Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
编卐
શ્રી
આ
ત્યા
*Em.
595
95 5
ges?
1] GF
ive | Bh
GUS | Cook
$V$]]Y[ *}}
By w
{G ] [5
JE JYA : * S
BIG
www.kobatirth.org
1
[8465
shis ph
眼
"A s[vi ]
®©tu { }
f58_75EG2/15[187460
y_boy#2
Rals
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Rise unfair l[jha] [8 S_28)
*/*$8$
માનવ જીવન એ મુક્તિના માર્ગ છે.
સમ્યગ્દર્શન, સભ્યજ્ઞાન અને સચારિત્રની
આરાધના કરવાથી મુક્તિ મળે છે.
IFF S (A).
Po
17 પુસ્તક : ૮ ૬) ચૈત્ર અંક : ૬
અપ્રિલ
૧૯૮૯
For Private And Personal Use Only
$$j]>D
15][3/03/b>
vive
આત્મ સ ંવત ૯૪ વીર સંવત ૨૫૧૪
વિક્રમ સ ́વત ૨૦૪૫
|
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
અ નુ ક મ ણિ કા
ક્રમ
લેખ
|
લેખક
પૃષ્ઠ
ચરમ તીર્થાધિપતિ શ્રી મહાવીર પ્રભુનું' a પ. પૂ. શ્રી વાસેનવિજ્યજી સંક્ષિપ્ત જીવન ચરિત્ર
મહારાજ સાહેબ “ જૈન દશન’’
હીરાલાલ બી. શાહ શાલિભદ્રની કથા
પંકજકુમાર હર્ષદરાય શાહ દિલ્હી-અધિવેશનની અટારીએથી કુ. પ્રફુલ્લાબેન આર. વેરા
૯૦
છે
૩ ૧૦૦
.
પરમ પૂજ્ય ગુરૂદેવશ્રી આત્મારામજી મહારાજનો ૧૫૩ મા
જન્મજયંતિ મહોત્સવ શ્રી સિદ્ધાચલજી તીર્થ પાલીતાણા મુકામે સંવત ૨૦૪૫ના ચૈત્ર શુદી ૨ ને શુક્રવાર તારીખ ૭-૪-૮૯ ના રોજ શ્રી જૈન આત્માનંદસભા ભાવનગર તરફથી ઉજવવામાં આવ્યો હતો. શ્રી સિદ્ધાચલજી તીર્થ ઉપર શ્રી આદીશ્વર ભગવાનની માટી ટુકમાં નવાણુ પ્રકારી પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી. શ્રી આદીશ્વર ભગવાનની મેટી ટુંકમાં જ્યાં પરમ પૂજ્ય ગુરૂદેવ શ્રી આત્મારામજી મહારાજની દેરી છે ત્યાં પરમ પૂજ્ય ગુરૂદેવ શ્રી આત્મારામજી મહારાજની મૂર્તિની કુલેની અંગરચના કરવામાં આવી હતી. સવાર સાંજ ગુરૂભક્તિ તેમજ આવેલ સભાસદની સ્વામીભક્તિ કરવામાં આવી હતી.
સાચી સાધના જ્ઞાની ગૌતમ બેલ્યા, “ઓહ ! ભગવાને મને જીવનથી જે જ્ઞાન આપ્યું. એથી વિશેષ એમના નિવણથી આપ્યું. મને ઘણીવાર કહેતા કે નિરાલંબ બન. આલ'બન માત્ર છોડી દે. આંતર દુનિયા તરફ જા. ત્યાં ન કેઈ ગુરુ છે, ન કોઈ શિષ્ય. પણ એ વેળા ભગવાનના દેહ પર મારું મમત્વ હતું. આત્મિક પૂજાને બદલે દેહ પૂજા હતી, આથી જ નિર્વાણ વેળાએ મને અળગો રાખીને ભગવાને સમજાવ્યું કે ગૌતમ, સ્નેહ, કરતાં સાધના ચડિયાતી છે.' s | રઝ#23$ $ $151194333333333333: { }}}¢{ઃ # # # # g
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
માનતંત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જે. દોશી એમ. એ.
માનદ્ સતત ત્રી : કુ. પ્રફુલ્લા રસિકલાલ વર એમ.એ., એમ.એડ. વર્ષ : ૮૬ ] * વિ. સં. ૨૦૪૫ ચૈત્ર-એપ્રિલ-૮૯
*
અંક : [૬
ચરમ તીર્થાધિપતિ શ્રી મહાવીર પ્રભુનું
સક્ષમ જીવન ચરિત્ર
પ. પૂ. શ્રી વજસેનવિજ્યજી મહારાજ સાહેબ
અને તે વખતે તીર્થકર ભગવાનના જન્મને સૂચવનારા ચૌદ મહાસ્વને દેવાનંદાએ દેખ્યા અને પ્રાતઃકાળે પોતાના સ્વામીને વાત કહી અને સ્વપ્નના ફળ તરીકે તેમણે કહ્યું કે વેદને પારંગામી એવા પુત્રરત્નની તને પ્રાપ્તિ થશે. દેવાનંદાના ગર્ભમાં પ્રભુના આવ્યા પછી ૮૨ દિવસ વ્યતીત થયા અને સૌધર્મ ઇદ્રનું આસન કંપાયમાન થયું. અવધિજ્ઞાનથી પ્રભુને દેવાનંદાની કુક્ષિમાં આવેલા જાણું કેન્દ્ર સિંહાસન પરથી ઉભા થઈને નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે ચિંતવવા લાગ્યા. જગતનાં ચિંતામણી જગતના નાથ એવા અરિહંત હંમેશા છીપમાં મોતીની જેમ ઇક્વાકુ વિગેરે ક્ષત્રિય વંશમાં જ
ઉત્પન્ન થાય છે. એમ વિચારીને ગમેથી દેવને જંબુદ્વીપના ભરતક્ષેત્રમાં બ્રાહ્મણપુર નામે એક બોલાવીને સત્વરે આજ્ઞા કરી અને પ્રભુને ક્ષત્રિયગામ હતું. ત્યાં ઋષભદત્ત નામે બ્રાહ્મણ રહેતે હતે કુંડ નગરના સિદ્ધાર્થ નામના રાજાની ત્રિશલા અને દેવાના નામની તેની ભાર્યા હતી. અષાઢ રાણીની કુક્ષિમાં સંક્રમ કર્યો. આ રીતે પ્રભુનાં સદ છડૂના દિવસે નંદનમનિને જીવ દશમાં દેવ. ગર્ભ હરણને પ્રસંગ થયા અને ત્રિશલા મહારાણીએ લેકમાંથી થવીને દેવાનંદાની કૃષિમાં અવતર્યો. ચૌદ મહાસ્વપ્નને જોયા. સ્વપનના ફળ તરીકે ત્રણ એપ્રીલ-૮૯ ]
[ ૮૫
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
લાકના નાથ તીર્થંકર પ્રભુ અવતર્યો છે એ પ્રમાણે સ્વપ્ન પાકાએ કહ્યુ.
પ્રભુ ગર્ભમાં આવ્યા ત્યારે મારા હલન ચલનથી માતાને વેદના ન થાય '' માટે સ્થિર રહ્યા. પ્રભુ સ્થિર રહ્યા તેથી માતાને ચિંતા થઈ કે મારા ગર્ભને શુ થયુ ? નાશ પામ્યા કે કોઇએ ગર્ભ હરી લીધે, હવે મારે જીવવાનું કામ નથી. આ પ્રમાણે ત્રિશલા મહારાણી ઘણા ખેદ પામ્યા. એ સમાચારથી રાજા સિદ્ધાર્થ પણ ખેદ પામ્યા, ત્રણ જ્ઞાનના ધણી પ્રભુએ અવધિજ્ઞાનથી જાણીને તરત હલન ચલન શરૂ કર્યું. તે વખતે પ્રભુએ ચિંતવ્યુ કે હુ હજુ અષ્ટ છું, છતાં મારા માતા પિતાને મારા પર આટલા સ્નેહ છે તે હું દીક્ષા લઈશ તા જરૂર સ્નેહના વશથી તે મૃત્યુ પામશે, માટે માતાપિતાનાં જીવતાં હું દીક્ષા લઈશ નહિ આ પ્રમાણે પ્રભુએ ગર્ભમાં જ અભિગ્રહ કર્યો. લાકાત્તર નાથની પણ માતાપિતા પર કેવી અદ્ભુત ભિકત છે. એ સૂચવે છે કે માતાપિતાના અત્ય'ત ઉપકાર છે.
માસ
અનુક્રમે ગર્ભ સ્થિતિ પૂર્ણ થયે તે, સ દિશાએ પ્રસન્ન હતી સર્વ ગ્રહો ઉચ્ચ સ્થાને આવ્યા હતા પવન અનુકૂળ વાતા હતેા. જગત બધું હર્ષથી પૂર્ણ થયુ હતુ. તે સમયે તે નવ અને સાડા સાત દિવસ વ્યતીત થતાં ચૈત્ર સુદ તેરસના દિવસે ત્રિશલા દેવીએ સિંહના લાંછનવાળા સુવર્ણવાન કાંતિવાળા અત્યંત સુંદર પુત્રને જન્મ આપ્યા.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્ઞાનથી ઈંદ્ર મહારાજા નિહાળે છે કે આ શા ઉત્પાત થયા છે? પ્રભુના પરાક્રમની લીલા ત્યાં જાણવામાં આવી અને ઇંદ્ર મહારાજાએ કહ્યું કે હે નાથ ! અસાધારણ એવું તમારું માહાત્મ્ય મારા જેવા વિપરીત સાધારણ કેવી રીતે જાણી શકે માટે મે ચિંતવ્યું તે મારુ દુષ્કૃત્ય મિથ્યા ધો.
પ્રભુનાં જન્મ મહાત્સવને ઉજવીને પ્રભુને માતા પાસે થાપન કર્યો. રાળ સિદ્ધાર્થ પણ પર માત્માના જન્મ મહેાત્સવ કર્યો. કારાગૃહમાંથી સ કેદીઓને છોડી મૂકયા અરિહંત જન્મ ભવ્ય પ્રાણી એને ભવમાંથી પણ છેડાવે છે. પ્રભુ ગર્ભમાં આવ્યા ત્યારથી ધનધાન્યની વૃદ્ધિ થવા લાગી માટે પ્રભુનુ વમાન ’એવું નામ પાડ્યું. અને પ્રભુ ગોટા ઉપસર્ગાથી પશુ ક પાયમાન થશે નહિં એવુ ધારીને જગતપતિનું ‘મહાવીર એવુ નામ ઈન્દ્ર મહારાજાએ પાયુ”.
એક વખત આડ વની વયે પ્રમુ સમાનવા વાળા રાજપુત્રની સાથે રમતાં હતાં. ઇંદ્ર મારાજાએ દેવતાઓની સભામાં પ્રભુ મહાવીરનાં પરાક્રમની વાત કરી તે સાંભળી કાઇ સરી દેવ મહાવીરને હું ક્ષેલ પમાડુ એવું ધારીને પ્રમુની સાથે ક્રીડા કરવા આવ્યા. દેવે ત્યાં આગળ સ થઇને રહ્યો. પ્રભુએ લીલા માત્રમાં તે સર્પને દૂર ફેકી દીધા. પછી રમતમાં જ હારે તે પાતાની પીઠ પર આવીને વહન કરે એ પ્રમાણની શરત હતી તે દેવ હારી ગયા અને પ્રશ્ન તેની પીડ પર તે દેવ તા વધવા લાગ્યું! પ્રભુ તેનુ સ્વરૂપ જાણી ગયા અને મુષ્ટિ ભાવના પ્રહાર ની વામન કરી નાંખ્યા.
છપ્પન દિધુમારીકાનું આગમન થયુ. પછી સૌધર્મ ઇંદ્ર પણ આસન કંપાયમાન થવાથી પ્રભુનાં જન્માભિષેક મહાત્સવ કરવા માટે આવ્યા. પ્રભુને
દેવ પણ ઈંદ્રએ વર્ણન કરેલા ભગવાનના
મેરુગિરિના શિખર ઉપર લઈ ગયા તે અવસરને પ્રત્યક્ષ બેને પાડાનું સ્વરૂપ પ્રગટ કરીને નગ્ન કરીને પાડાના સ્થાને પાછો ગયો.
ભક્તિની કોમળ ચિત્તવાળા શને વિચાર આવ્યો કે આટલા બધા જલના ભાર પ્રભુ શી રીતે સહન કરશે ? ઇંદ્રની શંકા દુર કરવા માટે પ્રભુએ લીલા માત્રથી વામચરણના અંગુઠાથી મેિિને દબાવ્યા તત્કાળ આખા પલક પાયમાન થયા. અવિધ
૮૬ ]
પ્રભુ આડ વર્ષના થયા એટલે માંહવશ સહા પિતા પ્રભુને નિશાળે લઈ ગયા. તે વખતે પણ ઈંદ્રનુ સિંહાસન કપાયમાન થયું. અરે 'સજ્ઞ પ્રભુને ભગવનુ હોય ? એમ વિચારીને ઈંદ્ર મહા
| આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રાજા આવ્યા અને પ્રભુને ઉપાધ્યાયના સ્થાને પણે પ્રભુને ઘર ઉપસર્ગ થયો છતાં પણ કરુણાબેસાડયા અને પ્રભુને માહાસ્ય વધાર્યો. સાગર એવા પ્રભુએ બુજઝ બુજા ચૌશિકે એવા અનુક્રમે યૌવન વયમાં પ્રભુ આવતા ગ્રહવાસથી
0 મીડાં–મધુરા વચન વડે તેને પ્રતિબળે. અને વેરની વિમુખ હોવા છતાં પણ ભોગકર્મી પણ બાકી છે
: સામે પણ પ્રેમના આદર્શને આ દષ્ટાંત આપતા અને માતાપિતાની આજ્ઞા પણ માનવી જોઈએ એમ
ગયા. વિચારીને રોદા નામની રાજકન્યા સાથે પાણિ- સુખ નામના એક નાગકુમાર દેવે ત્રિપૃષ્ટિના ગ્રહણ કર્યું. વિજય સુખ અનાસક્તપણે ભોગવવા ભવનું વેર સંભારીને પ્રભુને ઉપસર્ગો કર્યા, પ્રભુએ પ્રભુને પ્રિયદર્શીના નામની પુત્રી થઈપ્રભુના સમભાવે તે ઉપસર્ગોને સહન કર્યા અને તે વખતે જન્મથી ૨૦ વર્ષ વ્યતીત થતાં માતાપિતા મૃત્યુ કેબલ-શબલ નામના બે દેવે આવીને ઉપસર્ગનું પામ્યા અને પ્રભુએ ભાઈ નંદિવર્ધનની પાસે દીક્ષા નિવારણ કર્યું. લેવાની રજા માંગી.
તે અરસામાં ગોશાળે મળ્યો અને પ્રભુને નંદિવર્ધન પર શોકથી ગદગદિત થઈને બોલ્યા શિષ્ય થયા તે ગોશાળે પિતાની પ્રવૃત્તિ દ્વારા કે હજુ માતાપિતાનો વિયોગ ભૂલ નથી અને પ્રભુને અનેકવિધ કષ્ટો આપવામાં નિમિત્તભૂત બન્યું. દીક્ષાની વાત કરી વધુ દુઃખી શા માટે કરે છે? ત્યારપછી કટપુતન નામની વ્યંતરીએ પણ પ્રભુને જયેષ્ઠબંધુના આગ્રહથી પ્રભુ ભાવયતિ થઈ એક ભયંકર ઉપસર્ગ કર્યો. પ્રભુને તેના દ્વારા કરાયેલા વરસ ગૃહસ્થાવાસમાં નિગમન કર્યું.
શીત ઉપસર્ગને સહન કરતાં વિશેષ પ્રકારનું અવધિલોકાંતિક દેવતાઓએ આવીને હે પ્રભાતીર્થ
જ્ઞાન પ્રગટ થયું. સંગમ નામના દેવે પણ કાર્યોત્સર્ગ પ્રવો એ પ્રમાણે વિજ્ઞપ્તિ કરી. પ્રભુએ વાર્ષિક
કરી રહેલા પ્રભુને એક ત્રિમાં ૨૦ ઘર ઉપસર્ગો
કર્યા છતાં પણ પ્રભુ પિતાના ધ્યાનની ધારામાંથી દાન આપ્યું. ત્યાર પછી શિબિકામાં આરૂઢ
ચલિત ન થયા. ૬ મહિના સુધી પ્રભુને ઘેર ઉપથઈને ગત્ પ્રભુ ઉદ્યાનમાં પધાર્યા. પ્રભુએ ત્યાં
સર્ગો કરીને પાછો જતે હતું ત્યારે પણ પ્રભુની સર્વ આ અપણને ત્યાગ કર્યો. પંચ મુષ્ટિ લોચ
અખો કરુણાથી આદ્ર થયેલી હતી. ભયંકર ઉપકર્યો. ઇદ્ર મહારાજાએ પ્રભુના શરીર ઉપર દેવદ્રવ્ય
સર્ગો કરનારની સામે પણ પ્રભુની કરુણ બેનમુન નાંખ્યું. પ્રભુએ “કૃમિ નrriફની પ્રતિજ્ઞા કરી. આ રીતે જન્મથી ત્રીશ વરસ નિગમન થતાં ?
ગાર વદ દશમના દિવસે દિવસના પાછલા પહોરે ત્યાર પછી પ્રભુએ ઘોર અભિગ્રહ ધારણ કર્યો છઠ્ઠુંના તપ કર્યો છે એવા ને ચારિત્રની સાથે કે “કેઉ સતી અને સુંદર રાજકુમારી દાસીપણાને નર્યવ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું.
પામેલી હોય, પગમાં લેખંડથી બેડી હોય, માથું - દીક્ષા લીધા પછી ત્રણ જગતના પનિ મહાર મૂકેલું હોય, ભૂખી હોય, રૂદન કરતી હોય, એક સ્વામીએ ત્યાંથી વિહાર કર્યો. હવે પરીષહો અને પગ ઉંબરમાં અને બીજે બહાર રાખી બેડી હોય ઉપસર્ગોની ફાજ જાણે પ્રભુની પાછળ જ પડી ન તેવી સ્ત્રી સૂપડાંને ખૂણે રહેલાં અડદના બાકળા હોય એ રીતે સૌ પ્રથમ ગોવાળિયાથી પ્રભુને ઉપ મને વહેરાવે તે હું પારણું કરીશ.” સર્ગ ચાલુ થયે, બુના શરીર પર જે સુધી પ્રભુના અભિગ્રહનું પારણું ચંદનબાળાએ કરાદ્રવ્યને વિલેપન કર્યો હતો તેની સુગંધથી ખેંચાઈને વ્યું. રાજકુમારી હોવા છતાં પણ પરિસ્થિતિ વશ ભમરાનો ઉપસર્ગ શરૂ થયા. શૂલપાણિ નામના યક્ષે ધનાવહ શ્રેષ્ઠીને ત્યાં ઉછરી રહી હતી અને મૂલા પણ પ્રભુને ઘર ઉપસર્ગો કર્યા. ચંડકૌશિક સપને ફોડાણીએ ઈષ્યવશ તેની આવી સ્થિતી કરેલ એ પીલ-૯૯ ]
| [ ૮૭
હતી.
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કૃપાથી તે પીડીત હતી. બેડીથી બાંધેલ હતી. દેવતાઓએ આવી પ્રભુના કેવળજ્ઞાનને મહોત્સવ માથે મુકિત કરેલ હતી અને સૂપડાંના ખૂણે કરવા માટે સમવસરણની રચના કરી અને પ્રભુ અડદના બાકુળા શેઠે તેને આપ્યા હતા અને બેડી સિંહાસન પર બેઠાં ઈંદ્ર મહારાજાએ પ્રભુની સ્તુતિ તેડવાને માટે લુહારને બોલાવવા માટે શ્રેષ્ઠી બહાર કરી અને પ્રભુએ પણ દેશના આપવાની શરૂઆત કરી. ગયા અને તે વખતે રાજકુમારી વિચારે છે કે મારો પ્રભુ દેશનાની અંદર ચાર પ્રકારના ધર્મનું રાજકુળમાં જન્મ ક્યાં? અને મારી આ સ્થિતિ વર્ણન કરી રહ્યા છે દાન–શલ, તપ અને ભાવ. કયાં? આ નાટક જેવા સંસારમાં દરેક વસ્તુ અન્યથા તેમાં દાન એ ધર્મનું પ્રથમ અંગ છે. દાનથી થઈ જાય છે. છતાં પણ કઈ અતિથિ આજે મને ધર્મની વૃદ્ધિ થાય છે. પરિગ્રહ સંજ્ઞાને દૂર કર મળે તે તેને આપીને પછી હું જમું. આવી વાની વૃત્તિથી નિત્ય દાન ક્રિયાનો અભ્યાસ કેળવો દુઃખી સ્થિતિમાં પણ તેને બીજાને આપીને હું જોઈએ. સાત ક્ષેત્રમાં પોતાની શક્તિ પ્રમાણે દાનનો જમું એ ભાવ આવે છે તે તેની ઉત્તમ પાત્રતા પ્રવાહ વહાવવો જોઈએ. ગૃહસ્થના જીવનમાં દાનછે. આર્યદેશની આ સંસ્કૃતિ હતી કે અતિથિને ધમની મુખ્યતા હોવી જોઈએ. અભયદાન, જ્ઞાનદાન, જમાડ્યા પછી જમવું. તેવામાં વીર પ્રભુ ભિક્ષાને
સુપાત્રદાન, અનુકંપાદાન એમ દાનના અનેક પ્રકારો માટે ફરતાં ફરતાં ત્યાં આવી ચડયા અને ચંદનાએ છે. થોડામાંથી પણ થોડી આપવાની વૃત્તિ હેવી પાંચ માસને પચીસ દિવસનું પ્રભુને પારણું જોઈએ. :ખી જીને જોઈને અપાતુ દાન અનુકરાવ્યું દેવતાઓએ પંચદિવ્ય ત્યાં પ્રગટ કર્યા અને કંપા કહેવાય છે. અનુકંપા દાનથી હદયની કમળતાં ઈન્દ્રએ કહયું કે પ્રભુને જ્યારે કેવળજ્ઞાન થશે ત્યારે અખંડ રહે છે. જગતમાં જૈન શાસનની પ્રભાવના વીરપ્રભુની પ્રથમ શિષ્યા થશે.
થાય છે. દરિદ્રતાના નાશનો ઉપાય દાન છે. પુણ્યના
યેગે પ્રાપ્ત થયેલી લક્ષમીને સાતક્ષેત્રમાં યોગ્ય ત્યાર પછી સૌથી છેલ્લે ઉપસર્ગ પણ ગેવા. વિનિમય કરવાથી દાન ધર્મ દ્વારા લક્ષ્મીની સાર્થ. ળિયા દ્વારા કાનમાં ખીલાં ઠેકાવવા દ્વારા થયે. તા થાય છે. નહિંતર એ લક્ષમી પરિગ્રહના ખરક વૈધે તે ખીલાને કાવ્યા. તે વખતે પ્રભુને બંધનમાં જકડાવીને દુર્ગતિમાં લઈ જવા માટે અસહ્ય વેદના થઈ. તેમની ચીસના નાદથી પૃથ્વી નિમિત્ત બને છે. આવી રીતે દાન ધર્મનું રહસ્ય પણ ફાટી ગઈ. આ પ્રમાણે પ્રભુને ઉપસર્ગોને પ્રભુ સમજાવી રહ્યા છે. પ્રારંભ ગોવાળિયાથી શરૂ થયો અને પૂર્ણતા પણ શિયાળ ધર્મમાં પ્રભુ સમજાવી રહ્યા છે કે ગોવાળથી થઈ. ખીલાના ઉદ્ધારનો ઉપસર્ગ તે ઈદ્રિયોનો અસંયમ એ આપતિઓને માર્ગ છે પ્રભુનો ઉત્કૃષ્ટ ઉપસર્ગ હતું. આ રીતે સાડા બાર અને ઇન્દ્રિયને સંયમ એ સંપદાનો માર્ગ છે તેથી વર્ષ સુધી ઘેર ઉપસર્ગો અને પરીષણે સહન કરતાં શક્તિ મુજબ કમે ક્રમે સંયમને જીવનમાં અમલી પ્રભુ પૃથ્વીતલ પર વિચર્યા. સાડા બાર વર્ષના બનાવી તેના પ્રત્યે અત્યંત આદર કેળવવાની જરૂર છે. તપમાં પણ પ્રભુએ ત્રણસોને ઓગણપચાસ પારણાં અનાદિ આહાર સંજ્ઞાને કાપવા માટે તપ એ કર્યા. આમ ઘેર તપ કરતાં પ્રભુ બાજુવાલિકા પરમ શસ્ત્ર છે નારકીમાં રહેલો જીવ અકામ નિર્જરાનામની નદીના કિનારે આવ્યા. અને ત્યાં આગળ વડે અસહ્ય દુખે સહન કરવાથી ૧૦૦ વર્ષમાં શામવૃક્ષની નીચે ઉત્કટિકા આસને રહીને ધ્યાનની જેટલાં કે ખપાવે છે તેટલા જ કમ એક નવધારામાં વર્તાના ક્ષેપક શ્રેણી પર આરૂઢ થયેલાં પ્રભુના કારશનું પચ્ચકખાણ કરનારે ખપાવી શકે છે તે ચાર ઘાતકર્મ તત્કાળ તૂટી ગયા અને વૈશાખ સુદ પછી ભગવંતની આજ્ઞા મુજબ વિશેષ તપ કરનાર ૧૦ને દિવસે પ્રભુને કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું, તે અનેકગણું ફળ પ્રાપ્ત કરે. ૮૮ ]
[ આત્માનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ભવના નાશ કરવા માટે ભાવધર્મ એ અમે ધ સાધન છે. ભયંકરમાં ભયંકર પાપીઓ પણ ઉત્કૃષ્ટ ભાવમાં ચડી જાય છે ત્યારે ક્ષણવારમાં કમ ખપાવી પરમપદને પ્રાપ્ત કરે છે. ભરત મહારાજાને પણ અનિત્યાદી ભાવનાથી ભાવિત થતાં આરિસાભવનમાં કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થયેલી હતી. કહેવત છે કે
જેવા ભાવ તેવા ભવ' માટે ભવને સુધારવા પણ ભાવ સારા લાવવા જોઇએ. આ રીતે શીત્ર-તપ-ભાવ એ ચાંર ધર્મનુ વર્ણન
સંસારની અસારતા સમજાવી,
અનુક્રમે વિહાર કરતાં કરતાં પૃથ્વી તલને પાવન કરતાં પ્રભુ અપાપાપુરીએ પધાર્યાં. હસ્તિપાલ રાજાએ સ્તુતિ કરી. પ્રભુએ સેાળ પહેાર સુધી છેલ્ધી દેશના
આપી.
છેલ્લા દિવસની રાત્રિએ પોતાના અંતિમ સમય
નજીક જાણીને પ્રભુએ વિચાયું કે ગૌતમના સ્નેહ મારા પર અત્યત છે અને તે જ તેને કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિમાં અંતરાય કરે છે, તેથી તેને દેવશર્મા બ્રાહ્મણને પ્રતિબાધવા માટે માકલી આપ્યા અને અહીં કાર્તિક માસની અમાવાસ્યાની પાછલી રાત્રિએ
ચંદ્ર સ્વાતિ નક્ષત્રમાં આવતાં છઠ્ઠના તપ કર્યાં છે, એવા પ્રભુના જીવનદીપ બુઝાઈ ગયા. ઊર્ધ્વગમન કરીને પ્રભુ મેાક્ષમાં ગયા.
એપ્રીલ-૮૯]
પ્રભુના નિર્વાણને જાણીને તે સમયે ભાવ દીપકના ઊચ્છેદ્ઘ થવાથી સ રાજાએ દ્રવ્ય દીપક કર્યો ત્યારથી લાકમાં દીપોત્સવાના પ શરૂ થયેા.
માટે
આદ્ર કુમાર નદીષેણ, ધન્ના શાલીભદ્ર વિગેરે અનેઈન્દ્રભૂતિ વિગેરે ૧૧ ગણુધર હતા. મેઘકુમાર, દાન-કાને પ્રભુએ ઉદ્ધાર કર્યાં. ઋષભદત્ત અને દેવાન`દાનો કરી પણ પ્રભુએ ઉદ્ધાર કર્યાં, ભય‘કરમાં ભય’કર મહાપાપી રાહણિયાં ચાર ગૌશાળાના પ્રભુએ ઉદ્ધાર કર્યાં.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વીરપ્રભુના નિર્વાણના મહિમા કરીને ઇંદ્ર મહારાજા નદીશ્વર દ્વીપમાં અઠ્ઠઈ મહેાત્સવ કરીને પોતપોતાના સ્થાને ગયા.
આ રીતે ગૃહસ્થપણામાં ૩૦ વર્ષી અને વ્રતમાં ૪૨ વ એમ ૭૨ વર્ષીનું આયુષ્ય પૂર્ણ થયું..
આ રીતે પરમાત્માએ અનેક આત્માના ઉદ્ધાર કર્યાં. ગૌતમ ગણધર પણ દેશમાં બ્રાહ્મણને પ્રતિબેષ્ઠીને પાછા ફર્યાં અને મા'માં જ પ્રભુનાં નિર્વાણના સમાચાર સાંભળ્યાં અને તે વિચારવા લાગ્યા કે પ્રભુનુ` એક દિવસમાં જ નિર્વાણુ હતુ. અનીને કરુણ વિલાપ કરવા લાગ્યા ભાવનામાં આગળ છતાં શા માટે મને દૂર માકલ્યા. અત્યંત શૈાકાતુર વધતાં વિચારે છે કે પ્રભુ તે વિતરાગ હતા, નિમ હતા મે' વ્યક્તિગત રાગ અને મમતા રાખી તે રાગ
દ્વેષ તા સસારના હેતુ છે. તેને ત્યાગ કરાવવા માટે પ્રભુએ મારો ત્યાગ કર્યું છે. આ પ્રમાણે શુભથતાં ઘાતિકર્મનો ક્ષય કરીને કેવળજ્ઞાનને પામ્યા. ધ્યાન પરાયણ થતાં ગૌતમમુનિ ક્ષપક શ્રેણીને પ્રાપ્ત
આ રીતે ચરમ તીર્થાધિપતિ, આસન્ન ઉપકારી પરમાત્મા મહાવીરનુ... ચરિત્ર વાંચી વિચારીને સો કોઇ અવ્યાખાધ સુખનાં ભક્તા અને એ જ
મગલ કામના......
For Private And Personal Use Only
[૮૯
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
“જૈન દર્શન" સંકલન – શ્રી હીરાલાલ બી. શાહ
જૈનદર્શન પરમ્પરાએ સમગ્ર વિશ્વ અનાદિ પતિકાય કહેવાય છે, આ રીતે ગણતાં સ્થાવરના છે અનંત છે. તેની આદિ નથી–તેને અંત નથી. પ્રકારમાં, પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય સિવાયના બાકીના અનાદિકાળથી સ્થિર છે અને અનંતકાળ સુધી પાંચના સૂક્ષમ અને બાદર પ્રકારના બે ભેદ છે. રહેશે. સમગ્ર વિશ્વની અંદર છ દ્રવ્ય છે. સ્થાવરકાયમાં છ પ્રકારના બાદર અને પાંચ પ્રકારના - ૧ જીવાસ્તિકાય, ૨ પુદ્ગલાસ્તિકાય, ૩ ધમ. સૂક્ષ્મ જીવે છે. બાદર પૃથ્વીકાય, બાદર અપકાય, સ્તિકાય, ૪ અધર્માસ્તિકાય, ૫ આકાશસ્તિકાય અને બદિર વાયુકાય, બાદર તેઉકાય, બાદર પ્રત્યેક વન
સ્પતિકાય અને બાદર સાધારણ વનસ્પતિકાય એમ ૬ કાળ છે. દરેક દ્રવ્યને પિતાને સ્વતંત્ર ગુણ અને પર્યાય છે. જીવદ્રવ્યના ગુણ, જ્ઞાન, દર્શન,
છ પ્રકારના બાદર સ્થાવર છો છેજ્યારે સૂક્ષ્મ ચારિત્ર, તપ, અને વીર્ય છે. પુદગલ દ્રવ્યના ગુણ ?
પૃથ્વીકાય, સૂક્ષ્મ અપકાય, સૂક્ષ્મ વાયુકાય, સૂક્ષ્મ
તેઉકાય અને સૂક્ષ્મ સાધારણ વનસ્પતિકાય એમ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ છે. ધર્માસિસકાયને ગુણ ગતિ હેતુત્વ છે. અધર્માસ્તિકાયને ગુણ સ્થિર પાંચ પ્રકારના સ્થાવર સૂફમ જીવે છે. કુલ ૧૧ હતત્ત્વ છે. આકાશસ્તિકાયને ગુણ અવગાહનો
ભેદ થયા. તેના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તા ગણતાં
સ્થાવર જીવોના બધા થઈને કુલ ૨૨ ભેદો થાય હતત્ત્વ છે. કાળદ્રવ્યને ગુણ વર્તતા હેતુ છે. જીવદ્રવ્ય ચૈતન્યમય છે. જયારે બાકીના પાંચ દ્રવ્યો ચૈતન્ય રહિત છે. પુદ્ગલ દ્રવ્ય એક જ રૂપી છે ૨, ત્રયકાયના જીવો – ત્રયકાયના ચાર ભેદ જ્યારે બાકીના પાંચ દ્રવ્યો અરૂપી છે.
છે. ૧. બે ઈ દ્રિય છો જેઓ બે ઈ દ્રિયવાળા છે.
૨. તેદ્રિય જીવો જેઓ ત્રણ ઈ દ્રિયવાળા છે. ૩. જીવ દ્રવ્ય :- તેના બે પ્રકાર છે. સંસારી :
ચઉરિંદ્રિય છે જેઓ ચાર ઇંદ્રિયવાળા છે. ૪. જવે છે. ૨. સિદ્ધના જીવે છે. સિદ્ધની જીવાએ પચેડિય છે જેઓ પાંચ ઇંદ્રિયવાળા છે. બે પોતાના સ્વગુણ, સ્વરૂપની પ્રાપ્તિ કરેલ છે અને ઇન્દ્રિય. તેઇદ્રિય અને ચઉરિંદ્રિય એમ ત્રણ પ્રકારના તે કમરહિત થયેલ છે તેઓ પરમાત્મા સ્વરૂપે વો છે તેના પયત અને અપર્યાપ્તતા ગણતાં છે. સંસારી જીવોના બે ભેદ છે. ૧ સ્થાવર છે
૬ ભેદ થાય છે. છે. પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિ
સ્થાવર જીવે છે. તેઓ એક ઈન્દ્રિય જીવો છે. પંચેદ્રિય જીવના ચાર ભેદ છે. ૧. નારક ૨. તેઓ હલન ચલન વગરના છે. તેમાં વનસ્પતિકાયના તિર્યચ, ૩. મનુષ્ય અને ૪, દેવો. નારકી સાત બે ભેદ છે. ૧ પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય. જેઓના છે એટલે નારક જીવોના સાત પ્રકાર છે. તેના પર્યા શરીરમાં એક જીવે છે તે પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય પ્ત અપર્યાપ્તા ગણતાં ૧૪ ભેદ થાય છે. કહેવાય છે. ૨ સાધારણ વનસ્પતિકાય : જેઓના તિર્યંચ પંચદ્રિય જીના ત્રણ ભેદ છે. ૧. એક શરીરમાં અનંત જીવે છે તે સાધારણ વન- જલચર એટલે પાણીમાં ચાલનારા ૨. સ્થલચર
[આત્માનંદ-પ્રકાશ
વ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એટલે જમીન ઉપર ચાલનાર, ૩ બેચર એટલે કે ભેદો થાય છે તેના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત આકાશમાં ઉડનારા. તેમાં સ્થલચર એટલે જમીન ગણતાં ૧૯૮ ભેદે થાય છે. ' ' ઉપર ચાલનારાના ત્રણ પ્રકાર છે. ૧. ચાર પગે
નારક ચાલનારા, ૨. પેટે ચાલનારા, ૩. હાથવતી ચાલ
ના ૧૪ ભેદ છે. તિર્યંચ માં નારા. તેના પાંચ પ્રકારના છ થયા. આ પાંચ
સ્થાવર જીના ૨૨ ભેદ, વિકસેન્દ્રિય તિર્યંચ પ્રકારના જે સમુર્ણિમ અને ગર્ભજ હોય છે.
જના ૬ ભેદ, પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ ના ૨૦ તેથી તેના દશ પ્રકાર થાય છે. તેના પર્યાપ્ત અને
ભેદ થઈને કુલ ૪૮ ભેદ થાય છે. મનુષ્યના જીના
૩૦૩ ભેદ છે અને દેવેના જીવના ૧૯૮ ભેદ અપહપ્તા ગણતા ૨૦ ભેદે થાય છે.
છે. જૈન દર્શનમાં જેના પ૬૩ ભેદો બતાવ્યા છે. માતાપિતાના સંયોગથી ઉત્પન્ન થઈ ગર્ભમાં પિષણ પામી અમુક વખને જન્મ થાય તે જીવો
જીના તમામ ભેદો અને પ્રકારો ટુંકમાં જ ગર્ભજ કહેવાય છે. તે વિના કેટલાક બાહ્ય સંજોગો
લખેલા છે. જિજ્ઞાસુઓને વિશેષ જાણવાની અને મળવાથી જીવ ઉત્પન્ન થાય છે. તે બધા સમુ
સમજવાની ઈચ્છા થાય તે જીવ વિચારના પુસ્તકે મિ જ કહેવાય છે. ચાર ઈન્દ્રિય સુધીના વાસના
થી વાંચવા વિનંતી છે. ઇન્દ્રિવાળા દરેક જીવે સમુર્ણિમ જ હોય છે. જીવ અનાદિકાળથી કર્મના યોગે સંસારમાં પરિ. મનુષ્યના જીવ કર્મભૂમિમાં, અકર્મભૂમિમાં અને
ભ્રમણ કરે છે. સુખી-દુઃખી, ઊંચ-નીચ વિગેરે અદ્વિપમાં રહે છે. ૧૫ કર્મભૂમિ છે. ૩૦ અકર્મ.
થાય છે જીવ અને કર્મનો સંબંધ અનાદિ છે. તે ભૂમિ છે. પ૬ અંતદ્વિપ છે. મનુષ્ય જેના મૂળ
કર્મો આઠ પ્રકારના છે. આત્માના ગુણોને રોકે છે. બે ભેદ છે. ૧. ગર્ભજ મનુષ્ય ૨. સમુચ્છિમ
૧. જ્ઞાનવરણીય કર્મ :- પાંચ પ્રકારે છે. તે મનુષ્ય. ગર્ભજ મનુષ્યના ૧૫+૩+૫૬=૧૦૧ ભેદ આમના જ્ઞાન ગુણને રેકે છે. થાય છે. તેના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તા ગણતાં ૨૦૨ ૨. દર્શનાવરણીય કર્મ - નવ પ્રકારે છે. તે ભેદો થાય છે. સમુશ્કેિમ મનુષ્ય અપર્યાપ્ત હોવાથી આત્માના દર્શન ગુણને રેકે છે. તેના ૧૦૧ ભેદ છે. મનુષ્ય જીવના કુલ ૩૦૩ ૩. મેહનીય કર્મ :- અઠ્ઠાવીસ પ્રકારે છે. તે ભેદ થાય છે.
આત્માના ચારિત્ર ગુણને રોકે છે. | દેવના જુના ચાર ભેદ છે. ૧. ભવનપતિ, ૪. અંતરાય કર્મ :- પાંચ પ્રકારે છે, તે ૨. વ્યંતર ૩. તિષી ૪. વૈમાનિક ભવનપતિ આત્માના શક્તિગુણને રોકે છે. દે. ૧૦ પ્રકારના છે. વ્યંતર દેવ ૧૬ ૫ વેદનીય કર્મ :- બે પ્રકારે છે, તે આત્માના પ્રકારના છે. જેતપી દેવામાં પ ચર જયોતિષ્ક અનંત સુખને રેકે છે. દેવો છે. અને પ સ્થિર જોતિષ્ક દેવો છે. એટલે દ્ર ગોત્ર કમ :- બે પ્રકારે છે. તે આત્માના તેના ૧૦ પ્રકાર છે. વૈમાનિક દેવાના મૂડી બે ભેદ અગરુ લઘગગને રોકે છે, છે. ૧. કપેપન્ન દેવ, ૨. કપાતીત દેવ. કપાપન્ન દેવેમાં ૧૨ દેવલેકના દે, ૩ કિષિક ૭. નામ કર્મ :- ૧૦૩ પ્રકારે છે, તે આત્માના દે અને ૯ લેકાન્તિક દે છે. કપાતિત દેવોમાં મૂળ અરૂપી ગુણને રેકે છે. ૯ વેયકના દેવો અને ૫ અનુત્તર વિમાનના દે ૮. આયુષ્ય કર્મ :- ચાર પ્રકારે છેતે આત્માના છે. તે ઉપરાંત ૧૦ તિર્યંચ ભૂભજાતીના દેવે અક્ષય સ્થિતિ ગુણને રોકે છે. કર્મને કુલ ઉત્તર છે અને પરમાધાર્મિક જાતીના દે છે એમ થઈને ભેદો ૧૫૮ થાય છે. એપ્રીલ-૮૯]
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દરેક જીવ પ્રતિ સમય આયુષ્ય વિના ૭ કર્મો ૯મેક્ષ – જીવન કર્મ સંબંધથી સર્વથા બાંધે છે. આયુષ્ય કર્મને બંધ એક ભવમાં એક છૂટકારે છે તે મોક્ષ છે. આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ જ વાર થાય છે. આ આઠ કર્મો જીવની સાથે પ્રાપ્ત થાય છે. જીવના સ્વાભાવિક ગુણો અનંતજ્ઞાન, ક્ષીર-નીરની જેમ અનાદિકાળથી એક મેક થઈ અનંતદશન, અનંત સુખ વગેરે પ્રગટ થાય છે. ગયેલા છે. જેનેન્દ્ર શાસન પામીને ભવ્યામાં તમામ કર્મોને નાશ કરી શકે છે અને મોક્ષાવસ્થામાં સ્થાયી
- જીવ અને અજીવ ત ય છે એટલે જાણવા બની શકે છે. તે માટે નવ તત્ત્વનું સ્વરૂપ જાણવું
યેગ્ય છે. પાપ, આશ્રવ, બંધ હોય છે એટલે જરૂરી છે.
છોડવા યોગ્ય છે. પુણ્ય તત્ત્વ છેવટે નિશ્ચયથી છોડવા
યોગ્ય છે. સંવર, નિજ, મોક્ષ ઉપાદેય છે એટલે ૧. જીવ :- ચેતના લક્ષણવાળ, જ્ઞાનાદિ ગુણ :
9 આદરવા ગ્ય છે. વાળે છે. કર્મોને કર્તા છે. કર્મોને ભોક્તા છે. અને કર્મોનો નાશ કરી શકે છે. તેના કુલ પ૬૩ભેદે છે.
આ નવ તનું જ્ઞાન અને તે ઉપરની શ્રદ્ધા એ
નવા
બંને સમ્યકત્વને ઉત્પન્ન કરનાર છે. સમ્યકત્વને ૨. અજીવ – ચેતન રહિત છે. પુદ્ગલે વર્ગ,
* ટકવવા તાત્વિક ભૂમિકાની જરૂર છે. આ ભૂમિકા છે ગંધ, રસ, સ્પર્શવાળા છે તે રૂપી છે તે અજીવ- 6
સિદ્ધાંતને સ્વિકારવાથી થાય છે. તત્વના ૧૪ ભેદે છે. ૩. પુણ્ય :- જેના યોગે જીવને સુખ, શાંતિ,
૧. જીવ છે, ૨. જીવ નિત્ય છે, ૩. જીવ તેમજ શારીરિક-કાયિક, માનસિક અને વાચિક
શુભાશુભ કર્મનો કર્તા છે, ૪. જીવ શુભાશુભકર્મોને અનુકૂળતા મળે છે. તેના ૪૨ ભેદો છે.
ભક્તા છે. ૫. ભવ્ય જીવ સર્વ કર્મનો ક્ષય કરી
મેક્ષ મેળવી શકે છે. ૬. મોક્ષનો ઉપાય સદુધમ ૪. પાપ :- જેના વેગે જીવને દુઃખ, અશાંતિ, છે. તેમજ શારીરિક-કાયિક, માનસિક-વાચિક પ્રતિકૂળતા મળે છે. જેના ૮૨ ભેદો છે.
ચાર ગતિમાંથી ફક્ત મયુષ્યગતિમાં જીવ મોક્ષ
પદને પાથે છે. માટે મનુષ્ય ભવમાં બને તેટલે ૫. આશ્રવ :- કર્મનું આવવું તેને આશ્રય
ધર્મ કરી લેવો જોઈએ. રેજીદા જીવનમાં નાના કે કહેવાય છે તે દ્વારા કર્મોનું આગમન આત્મામાં
મોટા ત્રસ જીવેની રક્ષા કરવી, કઈ જીની હિંસા થાય છે. તેના ૪૨ ભેદો છે.
ન કરવી, અસત્ય ન બોલવું, ચોરી ન કરવી, મૈથુન ૬. સંવર : જેના વેગે આવતા કર્મો રોકાય ન સેવવું, પરિગ્રહ બને તેટલું ઓછો રાખે છે, બારણું બંધ કરવાથી જેમ ઘરમાં કચરો ભરાતો વિગેરેથી ધર્મનું પાલન થાય છે, દાન, શીલ, તપ નથી, તેમ આશ્રવ દ્વાર બંધ કરવાથી સંવર થાય અને ભાવ ધર્મપાલનના ચાર અંગે છે. અભયદાન, છે. તેના પ૭ ભેદો છે.
સુપાત્રદાન, અનુકંપાદાન, ઉચિતદાન અને કીર્તિદાન
એમ દાનના પાંચ પ્રકાર છે. શીલ એટલે આત્માને ૭. નિર્જરા :- જેના યોગે જીવ સાથે લાગેલા
સ્વભાવ પરમાત્મા બનવા યત્નશીલ થવું તે માટે કર્મોનો નાશ થાય છે. છૂટા પડી જાય છે. તેના
બ્રહ્મચર્યનું પાલન તે એક અંગ છે. સંસાર અસાર ૧૨ ભેદો છે.
અને ભયંકર લાગે. વીતરાગની વાણી હૈયે ધારણ ૮. બંધ - જીવ સાથે કર્મને દૂધ પાણીની કરીને આત્માના સ્વરૂપને વિચાર કરે એટલે જેમ એકમેક સંબંધ થાય છે. કર્મ બંધાય તેની આત્માનું તેજ પ્રગટ કરવાનું ઉત્તમ સાધન, અનાપ્રકૃતિ, સ્થિતિ, રસ અને પ્રદેશ એમ ચાર ભેદ છે. દિની આહર સંજ્ઞા પર કાબુ મેળવો. વધતી જતી
આત્માનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
+++++-++++++
www.kobatirth.org
安
કથા તા બહુ જ જાણીતી છે. ગેાવાળપૂત્ર સંગમ, જીંદગીમાં દરિદ્રતા સિવાય ક`ઇ જ નહી. કુટુબમાં મા અને દીકરા એ જ, પરંતુ સંસ્કારધન ઘણું જ વધારે; અને તેથી જ ઉચ્ચ વર્ષોંના બાળકો સાથે સારા મેળ. એક દિવસ ગામમાં કોઇ તહે વારના દિવસ હોઈ દરેક ઘરોમાં ખીર બનાવાયેલી, સાંજે બધા બાળકો રમવા એકઠા થયાં, ત્યારે પોતે ખાધેલી વાનગીનું વર્ણન કર્યું, સંગમને તે વણ ન સાંભળીને મેઢામાં પાણી આવવા લાગ્યુ. ઘરે આવી રડવા લાગ્યા, માતાએ પૂછ્યું, ત્યારે જવાબમાં કહે, “મારે ખીર ખાવી છે; મારા બધા મિત્રએ ખીર ખાધી; તે મારા માટે કેમ ખીર ન મનાવી?” માતાએ કહ્યું, “આપણે તે ગરીબ છીએ. આપણને ખીરની વાત કરવાનું પણ ન પાસાય.'' પરંતુ બાળહઠ પાસે લાચાર થઇ માએ કહ્યુ, “ભલે, કાલે તને ખીર બનાવી આપીશ.' અને બીજે દિવસે પાડોશીએ પાસેથી દૂધ-સાકર વ. માંગી લાવીને
શ્રી શાલિભદ્રની કથા
પંકજકુમાર હૈદરાય શાહ
安有船舶船舶
ઈચ્છાઓ પર કાબુ મેળવવા. તપના મુખ્ય એ પ્રકાર છે. ૧. બાહ્ય તપ ૨. અભ્યતર તપ, બાહ્ય તપના છ પ્રકાર છે. અનશન, ઉષ્ણેાદરી, વૃત્તિ સ'ક્ષેપ, રસત્યાગ, કાયકલેશ અને સલીનતા એમ છ પ્રકારે છે. અભ્યંતર તપનાં પ્રાયશ્ચિત, વિનય, વૈયાવચ્ચ, સ્વાધ્યાય, ધ્યાન અને કાઉસ્સગ એમ છ પ્રકાર છે. ભાવ એટલે આત્માના સ્વરૂપ તારક સુંદર વિચાર તે વિચારાને કેળવવા માટે ખર ભાવના અને મૈત્રી, પ્રમાદ, કાણ્ય, અને માધ્યસ્થ એમ સેાળ ભાવના ભાવવી જરૂરી છે. આ ભાવનાએ ભાવવાથી મનશુદ્ધિ થશે. મનશુદ્ધિથી ઇન્દ્રિયા અને કષાયા ઉપર
એપ્રીલ-૮૯ ]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
++++++++++++****
您安
સ’ગમને તેની માએ ખીર બનાવી આપી. વાડકામાં ખીર આપી મા મહાર ગઈ, અને સંગમ ખીર ખાવાની તૈયારી કરે છે, ત્યાં તા એક તપસ્વી મુનિ ભગવત તેના ઘરે પધાર્યાં. કરાએ સાધુને જોતા જ ઉલ્લાસ-હ પૂર્ણાંક ખીર વહેારાવી દીધી. અને આ સૂપાત્ર દાનના પ્રભાવે બીજે ભવે આ સ’ગમ, શાલિભદ્ર તરીકે જન્મ પામ્યા.
હવે, પ્રશ્ન એ થાય છે કે ફક્ત એક વખતના આવા દાનથી આટલી રિદ્ધિ મળે કેવી રીતે ? પરં'તુ જ્યારે આપણે આપણી જાતને સંગમની જગ્યાએ મૂકીને વિચારીએ ત્યારે જ ખ્યાલ આવશે કે આ ખીરનું દાન એ કોઈ સામાન્ય જ્ઞાન ન હતું જીંદગીમાં કયારેય સૂકા રોટલા સિવાય કશુ' જ ન મળ્યુ હાય. અને ખીર જેવી વસ્તુ મળે, તેાફાન, ધમપછાડા, જીદ કર્યો પછી મેળવીએ અને એ ચીજનું કશા જ હીચકીચાટ વિના સુપાત્રમાં દાન યથાશિત જય થશે. જે આત્મા ઇન્દ્રિયાને અને કષાયાને સંપૂર્ણ જીતશે. તે આત્મા સિદ્ધિગતિને
આ
પામશે.
જૈન દર્શન યાને જૈન તત્ત્વજ્ઞાન વિષે સામાન્ય જ્ઞાન જાણીને તેના ઉપર મનન અને ચિંતન કરીને આપણને બધાને સુદેવ, સુગુરુ અને સુધ રૂપી તત્ત્વત્રયીની ખૂબ– ખૂબ સેવા ઉપાસના કરવા સહાયક ને એજ મંગલ ભાવના છે.
For Private And Personal Use Only
જૈન જયંતિ શાસનમ ’
(~~~)
[૩
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કરીએ એ બહુ જ કઠીન છે. અરે! દર વર્ષે કેરી ત્યાંના રંગરાગમાં એટલે ડૂબેલું રહે છે, કે અત્રે ખાઈએ છીએ; છતાં સીઝનમાં એક દિવસ પણ પૃથ્વી પરના તેના પૂર્વભવના સ્નેહીઓને યાદ પણ સ્વેચ્છાએ હ તે કેરીને ત્યાગ કરતું નથી. ત્યારે ન કરે અને યાદ આવે તો પણ “હમણાં આ આ સંગમે જે ખીરનું દાન કર્યું તે કેટલું મહાન નાટક જોઈને તેની સંભાળ લેવા જાઉં.” એમ કહેવાય? જીદગીમાં ક્યારેય એ ચીજ ચાખી ન વિચારે....અને નાટક પૂરું થાય ત્યાં બે હજાર વર્ષ હતી અને ભવિષ્યમાં મળશે કે કેમ એ પણ પ્રશ્ન પૂરાં થઈ જાય, કદાચ તેને પૃથ્વી પરને નેહી પણ હતે; અને છતાં એનું મુનિને દાન કરવું એ ખરે. તેની પાસે પહોંચી ગયો હોય. તે સવાલ એ છે ખર અસામાન્ય છે. અને દાન કર્યા પછી કરેલ કે ગોભદ્ર શેઠે શાલીભદ્રને યાદ કેમ કર્યો અને તે દાનની અનુમોદનાએ તેનું ફળ અનેકગણું કરી સંસારમાં રહ્યું ત્યાં સુધી દરરોજ ૯૯–૯૯ આપ્યું. એમ જોઈએ તે મમ્મણ શેઠે પણ પૂર્વ પેટીઓ ત્યાંથી ડીપેચ કેમ કર્યા કરી? તેને ભવમાં આવા જ ઉત્તમ પાત્રને મોદકનું દાન કરેલું, જવાબ એ લાગે છે કે શાલિભદ્રનું સૂપાત્ર દાનના પરંતુ એ દાન કર્યા પછી એણે અફસ કર્યો, કારણે ઉપાર્જન કરેલ પૂણ્ય એવું પ્રબળ હતું કે પસ્તાવો કર્યો. પરિણામે દાનના ફળ રૂપે શાલિભદ્રની તે પૂણ્યના ઉદય વખતે તે સત્કમ (શાતામાફક જ શ્રેણિક મહારાજા કરતા પણ વધારે લક્ષ્મી વેદનિયન) ભગવટો કરાવવામાં તેના પિતા નિમીત્ત મળી. પરંતુ અનુમોદનાને બદલે દાન કર્યા બાદ બન્યાં. અફસોસ કર્યો તેથી જીવનમાં લક્ષ્મી મળી તે
રાજગૃહી નગરીની જાહોજલાલીનું વર્ણન સાંભળી ભોગવી ન શક્યો અને જીવ્યે ત્યાં સુધી ફક્ત નેપાળથી કેટલાંક કારીગરો રત્ન કબળ લઈને મજૂરી જ કરી.
ત્યાં વેચવા આવ્યા. અદભુત અને આકર્ષક એવી - હવે, પેલો સંગમ કાળધર્મ પામી રાજગૃહી આ રત્ન કબળ લઈને વેપારીઓ સૌ પ્રથમ નગરીમાં ગોભદ્ર શેઠને ત્યાં પુત્ર તરીકે જન્મ્યા. મહારાજા શ્રેણિક પાસે ગયાં. આકર્ષક અને અદ્ધિ. અને પૂર્વે ભવે કરેલ સુપાત્રદાનના પ્રભાવે સ્વર્ગ તય કારીગરીવાળી રત્નકંબળે જઈ મહારાજા તથા જેવું સુખ પૃથ્વી ઉપર પામે. પિતા ગભદ્ર રાણીઓ લેવા આકર્ષાયા. રત્નકંબળાની કિંમત દીક્ષા લીધી, વિશુદ્ધ સંયમ પાળ્યું અને સ્વર્ગે પૂછી. વેપારીઓએ એક કામળીની કિંમત સવાલાખ ગયાં. શાલીભદ્ર તેના સાત માળના મહેલમાં એશ- સોનૈયા કહી. પરંતુ મહારાજ શ્રેણકે આ કિંમત આરામમાં વ્યસ્ત રહ્યો. તેને બત્રીસ સ્ત્રીઓ સાથે સાંળળી કહ્યું, “આટલી મોંઘી રત્ન કબળે નથી પરણાવ્યો. માતા ભદ્રાશેઠાણી ઘરની, વ્યવહારની, લેવિ. પ્રજાના પરિશ્રમના પિતા આવી ચીને પાછળ વ્યાપારની બધી જ જવાબદારી પિતાના ઉપર રાખતા. ન વેડફાય.” હવે સવાલ એ થાય કે શું શ્રેણિક દેવલેકમાં ગયેલ ગોભદ્ર શેઠને પુત્ર ઉપર મહ પાસે એટલી સંપત્તિ ન હતી કે એ આ રત્ન થો અને સ્વર્ગમાંથી દરરોજ નવાણું પેટીઓ નંબળો ખરીદી ન શકે? સંપત્તિ જરૂર હતી, મોકલતા. શાલીભદ્ર તથા તેની ૩૨ સ્ત્રીઓ દરેક પરંતુ તેઓ એક નેક રાજા તરીકે પોતાની ફરજ-- માટે ત્રણ ત્રણ પેટી, એકમાં આભૂષણો, એકમાં જવાબદારી સમજતા હતા. વસ્ત્રો તથા એકમાં ખાદ્ય સામગ્રીઓ. અને શાલીભદ્ર શ્રેણિક મહારાજા તે એક આદર્શ રાજવી હતાં. તથા તેની સ્ત્રીઓ દરેક ચીજ રોજે રોજ એકવાર ?
કવાર તેઓ સમજતા હતાં કે રાજભંડારમાં રહેલ ધન વાપરીને ફેંકી દેતા. હવે, પ્રશ્ન એ થાય કે સ્વર્ગમાં ગયેલ. કેઈ વ્યક્તિ તેના પૂર્વભવના નેહીને યાદ પ્રજાનું છે અને પ્રજાના કલ્યાણ માટે જ વપરાય. કરે ખરી? સામાન્ય રીતે સ્વર્ગમાં ગયેલ છવ હવે, નેપાળથી આવેલ વેપારીઓ તો નિરાશ
[આત્માનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે.
ભદ્ર
“ “ દેખાય
:
સાબરે માતાએ ત્રી,
C:
" વિચારી તેમણે વેપારી
થઈ ગયા. “જેની જાહોજલાલીની જગતમાં જેઠ ન પ્રસંગ અંગૂલી નિર્દેશ કરે છે, તે છે સમદષ્ટિ અને મળે એવી રાજગૃહીને રાજા પણ આ અમૂલ્ય ઉદારતા. તેમણે બત્રીસ વર્ગો માટે બત્રીસ વરે ખરીદવા અશક્ત છે, તે પ્રજામાંથી તે કેણ કામળીઓ માંગી અને તે પણ એક સરખી. આજે લઈ શકશે?” એમ વિચારી વેપારીઓ નિરાશ થઈ તે ઘરમાં ફકત બે વહુઓ હોય તે પણ એક ગયા. આ સમાચાર શાલીભદ્રના માતા ભદ્રા શેડાણને સરખી દષ્ટિ બને તરફ સાસુએ નથી રાખતી. મળ્યા. તેમણે વિચાર્યું કે આ વેપારીઓ ખાલી અને સાથે તેમની ઉદારતા પણ દેખાય છે. ભદ્રા હાથે રાજગૃહીમાંથી પાછા ફરે તે રાજ્યની આબરૂ માતાએ બત્રીસ વહુઓ માટે બત્રીસ કામળો માગી. જાય, આમ વિચારી તેમણે વેપારીઓને પિતાને ત્યાં પણ પિતાના માટે તેત્રીસમી કામળ લેવાનો તેમને નિમંચ્યા. રત્નકંબળો જોઈ તેઓને ખૂબ ગમી. વિચાર પણ ન આવ્યું. તેમને પોતાને એવી કામળે તેથી તેમણે વેપારીઓને એક સરખી બત્રીસ વાપરવાની ઈચ્છા ન હોય...? કઈ કદાચ એવી દલીલ કામળીઓ આપવા કહ્યું. પરંતુ વેપારીઓ કહે, કરે કે ગભદ્ર શેઠ સ્વર્ગવાસી થયેલાં. તેથી તેમણે (ભદ્રા “વિચારી વાત કરે. કામળીઓની કિંમત જાણી? માતાએ) ભારે વો ન પહેરાય, કારણ કે આપણી એક નંગના સવાલાખ સોનિયા છે.” શેઠાણી કહે, સંસ્કૃતિમાં વિધવાએ આવા વ ન પહેરાય એ “પૈસાની ચિંતા ન કરશે, મને બત્રીસ નંગ રિવાજ છે. પરંતુ આ દલીલ વ્યાજબી નથી, કારણ આપી દો.” વેપારીઓને શાંતિ થઈ. પરંતુ તેમણે કે રિવાજ એવો છે કે જે પરિણીત વ્યકિતએ દીક્ષા કહ્યું, “અમારી પાસે ફક્ત સેળ કામળીઓ જ છે” લીધી હોય, તેના કાળધમ પછી પણ તેની પત્નિના શેઠાણી કહે, “દરેકના બે ટૂકડા કરીને આપી દો. સૌભાગના ચિહ્નો કાયમ રહે છે. હવે, ગભદ્ર શેઠે
વેપારીને લાગ્યું કે માળનું ચસકી ગયું છે તે પાછલી અવસ્થામાં સંયમ લીધેલ. આથી ભદ્રા કે શું? આવી કિંમતી ચીજોના ટૂકડાઓ થતાં માતા વિધવા હોવા છતાં નેપાળથી આવેલા વેપારીહશે ? છતાં ભદ્રા માતાએ બે-બે ટુકડાં કરવાનો એની રત્ન કબળ લઈને પોતે પહેરી શકત. પરંતુ આગ્રહ કર્યો ત્યારે કહે, “પૈસા પહેલાં ચૂકવી તેમને તે તેમની પુત્રવધૂઓ પર પુત્રીથી પણ આપો.” શેઠાણીએ મનિમજીને બોલાવી ૨૦ લાખ અધિક પ્રેમ હતા અને તેથી એમ માનતા હતા કે સોનામહોરો ચૂકવી આપી. સોળ કામળીઓના બત્રીસે સ્ત્રીઓ જે સુખ ભોગવે તે પોતે ભગવ્યા બત્રીસ ટૂકડાં થયાં. અને આ અડધી કામળીઓ, બરાબર જ છે. અને આવી ઉદારતા અને સમદષ્ટિ ફાટેલી કામળીઆ કઈ શાલીભદ્ર શેઠની સ્ત્રીઓ સાસુમાં તે જ સંભવી શકે, જે વહુઓ પિતાના પહેરવાના ઉપયોગમાં છેડી લે? તે એને ઉપગ કુટુંબ પરત્વેના કતવ્ય તરફ પૂરતી સભાન હોય. શું થયે? બત્રીસે વહેઓએ પગ લુછીને લ્હર સ્વાભાવિક છે કે, પોતાને માન મરતબા કામળીઓ ફેંકી દીધી.
જે વધુ જાળવે એવી પુત્રવધૂ તરફ સાસુને લાગણી આ પ્રસંગે ભદ્રામાતાના જીવનમાં વણાયેલ છે વધુ રહે, અને “સમદષ્ટિ” ના દર્શન ન થાય. મહાન ગુણો ઉપર પ્રકાશ ફેકે છે. એક છે દેશદાઝ. હવે, પિલી ફેંકી દીધેલી રત્ન કબળ સફાઈ ફક્ત રાજગૃહી રાજ્યની આબરૂ ખાતર તેમણે ૨૦ કામ કરનારી એક સ્ત્રીના હાથ લાગી. એ સ્ત્રીએ લાખ સોનામહોર ખચી નાંખી. અને એમણે આ રન કંબળો પોતે વાપરવી શરૂ કરી. શ્રેણિક એ જાણવા છતાં આટલો ખર્ચ કર્યો કે ૨૦ લાખ મહારાજાએ એ જોયું. તેમને નવાઈ લાગી કે આ રત્ન સોનામહોરની આ કામળીઓ ફક્ત પગ લૂવામાં કંબળે તો પેલા નેપાળના વેપારીઓ લાવેલાં, એ વાપરવાની છે.
રત્ન કબળ આ સ્ત્રી પાસે કયાંથી ? આટલી ભદ્રા માતાનો બીજો ગુણ જે તરફ ઉપરોકત મોંઘી ચીજ એ કેવી રીતે લઈ શકે..? પૂછતા એપ્રીલ-૮૯ ]
[
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તેમને જાણવા મળ્યું' કે શાલીભદ્ર શેઠને ત્યાં સેાળે સેાળ કામળીએ વેચાયેલ. તેમને એ પણ જાણવા મળ્યું કે તેમને ત્યાં ગમે તેવી ચીજ હોય, ફકત એક વખત વાપરીને ફેંકી દેવાય છે. આ વાત જાણી તેમને આનંદ, આશ્ચર્ય અને ગૌરવનો અનુભવ થયા. તેમને એ પણ જાણવા મળ્યુ` કે ફ્કત રાજ્યના ગૌરવની જાળવણી માટે જ શાલીભદ્રના માતા ભદ્રા શેઠાણીએ આ કામળીએ ખરીદેલ. આવાદેશાભિમાની માણસનું રાજ્યસભામાં સન્માન કરવું જોઇએ. એસ વિચારી શાલીભદ્રને રાજયસભામાં પધારવા નિમંત્રણ આપ્યું.
પરંતુ આ નિમંત્રણ ભદ્રા માતાને આફત જેવુ... લાગ્યું. કારણ શાલીભદ્રતા કદી સાતમા માળથી નીચે ઉતર્યાં જ નહાતા. તેને વ્યવહારનુ કાઈ જ જ્ઞાન ન હતુ. રાજદરબારમાં કઈ રીતે વર્તવું તે એ જાણતા નહાતા. અને ત્યાં જઇને ભાઈ સાહેબ કંઈક માફે તે। હાંસીનું કારણ બનીએ, આથી તેમણે શ્રેણિક મહારાજાને કહેવડાવ્યુ` કે, મારા પુત્ર એટલા શરમાળ અને નમ્ર છે કે ભર્યો દરબારમાં માન
મેળવતાં તેને ખૂબ સકોચ થાય; માટે આપ મારે ત્યાં પધારા અને શાલીભદ્રને આશીર્વાદ આપે. બીજુ, અમેાએ તા માત્ર એક પ્રજાજન તરીકે ક્રજ અદા કરી છે; એમાં વળી માન-સન્માન શાં? શ્રેણિકને થયું, સવા લાખ સેાનૈયાની કામળ કચરાંમાં નાંખનાર શાલીભદ્રની હવેલી અને રહન સહન જોવાનો મેાકેા મળ્યા છે. તેમણે સહુ ભદ્રામાતાના આમ ત્રણના સ્વીકાર કર્યાં. અને નક્કી કરેલા દિવસે સમયે દેવતાઇ વૈભવ ભોગવતાં શાલીભદ્રની દેવતાઇ હવેલીએ તેઓ આવ્યા.
ભદ્રામાનાના આમંત્રણને માન આપી શ્રેણિક મહારાજા તેમના મહેલમાં પધાર્યા. સાત માળની હવેલીમાં પહેલાં માળે આવ્યા. જોઈ ને આશ્ચર્ય પામી ગયાં પરંતુ અભયકુમાર (મહારાજાના પુત્ર તથા રાજ્યના મંત્રીશ્વર) કહે, “આતા નોકર ચાકરાનુ' રહેઠાણ છે, શેઠ શાલીભદ્ર તે! છેક ઉપરના
૬ ]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માળે વસે છે.” શ્રેણિક મહારાજાને આ સાંભળીને ઈર્ષ્યા ન થઈ, પણ આનદ થયા. પેાતાના મહેલ કરતાં પણ શાલીભદ્રના નાકર ચાકરાનુ રહેઠાણ વધુ સુંદર હતું. શાલીભદ્રના મહેલના નીચેના ભાગે નાકરા રહેતાં, ત્યાંનું ફલોરીંગ' પણ સ્ફટિકનુ` હતુ` જ્યારે રાજાના મહેલમાં પણ એ નહાતુ. અને પેાતાના પ્રજાજન પાસે આટલી સપત્તિ જોઇ રાજી થવુ, ઈર્ષ્યા ન થવી એ કેાઇ જેવી તેવી વાત નથી.
શ્રેણિક મહારાજા આવ્યાનું જાણી ભદ્રારાતા તેમની સામે ગયાં. તેમને સાચા મેાતીથી વધાવી તેમના સત્કાર કયાં, પછી શાલીભદ્રને ખેલાવવા ઉપરના માળે ગયું. શાલીભદ્રને કહ્યુ, “ભાઇ, નીચે આવ; રાય (રાજા) આવ્યાં છે.'' શાલીભદ્ર કહે, રાયને નાખા વખારે, એમાં મારી શી જરૂર ? આજ સુધી કદી કોઇ કામ અંગે હું નીચે આવ્યે નથી, તે હવે ‘રાય’ માટે શુ કામ ખેલાવા છે; તમારી જાતે સાદા કરીલા અને ગાદામમાં નખાવી દો.” માતા કહે, આતા મહારાજા શ્રેણિક છે, આપણા સહુના સ્વામી છે. ગાંડા ન થા અને નીચે આવ. માતાના આગ્રહને વશ મને-કમને શાલીભદ્ર નીચે આવી રાજને મળ્યાં, શ્રેણિક મહારાજા શાલીભદ્રને ભેટી પડયાં. પરંતુ તેથી તે શાલીભદ્રને પસીનેા-પસીના થઈ ગયા. તેની કાયા મીણ જેવી કોમળ હતી. ફકત મહારાજા શ્રેણીક ભેટયાં, તેથી આખા શરીરે પસીને ઈ ગયા. મહારાજાને પણ આશ્ચય' થયું. ભદ્રામાતાનું આતિથ્ય માણી શ્રેણિક મહારાજા પેાતાના મહેલ ગયાં; શાલીભદ્ર પેાતાની હવેલીમાં સાતમે માળ પહોંચી ગયાં.
પણ, તેના મગજમાં પેલેા 'સ્વામી' શબ્દ ભોંકાવા લાગ્યા, આજે તેને ખબર પડી કે પેાતાની માથે પણ કાઈક સ્વામી છે; પાતે સ્વાધીન નથી. અને આ વાત તેને ખૂબ ખૂંચી. પોતાના કરતાં પણ ઉપર કાઈં હાય એ વાત તેને જચતી નહાતી. [આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હવે તેને સાધુ થઈ સ્વર્ગે ગયેલ પિતા યાદ આવ્યા. પૂવે” તેલનું મન થઈ રહ્યું હતું. સુભદ્રાને દીક્ષા તેણે વિચાર્યું કે, એ જ સાચા સુખને માગ છે. લેનાર ભાઈની યાદ આવી. પતિને તલનું મન આટલું સુખ છેડી પિતાજી અમસ્તાં થોડાં દીક્ષા કરતાં કરતાં તેની આંખમાંથી અશ્રુબિંદુ પડયાં, લે? એને દીક્ષા લઈ કર્મો ખપાવી એવી પદવી ધનાજીના દેહ ઉપર. કહે છે કે શોકના અણુઓને પ્રાપ્ત કરું કે મારે માથે કઈ “સ્વામી” ન હોય. સ્પર્શ ગરમ હોય છે. ધન્નાજીને થયું હજુ તે અને એવો વિચાર કરી માતાને તથા બત્રીસે સ્ત્રી- તેલનું માલિશ થાય છે ત્યાં આ ગરમ ટીપાંઓ એને પિતાના સંસાર ત્યાગ કરવાના નિર્ણયની વાત શેના પડયાં? ઉપર નજર કરી તે સુભદ્રા રડે છે. કરી. સર્વને આઘાત લાગે-આશ્ચર્ય થયું. શાલી ધનાજીએ પૂછયું, “તું કેમ રડે છે..? જે કારણ ભદ્રને સમજાવવા-મનાવવાના અનેક પ્રયત્ન થયાં. હોય તે કહે.” સુભદ્રા કહે, “મારો ભાઈ યાદ પરંતુ શાલીભદ્ર મક્કમ રહ્યાં. છેવટે ભદ્રામાવામાં આવ્યો. તેણે સંયમ લેવાનું નકકી કર્યું છે, અને પિતાની આખરી માંગણી રજુ કરી. તેમણે કહ્યું, માટે જ એક-એક સ્ત્રીનો ત્યાગ કરે છે, બત્રીસ
બત્રીસ દિવસ સુધી સંસારમાં રહે; દરરોજ દિવસ પછી એ સાધુ થઈ જશે.” વાત સાંભળી એક-એક સ્ત્રીનો ત્યાગ કરજે. એકાએક અને ધન્નાજી હસી પડયાં. તેઓ માનવા તૈયાર ન હતા છોડીને ચાલ્યા જઈશ તે એ આઘાત અમે નહીં કે આટલે વૈભવ–આટલું સુખ છોડી શાલીભદ્ર જીરવી શકીએ.” માતાની માંગણીને શાલીએ સંયમ લે. તેઓ કહે, “તારે ભાઈ તે નાદાન છે. માન્ય રાખી. આ વાત તથા ભગવાન શ્રી મહાવીર હાલી નીકળ્યા છે ત્યાગ કરવા. આમ કટકે-કટકે દેવની વાત શું મળતી આવતી નથી...? માતાના ત્યાગ ન થાય. કાયર હોય તે કટકે-કટકે (Piece પ્રેમ-વાસાને ખાતર ભગવાને તેમની હયાતી meal) ત્યાગ કરે. બહાદુર હોય, સંયમ લેવાની સુધી સંસાર ન છે. શાલીભદ્રએ માતાની ભાવના હોય તે એક જ ઝાટકે સંસારમાંથી નીકળી લાગણીને માન આપીને બત્રીસ દિવસ સુધી સંસારમાં ન જાય?” આ વાતે સુભદ્રાની સ્ત્રી-સહજ લાગણી રહેવાનું વિચાર્યું. આ પ્રસંગ એ બતાવે છે કે ઉપર અસર કરી, પિતાના ભાઈ વિષે કઈ વાંક મુમુક્ષુ જીવોએ મા-બાપને છોડીને જરૂર સંયમ બેલે–ભલે પછી બેલનાર તેનો પતિ હોય; તે પણ લેવાને, પણ તરછોડીને હરગીજ નહીં. સંસાર બહેન સામે જવાબ આપ્યા વિના ન રહે-બકે આખાને તરછોડવાનું, પણ મા–બાપને, કે વડીલને બે ની ચાર સંભળાવે. પતે એકદમ પતિભક્ત હોવા નહીં.
છતાં (ત્યારે જ જાતે સ્નાન–મદન કરાવતી હશેને?)
ભાઈ માટે આમ બોલ્યા તેથી તુરત જ ધન્નાજીને ભદ્રામાતાની આ દરખાસ્ત પાછળ કદાચ એવી ગણતરી પણ હશે કે સ્મશાન વૈરાગ્ય હશે તે પાછો સામે જવાબ દીધે. કહ્યું કે, “બોલવું બહુ સહેલું ઠેકાણે આવી જશે. અને મહિનો એક જતાં કુંવર
આ છે, આચરણમાં મુકવું ઘણું જ મુશ્કેલ છે. માટે
છે, દીક્ષાનું નામ પણ નહીં લે. પણ શાલીભદ્રનો ખાટું અભિમાન ન રાખશે.” વૈરાગ્ય એ ક્ષણિક ન હતું. સંસારમાં જળકમળવત્ આટલું સાંભળતા તે ધન્નાજી ઉભા થઈ ગયાં. રહી બાકીના ૩૨ દિવસો પસાર કરવાનું શરૂ થયું. તેમને સુભદ્રા સિવાય બીજી સાત પત્નિઓ હતી. શાલીભદ્રની બહેન સુભદ્રા તે પણ રાજગૃહીમાં તેઓ કહે, “આંઠે આઠ સ્ત્રીને અત્યારે, આજ ક્ષણે શાલીભદ્રના નિવાસથી થોડે દૂર રહે. તેને પોતાના ત્યાગ કરૂં છું.” અને સ્નાન કરતી વખતે પહેરેલાં ભાઈના સંસાર ત્યાગવાના નિર્ણયના સમાચાર મળ્યાં. એક જ વયે ગૃહ ત્યાગ કરવા ઉભા થયા, તેમની સવારનો સમય હતે. સુભદ્રાના પતિ ધન્ના શેઠને બધી સ્ત્રીઓ નવાઈ પામી ગઈસુભદ્રાએ કહ્યું, “મે સ્નાન કરાવવાની તૈયારીઓ થઈ રહી હતી. સ્નાન તે માત્ર મજાકમાં જ કહેલું આમ અમને મુકીને એપ્રીલ-૮૯]
[૯૭
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચાલી ન નીકળે.” ધનાજી કહે, “તમે ભલે કરી, કહ્યું, “કેવળીના વચન મિથ્યા થાય....?” મજાકમાં કહ્યું, પણ મને સાચી વાત સમજાઈ છે. પ્રભુ કહે, “ના. બને જ નહીં.” ધનાજી કહે, અને મેં લીધેલ નિર્ણય હવે ફરી શકે તેમ નથી.” “આપે કહેલું કે શાલીભદ્રની માતાના હાથે પારણું આટલું કહી, તેઓ શાલીભદ્રની હવેલીએ આવ્યા, થશે, પરંતુ અમે ત્યાં ગયાં તે કેઈએ ઓળખ્યાં શાલીભદ્રને બૂમ પાડી લાવ્યે, કહ્યું, ધીમેધીમે પણ નહીં, ખૂદ ભદ્રામાતાએ પણ પિતાના પુત્રને ત્યાગ કરે છે તે કાયર કહેવાય, ખરી સંયમની પહેચાન્ય નહીં. અને એક ગોવાળણના હાથે લગની હોય તે ચાલી નીકળ, હુ પણ તારી સાથે અમારું પારણું થયું.” પ્રભુ કહે, “એ વાળણ આવું છું.'
જ શાલીભદ્રની પૂર્વ જન્મની માતા છે.” ધન્નાજીએ
ફરી પૂછયું, “ભદ્રા માતાએ અમને ઓળખ્યાં શાલીભદ્રને પણ આટલું સાંભળતા શૂર ચડી
પણ નહીં?” પ્રભુ કહે, “આપણે અહીં આવ્યાના ગયું. સાળા-બનેવીની જોડી આવી શ્રમણ ભગવાન
સમાચાર તેઓને મળેલાં અને તેથી જ તેઓ સૌ મહાવીર પાસે, બંનેએ સંયમ લીધે, અને તપ
અત્રે દર્શનાર્થે આવવાની ઉતાવળમાં હતાં. અહીં શર્યાએ શરૂ કરી. બંનેએ માસક્ષમણને પારણે
આવવા માટે તેઓ તૈયાર થઈ રહ્યાં હતાં. તમે માસક્ષમણ શરૂ કર્યો. સંયમ લઈ ઉગ્ર તપ તપતાં
ત્યાં પહોંચ્યા ત્યારે તેમનું લક્ષ બીજે હતું માટે બંને ગ્રામાનુગ્રામ પ્રભુશ્રી મહાવીર દેવ સાથે
તેમનું ધ્યાન ગયું નહીં. બાકી ભદ્રા માતાના વિચરી રહ્યાં છે. લાંબા સમય પછી બંને મુનીઓ
અંતરમાં તે શાલીભદ્ર માટે ખૂબ જ વાત્સલ્ય છે. ફરી રાજગૃહીમાં ભગવાન સાથે પધાર્યા. તપસ્યાથી
ઉગ્ર તપસ્યાથી તમારે દેહ એ કૃષ થઈ ગયો છે બનેએ શરીરને એકદમ કૃષ્ટ કરી નાખ્યું છે.
કે સગી માં પણ તમેને ઓળખી ન શકી.” ભગવાનની આજ્ઞા લઈ બંને માસક્ષમણના પારણે ગોચરી માટે જવા નીકળ્યાં. ભગવંતને પૂછતાં તેમણે પારણું કર્યા બાદ બંને મુનીઓ ભગવાનની કહ્યું, “શાલીભદ્રની માતાના હસ્તે તમારું છેલ્લું આજ્ઞા લઈ વૈભારગિરી ઉપર અનશન કરવા ગયાં. પારણું થશે અને પછી વૈભારગિરી ઉપર તમારે જ્યારે શ્રેણિક મહારાજા શાલીભદ્રને સંસારી બંનેએ અનશન કરવાનું છે.” આ સાંભળી બંને અવસ્થામાં મળવા આવ્યા અને ભેટી પડયાં એટલા સનીએ શાલીભદ્રના સંસારી નિવાસ સ્થાને આવ્યા. માત્રથી શાલીભદ્રને પરસેવે-પરસે થઈ ગયેલું. ધર્મલાભ” કહી ઉભાં રહ્યાં. પરંતુ તપશ્ચર્યાને કારણે કેવી મીણ જેવી કુમળી કાયા હશે...? અને એજ બંનેના શરીર એવા કૃષ્ટ થઈ ગયેલાં કે કઈ તેમને કાયાથી એ આત્માએ કેવું દુષ્કર તપ કર્યું...? ઓળખી ન શકય. બીજા તે ઠીક પણ ખૂદ ભદ્રા- માસક્ષમણના પારણે માસક્ષમણ. અને છેલ્લે વૈભારમાતા પણ તેમના પુત્ર કે જમાઈને ઓળખી ને ગિરિની શિલાઓ ઉપર અનશન. શકયાં. કેવી ઉગ્ર તપસ્યા કરી હશે.....? બંને ત્યાંથી
હવે, આ તરફ ભદ્રામાતા, બત્રીને સ્ત્રીઓ, પાછા ફર્યા. રાજગૃહીના દરવાજેથી નીકળતાં એક ગોવાળણ મળી. તેણે મસ્તક પર દૂધ-દહીંની સર્વ
ભગવાન પાસે સમવસરણમાં પહોંચ્યાં. પ્રભુને મટકીઓ ઉંચકેલી હતી. બંને મુનીએ “ધર્મલાભ વંદન કરી ભદ્રા માતાએ પુત્ર-જમાઈ કયાં છે એ કહ્યાં. સૂઝતો આહાર હતે. ગોવાળણે ઉલ્લાસપૂર્વક પૂછ્યું. ભગવાને જણાવ્યું કે, “બંનેએ અનશન
ગ્રહણ કર્યું છે, અને વૈભારગિરિ ઉપર સંથારો વહેરાવ્યો
કર્યો છે. આ વાત સાંભળી ભદ્રા માતા વૈભારગિરિ બંને મુનીએ ગોચરી વહોરી સમવસરણમાં પર શ્રેણિક મહારાજા તથા બત્રીસે સ્ત્રીઓને લઈને પહોંચ્યાં. ધન્નાજીએ પિતાની શંકા પ્રભુ પાસે રજુ પહોંચ્યાં. પુત્ર-જમાઈનું ઉગ્રતા જોઈ તેમને
આિત્માનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પડતા કદને વિચાર કરી ખૂબ રડી પડ્યાં. તેમણે નિવકલ્પ સમાધિમાં રહ્યાં, વિચલીત ન થયાં અને કહ્યું, “તમે મારા ઘરે પધાર્યા પણ મેં ઓળખ્યાં કેવળજ્ઞાન પામી મોક્ષે ગયાં; અને શાલીભદ્ર નહીં. તમે તે મારો તથા સંસાર આખાને ત્યાગ સર્વાર્થ સિદ્ધ વિમાનમાં ગયાં; ત્યાંથી મહાવિદેહમાં કર્યો છે. પણ છતાં છેલ્લી વાર મારા સામે આંખ એક ભવ કરી મેક્ષે જશે. જોકે અમુક જગ્યાએ ખેલીને નિહાળે, જેથી મને સંતોષ થાય. હવે એ પણ ઉલ્લેખ છે કે બંને દેવલેકે ગયાં. તે તમારૂં દર્શન પણ મને થવાનું નથી, માટે છેલ્લી વાર મારી સામે જોઈ લો જેથી મને સંતોષ અંતમાં, શાલીભદ્રની રિદ્ધિના બદલે તેને ત્યાગ થાય '' માતાની આજીજી સાંભળી શાલીભદ્રથી માંગીએ અને રિદ્ધિના મૂળમાં રહેલ સૂપાત્ર દાન માતા સામે દહેજ જેવાઈ ગયું, પણ પરીણામ..? તરફ લક્ષ રાખીએ તે તેના જેટલો વૈભવ મળે તે તેત્રીસ સાગરોપમને સંસાર વધ્યો. ધનાજી પણ તેમાં ખૂપીએ નહીં.
Don
છESS
ક્ષમા” મહાવીરે કહ્યું, “ક્ષમા તે શત્રુને હોય, તું તો મારો મિત્ર છે.”
યક્ષને આશ્ચર્ય થયું, “હું મિત્ર? અને તેય તમારો? મેં તે તમને કેટલે બધે સંતાપ આપે છે.
મહાવીરે કહ્યું, મારો તે શું, તું જગત આખાને મિત્ર થઈ શકે તેમ છે. તું કેધ અને ધણને વશ થઈ માનવનાં હાડકાં સાથે ખેલ ખેલતા હતા, પણ કુર હિંસા તને કદી શાંતિ આપી શકશે નહીં. ક્ષમા અને પ્રેમથી જ શાંતિનો આવિષ્કાર થાય છે. આ ગામ સાથે તને વેર છે એ હું જાણું છું, પણ એ વેરનું ઓસડ વેરમાં નથી. પ્રેમમાં છે.”
એપ્રીલ-૮૯ ]
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દિલ્હી-અધિવેશનની અટારીએથી
રાજધાની –દિલ્હીમાં મળેલ જૈન શ્વેતામ્બર કાન્ફરન્સનું ઐતિહાસિક રજત મહાત્સવ અધિવેશન
સંકલનકાર : કુ. પ્રફુલા આર. વેારા
શ્રી આત્મ-વલ્લભ-સ્મારક્ર મદિરના વિશાળ પ્રાંગણમાં જૈન શ્વેતામ્બર કોન્ફરન્સનું ૨૫ મુ રજત-મહાત્સવ અધિવેશન વિ. સ. ૨૦૪૫ના મહા સુદ ૩-૪, બુધ-શુારના તા. ૮-૯ ફેબ્રુઆરી ૧૯૮૯ના દિવસેા યાદગાર બનાવી ગયું.
નુતન જિનાલયમાં બિરાજમાન કરવાના પ્રભુજીના અ’જનશલાકા, પ્રતિષ્ઠા અને યુગવીર આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂ રિજી મ. સા.ની મૂર્તિના સ્થાપનાના ત્રિવેણી-મહાત્સવની સરવાણીના પ્રમુખસ્થાને જૈન સમાજના લેાકલાડીલા અગ્રણી શ્રી દીપચંદભાઈ ગાડી હતા. અધિવેશન જુદી જુદી બેઠકામાં ભરાયેલ.
ચંદરવા–ચાકળાના સુશેાલિત મંડપમા તા. ૮-૨-૮૯ અપેારના ૩-૦૦ કલાકે અધિવેશનની પહેલી બેઠકમાં યુગવીર આચાર્ય દેવ શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મ૦ સાનુ... જીવનદર્શન કરાવતું ૧૦૦X૨૫ના પટ્ટચિત્રની શાભા, સ્વાગત, સ્વાગત પત્રિકાનું વાચન અને જૈન સમાજ માટે પ્રાણ પ્રશ્ન રૂપ બની રહેલ. દસ વર્ષની પ્રવૃત્તિ અને કાર્યવાહીનું તબક્કાવાર પ્રવચન રજૂ કરેલ.
ભારતભરમાંથી આવેલા સંદેશાઓનું વાચન અને કેળવણી, સામાજિક, સાંસ્કૃતિક, વગેરે પાસાંઓની રૂપરેખા વિચારી માડી રાતે પ્રથમ બેઠક પૂરી થઇ હતી.
અધિવેશનની ત્રીજી બેઠક અંજનશલાકા મહાત્સવ પછી ખુલ્લા અધિવેશન રૂપે મારે ત્રણ વાગ્યા પછી શરૂ થઈ. પરમપૂજ્ય વિજયઈન્દ્રસૂરિશ્વરજી મહારાજ સાહેબના માંગલિક પ્રવચન આપેલ. કોન્ફરન્સના મંત્રી શ્રી જયંતભાઈ શાહે તૈયાર થયેલ ઠરાવા રજૂ કરેલ,
પૂર્ણાહુતિનાં પ્રવચના દરમિયાન પ્રમુખશ્રી ગાડી સાહેબે કાર્ય ક્રમમાં સહાય આપવા બદલ આભાર વ્યક્ત કર્યાં હતા.
.
શાંતિ, ધીરજ, ખેલિલી, દીદિષ્ટ અને સમજાવટપૂર્વક સંચાલન સમગ્ર કાર્યક્રમની યશકલગી મની રહ્યાં.
કોઈ પણ ગુણાનુરાગીનુ હૈયુ. ભાવિવભાર બની આનદથી ઉછળે એવા શુભ અને મંગળ પ્રસંગે ફેબ્રુઆરીના બીજા સપ્તાહની શરૂઆતના દિવસોમાં દિલ્હી ભાવભીનુ બની ગયુ.
આવતા, આપણે સૌ એક-બીજા
જૈન
આજનું કામ કાલ પર ન છેટા વિતેલા સમય કદી પાછા નથી પ્રત્યે પ્રેમ, ભાવના અને સહકાર રાખીએ તે કઈં એવી તાકાત નથી જે આપણા સમાજને એ ઊંચાઇ સુધી પહોંચતા રોકી શકે,
૧૦૦]
For Private And Personal Use Only
આત્માન...દ-પ્રકાશ
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કેન્ફિરન્સ સંદેશ ? ૦ કોન્ફરન્સના કાર્યક્રમના અગત્યના ભાગરૂપે થયેલા ઠરાવ ટૂંકમાં : ૧, વસતી ગણતરી અને “ જૈન 2
- ઈ. સ. ૧૯૯૧ની ભારતની વસતી ગણતરીમાં જૈન ભાઈ-બહેન પિતાનાં નામ સાથે
જૈન” વિશેષણ જરૂર લખે. ૨. દુષ્કાળ રાહત માટે આભાર !
ઈ. સ. ૧૯૮૬, ૮૭ અને ૮૮ ના દુષ્કાળ વખતે જીવદયાની પ્રવૃત્તિ કરતી સંસ્થાઓ, સંઘ, ટ્રસ્ટી વગેરેના રાહત કાર્ય બદલ અભિનંદન, સમાજ-ઉત્કર્ષ : -
આર્થિક નાણાભીડ દૂર કરવા શિક્ષણની સુવિધા, કુરિવાજોની નાબુદી અને સમૂહલગ્નની યેજના કરવી. ૪. ધાર્મિક શિક્ષણ :
| જૈન ધર્મના સંસ્કારોનું સિંચન અને ગૌરવ કરી શકાય તે માટે ધાર્મિક શિક્ષણને
સ્થાન આપવું'. પ: શિક્ષણના પ્રચાર :
વર્તમાન જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા માટે વ્યવહારિક શિક્ષણમાં ઉપયોગી થવું'. દુ, જૈન સાહિત્યનો પ્રચાર :
જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતના પ્રસાર માટે સાહિત્ય પ્રકાશન કરવું. ૭. હિંસા વિરોધ :
ખોરાકના નામે થતી હિંસા રોકી સમગ્ર સજી પ્રત્યે કરૂણાભાવ રાખવે. ભારતભરમાં સંપૂર્ણ ગોવધબંધીને ઠરાવ કરી કાયદાકીય સ્વરૂપ આપવા માટે સરકારશ્રીને સૂચન કરવું'. ૮. અન્યાયપૂર્ણ ટેકસને વિરોધ અને સરકાર દ્વારા જૈન કૃતિઓની થતી ઉપેક્ષાને વિરોધ : ૯. પૂજય હેમચંદ્રાચાર્યનું સ્મારક :
| ભારતીય સંસ્કૃતિના પ્રભાવક મહાપુરુષ “કલિકાલ સર્વજ્ઞ ” હેમચંદ્રાચાર્ય અને રાજા કુમાર
પાળનું સ્મારક : દિલ્હી તથા અમદાવાદ, પાટણ અને ધંઘુકામાં બને તેવા પ્રયાસ કરવા. ૧૦, અહિંસા વર્ષની ઉજવણી :
| યુદ્ધનો ભય દરેક દેશને સતાવી રહ્યો છે. ત્યારે સને ૧૯૯૦ થી ૧૯૯૧ના વર્ષને
અહિંસા વષ” ” તરીકે ઉજવવું' તથા ચૈત્ર સુદ તેરસના દિવસને “ અહિંસા દિન ' તરીકે ઉજવવા માટે સરકારશ્રીને અનુરોધ કર. ૧૧. કેન્ફરન્સના બંધારણમાં સુધારે :
અખીલ ભારતીય જૈન શ્વેતામ્બર કોન્ફરન્સના બંધારણમાં જરૂરી ફેરફારની છ માસમાં રજૂઆત કરવી. અને કોન્ફરન્સના નવા મુખ્ય કાર્ય વાહકેની જાહેરાત કરવામાં આવેલ.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir | | Atmanand Prakash ' Regd, No. G, Bv. 31 સ્તુતિ | {]>>[5) | 4, ]i કુડા, ]] શિવમસ્તુ સર્વ જગત:. . ./DI પરહિતનીરતા ભવતુ ભૂતગણા: 1 Off si] [ 3 ] Saa દોષાઢ પ્રયાન્ત નાશ; સર્વત્ર સુખી ભવતુ લેક: | શો ' ft En સર્વ જગતનું કલ્યાણ થાઓ, : 15-58 સર્વ જીવો પરોપકારી બને, tl J ) !! સર્વનાં દોષ નાશ પામે, સર્વત્ર સવ’ જીવો સુખી થાઓ, | સુખી થાઓ, સુખી થાઓ. = 1 is 5 || | | | ના I || 151 - 5 | | | gujarat તંત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જે. દેશી એમ. એ. 10 પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનદ સભા, ભાવનગર, . . મુદ્રક : શેઠ હેમેન્દ્ર હરિલાલ આનંદ પ્રી. પ્રેસ, સુતારવાડ, ભાવનગર, For Private And Personal Use Only