવીશ, પણ તારા ડુંખને કાબૂમાં રાખજે, નહિ તા આપણે અને ડૂબી જઈશું. વીછી હસ્યા : 'અરે, તને ડંખીને શું હું મારા મૃત્યુને આમંત્રણ આપીશ ? ત્યારબાદ કરચલાએ વીછીને પોતાની પીઠ પર એસાડી જલયાત્રા શરૂ કરી. વીંછીના તે આનંદોલ્લાસની સીમા જ ન હતી. આનદના એ અતિરેકમાં તેણે પોતાની પૂછડી ઊઠાવી અને કરચલાને ડંખ મારી દીધા. મરતાં મરતાં કરચલાએ પૂછ્યું કે, તે કેમ ઠંખ માર્યાં ? ત્યારે વીંછીએ કહ્યું : “ભાઇ, સ્વભાવ પર વિજય મેળવવા બહુ કઠિન છે, મૃત્યુનો ભય પણ વ્યક્તિને પોતાના સ્વભાવથી વિરક્ત કરી શકતા નથી. સુર નર, મુનિવર સઘળાં આ સ્વભાવના પ્રતાપ આગળ હારી ગયા છે. ધન્ય છે એમને જેએ સ્વભાવને અંકુશમાં રાખવા
પ્રયત્ન કરે છે.
સ્વર્ગવાસ નોંધ
શ્રી પ્રેમચંદભાઈ માધવજી શાહ ( ઉં. વર્ષે ૮૫ ) તા. ૧૮-૭-૮૯ને મગળવારના રોજ ભાવનગર મુકામે સ્વĆવાસી થયેલ છે. તેઓશ્રી આ સભાના આજીવન સભ્ય હતા ધાર્મિક વૃત્તિવાળા અને મિલનસાર સ્વભાવના હતા. તેમના કુટુંબીજનો પર આવી પડેલ દુ:ખમાં અમે સમવેદના પ્રગટ કરીએ છીએ. તેઓશ્રીના આત્માને પરમ શાંતિ તેવી પ્રભુ પાસે પ્રાર્થના કરીએ છીએ. લી. શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર.
મળે
[૧૪૭

Page #20

܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
આહિંસા-ધર્મ :
**********
ધરમ ધરમ, કરતા, જગ સહુ કરે પણ ધમ ના જાણે ન સમ`જિનેશ્વર જગતમાં ધર્મના નામે કેટલા બધા વસંવાદ ચાલે છે, સાદા ને સીધા ધ, તેને નયવાદના એકેક નયને પકડી સૌ પાત પેાતાની ધૂન મુજબ ધર્મીના મમ સમજ્યા વિના જુદા જુદા ચાકડા કરી અજ્ઞાન ભકતાના સમૂહ વધારી જાણે પોતપેાતાની પેઢીઓ ધર્મોના નામે ચલાવી રહ્યા છે. વાદવિવાદ, કલેશ, ઈર્ષા, તેજોવધ કરી માનવજીવનને વેડફી રહ્યા છે. સ્વાર્થ અહંભાવ પાષવા અનેક કાવાદાવા તથા પ્રપ`ચા ની ચમત્કારિક વાત વહેતી કરી, સર્વોપરિતા પ્રાપ્ત કરવા મથી રહ્યા છે
એક અહિંસા આવતા, અઢારે ૫ પે। જતા આખા વિશ્વમાં જો એકમાત્ર ધર્મ અહિંસાની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવે, ચૈતન્ય અને જડ વસ્તુ ધર્મીનુ. ભેદજ્ઞાન આપવામાં આવે અને કઇ પણ જીવને દુઃખ ત્રાસ વધ—બંધન છેદન કરવામાં આવે. સૌ પાતે જીવે અને સૌને જીવાડવામાં પોતે સહાયભૂત થાય, સૌને પ્રેમથી ચાહે, શાંતિથી જીવે ને જીવાડે સૌ આનંદમાં જીવન ગુજારે, તેવી ભવ્ય ભાવનાએ એમ વિશ્વ ધર્મ ગણાવા જોઈએ. આ ધર્મને કેન્દ્રમાં રાખી સૌ પોતપોતાના સપ્ર’. દાયમાં, પોતાના મંદિરમાં સૌ ભળે, પોતાની માન્યતા મુજબ ધર્મ ક્રિયા કરે, પણ તે નિંદ્દેદ્દેષ હાવી જોઇએ. કાઈ ને દુ:ખ ન થાય કોઇ જીવની હિંસા ન થાય, વહેમથી, રાગથી દ્વેષથી, મેાડુથી કોઇ જીવને આપણા મન, વચન, કાયાના યાગથી સંતાપ ન થાય તેવા ધમ વિશ્વમાં પ્રસરે તે, આ બધી લડાઇઓ, ખુના મરકી, ત્રાસવાદ બધું બધ થઈ જાય તેા માનવતા પ્રગટી જાય.
૧૪૮]
dee
peacoc
લે, અમરચંદ માવજી શાહ-બીજાપુર
܀܀܀܀܀܀܀
અહિંસા પરમેા ધર્મજો, જગમાં પ્રસરી જાય, વહેતી નદીઓ રકત્તની, નાખુદ નક્કી થાય.
એક અહિંસા દેવની આરાધનામાં સ સયમ
ધર્મ સમાઈ જાય છે. અહિંસા જ્યારે સપૂર્ણ થાય તથા પરાકાષ્ઠાએ જીવનમાં વણાય જાય છે ત્યારે આત્મ યુક્તિના મા ખુલી જાય છે.
સયમ, ધ એ અહિંસા જ છે. દશ વૈદકાલીક સૂત્રમાં કહ્યું છે કે, ધમ્મા મ'ગણ મુશિય દિના સનમે તથા આ મુકી જ્ઞાનરૂપ ધર્મમાં સધ સમાઇ જાય છે, અત્યારે ધર્મના નામે શું ચાલી રહ્યું છે. કામ કેમ વચ્ચે, ધમ ધમ વચ્ચે, જાતિ જાતિ વચ્ચે, દેશ દેશ વચ્ચે લડાઇ ઘર્ષણા અને માનવતાહિન સ’હાર ચાલી રહ્યો છે. શત્રુ માનવ સહારના સર્વનાશના ગજ ખડકી રહ્યાં છે.
અહિંસાના છ પ્રકાર છે. પૃથ્વી, જળ, અગ્નિ વાયુ, વનસ્પતિ, આમાં આપણે આપણા જીવનમાં તથા સૌ છ વ જંતુ પ્રાણીઓના છ વ ન માં તેના ઉપયેગ રહે છે. પરંતુ તેમાં પણ જીવ હોય છે અને અનિવાય પણે આપણે દેહધારી આત્મા આને તેના ઉપભોગ કરવા પડે છે. પરંતુ તેના સયમપૂર્વક ઉપયોગ કરવાથી કા બધ આ થાય છે, અનંતકાય જીવેાની હિંસાથી બચવુ'. માંસ મિરા ભક્ષણુ સદંતર ત્યાગ થાય તે જે કરૂણા ધ્યાનેા જગતમાં હ્રાસ થયા છે અને મારવુ ને મર્યુ... એમાંજ મર્દાઇ માની બેઠા છે. એકન્દ્રીય સિવાયના ત્રસ જીવે એ ત્રણ ચાર ઇન્દ્રીય ચર્ચ. ન્દ્રીય જીવના વધ કરી તેને રીબાવી કરતાથી કતલ કરી તે દ્વારા પેાતાના ઉદરને ભરી એક નાનકડા જીવનમાં પહાડ જેટલું પાપ એકઠું કરી અંતે પાતે મરી જવાના છે, છતાં આ પાપથી પાછા
આત્માન૬-પ્રકાશ

Page #21

વળવાનું સૌ ને જીવવા દેવાનું મળવાનું યોગ ત્રણ-મન, વચન, કાયાને આ બધાના સંચા લક્ષણ ચૂકી ગયો છે. એટલે જેટલું દેશથી, સર્વથી લક છે. તેને સંયમ કરવાથી બીજા બધા પાપે અહિંસા ધર્મનું આચરણ કરી ને અભયદાન આપમેળે ઓછા થતા જાય છે. સંયમ ધર્મથી આપવું. આપણું મન, વચન અને કાયાથી કઈ અહિંસા ધર્મ પ્રકાશીત થાય છે. આ બધામાં મૂળ જીવને દુઃખ ન થાય તે રીતે માનવ જીવન જીવવું. કેરણ મિથ્યાવ અજ્ઞાન છે. જ્યાં સુધી દેહાત્મ
હિંસાથી આત્માને બચાવ એ આત્મ ધમ, બુદ્ધિ હય, જ્યાં સુધી જગત અને જીવતું જ્ઞાન અને એજ અહિંસા સંયમને સત્તર પ્રકાર છે.
ન હોય ત્યાં સુધી તેમાં મેહથી, રાગ-દ્વેષથી હિંસાથી- અસત્યથી- ચેરીથી કુશળતાથી, પરિ.
હિંસારી પ્રવૃત્તિમાં જીવન જીવી માનવ જે ચિંતાગ્રહની મુથી વિરમવું તે પાંચ વિરતી ધમ, મણી રત્નસમાન જે નરભવ કકર માફક વેડફી તેમાં અવસ્થાનુસાર દેશ વિરતી, સર્વ વિરતીધર્મનું ન
તિરસી નાખવામાં આવે છે. કુદરતી રીતે બધું જ જગતમાં પાલને ચાર કષાય-કેધ-માન-માયા લાભ આ ચાર
ઉત્પાદન લયનું નાટક ચાલ્યા કરે છે. એમાં આપણે કષાયથી જ સંસારનું પરિભ્રમણ છે. તેના બદલે
કુદરત વિરૂદ્ધ, માનવતા વિરૂદ્ધ અને સંહાર જે ક્ષમાધર્મ, અભિમાન, અભાવને બદલે નમ્રતા
કરવાથી જગતમાં હિંસાની હોળી પ્રગટી રહે છે.
? માયા કપટને બદલે સરળતા અને નિભાના
અહિંસા ધર્મથી જ શાંતિ થશે. માનવ જેવા માને સંતોષપૂર્વક જીવન જીવવું. આ ચાર કષાયથી રાક્ષસ જેવા ને થવુ . માનવ શક્તિનો સદુઉપયોગ હિંસા પ્રસરે છે. પાંચ વિષય-પંચેન્દ્રિય દ્વારા શબ્દ ૪૧.
કરો. રૂપ રસગધ–સ્પશન વિષયોમાં આસક્તિ થવાથી અહિંસા, અહિંસા, અહિંસા જગાવો, મહાતે ભેળવવા માટે અવિરતી ધર્મનું આચરણ થાય વીરની આજ્ઞાને દિલે વસાવે. છે. અને તેમાંથી હિંસાને દાવાનળ પ્રગટ થાય છે.
જય અહિંસા ધર્મ
સમાલોચના
જિનતત્ત્વ ભાગ ૩ લેખક : શ્રી રમણલાલ ચી. શાહ પ્રકાશક : શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૮૫ સરદાર વી. પી. રેડ મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪
જૈન ધર્મના જુદા જુદા વિષય ઉપર લખાયેલા આ લેખો સરળ ભાષામાં અને સૌ કોઈ સમજી શકે એવી શૈલીમાં લખાયેલા છે.
વિદ્વાન લેખકની કુશળતા અને વિદ્વત્તાને કારણે લેખે સચેટ અને સુવાચ્ય બન્યા છે. ગહન વિષયને પણ સરળ રીતે રજુ કરવાની લેખકની આવડત પ્રશસ્ય છે. સૌ ને વાંચવા લાયક છે.
ઓગષ્ટ-૨૯]
૧૪૯

Page #22

પિશ્વ અહિંસા તરફ વળે!
લેખક : પ્રફુલ જે. સાવલા-મેરાઉ WITTENTITYgII IIIIIIITE : EXEgypp $ INFIN
મા સર્ષ મૂતાનાં હિંના દિતા પિતાને નજીવા ભૌતિક સુખ કે વૈભવી વિલાસી
આપણા ભારતદેશ અહિંસા પ્રધાન છે. જીવન જીવવાની આંધળી દોડ પાછળ પડવાથી અહિંસાના કારણે જ વિશ્વના સર્વદેશોમાં ભારત તેમજ જ્યારથી માનવી પિતાનું જ સુખ સગવડ દેશ ગૌરવવંત છે અહિંસા અને ત્યાગ એ ભાર જેતે થયો છે ત્યારથી બીજા જીવોની–માનવોની તીય સંસ્કૃતિના બે મહત્વના આધાર સ્તંભે છે. સુખ-સગવડ જોતો બંધ થયો છે-પરિણામે કુદરતના ત્યાગ અહિંસાના પાયાને મજબૂત કરે છે. હિંસાને સંચાલનને અસમતુલન બનાવી પાડાનાં વાંકે પખાત્યાગ. વિષય ભેગેને ત્યાગ, માંસ મદિરાને ત્યાગ લીને ડામ જેવી સ્થિતિ બધા માનની કરી નાખી એ અહિંસા ધર્મના પગ મજબૂત કરે છે. જ્યાં છે. કરે એક અને તેની સજા ભોગવે અનેક. અહિંસા છે ત્યાં જ ધર્મ છે, ત્યાગ છે, તપ છે, વિશ્વ ઉપર આવનારી ભયંકર આપત્તિમાંથી ઈશ્વરશ્રદ્ધા છે. અહિંસા વિના તપ, ત્યાગ, જપ, યોગસાધના, તીર્થયાત્રા બંધુ જ વ્યર્થ છે. અહિંસા
માનવજાતને બચાવી લેવી હોય તે વહેલામાં વહેલી
તકે માંસ અને મદીરાના ભયંકર પાપને કઈ દુનિઅમૃત છે, કારણ કે અહિંસા માનવને અમરના
યાના મહાસમુદ્રમાં નાંખી આવો-માંસ અને તરફ લઈ જાય છે. અહિંસા પ્રકાશ છે. કારણ કે
મદિરાએ માનવાને હેવાન બનાવી દીધા છે. માંસ મનુષ્યને તિમિર તરફથી તેજ તરફ લઈ જાય છે.
અને મદિરામાં મહાલનાર મનુષ્યમાં પછી માનવતાની અહિસા પ્રત્યેક જીવને પ્રિય છે. કારણ કે કેઈને
આશા શી રાખી શકાય? પણ પિતાની હિંસા ગમતી નથી. વિશ્વને કોઈ જ પણ પ્રાણી એમ નથી ઇચછ કે બીજો પ્રાણી આજનું બાળક એ આવતી કાલનું ભારતનું મારી હિંસા કરે–મને મારે તે જેમ હિંસા પિતાને નાગરિક છે. માટે વિદ્યાર્થી જીવનથી જ પ્રત્યેક નથી ગમતી તે બીજા પ્રાણીઓને કેમ ગમતી બાળકમાં “Simple Leaving and Haythiહશે ? સૌ પિતાની જ સલામતી ચહે છે પરંતુ nking” “સાદુ જીવન અને ઉચ્ચ વિચારનું બીજા અબોલા, નિરાધાર, અસહાય પશુ-પંખીઓના વાવેતર કરો. બચપણથી સાદાઇથી જીવન જીવવાન સલામતીનો વિચાર કોણ કરશે ?
શીખવે, વિદેશી વેશભૂષા, ખાનપાનની પદ્ધતિ અને જીવ હિંસા તે સકલ પ્રાણુઓને પીડારૂપ છે.
રહેણીકરણ ને છેડવાનું શિખવે, નજીસ્વાર્થ
છોડીને સૌ સાથે મૈત્રીભાવથી રહેવાનું શીખવે, માનવી પિતાની સ્વાર્થવૃત્તિ સંતપવા તેમજ એક
શિક્ષકને વિનય જાળવવાનું શિખવે, સિનેમા ન નજીવા શેખ ખાતર અસંખ્ય પશુ-પંખીઓની
જોવાનું અને બિભત્સ અલીલ સાહિત્ય ન વાંચનિર્દયી કતલ કરતાં નથી અચકાતે. પરિણામે
વાનું શીખવે. પરધન પત્થર સમાન અને પરસ્ત્રી દુનિયામાં જીવહિંસા વધવાથી તે આજે ઠેર-ઠેર
માતસમાન એ વાત ભણ. યુદધે–તેફાને, કુદરતી આફત, અકસ્માત, દુષ્કાળ, અતિવૃષ્ટિ, બિમારીઓ, માનસિક યાતનાઓ વધી જેમ જેમ મનુષ્ય સ્વચ્છ બનતે જશે તેમ તેમ પડી છે. નથી રહી આજે મનુષ્યના જીવનમાં શાંતિ, સુખી બનતે જશે. ઉપરોકત બદીઓથી મનુષ્ય સુખ, સ્વસ્થતા કે સલામતી.
અનુસંધાન પાના નંબર ૧પ૨ પર જેઓ.
૧૫૦]
[આત્માનંદ-પ્રકાશ

Page #23

શ્રી તાલધ્વજ (તળાજા) તીર્થ
સંગ્રાહક : ભાનુમતી નગીનદાસ શાહ
- સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલ શ્રી શત્રુ જય મહાતીર્થ, ચૌદમાં સૈકામાં આચાર્યશ્રી ધનેશ્વરસૂરીએ શ્રી ગીરનારજી તીર્થ, શ્રી કદમ્બગીરી તીર્થ, શ્રી શ્રી શત્રુંજય મહાન ગ્રંથ રચેલ તેમાં તાલધ્વહનગીરી તીર્થ, શ્રી અજાહરા તીર્થ, શ્રી તાલધ્વજ જને શંત્રુજ્યની એક ટુક તરીકે વર્ણવેલ છે. તીર્થ વિગેરે પ્રાચીન તીર્થો ખુબજ પ્રખ્યાત છે. તળાજા પાસે આવેલ એક કબર પાસેની જગ્યા
આ તીર્થોમાંના એક શ્રી તાલધ્વજગીરી અંગે માંથી એક ચરણપાદુકા મળી આવેલ. તેની ઉપર આ લેખમાં ટુંકાવીને માહીતી રજુ કરવાને નમ્ર સંવત ૧૩૦૨ વૈશાખ સુદ ૬ એ ઉલ્લેખ પ્રયાસ કરેલ છે.
છે, આ પાદુકા બાટન લાઈબ્રેરીનાં મ્યુઝીયમ પ પૂ શ્રી વિરવિજયજી મહારાજે નવ્વાણું
પાસે છે. પ્રકારની પૂજાની એક ઢાળમાં લખ્યું છે કે
હાલ બિરાજમાન મુળનાયક શ્રી સુમતિનાથ
ભગવાનની પ્રતિમાં એક બ્રાહ્મણનાં મકાનનો પાયો તંક કદમ્બને કડી નિવાસે,
બદતા મળી આવેલા. આ પ્રતિમાજી સંપ્રતિ લેહિત્ય તાલવ જ સુરગાવે,
મહારાજાના સમયનાં હોય તેમ માનવામાં આવે છે. ગીરીવર દરીસ વિરલા પાવે,
શ્રી સુમતિનાથ ભગવાન સાચાદેવ કેમ કહેવાયા ભગવાન શ્રી આદિનાથનાં પુત્ર ભરત મહારાજા તે અંગે આ તીર્થના વહિવટ કર્તા શેઠ કેશવજી આ તીર્થની યાત્રાએ પધારેલ અને સુ દર જિનાલય રુંજાભાઈ પાસેથી વડિલોએ સાંભળેલી હકીક્ત બંધાવેલ. અને તીર્થની રક્ષા માટે તાલધ્વજ નામના મુજબયક્ષની સ્થાપના કરેલ. જે ઉપરથી આ તીર્થ જે દિવસે પ્રતિમાજી મળી આવ્યા ત્યારે તેમને દાલધ્વજ ગીરી તરીકે પ્રખ્યાત થયેલ. હાલ જે બાજુમાં આવેલ મુરલીધર મંદીરના ઓટલા ઉપર ચૌમુખજીની દુક છે. તે જગ્યાએ તેમણે શ્રી રાખવામાં આવેલ. પ્રતિમાજીનું અલૌકિક તેજ જેતા આદિનાથ ભગવાનની ચરણપાદુકા પધરાવેલ. લોકોમાં અનેરી શ્રદ્ધા પ્રગટી. અને ઉમંગભર દર્શન
કરવા ઉમટી પડેલા. આ વખતે એક અંગ્રેજ તેના ચીનનાં પ્રખ્યાત પ્રવાસી હ્યુ-એન-સગે આ
( પત્ની સાથે તળાજા બંદર જોવા આવેલ. તેમણે સ્થાનની મુલાકાત લીધેલ અને તેની પ્રાચીનતા
આ વાત સાંભળી એટલે તેનાં પત્નિને આ પ્રતિ. અંગે નોંધ લખેલ,
માજી જોવાની ઈચ્છા થઈ. અંગ્રેજ સાહેબે આ વાત ઈ સ. ૭૧ થી ૬૫માં બીજા એક ચીનના તૂચ્છકારી કાઢી; છતા તેમના પત્નિ હઠ કરી પ્રવાસી દત સગે તેનાં પ્રવાસની નંધમાં તાલ- પ્રતિમાજી જેવા એકલા ગયા, તેને એક ઓજા વજની સેંધ લખેલ છે. અને નાલંદાના વિધિ ગૃહસ્થ દેવજીભાઈએ સાથે રહી પ્રતિમા બતાવ્યા વિહારની સાથે સરખાવેલ છે.
અને હકીકત કહી. હવે આ તરફ પેલા સાહેબ ઓગષ્ટ-૨૯]
[૧૫૧

Page #24

ગયેલા નહીં, તેમને અચાનક પેટમાં અસહ્ય નેમિસૂરિશ્વરજી પાસે ગયા. તેમણે શેઠ દલપતભાઈ દુઃખે ઉપડે, ગાળે ચડવા જેવું થઈ ગયું અને મગનલાલ વાળા લમીબેનને પ્રેરણું કરી અને ખુબજ મુંઝવણ-અકળામણ થવા લાગી. તે વખતે તેમણે સારી રકમ આપી અને સંવત ૧૯૮૦ના લોકેએ તેમને સમજાવ્યા કે તમે આ પ્રતિમાજીની વૈશાખ સુદ ૧૦ ના પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી. અવગણના કરી તેથી જ આ તકલીફ તેમને થઈ
- તળાજા શહેરમાં આવેલ દેરાસરમાં મૂળમાયક
, આવેલ છે. માટે દર્શન કરી આવે અને સવામણ શ્રી શાન્તિનાથ ભગવાન હાલ છે તે પ્રતિમાજી થી ને દિ કરજો. સાહેબ છેવટે દર્શન કરવા
આ પણ એક ખેતરમાંથી મળી આવેલ, તેની ઉપર ગયા દિ કર્યો, શ્રીફળ મુકયું અને પ્રતિમાજીને ટે
લેખ સંવત ૧૮૮૩ના માગશર સુદ ૧૧ વંચાય વંદન કર્યા. તરત જ તેની પીડા શાન્ત થઈ ગઈ.
છે. આ પ્રતિમાજીની પ્રતિષ્ઠા સંવત ૧૯૨૬માં એટલે આ અંગ્રેજ બચ્ચે બેલી ઉો કે “યે
માગશર સુદ ૨ ને કરવામાં આવેલ. સચ્ચા દેવ હૈ” ત્યારે સાચાદેવ તરીકે પ્રખ્યાત થયા.
સાચાદેવની ટુંકમાં ફરતા બાવન જીનાલયની ગીરીરાજ ઉપર કુમારપાળ મહારાજાએ બધા
રચનાનું કામ સંવત ૨૦૦૦ આસપાસ શરૂ કરવામાં વેલ મદિરમાં કઈ પ્રતિમાજી ન હોવાથી મુળનાયક
આવેલ અને સંવત ૨૦૧૦ના વૈશાખ સુદ ૫ ના તરીકે પધરાવ્યા અને સંવત ૧૮૭૨નાં વૈશાખ સુદ
દિવસે પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવેલ. ૧૩ના દિવસે પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી, અખંડ દિપક પ્રગટાવ્યું. જેની જ્યોત કેસર વરણ શરૂ થઈ, આ ત આજ સુધી ચાલુજ છે.
[ અનું સંધાન પાનાનંબર ૧૫૦નું ચાલું] સંવત ૧૯૫૬માં તળાજાથી થોડે દુર સાડા- બગડે છે, તેથી બાહ્ય બદીઓને કાઢીને હૃદયને સર ગામ પાસેથી શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની પ્રતિમાજી સ્વચ્છ બનાવો. તેને પછી અહિંસા અને સત્યનો મળી આવ્યા, તેના દર્શને તળાજા-દાઠાના લેકે કિમતી પિષાક પહેરો. ત્યારબાદ શીલ અને મેટી સંખ્યામાં આવેલ. બન્ને ગામના લોકોએ
સાદાઈના અંલકારોથી શણગારો તેના માથા ઉપર પ્રતિમાજી પિતાને ત્યાં લઈ જવા માંગણી કરી
- ત્યાગની કલગી ચઢાવે. અને પછી જુઓ માણસની દાડાના લોકે લઈ જવા માટે ડાળીમાં પધરાવ્યા તે સ્વી તાસીર. આજના યુગના માનવીની સાચી પરન્ત ડોળી ઉંચકાઈ નહી. જ્યારે તળાજાના લકોએ તે
- તાસીર, હિંસા, જુઠ, અનિતી, ઈર્ષા, દ્રષ, પ્રપંચ, ડળીમાં પધરાવી ઉંચક્યા તે વજન એકદમ
દંભ, ધ, અહં, અન્યાય વગેરેના કયારાઓના હળવુકૂલ થઈ ગયું. આ પ્રતિમાજીને ગામમાં શ્રી
કારણે ઢંકાઈ ગઈ છે. ટંકાઈ ગયેલું માનવનું સાચું શાનિતનાથ ભગવાનના દેરાસરની ઉગમણી બાજુએ તેજ એજન-પ્રભાવ તેને પ્રગટ કરવાના પ્રયાસોમાં એક મકાનની મેડી ઉપર પધરાવ્યા
દેશનેતાએ, સમાજ સેવક, કર્તવ્યનિષ્ઠ શિ. આ માટે ગીરીરાજ ઉપર ભવ્ય જિનાલય બાંધ ધર્મગુરૂઓ તેમજ હિતેચ્છુઓ લાગી જાય જેથી વાનું શરૂ કર્યું. તેમાં શ્રીસંઘની તમામ મુડી સત્કાલિન ભારતવર્ષની શુભ સ્થાપના થાય અને ખર્ચાઈ ગઈ. તેથી વહિવટકર્તાઓ પ પૂ શ્રી રામરાજ્ય ફરી આવે એવી આશા...
નિત્ય આત્માનું સ્મરણ-કીર્તન કરવું એ ગુણાર્થી, ગુણપૂજક અને કૃતજ્ઞ આત્માની ફરજ છે.
૧૫ર
[આત્માનંદ-પ્રકાશ

Page #25

*********
શ્રી ગોડીજી પાર્શ્વનાથ જૈન-દેરાસર ભવ્ય ભૂતકાળ પર એક નજર અને પુ:ન પ્રતિષ્ઠાના ભવ્ય પ્રસંગ
લેખક : શ્રી રાયચંદે મગનલાલ શાહુ
*:*:*:*:::············································÷÷÷÷÷÷⠀⠀⠀⠀⠀
હજુ સાચવી રાખ્યા છે,
ઘાઘાવાળા શેઠ કલ્યાણજી કાનજીએ મૂળનાયક શ્રી ગાડી પાર્શ્વનાથજીની પ્રતિષ્ઠા કરી. એમના સુપુત્ર શેઠ દીપચંદભાઈ કલ્યાણજીએ જેમનુ બીજુ’ નામ બાલાભાઇ હતુ. અને ખાલાભાઈના નામથી પ્રખ્યાત હતા. જે મહાપુણ્યશાળીએ શ્રી શત્રુંજય તીર્થ ઉપર ટુ'ક બંધાવી છે. તે ‘બાલાભાઇની ટુંક’ ના નામથી વિખ્યાત છે.
સુઈમાં પાયધુનિ ઉપર આવેલા શ્રી ગેાડી પાર્શ્વનાથજીનું દેરાસર ઘણુ' પ્રાચીન છે. આ દેરા સરજીમાં મૂળ નાયકજી શ્રી ગાડી પ્રાર્શ્વનાથજી તથા કેટલાક જિનબિંખાની પ્રતિષ્ઠા ૧૦૮ વરસ પહેલાં વિ. સ. ૧૮૬૮ના મીજા વૈશાખ સુદૃ ૧૦ ની મગળ પ્રભાતે મહાપુણ્યશાળી ઘાઘા નિવાસી શ્રેષ્ઠવ શ્રી શેઠ કલ્યાણજી કાનજીએ કરી હતી. આ પ્રસગે ભવ્યાતિભવ્ય રીતે પ્રતિષ્ઠા મહાત્સવ ઉજવાયા હતા એની વિગતવાર નોંધ શ્રી ગેાડીજી દેરાસરના માનવંતા વહીવટદારોએ સરસ રીતે જાળવી
રાખી છે. સ. ૧૮૬૮ થી ૧૮૯૦ સુધીના મોટા ભાગના ચાપડા ભલે મળતા નથી તેમ છતાં સ. ૧૮૯૧ની સાલના ચોપડામાં ૧૮૬૮ની વિગતવાર નોંધ સુંદર રીતે જાળવી રાખી છે. સ. ૧૮૬૮માં કયા પ્રતિમાજીની પ્રતિષ્ઠાના આદેશ કયા ભાગ્યશાળીએ લીધા અને કેટલા રૂપિયામાં લીધા તથા વરઘેાડામાં રથમાં કાણુ બેઠુ' ? ચામર કાણે વી'ઝયા ? અને તેની ઉઠાણી કેટલી થઈ ? એ બધી વિગતવાર નોંધ એક ચાપડામાં એટલી સુંદર રીતે લખેલ છે. કે તેની અનુમેાદના કરીએ એટલી ઓછી જ છે. એ સમયના ચેપડાના હાથની કારીગરીથી બનાવેલા કાગળા અને કાળી શાહીથી, કલમથી લખેલી વિગતા છાપેલા કરતા સુંદર માતીના દાણા જેવા હસ્તાક્ષરો જુઓ તે પાણાં બસે ખસે। વરસ પહેલાના આપણા પૂર્વજોની આવડત, ભાવના, બુદ્ધિ, શક્તિ જોતા પૂર્વજોના જ જાણે દન થતા લાગે. સ. ૧૮૯૧ થી આજ સુધીના ચાપા
ઓગષ્ટ-૮૯]
આ પ્રસંગે શેઠ મેાતીશા શેઠ તથા એમના
પિતાશ્રી
માતુશ્રી બધુ વગેરેએ પણ આ
પ્રસ’ગમાં મહાત્સવમાં લાભ લીધે। હતા. શેઠ માહીશા વાડામાં રથમાં ચામર લઇને બેઠા હતા એવા ઉલ્લેખ આ ચાપડામાં કર્યાં છે. આ સમયે શેઠ માીશા બહુ શ્રીમંત નહેાતા. એમને ભાગ્યના ઉદય સ’. ૧૮૭૦ થી શરૂ થયે। હતા હતી. સ'. ૧૮૬૯મા તે શેઠ મેાતીશાના કુટુંબમાંથી માતા, પિતા ભાઇએ ઇત્યાદિ ગુજરી ગયા, માત્ર માતીશા શેડ અને તેમના પત્ની એમ માત્ર એ જ વ્યક્તિ કુટુંબમાં બચી શકી હતી. ત્યાર પછી શેડ માતાશાના ભાગ્યને સિતારો ખૂબ જ ચમકયા. લક્ષ્મી દેવીની અત્યંત કૃપા વરસવા માંડી અને દિલાવર દિલના શેઠશ્રીએ લક્ષ્મીને છુટા હાથે વાપરવા માંડી. કોઈપણ ધર્માંના કામા હોય, સમાજના કામે હાય, ઋણે કે બીજા કણ દાનેશ્વરી !
ઘણા ઘણા સત્ કાર્યોમાં સૌથી વિશાળ અને અમર કા જો કાઈ હેાય તે। શ્રી શત્રુંજય
(૧૫૩

Page #26

ગિરિરાજ ઉપર શેઠ મેાતીશાની ટુક' અધાવીને અલૌકિક જિનાલય ખ'ધાવી ગયા, આટલી વિશાળ અને ભવ્ય ટુક બાંધવા માટે ડુંગર ઉપર સપાટ જમીનની કઈ જગ્યા ન હતી તેથી એ ટેકરીની વચ્ચેની ખાઇ પુરાવીને આ જિનાલય બાંધવાની
હિંમત શેઠે કરી હતી.
આજના
જમાનાના ભણીને ડીગ્રીએધારી એ'જીનીયરે તે કાળમાં ન હતા. પણ વશ પર પરાગત શિલ્પશાસ્ત્રને જાળવી રાખનારા અનુભવી મિસ્ત્રી જે મહુવાના રહેવાસી હતા તેણે આ ભવ્ય જિનાલય બાંધ્યુ છે. તે વખતમાં રેલ્વે નહાતી, મેાટર ખટારા નહેાતા, નદીએ ઉપરના મેાટા પુલે આંધેલા નહેાતા, માત્ર બળદના ગાડાઓથી બધા વહેવાર ચાલતા હતા. એવા સમયમાં આ મીરા ડુગરા ઉપર બધાવ્યા છે. આબુ, અખાજી અને મકવાણા જેવા દૂરદૂરથી ડુંગરાળ પ્રદેશેામાંથી સુંદર આરસ લાવવા જયારે આજના જેવા ડામર સીમેન્ટના રસ્તાએ બાંધેલા ન હતા કેટલા કઠણ હશે ? ત્યારે એ જમાનામાં સીમેન્ટ જ ન હતી, માત્ર ચુનાથી જ ચણતર થતા. પોલીસ કરવા મશીના ન હતા. અધુ' કામ હાથથી થતું હતું. મંદીરની સાથે ભવ્ય અને શાસ્ત્રાકત પ્રમાણયુક્ત પ્રતિમાએ હજારોની સંખ્યામાં ભરાવી, એ બધુ જોતા ભલભલાના મસ્તક ઝુકી પડે છે.
ભારત જેવા વિશાળ દેશમાં અનેક ધર્મો છે તે સના સાહિત્ય ને ભેગા કરવામાં આવે તે ૮૦ ટકા ફાળા એકલા જૈનેાના છે. અને ભારતની પ્રાચીન શિલ્પકળામાં ૯૦ ટકા ફાળે એકલા જૈને ને! છે. જૈના બહુજ નાની સંખ્યામાં છે–જૈન ધર્મ જીવનમાં ઉતારવા જરા કઠીન છે. જૈન ધર્મ એટલે આત્માના ધર્મો, અનાદિકાળથી કર્મ બંધનના કારણે આ આત્મા જન્મ મરણ કરતા કરતા ચાર ગતીમાં ભટકયા કરે છે.
સુખ-દુ:ખ ક અનુસાર ભાગવે છે. એ આત્માને અનંત અક્ષય સુખ જ્યાં છે જ્યાં ગયા પછી ફરી જન્મ લેવા પડતા નથી, જેને જન્મ લેવા પડતે નથી તેણે મરણુ હેતુ' નથી એવુ સ્થાન જેને મેાક્ષ કહેવાય છે. તે પ્રાપ્ત કરવા માટેના શુદ્ધે મા બતાવનાર ધર્મ એટલે જૈન ધર્મ છે.
આ ધર્મના અનુયાયીઓએ આજીજી, ગીરનાર, શત્રુંજય તાર’ગા આદિ અનેક સ્થળાએ પાના
ઉપર મદીરા બધાવ્યા છે અને શાંત કુદરતના
કરવાના
વાતાવરણમાં આત્માની શાંતિ પ્રાપ્ત પવિત્ર ધામ બનાવ્યા છે.
એના એક નમુનારૂપે આવા ભૌતિકવાદના જમાનામાં મુંબઈ જેવી મડ઼ાનગરીમાં પાધુની ઉપર શ્રી ગોડીજી પાનાથનું મંદીર મૂળનાયક
પરદેશી વિદ્વાના સ્થાપત્યકારો, એ'જીનીયરાજીની પ્રતિમાજીને સ્થિત રાખી એનુતન મંદીર હાલમાં બાંધ્યુ છે. તેમાં આખુ દેરાસર પણ આરસથી બાંધી આબુના જેવી કોતરણી કરવાની યથાશક્તિ
કાશીષ કરીને કળા કારીગરીના વારસાને જાળવીને
અને કુદરતી સૌદર્ય, કલા સ્થાપત્યના વિદ્વાનો, કવિ આવીને જોવે છે ત્યારે એના આશ્ચયને પાર જ રહેતા નથી-એવી ભવ્ય ટુક શેઠ મેતીશાએ બધાવી અને એની સાથે જ એક ટુ'ક બાલાભાઇએ બધાવી. જેનો પોતાની સુકૃતની લક્ષ્મીને કેવા સુંદર ઉપયેગ કરે છે એ દુનિયાએ જોયુ જેના ધર્મ માટે, આધ્યાત્મિક આ માટે, આત્માના કલ્યાણ માટે, સસ્કૃતિને સાચવવા અને વિકસાવવા કળા અને સાહિત્યને માટે, પોતાની લક્ષ્મી વાપરવા જે ઉદારતા દર્શાવતા આવ્યા છે એની તુલના થઈ શકે તેમ નથી.
સુંદર અને ભવ્ય રીતે બાંધ્યુ છે. જે સમસ્ત મહારાષ્ટ્રમાં અોડમાં અજોડ છે. એ જૈનોની કળા પ્રત્યેની ઉંડી સૂઝ, ભાવના અને પ્રેમની નિશાની છે,
૧૫૪ |
બીજા
આ મંદીરમાં જે જૂના પ્રતિમાજી હતા તે સની પુનઃ પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી છે. કસોટીના પત્થર ખાસ ઈટાલીથી શ્યામ રંગના આરસ મંગાવી ત્રણ જિનબિંબે। ભરાવી બિરા-માન કર્યાં છે. એક ષભદેવ ભગવાનની કાર્ય સગ
આત્માનંદ-પ્રકાશ

Page #27

દયનની ઊભી પ્રતિમાજી સૈવિસે જિનેશ્વરોની સમયે ભગવાનના માતાપિતા, ઇંદ્ર ઈંદ્રાણી, છપન પ્રતિભાવાળા પરિકર સહિતની ૯૧” એકાણું ઇંચની દિગ કુમારિકાએ ભગવાનને યવન કલ્યાણક, ભવ્ય પ્રતિમાજી પણ બિરાજમાન કરી મંદિરની જન્મ કલ્યાક, મેરૂ પર્વત ઉપર અભિષેક, નિશાળ, શોભામાં વૃદ્ધિ કરી છે. આ ઉપરાંત ૩૧” ઈંચના ગરણું, લગ્ન, મામેરૂ, ફઇઆરૂ, રાજ્યાભિષેક, ગૌતમસ્વામીની પ્રતિમાં તથા ૬૧” ઈંચની શ્રી લેકાંતિક દેવેની વિનંતી, ભગવાનનો સંસારત્યાગ, પદ્માવતી માતાની મૂર્તિ પણ બીરાજમાન કરવામાં દીક્ષાનો વરઘેડે અને દીક્ષા અંગિકાર કરવી, કેવળ આવી છે, મંદીરમાં ભોંયરું, ભોંયતળીયું, પ્રથમ જ્ઞાનની પ્રાતિ અને અંતે નિર્વાણ પદની પ્રાપ્તિ માળ તથા બીજે માળ અને તેના ઉપર ત્રણ શિખર સુધીના ભવ્ય દ્રશ્ય જોતા હૈયા હેલે ચડયા હતા. અને તેના ઉપર ધજાદંડ અને ફરફરતી ભવ્ય એવી જ રીતે પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે એકત્રીત થએલી ધાઓ જોતા નલિની ગુલ્મ વિમાન જાણે અહીં જ
લાખની મેદની અને ભાલાસ, ભાગ્યશાળીઓએ વસી ગયું હોય એમ જ લાગે.
પ્રતિષ્ઠા આદીના લીધેલા લાભે, શિખર ઉપરની એક અઠોતેર વરસ પછી સંવત ૨૦૪૫ના ધજાઓ, કળશે અને ધજાદંડ આદિના લીધેલા વૈશાખ સુદ ૧૦ સોમવાર તા. ૧૫-૫-૮ના લાભ, અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર, ભવ્ય અંગરચનાઓ, મંગળ પ્રભાતે સ્ટા ટા, ૭-૧૧ મિનીટે પરમ લાખો સુગંધી પુ અને ચેકખા ઘીના હજારો પૂજ્ય ગચ્છાધિપતી આચાર્ય ભગવંત શ્રી ૧૦૦૮ દિપકની દીપમાળાઓ, સાચા મોતી હીરા માણેક શ્રી સુબોધસાગર સૂરીશ્વરજી આદિ આચાર્ય ભગ નીલમ આદીના મુગટ, આંગીઓથી વિભૂષિત વંતો, ૫. પૂ. આ શ્રી મને ડર કતિસાગરસૂરી. ત્રિલોકના નાથ દેવાધિદેવ શ્રી ગોડી પાર્શ્વનાથ શ્વરજી ૫ પૂ આ, શ્રી દશનસાગર સૂરીશ્વરજી, ભગવાન મૂળનાયક તથા જુદા જુદા ગભારામાં મૂળપ.પૂ આ શ્રી દૌલતસાગર સૂરીશ્વરજી, પ. પૂ આ. નાયક શ્રી શામળીઆ પાશ્વનાથ, શ્રી નેમનાથ, શ્રી હેમચંદ્ર સૂરીશ્વરજી પ.પૂ ભુવનભાનુ સૂરી- શ્રી મુનિ સુવ્રતસ્વામી, શ્રી આદીશ્વર ભગવાન ધરજી આદિ વિશાળ સંખ્યામાં સાધુ મુનિરાજે, (કેશરિયાજી), બીજે માળ મૂળનાયક શ્રી ચિંતામણી સાદ પીજી મહારાજેની નિશ્રામાં ૮૫ જિન બિબો પાર્શ્વનાથ, શ્રી શાંતિનાથ, શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી, તથા ગૌતમસ્વામી શ્રી પદ્માવતી માતા શ્રી ચકકેશ્વરી શ્રી આદીશ્વર ભગવાન, શ્રી ચંદ્રપ્રભુ તથા એક માતા, શ્રી માણીભદ્ર વીર આદિ પ્રતિમાઓની અલાયદા ગભારામાં કાઉસગધ્યાને ચેવિસે જીને. પ્રતિષ્ઠા થઈ હતી. તથા આગલી રાતે અનેક જિન ધર યુક્ત પરિકરવાળા શ્રી આદિશ્વર ભગવાન બિંબની અંજનશલાકા વિધિ કરવામાં આવી હતી. ઇત્યાદિ ૮૫ પંચાસી ભગવાનની પ્રતિમાઓ બીર
આ ભવ્ય પ્રસંગે શ્રીસંઘમાં ભાવલાસ જ જમાન કરવામાં આવી. તે સમયના ભક્તિભાવ પ્રગટ થયો હતો તેનું વર્ણન થઈ શકે તેમ જ
ઉલાસ, આનંદ, ઉમંગની અવધિ જ ન હતી. નથી. લાખો શ્રાવક-શ્રાવિકાઓની હાજરીથી એની અનુમોદના જેટલી કરીએ એટલી ઓછી જ માનનો મહાસાગર ઉભરાયા હતા. ભવ્ય રથ છે, આવી અનુમોદના કરનારા પણ ભવોભવના યાત્રાને ભગવાનના પંચ કલ્યાણકની ઉજવણી તે કર્મન, નાશ કરી નાખે છે એમાં સંદેહ નથી.
કઈ પણ પ્રકારના બદલાની આશા વિના ધર્મની બુદ્ધિથી ધનવાન કે નિધન બધા સાધમિકેતે ભેદ વિના સમાન સન્માન-સત્કાર પૂર્વક ઉદાર ચિત્તથી જમાડે
તે સાધર્મિક વાત્સલ્ય કહેવાય. આ ધાર્મિક વાત્સલ્યથી મહાલાભ થાય છે, ઓગ-૮૯]

Page #28

E EXAMINATIVE આ સમાચાર અને
પરદેશમાં જૈનધર્મ પ્રવચન :
કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યની ૯૦૦મી જન્મ શતાબ્દી નિમિતે સમગ્ર બ્રિટનની ઓગણીસ જેટલી સંસ્થાઓએ એકત્ર થઈને આ પ્રસંગની ભવ્ય ઉજવણી કરવાનું નક્કી કર્યું છે. આને માટે જાણીતા સાહિત્યકાર અને જૈનદર્શનના અભ્યાસી ડે. કુમારપાળ દેસાઈને પ્રવચન આપવા ખાસ નિમંત્રણ આપવામાં આવ્યું છે.
લંડન, માન્ચેસ્ટર અને લેસ્ટરમાં કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યના જીવન અને સાહિત્ય વિશે પ્રવચન આપશે. તા. ૧૫/૧૬ જુલાઈએ ડે. કુમારપાળ દેસાઈના મુખ્ય વકતવ્ય સાથે કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યના બે દિવસના સેમીનારને પ્રારંભ થશે જેમાં લંડન ખાતેના ભારતીય હાઇકમિશનર, મેયર અને પાર્લામેન્ટના સભ્યો ઉપસ્થિત રહેશે. આ પ્રસંગે હેમચંદ્રાચાર્યના પુસ્તક તથા ભારતીય કલા સંસ્કૃતિ દર્શાવતી અન્ય સામગ્રીનું પ્રદર્શન યોજવામાં આવશે.
[૨] દૂર બ્રિટનમાં સર્જાઈ બ્રિટનના જૈનેના તમામ સંપ્રદાયો. ફિરકાઓ અને ૧૫ જેટલાં જૈન એસોસિએશનોએ સાથે મળીને કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યની ૯૦૦મી જન્મ જયંતિની જ્ઞાનપૂર્ણ ગૌરવભરી ઉજવણી કરી. આ માટે ભારતથી જૈન દર્શનના ચિંતક ડે કુમારપાળ દેસાઈને વિશિષ્ટ નિમંત્રણ આપીને બોલાવવામાં આવ્યાં હતાં અને તેમણે લેસ્ટર, માંચેસ્ટર, લંડન વગેરે શહેરમાં શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના જીવન અને કવન વિશે પ્રેરક પ્રવચન આપ્યાં હતાં. લંડનમાં બે દિવસનો પરિ. સંવાદ યોજવામાં આવ્યું હતું. જેમાં ડે. નટુભાઈ શાહ, ડાહ્યાભાઈ કવિ, ટી. પી. સૂચક, વિવેદ કપાસી, વિપુલ કલ્યાણી વગેરેએ પ્રસંગચિત વક્તવ્યો આપ્યા હતા.
આ પ્રસંગે શ્રી વિનોદ કપાસીએ ચાર વર્ષની મહેનત બાદ તૈયાર કરેલ જહેમ સિદ્ધિ પુરાકનું વિમોચન કરવામાં આવ્યું હતું.
લંડનમાં યોજાયેલા સમારંભમાં ભારતના ફટ કલ્ચરલ સેક્રેટરી શ્રી મનરાલ તથા બ્રિટનના ભૂતપૂર્વ કેળવણી પ્રધાન અને હાલના પાર્લામેન્ટના સભ્ય સર હડસ બોયસન હાજર રહ્યા હતા અને તેમણે જૈન ધર્મની મહત્તા અને હેમચંદ્રાચાર્યની મહાનતા વિષે પ્રવચનો કર્યા હતા.
આ પ્રસંગે ગ્રેટ બ્રિટનની પંદર સંસ્થાઓ તરફથી ડો. કુમારપાળ દેસાઈને તેમના કાર્ય માટે હેમચંદ્રાચાર્ય એવોર્ડ ” સર રેહડસ બેયસનના હસ્તે એનાયત કરવામાં આવ્યું હતું. વળી જાણીતા લેખક અને જૈન દર્શનના વિચારક શ્રી વિનોદ કપાસના કન્વીનરપદે બ્રિટનની તમામ સંસ્થાઓનું ફેડરેશન રચવાનું નક્કી થયું હતું.
૧૫૬]
માનંદ પ્રકાશ

Page #29

તમયી નગરી ભાવનગરના આંગણે.... ચત્તારી-અડ્ડ-દશ-દોય તપ–ચોવીસ તીર્થકરોની ભવ્યાતિભવ્ય
આરાધનાનું આયોજન કર્મ ખપાવે ચીકણા, ભાવ મંગલ તપ જાણ, અનંત લબ્ધિ ઉપજે,
જય જય તપ ગુણ મણિ ખાણ. પ. પૂ. આ. ભ. શ્રી ચકચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા., પ. પૂ. ગણિવર્ય શ્રી હી કારચંદ્રવિજ્યજી મ. સા., પ પૂ ગણિવર્ય શ્રી ધર્મવજવિજયજી મ. સા., પ. પૂ. મુનિ શ્રી કીર્તિપ્રભ વિજય મ. સા, પપૂ. શ્રી વિદ્યાધરવિજય મ. સા., પ. પૂ. મુનિ શ્રી અપૂર્વ ચંદ્રવિજય મહારાજ સાહેબની નિશ્રામાં આરાધના. વિભાગ ૧ – અષાડ સુદ ૧૩ રવિવાર ઉત્તરપારણા અષાડ સુદ ૧૪થીવદ ૨ ચાર ઉપવાસ, અષાડ
વિદ ૩ શુક્રવાર પારણા. વિભાગ ૨ :- શ્રાવણ સુદ ૪ શનિવાર ઉત્તરપારણુ, શ્રાવણ સુદ પ થી ૧૧, આઠ ઉપવાસ, શ્રાવણ
સુદ ૧૨ પારણ. વિભાગ ૩ - શ્રાવણ વદ ૯ શુકવાર ઉત્તરપારણ, શ્રાવણ વદ ૧૦ થી ભાદરવા સુદ ૪ દશ ઉપ
વાસ ભાદરવા સુદ ૫ પારણા, વિભાગ ૪ :– ભાદરવા સુદ ૭ ગુરૂવાર ઉત્તરપારણા, ભાદરવા સુદ ૮ અને ૯ બે ઉપવાસ, ભાદરવા સુદ
૧૦ રવિવાર પારણા.
ચાર્તુમાસ પ્રવેશ: - પંજાબ કેશરી યુગવીર આચાર્ય શ્રી વિજયવલલભસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબના પટ્ટધર ગચ્છાધિપતિ ઈદ્રિદિન્તસૂરીશ્વરજી મહારાજ સા. ના આજ્ઞાતિં સાધ્વીજી ચંદ્રયાશ્રીજી આદિ ઠાણું ૩ ભાવનગર નૂતન આયબિલ ભુવનમાં ચાતુમાસ પધારતા બેનોમાં વ્યાખ્યાન-તેમજ સુંદર આરાધનાનો લાભ લઈ રહ્યા છે. ઉત્સાહ સારો છે.
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય અમૃત મહોત્સવની પૂર્વભૂમિકા રૂપ જાહેર વ્યાખ્યાન અને વિમોચન સમારોહ
મુંબઈ અંતરના ઊંડાણમાં પરમાત્માની ભક્તિ જીવનમાં વસી હોય તેને આવતી કાલની ચિંતા હોઈ શકે જ નહિ. ખરેખર તે સાચા ભક્તની પાછળ ભગવાન ચાલે છે. આ પૃથ્વી પર સકળ જીવ
ઓષ્ટ-૮૯
[૧૫૭

Page #30

રાશિમાં પરમાત્મભક્તિ એ સ’સાર સાગર તરવાના રાજમા છે. પરમાત્માના ભક્તને આખું' જગત
વશ રહે છે. આપણે ભગવાનને દેવાલયમાંથી દેહાલયમાં પધરાવવાના છે. ત્રિલેાકના નાથની ભક્તિ પછી વિશ્વની કોઈ એવી તાકાત નથી કે આપણને કોઇ પરાસ્ત કરી શકે. આપણા હૃદયમાં પૂરી શ્રદ્ધા અને ભક્તિ હેાય તે। આ સ`સાર સહેલાઇથી તરી શકાય છે.’’
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના અમૃત મહેાત્સવની પૂર્વભૂમિકારૂપે અત્રે પાટકર હાલમાં ચેન્નયેલ ‘દેવદેનનું વિજ્ઞાન' એ વિષે જાહેર વ્યાખ્યાન અને સ્વ. મેાહનલાલ દેશાઇ લિખિત જિનદેવ દર્શીન’નું વિમાચન કરતાં જાણીતા વિદ્વાન અને ચિંતક શ્રી શશિકાન્ત મહેતાએ ઉપર પ્રમાણે જણાવ્યુ' હતું.
斑
斑
જૈન સમાજના જાણીતા વિદ્વાન
૧૫૮
ડા. શ્રી કુમારપાળ દેસાઇની પર્થાત-ચ
G
ગુજરાતના આ બહુમુખી પ્રતિભા ધરાવતા યુવાને સાહિત્ય, શિક્ષણ, પત્રકારત્વ, સમાજ, ધર્મ અને સસ્કૃતિ-એમ જુદાં જુદાં ક્ષેત્રમાં આગવુ પ્રટ્ઠાન કર્યુ છે.
નોંધ - ડો. શ્રી કુમારપાળ દેસાઇનીં વિવિધ પ્રવૃત્તિઓથી, ઘણા અજાણ હશે તેમને આ લેખથી તેમની વિવિધ પ્રવૃત્તિઓને ખ્યાલ આવશે,
તત્રી
સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ
છેક ગળગ્રંથીથી સાહિત્યના `સ્કાર પામનાર શ્રી કુમારપાળ દેસાઇની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ આજના સમયમાં આગવી ભાત ધરાવે છે, એમના સાહિત્યમાં કોઇ ને કોઇ ઉચ્ચ ભાવનાને શબ્દદેહ આપવામાં આવ્યા હાય છે.
એમનાં નવા પુસ્તક કેન્દ્ર યા રાજ્ય કક્ષાએ પારિતાષિક પામ્યાં છે એ જ એમની સાહિત્યસુઝ દર્શાવે છે. ઇ. સ. ૧૯૮૦માં એમના પુસ્તક ‘નાની ઉંમર, મેટું કામ’ ભારત સરકારની N, C.E R,T. સસ્થાએ ભારતની તમામ ભાષાનાં પુસ્તકોમાં બાલસાહિત્યના ઉત્કૃષ્ટ પુસ્તક તરીકે રૂા. પાંચ હજારનું પારિતાષિક એનાયત કર્યુ છે. આ સિવાય એમના ‘કેડે કટારી, ખભે ઢાલ', ‘ખરા દરી’, ‘માતને હાથતાળી', ‘મેાતીની માળા ', અને ‘યુ’નાનું, હિંમત માટી’એમ પાંચ પુસ્તકાને ભારત સરકાર તેમજ ‘ લાલ ગુલાબ,’ ‘ ડાહ્યો
આત્માનંદ-પ્રકાશ

Page #31

ડમરે।’ અને ‘અપગનાં આજસ' ને ગુજરાત સરકાર તરફથી પારિતાષિક એનાયત થયાં છે.
બાળસાહિત્ય અને પ્રૌઢસાહિત્ય ઉપરાંત શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ એ નવલિકા, વિવેચન અને સશોધનના ક્ષેત્રે મહત્ત્વનુ’ પ્રદાન કર્યુ છે. એમના ‘એકાંતે કાલાહલ’ નામના વાર્તાસ‘ગ્રહ એમની માનવતાસભર માંગલ્ય-ષ્ટિને દ્યોતક છે. શબ્દ સનિધિ' નામના એમના વિવેચનસ'ગ્રહ પ્રગટ થયા છે. જ્યારે સંશાધન ક્ષેત્રે ‘આનદુધના એક અધ્યયન’ અને શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિ કૃત સ્તમક' પ્રગટ થયા છે. અનધન એક અધ્યયન' ને રાજસ્થાનની
‘લેાકસંસ્કૃતિ શેાધ સ‘સ્થાન, નામની પ્રસિદ્ધ સ'સ્થાએ ભારતની બધી ભાષાઓમાં પ્રકાશિક ભકિતસભર સાહિત્યમાં શ્રેષ્ઠ ગણીને શ્રી હનુમાનપ્રસાદ પોદ્દાર સ્મૃતિ સુવર્ણચ’દ્રક’ અનાયત કર્યાં છે.
ડેપ્યુટી ડાયરેકટર છે. ભાવનગર યુનિવર્સિ ટીના જર્નાલિઝમ કેાના એડવાઈઝર પણ છે. આ સિવાય ૧૩ વર્ષોંથી ગુજરાત યુનિવર્સિટીના તેમ જ એસ. એન. ડી. ટી.ના અનુસ્નાતક કેન્દ્રમાં અધ્યાપનનું કાર્ય પણ કરે છે. તે પી એચ. ડી.ની પદવી માટે માદક શિક્ષક છે. એમના મા દશન હેઠળ ત્રણ વિંદ્યાથી'એ પીએચ. ડી. કરી રહ્યા છે.
પત્રકારત્વ
ગુજરાત સમાચારની ‘ઇંટ અને ઈમારત' કાલમ એ ગુજરાતના સાંસ્કારિક ઘડતરમાં મહત્ત્વના ફાળા આપતી એક કોલમ છે. રાજકારણનું વ’સ્વ ધરાથતાં અખબારમાં આવી ચારિત્ર્યઘડતર કરનારી કોલમ માટે ટકવુ. દેહ્યલુ હાય છે, પંરતુ સ્વ. ત્યભિખ્ખુએ શરૂ કરેલી આ કોલમ આગવી ભાત ધરાવનારી હતી અને એમના અવસાન પછી ૧૯ ૭ના જાન્યુઆરીથી શ્રી કુમારપાળ દેસાઇ આ કોલમ લખી રહ્યા છે.
@
ગ્રંથ
તેઓ ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ, શ્રી જયભિખ્ખુ સાહિત્ય ટ્રસ્ટ અને શ્રી યશેાવિજય માળા ટ્રસ્ટના માનમંત્રી તરીકે સક્રિય છે પરિસવાદ અને પ્રવચનના આયેાજનમાં એમની વ્યવસ્થાશક્તિ જોવા મળે છે,
અને
કેળવણી
અભ્યાસકાળ દરમ્યાન કેટલીય વકતૃત્વ સ્પર્ધા અને નિબંધ સ્પર્ધાઓમાં શ્રી કુમારપાળ દેસાઇએ પારિતોષિકા મેળવેલાં છે. ખી.એ,ના અભ્યાસ દરમ્યાન ગોવર્ધનરામ અને મુનશીનાં સ્ત્રીપાત્રા’માતી' એ વિષય પર નિબ’ધ લખીને દેવકરણ નાનજી નિબંધ–સ્પર્ધામાં સુવર્ણ ચંદ્રક મેળવ્યેા હતા. અંગ્રે જીમાં કવિવર રવિન્દ્રનાથ ટાગાર વિશે નિબંધ લખીને યુનિવર્સિટી ગ્રાન્ટસ કમિશન' તરફથી ‘રવીન્દ્ર ચંદ્રક’ તેમને મળ્યા છે, સમાજશાસ્ત્રના વિષય પરના નિબ ંધ માટે તેમણે રેવ. ફાધર સેાન્ના સુવર્ણચંદ્રક' મેળળ્યા હતા. ‘જીવયા મ’હળી' યાત નિબંધ સ્પર્ધામાં પણ તેમના નિધને તમામ કોલેજોમાં પ્રથમ પારિતોષિક મળ્યુ હતુ. તેઓ અત્યારે નવગુજરાત મલ્ટિ-કાસ ઇન્સ્ટિટ્યુટના
ઓગષ્ટ ૮૯
પિતાની આવી સર્જનાત્મક કોલમ પુત્રે ચાલુ રાખી હેાય તેવા ગુજરાતી પત્રકારત્વના આ પહેલા દાખલા છે. આ કેાલમમાં આવતી પ્રસ’ગકથા અખાના ચાબખાની યાદ આપે છે, જ્યારે એમાં આવતી શાયરી તે કેટલાય વાચકોનાં હૃદયને સ્પશી જાય છે. આવી જ એક લાક્ષણિક કેલમ ગુજરાત સમાચાર'માં દર બુધવારે પ્રગટ થતી 6 ઝાકળ બન્યું છે. આ કલમમાં એકાદ પ્રસંગ લઈ ને તત્ત્વજ્ઞાનની કોઈ વિચારણાનું આગવું નિરૂપણ કર
વામાં આવે છે.
રમતગમત
રમતગમતની દુનિયામાં તેા ‘ક્રિકેટ એટલે કુમારપાળ’-એમ કહેવામાં આવે છે. એમણે અઅ. ખાર, રેડિયા અને ટેલિવીઝન પર રમતગમતની સમીક્ષા કરી છે. એમની પાસે રમતગમતની વિસ્તૃત માહિતી અને ડેટા’ને સ ંગ્રહ તૈયાર જ હાય છે, એમના સલીમ દુરાની પરના એક લેખને વાંચીને
|૧૫૯

Page #32

:
એક ક્રિકેટચાહકે · My world of cricket ' નામનું ચારસા રૂા.ની કિ`મતનુ` ક્રિકેટનિષયક પુસ્તક ભેટ આપ્યું હતું.
જેમાં શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ એક હતા. મુ`બઈમાં યેાજાતી ‘પર્યુષણ વ્યાખ્યાન માળા’માં ‘યુવાને, અને ધર્મ', ‘મનની શેાધ’, ‘મૃત્યુની મીઠાશ', અને
મના સપાદક તરીકે કામગીરી બજાવે છે. ૧૯૬૨
૧૯૬૧થી 'ગુજરાત સમાચારના રમત વિભા‘મૌનની વાણી' જેવા ગહન વિષયા પરના એમનાં પ્રવચનાને અત્યંત લાકાદર મળ્યા છે. જુદા જુદા ધર્મની યાાતી ‘સર્વધર્મ પરિષદ’માં જૈન ધર્મ વિશે એમણે મનનીય પ્રવચનો આપ્યાં છે. પર્યુષણન આઠ દિવસ દરમ્યાન એમની ‘પર્યુષણ પ” નામે પ્રસિદ્ધ થતી લેખમાળામાં ધર્મના વ્યાપક તવાન સજન હિતની વિશાળ દૃષ્ટિને ખ્યાલમાં રાખી પરિચય આપવામાં આવે છે,
થી ‘નવચેતન’માં ‘ખેલ અને ખેલાડી' નામનુ કોલમ તેમજ ૧૯૬૩થી ‘ગુજરાત સમાચાર'માં ‘રમતનુ મેદાન' અને ‘ઝગમગ'માં ખેલકુદ' નામનુ કાલમ નિયમિતપણે લખે છે. એમના ‘ભારતીય ક્રિકેટ અને ‘ક્રિકેટના વિશ્વવિક્રમા’ એ બે પુસ્તકો અંગ્રેજી, હિંદી, ગુજરાતી અને મરાઠી એમ ચાર ભાષામાં પ્રસિદ્ધ થયા છે. જ્યારે ક્રિકેટ રમતાં શીખેા’ ભાગ-૧, ૨, માં ક્રિકેટ રમવાની રીતને પરિચય આપવામાં આવ્યેા છે. આ પુસ્તક ગુજરાતી, હિંદી, અને મરાઠી ભાષામાં પ્રગટ થયાં છે. ભારતના કોઇપણ રમતસમીક્ષકનાં પુસ્તકા દાઢલાખ જેટલી સંખ્યામાં અને આટલી જુદી જુદી ભાષામાં પ્રસિદ્ધ થયાં નથી. સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રે
ધની વ્યાપક ભાવનાને લક્ષમાં રાખીને તત્ત્વ જ્ઞાનથી ભરપૂર એવાં શ્રી કુમારપાળ દેસાઈનાં પ્રવ ચના ખૂબ ચાહના ધરાવે છે. ઇ. સ. ૧૯૭૩માં નવી દીલ્હીમાં યેાજાયેલી ઈન્ટરનેશનલ કોન્ફરન્સ એન જૈનેાલાજી’મા ગુજરાત યુનિવર્સિટીના પ્રતિનિધિ તરીકે તેએ ગયા હતા અને ત્યાં મહાવીરની અહિંસા' વિશે નિબંધવાંચન કર્યુ હતુ. ૧૯૭૬માં મુંબઇના પાટકર હાલમાં ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક સાહિ ત્યનું સર્જન કરનારા ભારતના પાંચ વિદ્વાને નુ ચ’દ્રક અને ચાંદીની પ્લેટથી સન્માન કરવામાં આવ્યુ.
૧૬૦]
શ્રી કુમારપાળ દેસાઇના પરિચયમાં આવના સૌ કોઇને તેમના સરળ. મિલનસાર તથા નિરાડ’બર સ્વભાવના પરિચય થયા વિના રહેતા નથી. સામા મદદગાર થવાની તેમની તત્પરતાના અનુભવ ઘણા થયેા છે.
આમ ખૂબ નાની વયમાં સાહિત્યકાર, પત્રકાર પ્રાધ્યાપક અને વકતા તરીકે શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ એ સમાજની અનેાખી સેવા બજાવી છે. એમાં લેશ માત્ર અશિયાકિત નથી. પેાતાની આગવી પ્રતિ ભાથી જુદાં જુદાં ક્ષેત્રામાં સળપણ સમાજ, ધર્મ કે રાષ્ટ્રની ઉન્નતિ માટે કામગીરી બજાવે જતા અ યુવાનનું જીવન અનેકને પ્રેરણા આપી રહ્યું છે.
આ બહુમુખી પ્રતિભા ધરાવતા યુવાન પા સાહિત્ય, ધર્મ, તત્ત્વજ્ઞાન અને રમગતનું ક્ષેત્ર માડી આશાઓ રાખીને બેઠુ છે,
આ ઉપરાંત તેમ ને વિષે વિશેષ માહિતીનીચે મુજબ છે.
૧. છેલ્લા પાંચ વર્ષોંથી ગુજરાત યુનિવર્સિટીના પોસ્ટ ગ્રેજ્યુએટ વિભાગમાં પ્રાધેસર. ૨. ઉત્તમ સડોધનકાર્ય માટે ગુજરાત યુનિવર્સિટી તરફથી ડો કે. જી. નાયક ચદ્રક ૩. પત્રકારત્વ ક્ષેત્રે ઉત્તમ કામગીરી અાવવા માટે શ્રી યજ્ઞેશ હ. શુકલ પારિતોષિક.
(અનુંસધાન ટાઇટલ પેજ ૩ પર જીઆ)
આત્માનંદ-પ્રકાશ

Page #33

|
0
(અનુસંધાન પાના ન’બર ૧૬૦નું ચાલ') [ Lalita ૪. નવી દિલ્હીની થર્ડ ઇન્ટરનેશનલ કોન્ફરન્સમાં ગુજરાત યુનિવર્સિટીના પ્રતિનિધિ
તરીકે હાજરી અને ગુજરાતની અહિંસા” વિશે પેપર રીડી'ગ. ૧૯૮૪માં ચઢે રિયા ફાઉન્ડેશન તરફથી ઇગ્લેન્ડ અને અમેરિકાના પ્રવાસ, જેમાં
ન્યુયૅક, ન્યુજસી, અને લેસ્ટરમાં જૈન ધર્મ વિશે જાહેર પ્રવચને. જૈન સમાજ યુરોપમાં અંગ્રેજી, હિન્દી અને અંગ્રેજી ગુજરાતીમાં પ્રગટ થતા મૈમાસિક “ ધ જૈન” ના એડવાઈઝર. ‘શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ'માં પણ લેખો આપી માસિકને સમૃદ્ધ બનાવવામાં તેમને ફાળા માટે છે. જૈન સેન્ટર ઓફ અમેરિકા [ ન્યુયેક ] ના આમત્રણથી ૧૯૮૫ના સપ્ટેમ્બરમાં પર્યુષણ દરમ્યાન વ્યાખ્યાન આપવા અમેરિકાના પ્રવાસ અને ૧૯૮૬ના ફેબ્રુઆરીમાં આફ્રિકાને પ્રવાસ કર્યો ૧૯૮૭માં લેસ્ટર અને લોસએન્જલિને પ્રવાસ. જૈન જાગૃત્તિ સેન્ટર કર્ણાવતી દ્વારા જૈન સમાજના જાતિધર તરીકે બહુમાન, ત્રણ વખત અમેરિકા અને બ્રિટન તેમ જ એકવાર આર્કિકાને વ્યાખ્યાન પ્રવાસ, અમે તેમની પ્રગતિ ઉત્તરોત્તર વધતી રહે અને સમાજને તેમની સેવાનો લાભ મળતા રહે તેવી શુભેચ્છા દર્શાવીએ છીએ.
S] ..
- છેઇન્દ્રિયની શોભા શીલ છે. આરોગ્યની શોભા તપ છે, બુદ્ધિની
શોભા શુભ ભાવ છે, લક્ષમીની શોભા દાન છે. ETC . જા નિત્ય સુંદર ધાર્મિક વાંચન અને ધર્મક્રિર્યા પાપને ભગાડશે
આત્માને નો આનંદ ઉલ્લાસ આપશે.
-
જીવનમાં શાંતિ, મરણમાં સમાધિ, પરલોકમાં સગતિ અને પરંપરા એ મુક્તિપરની પ્રાપ્તિ માટે નવકારની સાધના એ અમેચ ઉપાય છે.
* નમો અરિહંતાણું” પદના પરમ પૂજ્ય પ્રતિનિધિઓ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ૨૦ તીર્થકર દેવે અત્યારે બીરાજમાન છે. તેઓશ્રીને
આપણા કેટી કેટી વંદન હો,

Page #34
CES ' Atmanand Prakash 0.9) 5 ) Regd. G. BV. No: 31 !! - Page . s, મા 'g si] ]] ]] ]] હા જી . . . !! ) ક .. AAJER] J ડ નમ્રતા -કૃતજ્ઞતો-પાત્રતા-ગ્યતા વગેરે શબ્દો એક્રાઈક છે, તેને વિકસાવવા માટે :: વ્યવહાર અને નિશ્ચયથી સાક્ષાત્ અને પરંપરાએ જે ઉપકારક છે, તેને તીર્થ સ્વરૂપ દીe આદર આપતાં શીખવું જોઈએ. . "રત્નત્રય અને તેના સાધુને સાક્ષાત ઉપકારી છે. તેથી તેના પ્રત્યે પૂજ્યતાને | વ્યવહાર કૃતજ્ઞતા ગુણ છે. અને સકળ વિશ્વ પ્રત્યે તે વિકસવા જોઈએ, જેઓ નમનીય છે, ત્રિલોક પૂજ્ય છે. તેઓ નમવા ગ્ય સવને નમીને નમનીય બન્યાં છે. સર્વ પ્રત્યે કૃતજ્ઞતા ગુણ કેળવીને પૂજય બન્યાં છે. તેથી તેમને ભાવથી નમસ્કાર તે જ થઈ શકે કે નમનારના હૃદયમાં પણ સર્વ પ્રત્યે કૃતજ્ઞતાનો ભાવ રહેલા હોય. તેમ ન હાય, તે નમનીયને નમન પહોંચતું નથી. અર્થાત્ દ્રવ્ય નમસ્કાર થાય છે, ભાવ નમસ્કાર થતો નથી. ભાવનમસ્કાર કરવા માટે તેમનામાં રહેલા કૃતજ્ઞતા ગુણને પણ નમવું જોઈ એ. | | | | | ‘પરસ્પરોપગ્રહો જીવાનાં " સૂત્રમાં આ મર્મને એના સર્વ પાસાંઓથી અભ્યાસીએ આત્મસાત્ કરવાથી સાચી કૃતકૃત્યતાને, અપૂર્વ અનુભવ થાય છે. તેમ જ આખા વિશ્વમાં પિતે અને પોતાનામાં આખું વિશ્વ ભાવથી સ્થપાય છે. તેના પરિણામે વિવેશ્વર વીતરાગ તીર્થકર પરમાત્માની ભક્તિ પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે. મુક્તિ ગમન યોગ્યતાને શીધ્રતર સિક વિકાસ થાય છે. તત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જે. દોશી એમ. એ. પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર. મદ્રક : શેઠ હેમેન્દ્ર હરિલાલ આનંદ પ્રી. પ્રેસ, સુતારવાડ,ભાવનગર, For Private And Personal use only