Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ON/
ધા
414514614715
આમ સ'. ૮૩ (ચાલુ) વીર સં', ૨૫૦૪ વિક્રમ સં. ૨૦૩૪ માગશર
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. છ TET THE
શેાધી લે ભાઈ
| ( ગીત ) # સત તણા સથવારા શોધી લે ભાઇ, સંત તણો સથવારો;
મુક્તિપંથને મારગ ન્યારે, કેમ કરી પહોંચવાનો. શેાધી લે ભાઈ
સંસાર સાગરે તરવું તારે, ક્રૂર ઘણા રે કિનારે; - મજધારે નથી ડૂબવું' તારે, નાવિકના પતવારો. શેાધી લે ભાઈ
મંઝીલ ના દિસે ને મારગ લાંબા, ખાડા ટેકરાવાળા; એકલા એકલા ના ભમવું' તારે, પંથને પહેચાણુનાશ. શેાધી લે ભાઈ તારા અંતરમાં આતમ છૂ પાયો, અજ્ઞાને ના દિસે; આત્મજ્ઞાનની જ્યોત જલાવવી સત તણાં સત્સ'ગે. શેાધી લે ભાઈ આ સંસારે જીવવું' તારે, જળ કમળની રીતે; એ રે કળાનો ભેદ પામી લે, સદ્ગુરુની જ સમીપે. શેાધી લે ભાઈ જ્ઞાનતણી જ્યારે તે પ્રકાશે, અંતરે થાય અજવાળાં;
એ અજવાળે નીરખી લેવી, જગજીવનની માયા. શેાધી લે ભાઈ ર જગજીવનને શરણે જઈને, જળ-કમળ તારે થાવું;
મુક્તિપંથને મારગ આ છે, સંસારે સત થાવું'. શેાધી લે ભાઈ
સાચા સંતને જાણીશ કેમ તું, ભગવાથી ના ભરમાવે; E અંતર તારૂ' જ્યાં ડાલી રે ઊઠે, સદ્ગુરુ એ છે સાચા, શોષી લે ભાઈ પક સંત તણો સથવારે શોધી લે ભાઈ, સતતણો સથવારો. શેાધી લે ભાઈ
| -ઑ, ધીરજલાલ મુનિ (અમરગઢ ) - 557144145145745757457
FEEEEEEEEEEEEE પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર પુસ્તક : ૭૫ ] ડીસેમ્બર : ૧૭૭
[ અંક : ૨
BELG41415415515615
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: અનુક્રમણિકા : | લેખ
લેખક
પૃષ્ઠ अहिंमा प्रतिष्ठायां तत्सन्निधौ वैरत्यागः
સ્વામી વિવેકાનંદ ૧૭ મનનું રહસ્ય અને તેનું નિયં ત્રણ
વિઠલદાસ એમ. શાહ ૧૮ સ્વ. મનસુખલાલભાઈના વિચાર પુપ
૨ક્તતેજ ૨૦ આદ્રકુમાર
સુશીલ ૨૭ જૈન ધર્મમાં સ્વાદુવાદ
પં. શ્રી પૂર્ણાનન્દવિજયજી ૨૮ સમાચાર સંચય
૩૧
સ્વર્ગવાસ નોંધ પાલીતાણાવાળા (હાલ-ભાવનગર) શાહ મનસુખલાલ જુઠાભાઈ (ઉં. વર્ષ ૪૮) સંવત ૨૦૩૪ના કારતક વદ ૭ તા. ૩-૧૨-૭૭ને શનીવારના રોજ ભાવનગર મુકામે સ્વર્ગવાસી થયા છે, તે જાણી અમે ઘણા જ દીલગીર થયા છીએ. તેઓ શ્રી ખુબ મળતાવડા સ્વભાવના તેમજ ધાર્મિક લાગણીવાળા હતા. તેઓશ્રી આ સભાના આજીવન સભ્ય હતા. પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા તેમના આત્માને શાંતી આપે તેવી પ્રાર્થના..
With best compliments from :
Steelcast Bhavnagar Private Ltd.
Manufacturers of : STEEL & ALLOY STEEL CASTINGS
Ruvapari Road, BHAVNAGAR 364 001 ( Gujarat )
Gram : STEELCAST Telex : 0162-207 Phone : 5225 (4 Lines)
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કરી આપવાનું
:
અંક : ૨
• તંત્રી : શ્રી ગુલાબચંદ લલુભાઈ શાહ વર્ષ : ૭૫ | વિ. સં. ૨૦૩૪ માગશર : ૧૯૭૭ ડીસેમ્બર
अहिंसा प्रतिष्ठायां तत्सन्निधौ वैरत्यागः
અહિંસામાં પ્રતિષ્ઠિત (૮) થવાથી તેની હાજરીમાં સૌ કોઈમાંથી વૈરભાવ નીકળી જાય છે.
હિંસા, અસત્ય વગેરે પછી એ પિતે કરી હોય, બીજા પાસે કરાવી હોય અથવા કેઈ કરતું હોય તેને અનુમોદન આપ્યું હોય, જે લેભથી કે ક્રોધથી કે મેહથી ઉત્પન્ન થયાં હેય, તે પરિણામે અનંત દુઃખ અને અનંત અજ્ઞાન લાવે છે.
જે હું અસત્ય બેલું કે બીજાને બોલવા પ્રેરૂ તે એકસરખું જ પાપ છે. જુઠાણું ભલે સાવ નાનું હોય, છતાં પણ એ જુઠાણું તે છે જ. એકે એક દુષ્ટ વિચાર આઘાત ખાઈને પાછા આવવાને જ ધિક્કારને દરેકે દરેક વિચાર, પછી ભલે તે ગુફામાં પેસીને કર્યો હોય પણ તે સંઘરાઈ રહે છે, અને આ જીંદગીમાં તે પ્રચંડ શક્તિ સહિત દુઃખરૂપે તમારી પાસે પાછા આવશે. જો તમે ધિક્કાર અને ઈષ્યની ભાવના સેવશે, તે તે તમારા પર ચક્રવૃદ્ધિ વ્યાજ સાથે આવી પડશે. એકવાર તમે તેને વહેતા કર્યા એટલે પછી તમારે તેનાં ફળ ભેગવવાનાં જ, કઈ પણ શક્તિ તેને રોકી શકતી નથી.
-સ્વામિ વિવેકાનંદ
છે
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મનનું રહસ્ય અને તેનું નિયંત્રણ
–વિઠ્ઠલદાસ એમ. શાહ ભોતિક વિજ્ઞાનમાં પૂર્વાકર્ષણ શક્તિ એક (૫) અભિમાન છોડવું પડશે. અભિમાન પારિભાષિક શબ્દ છે. જો કે શક્તિરાશિ સંચિત મનને દ્દઢ કરે છે, તે મનનું બીજ છે. જ્યારે થાય છે તે પણ તેનામાં પ્રવાહ નથી હોતે. આપણે નિરભિમાન થઈ જશે ત્યારે બીજાની ચુંબકની સાથે સંબંધ થાય પછી જ પૂર્વાકર્ષણ આલોચનાઓ, નિંદા અને તિરસ્કારને આપણા શક્તિ દ્વારા વિદ્યુત પ્રવાહ થવા લાગે છે. એવી ઉપર જરા પણ પ્રભાવ નહિ પડે. જ રીતે માનસિક શક્તિ કે જે જુદા જુદા () આપણી સમસ્ત આસક્તિઓને નષ્ટ અનાવશ્યક સાંસારિક વિષયમાં વિચ્છિન્ન થાય કરી દેવી પડશે. છે, તેને આધ્યાત્મિક પ્રજનમાં ઉચિત માર્ગે
(૭) સમસ્ત અભિલાષાઓને ત્યાગ કર પ્રવાહિત કરવી જોઈએ.
પડશે. જે દર્પણ સ્વચ્છ નથી હોતું તે તેમાં ક્ષમા. ધર્ય, સંતોષ, દયા, વિશ્વપ્રેમ, મુખાકૃતિ સ્પષ્ટ નથી દેખાતી. એવી રીતે જે ઉદાસીનતા તથા નિરભિમાનતાના અભ્યાસ દ્વારા મનરૂપી દર્પણ કામ, ક્રોધ વગેરે છ વિકારોના આપણે અશુભ ભાવનાઓને દૂર કરી શકીએ મળથી મલીન હોય છે તે મનમાં બ્રાનું છીએ. અશુભ વાસનાઓની નિવૃત્તિ થયા પછી પ્રતિબિંબ નથી દેખાતું. જ્યારે તે પુરેપુરું પણ અસંતોષની સૂક્ષ્મ ક્રિયા બચી જાય છે. સ્વચ્છ, સાત્વિક થઈ જાય છે ત્યારે તેનામાં એ નજીવી અડચણને દૂર કરવી જોઈએ, કેમકે બ્રહ્માનુભવની ગ્યતા આવે છે.
ગયુક્ત થવાની ઈચ્છા કરનાર પુરૂષ માટે એ જેવી રીતે જુદા જુદા પ્રકારના વિચારે મહાન દેષ છે. માટે મગજમાં જૂદા જુદા વિભાગ હોય છે, તેવી બુદ્ધિ ક્રોધરૂપી વાદળાંથી આચ્છાદિત થઈ રીતે માનસિક શરીરમાં જુદા જુદા કટિબંધ જાય છે. જ્યારે તમે ક્રોધ કરવાના વિચારને હોય છે.
પણ ભૂલી જાઓ છે ત્યારે પણ ક્રોધ તમારા મનને વશ કરવા માટે સાત પ્રકારના પ્રયત્ન મનમાં ઉતરી રહ્યો હોય છે. તેને પ્રભાવ કેટકરવા પડશે.
લેક વખત રહે છે. રોષાત્મક વિચારોનું વારં (૧) કામના, વાસના અને તૃષ્ણાથી અલગ વાર ચિંતન કરવાથી બ્રેષની માત્રા વધી જાય છે. રહેવું પડશે.
વારંવાર ક્રોધથી ખરાબ વિચાર પણ વધીને (૨) ભાવનાઓને વશીભૂત કરવી પડશે તથા શ્રેષમાં પરિણમે છે. જ્યારે મન અત્યંત મુખ્ય ક્રોધ અને બેચેનીથી બચવા માટે મનોરાગને હોય છે ત્યારે આપણે કઈ પુસ્તકનું અવત દબાવ પડશે.
રણ સ્પષ્ટ સમજી શકતા નથી, આપણે સ્પષ્ટ (૩) સ્વયં મનને નિરોધ કરે પડશે, રીતે વિચાર કરી શકતા નથી શાંતચિત્તે પત્ર જેથી વિચારો શાંત અને સ્થિર રહી શકે. નથી લખી શકતા. કેધ મગજને, સ્નાયુઓને
(૪) મન દ્વારા સ્નાયુઓ પર અધિકાર અને લેહીને દૂષિત કરી મૂકે છે. જમાવવો પડશે, જેથી કરીને તેઓ યથાસંભવ પક્ષપાત મગજ તથા મનને નિશ્રણ બનાવી ઓછામાં ઓછા ઉત્તેજિત થાય.
દે છે, પક્ષપાતી મનુષ્ય વાસ્તવિકરૂપે ચિંતન ૧૮ :
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
નથી કરી શકતા. પક્ષપાત મનુષ્યના ભૌતિક શરીર ઉ૫૨ ત્રણની જેવા છે. જેનાથી મનુષ્યની ઇચ્છાશક્તિ દ્રવિત થઇને ઘટતી જાય છે. તમારા વિચાર ઉદાર રાખા, પ્રત્યેક દન અને પ્રત્યેક ધર્માંને માટે તમારા હૃદયમાં સ્થાન રાખા, મનુષ્યની યેાગ્યતા, સ્વભાવ તથા વિકાસાવસ્થા પ્રમાણે કોઈપણ દેશમાં કોઇપણ ધર્મ અનુકુળ હેય છે. બધા સોંપ્રદાય તથા સમાજ કપાત-સમાધિમાં રહે છે. પેાતાને ઉપયેગી ઉદ્દેશ લઈને કામ કરે છે. પક્ષપાત કેવળ મુક્તિવગરની તુચ્છતા છે, તેને પ્રયત્ન અને શુદ્ધ વિચાર વડે દૂર કરવા જોઇએ.
તમારા માનસક્ષેત્રને શુદ્ધ કરા, પ્રિયપાત્રને પધરાવવા માટે આસન તૈયાર કરો. ઇહલોકિક વિચારાને હઠાવી દે કે જેથી તમારૂ માનસક્ષેત્ર પ્રભુના સિ'હ્રાસનને ચેગ્ય બની શકે.
વ્યવહાર કરતી વખતે કામમાં લગાડે છે. તેને વિવિધ ચેતના પ્રાપ્ત થયેલી છે. તેને (બ્રહ્મભાવના) પરમાની સાથેાસાથ જગદ્ભાવના (વ્યવહાર)નુ પણ જ્ઞાન રહે છે. જગતને તે પેાતાની અદર સ્વપ્ન સમાન દેખે છે, તે જ તેનું સ્વરૂપ લક્ષણ છે. પ્રત્યેક મનમાં શું ચાલી રહ્યું છે તે તે જાણે છે. જ્ઞાની પુરૂષ હમેશાં
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુસ દશામાં મન સૂક્ષ્માવસ્થામાં રહે છે, વૃત્તિએ પણ સૂક્ષ્માવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે.
હજારો કામનાએએ તમારા હૃદયને ખાઈ બનાવી છે. લાખે। અભિલાષાએ અને ઉદ્દેશ્ય ભરેલા છે. જ્યાં સુધી પ્રભુનાં રાજ્ય(તમારૂં હૃદય) માંથી એને દૂર નહિ કરેા ત્યાં સુધી તેને બેસાડવાને તમે સ્થાન કેવી રીતે તૈયાર કરી શકશે ?
ભાષાએ જુદી જુદી હોય છે, પરંતુ વિચાર એક જ હાય છે. સ* મનુષ્યેામાં માનસિક આકૃતિ એકજ પ્રકારની હોય છે. વાણી (ધ્વનિ)ના ચાર રૂપ અથવા ભાવ હાય છે. પરા, પશ્યન્તી, મધ્યમા અને વૈખરી. સાધારણ વાતચીત (ભાષા)ને વૈખરી કહે છે. તે જુદા જુદા દેશેામાં જુદી જુદી જાતની હાય છે, પરંતુ પરા, પશ્યન્તી અને મધ્યમા સત્ર એક અને સમાન રૂપે જ હાય છે. ખરા અભેદવાણી (ધ્વનિ) છે જે બ્રહ્મામાં સુતેલી રહે છે. દેવતાએની ભાષા, માનસિક ભૂમિની ભાષા એક હોય છે તેને મધ્યમા કહે છે. કારણ શરીરનું ચક્રાકાર ક પશ્યન્તી કહેવાય છે. એ જ તમારૂ યથા નામ છે. જ્યારે તમે તમારા કારણુ શરીર દ્વારા ક્રિયાશીલ બને છે, જ્યારે તમે મતદૃષ્ટિથી કારણ શરીરને જુએ છે ત્યારે તમે પશ્યન્તી યેગી પુરૂષ આત્મસયમ અને આત્મ-ધ્વનિ (વાણી), જે તમારૂ વાસ્તવિક નામ છે, શાસનદ્વારા એક જ વખતે એ સ્થાનેામાં કામ કરતા શીખે છે, અર્થાત્ એવે સમયે તે પેાતાના શરીરમાંથી નીકળીને ભૌતિક ક્ષેત્રમાં કામ કરે છે. એટલા માટે લખતી અને વાતચીત કરતી વખતે પોતાનાં સૂક્રમ શરીર વડે બીજું જ કામ
કંપન
આપણે સ્ત્રી, પુત્ર, ધનના ત્યાગ કરી શકીએ છીએ, પરંતુ અભિલાષા, નામ તથા યશને ત્યાગ કરવા અત્યંત કઠિન છે. યશની અભિ લાષા ચેગમાં મહાન્ વારૂપ છે. એ માયાનુ એક અત્યંત જબરજસ્ત અસ્ર છે, જે વડે તે સાંસારિક પુરૂષોનો નાશ કરે છે.
તે સાંમળી શકે છે.
ઐન્દ્રિય વિષયે તથા સાંસારિક વાસનાએથી અસતેષ થવાથી આત્મજ્ઞાનની ઉત્કટ ઇચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે. તે ઉત્કટ ઇચ્છામાંથી અમૂત ભાવના આવે છે, અને અમૃતભાવ
કરે છે. યાગીની આવી વાત છે તે પછી પૂનાથી મન એકાગ્ર થાય છે. ચિત્તની એકાગ્રતાથી
જ્ઞાનીની શી વાત કરવી? કે જે પેાતાના સ્વરૂપમાં સ્થિત હાય છે. તે બ્રહ્મસૃષ્ટિમાં રત હાવાથી પેાતાના અન તથા શરીરને યંત્રવત્
ધ્યાન થાય છે અને ધ્યાનથી સમાધિ (અર્થાત્ આત્માનુભવ)ની પ્રાપ્તિ થાય છે. (વૈરાગ્ય) વગર કશુ' પણ સ'ભવિત નથી.
ડીસેમ્બર, ૧૯૭૭
5
For Private And Personal Use Only
: ૧૯
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વ. મનસુખલાલભાઇના વિચાર પુષ્પો
સંકલન : પરક્તતેજ) (તેમની પ્રથમ પુણ્યતિથિએ તેમના વિચારનું મનન કરીએ તે સાચી સ્મરણાંજલિ ગણાશે.).
# માનવ જીવનમાં ત્યાગની જ મહત્તા છે. જ બધી ઈનિદ્રા માં સૌથી વધારે બળવાન
આ જગતમાં જેણે જેણે હિંસાના પાપ- અને અદમ્ય ઇન્દ્રિય તે જીભ છે. આ જીભ માંથી બચવું હોય તેણે તેણે ભેગને ત્યાગ અનેક અનર્થોનું મૂળ છે. શીલ, પા. ૩
કરવો જ રહ્યો. શીલ, પા. ૨૦ જ જીવન અને સંસારમાં વિવેક અને વિચાર # આ સંસારને જે ખરા સ્વરૂપમાં સમજી પૂર્વક વર્તવું એ પણ તપને એક શ્રેષ્ઠ શકે તે જ સંસાર ત્યાગને સાચો અધિકારી પ્રકાર છે અને તેથી જ કહેવાય છે કે
બની શકે છે. શીલ પા. ૨૧ विचारपूविका वृत्तिजीवने तप उच्यते । જ વરસે સુધીની અખંડ સાધના અને ગ
જે તપના પરિણામે મને માઠું ચિંતન ન માર્ગે અનેક સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત કરનાર સાધુને
કરે, તેમજ ઈદ્રિય અને વેગોની હાનિ પણ, જે આધ્યાત્મિક અભિમાન ઉત્પન્ન
ન થાય તે જ તપ કરવા યોગ્ય છે.
શીલપા. ૩ થાય તે તેનું પતન થાય છે. પા. ૨૧
# માનવ મન એક કેયડા સમાન છે. એમાં જ જગતના દરેક ધર્મોએ માનવજન્મને
સબળતા અને નિર્બળતા, સર્જક અને ઉત્તમોત્તમ માન્ય છે અને તેથી જ કહે.
સંહારકશક્તિ, મધુરતા અને કડવાશ, વાસના વાય છે કે માનવીથી અન્ય કેઈ શ્રેષ્ઠ નથી. અને વિશુદ્ધતા કંઢની માફક જોડાયેલા તેને અર્થ એમ થશે કે પતનને માગે
છે. માનવીના જીવનમાં કોઈક વાર એક જવા અર્થે નહિ પણ જીવનમાં ઊંડા ઉતરી એવી વિરલ પળ આવે છે જ્યારે માનવી આપણી ભીતરમાં રહેલી કામ, ક્રોધ, માન, તેને સંભાળી લઈ જે સ્થિર રહી શકે તે માયા, લેભ, સ્વાર્થ, ઈર્ષા, નિંદા આદિ
અનેક ભવના ફેરા ટાળી તે મુક્તિને અસહ્રવૃત્તિઓનું સંશોધન કરી તેને શુદ્ધ પ્રાપ્ત કરી લે. પરંતુ એ વિરલ પળે જે અને નિર્મળ બનાવવા અર્થે જ આપણને માનવી ભૂલે, અસ્થિર બને, પામરતા દાખવે મહામૂલ્યવાન માનવજન્મ પ્રાપ્ત થયા છે. તે તેના પરિણામે અનેક ભવચક્રોમાં ભટક
શીલ૦ પા. ૨૩ વાને વખત આવે. શીલ૦ પા. ૧૩
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ જેવી રીતે માણસ અને પડછાયા વચ્ચે કર્મફળમાંથી બચી શકવાની શક્તિ પ્રાપ્ત સંબંધ છે અને માણસની પાછળ પાછળ કરી શકતા નથી, પછી ભલેને તે ચક્રવર્તી તેને પડછાયે જાય છે તેમ અને તેવી જ હેય.
શીલધર્મ પ. ૫૮ રીતે સારા અને ખરાબ કૃત્યેનું ફળ તેની
જ જ્ઞાની અને વિવેકી ભૂલની ભાન થતા તેમાંથી પાછળ પાછળ જાય છે. બળદની પાછળ
પાછા ફરી જાય છે. ત્યારે અજ્ઞાની પતનને ગાડીનું પૈડું જેમ ચાલે છે તેમ જ સારા
માર્ગે આગળને આગળ વધતું જાય છે. અને ખરાબ કામનું ફળ પણ પાછળ પાછળ
પરંતુ જીવનમાં એક વાતની તે મને ખાતરી જાય છે. શીલધર્મની કથાઓ પા. ૩૩
થઈ ગઈ છે કે પથભૂલેલા માનવને સાચા # ડાહ્યા માણસો હમેશાં સત્યની હાનિ ન થાય રસ્તે દેરવા માટે માત્ર ઉપદેશ કે ઠપકો
અને પારકાને ઉદ્વેગ ન થાય એ રીતે ભાગ્યે જ મદદરૂપ થાય છે. આ માટે જરૂર મધુરી વાણીથી સત્ય બોલે છે. સત્ય બોલ છે વિશુદ્ધ પ્રેમ અને પવિત્ર સદુભાવની. વામાં જે વાણીને પ્રયોગ થાય એ વાણીમાં
શીલધર્મ, પા. ૬૦ કડવાશ, કઠોરતા, અનમ્રતા, અવિવેક કે પશ્ચાતાપમાં ગમે તેવા મહાન પાપને શકતા ન હોવા ઘટે. જે વાણી બોલતા બાળી ભસ્મ કરી નાખવાની શક્તિ રહેલી કોઈ પણ પ્રાણીને સહેજે દુઃખ થતું હોય છે.
શીલધર્મ, પા. ૭૮ સીધી અગર તે આડકતરી રીતે કોઈ પણ જીવને આઘાત થતા હોય તે તેવી કર શીલની અખંડતા અને સતીત્વના પ્રભાવમાં વાણી બોલનાર પુરૂષ ભદ્રદશી થઈ સૂર્યની ગરમી અને ચન્દ્રની શીતળતા
શકતા નથી. શીલ, પા. ૩૮ કરતાં પણ અનેકગણી વધુ શક્તિ રહેલી # કોધના આવેશમાં સંભળાવેલી સાચી વાત
હોય છે. શીલધર્મ પ. ૫ ક્રોધથી ખરડાઇને સત્યનું સાત્વિક અને # જીવનમાંથી જેણે જેણે કાંઈ પ્રાપ્ત કરવું નિર્મળ સ્વરૂપ ગુમાવી દે છે.
છે તેણે જીવનમાં દુઃખો સહન કરવાની શીલ, પા. ૩૮ શક્તિ અને મનોબળ કેળવવા જ જોઈએ.
શીલધર્મ, પા. ૧૩૪ # વસ્તુ, પદાર્થ કે પરિસ્થિતિમાં સુખ દુઃખ આપવાનો કોઈ ધર્મ નથી, પણ સુખ
માનવીએ નિરંતર સ્મરણમાં રાખવું જોઈએ દુઃખને આધાર ભોક્તા તેની કેવી રીતે
કે દુઃખ એ જીવનમાં અકસ્માત આવી ગ્રહણ કરે છે તેના ઉપર છે.
પડતી વસ્તુ નથી પણ દુઃખ એ જ જીવનનું શીલધર્મ, પા. ૪૭
કેન્દ્ર છે. દુઃખ અને વેદનામાંથી જ પ્રત્યેક
મહાન કાર્ય જન્મે છે. # જે મનુષ્ય કેવળ દેષ જુએ છે તે નીચ
શીલધર્મપા. ૧૩૪ છે, જે ગુણ અને દોષે બંને જુએ છે તે
એ છે # મેહના મૃત્યુ વિના સમભાવની પ્રાપ્તિ મધ્યમ છે, અને જે કેવળ ગુણ જુએ છે
થતી નથી અને સમભાવ વિના સમ્યક તે ઉત્તમ છે. શીલધર્મ, પા. ૫૭
જ્ઞાનની શકયતા નથી. મેહનું મૃત્યુ હૃદયને જ માણસ કદાચ સકળ જગતને છેતરવાની આઘાત કે પરિતાપ થયા સિવાય થઈ કળામાં પારંગત થઈ શકે પણ તે પોતાના શકતું નથી. શીલધર્મ, પા. ૧૩૬
ડીસેમ્બર, ૧૯૭૭
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
# માનવી ગુનો કરે, આવેશમાં આવી જઈ જ દેવો કે દેવીઓને પૂજન, મુદ્ર માનતા કે
ભૂલ કરી નાખે છે તેથી કાંઈ એ સદાકાળ બાધા દ્વારા નથી રીઝવી શકાતાં. એમને માટે શાપિત બની રહેતો નથી. પશ્ચ રીઝવવા તે આપણે આપણા ચારિત્રનું તાપની ભઠ્ઠીમાં તવાઈને, નિર્મળ નિર્દોષ ઘડતર ઉત્કૃષ્ટ કેટિનું કરવું જોઈએ. બની રીઢા ગુનેગારોએ પણ એ જ જન્મમાં
જોયું ને જાણ્યું. પા. ૧૦૫ મુક્તિ પ્રાપ્ત કર્યાના અનેક દાખલાઓ છે. # આજે મંત્ર ફળદાયક થતા નથી એવી જે
શીલ૦ પા. ૧૬૨ બુમ ઉઠી છે તેનું એક કારણ એ પણ છે # માનવી માત્રના લેહીમાં શીલ અને ધર્મના કે તેની ગણના કરનારાએ શુદ્ધ બ્રહ્મચર્યનું
બીજ રહેલાં હોય છે. માત્ર પુરૂષાર્થ દ્વારા પાલન કરતા નથી. જે મન, વચન, કાયાથી માનવે સતત સચિંત રહી તેના વિકાસ બ્રહ્મચર્યનું શુદ્ધ પાલન થાય તે મંત્ર ફળ્યા પ્રત્યે જાગ્રત રહેવું જોઈએ, કારણ કે શીલ વિના રહે નહિ. અને ધર્મ એ જ જીવનનું સત્ય છે અને
બ્રહ્મચર્ય અને બીજા લેખો, પા-૬ જીવનમાં એથી વધુ ઉત્તમ કઈ સાધના નથી.
# વીર્યરક્ષાથી કેઈપણ પ્રકારના રોગને અવમાણસમાં ગમે તેવા સદગુણો હોવા છતાં
કાશ મળતું નથી, એટલું જ નહિ પણ જે તેનામાં વિવેક-વિનયની ઊણપ હોય ઘર કરીને રહેલા શ્વાસ, ક્ષય, પ્રમેહ તે વિદ્વાન પાંડિત્ય જડ બને છે, તત્વજ્ઞાની આદિ રોગો પણ વીર્યની રક્ષાથી જલદી વાંકદેખે બને છે, સૈનિક હેવાન નિવડે દર થઈ જાય છે. છે અને ગમે તે માણસ અકારે થઈ પડે છે.
બ્રહ્મ પા. ૧૭ જોયું ને જાયું. પા. ૫૪ ૪ સ્ત્રી અને પુરુષ બંનેમાં વાસનાની સરિતાને મંત્રમાં નવકાર મંત્ર, તીર્થધામમાં શ્રી
પ્રચંડ ધોધ વહી રહ્યો છે. એ ધોધને શુભ શત્રુંજય તીર્થ, દાનમાં અભયદાન, ગુણોમાં
અને અશુભ માર્ગે લઈ જઈ શકાય છે. વિનયગુણ, વ્રતમાં બ્રહ્મચર્યવ્રત અને સર્વ
વિવેકી અને વિચારશીલ સ્ત્રી પુરૂષ પ્રયત્ન પર્વોમાં શ્રી પર્યુષણ પર્વ જેમ શ્રેષ્ઠ છે વડે તેને શુભ માર્ગે વાળે છે. બ્રહ્મા, પા. ૨૬ તેમ શાસ્ત્રકારોએ તપમાં ક્ષમાને શ્રેષ્ઠ કહેલ ઝૂ બ્રહ્મચર્ય સાધકે સંયમી જીવન જીવવા
છે. જોયું ને જાણું૦ પા. ૨૫ માટે દેહના પોષણ અર્થે ખાવાનું છે, અને # કોધ, કામ, ઈર્ષ્યા, અહંકાર, કપટવૃત્તિ, રસલુપતાને કાબૂમાં લેવી એ તેનું સૌથી
અન્ય પ્રત્યે ધિકકાર, નફરત, તિરસ્કાર, પ્રથમ કર્તવ્ય છે. બ્રહ્મ પા. ૨૮ વરભાવ, ષવૃત્તિ આ બધાં જ મનના રંગો g બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર થવા માટે સાધકે પોતાની છે..દેહના રોગ કરતા મનના રોગો ભારે આંતરિક ચેકીદારી રાખવી પડે છે, અને
ખતરનાક છે. જોયું ને જાણ્યું ૦ ૫, ૫૬ સાથે સાથે બાહ્ય નિમિત્તાની બાબતમાં # સામાન્ય રીતે સ્થળ અને વાતાવરણની પણ અત્યંત કાળજી રાખવી પડે છે. માનવી પર અસર થાય છે. તેમ બિભત્સ
બ્રહ્મા પા. ૩૨ દ, ઉત્તેજિત કરે તેવા પ્રકારનું સંગીત, સીનેમા-નાટકના દ પણ માનવી પર *
# જે મનુષ્ય આગળની ચિંતા કરતા નથી ખરાબ અસર ઉત્પન્ન કરે છે તેથી યોગી અને માત્ર વર્તમાનના સુખને જુએ છે, જને આવા દથી હંમેશા દૂર ભાગે છે. તે યુવાવસ્થા વીતી જતાં અને મૃત્યુ સમીપ જોયું ને જાયું. પા. ૭૭ આવતા પસ્તાય છે. બ્રહ્મ, પા. ૩૬
આમાનદ પ્રકા
૨૨ :
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આદ્રકુમાર
લેખક – સુશીલ કાળમીંઢ પથરના અસંખ્ય થરને ભેદતાં રાજવૈભવ, સુખપગ, સાંસારિક ગડઅને ઝરણ રૂપે વહેતાં નિર્મળ જળના પ્રવાહને મથલ એ બધામાંથી તેને રસ ઉડી ગયો. તે કેટકેટલી કઠિન સાધના કરવી પડી હશે? કલાકોના કલાકો સુધી જીનપ્રતિમાનું ધ્યાન પાષાણુનાં વેજીકર હૈયા વધતાં એ ધરવા લાગ્યા. આદ્રકુમારની આવી ઉદાસીન જળબિંદુઓ કેટલીવાર નિરાશ થઈ પાછા અવસ્થા અનુભવી તેના પિતાને ધ્રાસકે પડ્યો. વળ્યાં હશે? અંતે એકનિષ્ઠ પ્રયત્નના પ્રતાપે કુમારને કોઈએ ભોળવ્યો હોય અથવા તે આદ્રતાએ ચિરવાંછિત વિજય મેળવ્યો અને કોઈએ તેની ઉપર કામણ કર્યું હોય એ આસપાસની વેરાનભૂમિને લીલીછમ બનાવી વહેમ ગયે. આદ્રકુમારને પહેલાની જેમ રસ દીધી. ગિરિઝરણની આદ્રતાને આ યુકે લેતે કરવા રાજાએ ઘણું ઘણું ઉપાય અજઇતિહાસ.
માવ્યા; પણ તેની કંઈ સારી અસર ન થઈ.
અહોનિશ ચિંતાગ્રસ્ત રહેતા કુમાર છાનામાને આદ્રકુમારને જન્મ પણ એવા જ પ્રતિકુળ
નાસી ન જાય તે માટે અનેક સુભટો તેની સંગમાં થયેલ હતું. તેનું હૈયું શ્રદ્ધા અને
આસપાસ પહેરે ભરવા લાગ્યા; પણ સ્નેહપવિત્રતાથી ભીંજાયેલું હતું, પણ આસપાસ
વત્સલ પિતાની સર્વ ચિંતાઓને નિષ્ફળ બનાવી અનાર્યતાના કઠિનમાં કઠિન થર પથરાયેલા
આદ્રકુમાર એક રાત્રે છાનામાને વહાણમાં પડયા હતા. આદ્રકુમારની તિવ્ર શ્રદ્ધાએ
ચડી બેઠો અને આર્યભૂમિના કીનારે ઉતર્યો. અનાર્ય ભૂમિમાં પણ રસાકંતા રેલાવી, ભેગવૈભવની ભૂમિને પિતાના સંસ્કારબલે વિશ્વ નિરાબાધ સુખ, શાશ્વત શાંતિ અથવા વિખ્યાત બનાવી.
પરમપદની પ્રાપ્તિ એ જ તેનું પ્રધાન શ્રેય નમિત્ત તે સામાન્ય હતું. પણ એ નિમિત્તે
- બન્યું. ત્યાગ-વૈરાગ્ય-તપશ્ચર્યાના માર્ગે પ્રયાણ
કરવા તેનું દિલ વારંવાર પિોકારી ઉઠતું. તેણે આદ્રકુમારના છુપા ભાવ જગાડ્યા. મહામંત્રી અભયકુમારે રાજગૃહીમાંથી મોકલેલી એક
કેઈની પણ સલાહ કે સૂચના ન સાંભળી. જનપ્રતિમા જોતાં જ આદ્રકુમારના નિર્મળ
અંતરની ઝંખનાને શાંત કરવા તેણે પિતે જ ચિત્તમાં પૂર્વ ભવનાં સંસ્મરણો ઉભરાયાં. તેને
- જૈન મુનિને વેષ પહેરી લીધે. કાયાનું દમન થયું કે “આ જીનપ્રતિમામાં જે શાંત-પવિત્ર
ન કરતા, મને વિકારને શોધતા આદ્રકુમાર આર્ય. ભાવે મૂર્તિમંત થયેલા છે તે મેં કઈ શુભ
* ભૂમિમાં વિહરવા લાગ્યા. મુહુર્ત અનુભવ્યા છે.” વિસ્મૃત પ્રેમકથા એક દિવસે તેઓ વસંતપુર નગરના ઉદ્યાએકાએક યાદ આવે તેમ ભૂલાયેલે ભુતકાળ માં કાર્યોત્સર્ગ કરીને રહ્યા હતા. એટલામાં તેના નેત્ર આગળ ખડો થયે.
શ્રીમતી નામની એક કન્યા પિતાની કેટલીક ડિસેમ્બર, ૧૯૭૭
: ૨૩
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સખીઓ સાથે ત્યાં આવી. શ્રીમતી હજી કુંવારી જ શબ્દ બોલ્યા વિના ઘેર પાછી આવી. રાત્રે હતી. સખીઓથી છુટી પડી તે આ જ ધ્યાનસ્થ ઉંઘમાં પણ એ જ મુનિની કુમારમૂર્તિ તેના મુનિ પાસે આવી. દૂરથી આ તપસ્વીની મુખ માનસપટમાં અંકાઈ રહી. મુદ્રા જોતાં જ તેને પૂર્વરાગ પ્રદિપ્ત થયે. આજ સુધીમાં શ્રીમતીએ અનેક મુનિ
તે એકીટસે ધ્યાનસ્થ મુનિ સામે જોઈ વરોનાં સ્વાગત કર્યા હતા, તેમના ધર્મોપદેશ રહી, રાજકુમારની સ્વાભાવિક સુકુમારતા તેમના સાંભળ્યા હતા; પણ ઉદ્યાનમાં ધ્યાનસ્થ રહેલી તપતજમાં મળી જઈ એક પ્રકારને પૂજ્યભાવ આદ્રકમારની મૌનમૂત્તિએ તેને જેવી દીન અને પ્રકટાવતી હતી. મુનિવર જ્યારે વીતરાગતાની પરવશ બનાવી હતી તેવી દશા તે તેણે પહેલાં ભાવનામાં નિમગ્ન હતા, ત્યારે શ્રેષ્ઠી પુત્રી શ્રીમતી કોઇવાર અનભવી ન હતી. યૌવનના ઉદામને સરા ગતામાં ઊંડે ઊંડે ઉતરતી હતી. બન્નેની
ચરણ નીચે ચાંપતા ભલભલા તપસ્વીઓને દિશા જુદી હતી, પણ નિમગ્નતા લગભગ તેણીએ તાપમાં તપતા અને કરમાતા જેવા સમાન હતી.
હતા આજ સુધી તેના અંતરને એક તાર સંધ્યાનું આછું નિર્મળ તેજ રાજવંશી પણ હેતે કં. આદ્રકુમારમાં એવું શું મુનિના અંગેઅંગને આલીંગતું હતું. શ્રીમતીને હતું કે તેને જોતાં જ તેના બધા જ તાર એકી એ સંસ્થાના કારણે ઉપર અદેખાઈ આવી. સાથે ઝણઝણી ઉઠયા? સંધ્યા પણ કેટલી ભાગ્યશાળી છે? મુનિવરના ખરૂં, આદ્રકુમાર મુનિવેશમાં હતા. શ્રીમતીને અચેતન અંગ સાથે એ કેવી સ્વછંદ ક્રિીડા મન એ વેશ કેવળ આવરણ તુલ્ય ભાસ્ય, કરી રહી છે? પિતાને રાગ સંધ્યાના રંગ ચગ-યુગની આરાધનાનું ધન એ આવરણ સાથે મળી જાય અને મુનિવરના ચરણમાં પાછળ છુપાયેલું હોય એમ તેને લાગ્યું. અહોનિશ રમવાનું પ્રાપ્ત થાય તે કેવું સારું?
પણ અંતરના સબળ સૈન્ય સાથે અહેનિશ સખીઓના પદરવથી તેની વિચારનિદ્રા ટી. તેને પિતાની પરવશ સ્થિતિનું ભાન થયું.
ઝુઝનાર મુનિ એક અબળાની વિનતિ સ્વીકારે
એ શું સંભવિત છે? તેને પોતાના દેહ ઉપર સ્ત્રી સુલભ શરમે તેના દેહ-મન ઉપર અધિ
ક્ષણવાર તિરસકાર આવ્યા, યોગ વૈરાગની કઠિકાર જમાવ્યું. મુનિની કાઉસગમુદ્રા પાસે
નતા તેને કાળરૂપ લાગી. દેવેનું વરદાન જાણે શ્રીમતી ની દશા નિહાળવાને સખીઓને અવ- છેક પાસે આવીને પાછું વાળી જતું હોય એવી કાશ ન હતા. આવા પ્રસંગે તે આ ઉદ્યાનમાં
વેદના અનુભવી રહી. ઘણીવાર બનતા. મુનિઓના વિહાર અને ધ્યાનસ્થ દશા એ તેમને પરિચિત હતા. સહ સખીઓ સૂર્યોદય થાય તે પહેલાં જ શય્યામાંથી તે આઘે ઉભી રહી આદ્રકુમારને ઉદેશી ભક્તિ જાગૃત થઈ. ઘરના કોઈ પણ માણસને કહ્યા ભાવે નમી.
વિના ઉદ્યાન ભણી ચાલી નીકળી. શ્રીમતી પણ તેમની સાથે ત્યાંથી પાછી પદ્યની તાજી ખીલેલી પાંખડી જેવી શ્રીમતી ફરી. પરંતુ પહેલાંની શ્રીમતી એ અત્યારની આટલી સાહસિક શી રીતે બની? અત્યારે શ્રીમતી ન હતી. સખીઓના વિનોદ કે સ્વછંદ તેની ચાલમાં કે ચહેરા ઉપર નિરાશા ન હતી. ખેલનમાં તેણીએ કંઈ ભાગ ન લીધે. તેની જગતની સઘળી લેકલાજ અને શરમને ચંચળતા અને તેફાન ઉડી ગયાં. તે એકપણ પોતાની પાછળ રહેવા દઈ આદ્રકુમાર મુનિના
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચરણમાં પિતાનું સર્વસ્વ અર્પવા તૈયાર થઈ ઉભય આત્માઓએ અનુભવી. સપાટી ઉપરના હતી. અને જેનું સર્વસ્વ કે ઈષ્ટદેવના ચરણે તેફાન નીચે ગંભીર શાંતિ અને તૃપ્તિ દેખાયાં. નિવેદાયું હોય તેને લેકલાજ કે ભય શું કરી શ્રીમતીની જેમ આદ્રકુમારનો માર્ગ એટલો શકે? વિશદ્ધ પ્રેમબળ, અર્પણતા એ તેનાં સરળ ન હતો. વૈરાગ્ય અને ભેગની વચ્ચે એક શસ્ત્ર હતાં મુનિને વરવું એ તેનું ધ્યેય હતું. મહાસાગર ઘૂઘવતો હતે.
આદ્રકુમાર હજી કાત્સર્ગ માં જ્યાંના ત્યાં બળના ઉપાસકને માટે બીજા બધા માગે સ્થિર હતા. આખું ઉપવન એ યુગમાં પિતા હતા. આખરે તે શ્રીમતીને બળાત્કારે ત્યાગ સૂર મેળવતું. પણ એ શાંતિ કે ઐક્યના કરી પોતાની સાધના પૂરી કરવા ત્યાંથી ચાલી સંગીતને સાંભળવા જેટલી ધીરજ શ્રીમતીમાં નીકળે. સ્નેહનો પરાજય થયે, બળને વિજય ન હતી. મંત્રમુગ્ધની જેમ તે એકદમ આવી ધ્વજ ફરક્યો. મુનિના ચરણમાં ઝુકી,
બળ એજ ત્યાગ હેત તે આ દ્રકુમાર ઘડીવારે આદ્રકુમાર મુનિએ આંખ ખેલી જરૂર છતી જાત. પણ તે પોતે ન સમજે તેમ અને શ્રીમતીની સામે નીહાળ્યું. પુણ્યના પર શ્રીમતીના નેહબળ પાસે હાર્યો હતો. ભલે માણુઓ જ જાણે દેહ ધરી યોગમાર્ગથી ચલિત તે ઉપદ્રવની બીકે વસંતપુરના ઉદ્યાનનો અને કરતા હોય એમ ક્ષણવાર લાગ્યું. એક વખતને શ્રીમતીને પણ ત્યાગ કરી ગયે, પણ અંતરરાજવૈભવ યાદ આવ્યા. આર્યભૂમિમાં આવ્યા માંથી શ્રીમતીની પરવશ પ્રતિમાને દૂર ન કરી પછી આ ઉપસર્ગ ઘટશે એવી તો તેમને શક્યો. માતપિતાના નેહને અને માતૃભૂમિના કલપના પણ નહોતી આવી. તેફાની પવનને સંબંધનો ત્યાગ કરી આવનાર આદ્રકુમાર લીધે સંયમના સઢ ચીરાતા હોય એમ લાગ્યું. શ્રીમતીને ન ભૂલી શક્યો. બળને ગર્વ કરનાર પિતે કેટલા નિર્બળ છે–અનુકૂળ ઉપસર્ગોની યોગી અંતરથી તે કયારનોયે પરાજીત થઈ સામે લડવામાં કેટલા કાયર છે તે સમજાયું. ચૂકયો હતે. એ પરાજય આદ્રકુમાર વિના
પિતાના બળ ઉપર જ મુસ્તાક રહેનાર બીજું કઈ સમજી શકે એમ ન હતું. યેગી પ્રતિકાર ન કરી શક્યો. છૂટવાનું મન અનાદર પામેલી શ્રીમતીએ લગીરે કપાંત છતાં પણ પાછો ન બે ચી શક્યો. ત્યાગની ન કર્યું-કંગાળ નારીની જેમ કાલાવાલા પણ દીક્ષા લેતી વખતે દેવેન નિષેધને ન ગણ ન કર્યા. અર્પણતા એ તેનું ધ્યેય હતું. તે કારનાર તપસ્વી પિતાની દુર્બળતા જોઈ રહ્યો. મનિના ચરણે પિતાનું સર્વસ્વ ધરી ચૂકી હતી. પગે પડતી શ્રીમતીને અનાદર કરવાનું સાહસ તેને સ્વીકાર થાય યા ન થાય એ તેને જોવાનું તે શી રીતે કરી શકે ? તેણે પિતાના બળને જ ન હતું અને એનેહને સ્વીકાર થવો જ સંચય કરવા માંડ્યો.
જોઈએ એ આગ્રહ શા સારૂ ? સનેહની શ્રીમતીએ ફરી એકવાર આદ્રકુમારની સાધનામાં નિષ્ફળ નીવડેલી નારી પિતૃગૃહે સામે જોવાનો પ્રયત્ન કર્યો. મુનિ પણ જાણે પાછી ફરી. સ્વપ્નની કઈ એક સુંદરીને નીહાળતા હેય એક પછી એક વર્ષો વીતતા ચાલ્યા. શ્રીમતેમ વિહુલપણે તેની સામે જોઈ રહ્યા. વચને તીની આંખે નિરંતર આદ્રકુમારને શેલતી. કરતાં પણ એ દષ્ટિમાં અજબ અર્થ હતા. ભલભલા શ્રેષ્ઠીપુત્રના માગા શ્રીમતીજીએ પાછા અંતર અંતરને ઉકેલતું હોય ત્યાં શબ્દનું શું વાળ્યાં. તે નિર્ભયપણે કહેતી કે –“મનથી ગજું? પૂર્વભવન-યુગયુગના બે નેહા માંડ- તે મુનિ આદ્રકુમારને જ વરી ચૂકી છું.” માંડ એકબીજાને મેળવી શક્યા હોય તેવી તૃપ્તિ લેકને લાગ્યું કે શ્રીમતીનું મગજ ભમી ગયું ડીસેમ્બર, ૧૯૭૭
: ૨૫
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે—ત અશક્ય વ્રત આદરી બેઠી છે. મુનિને હોય કે દાન લેવા આવતા મુનિ અહીં પોતાના જ સળાવી શકે એવું શ્રીમતી માં શું હતું? આત્માનું દાન આપી સંસારના સ્નેહને અભિઅપ્સરાઓના સરાગ અભિનયને જે લીલા- નંદશે. બન્નેએ પરસ્પરને દૂરથી જોયા અને માત્રથી ઠેલી શકે તેને એક શ્રીમતી જેવી પીછાન્યા. શ્રીમતી આજ સુધીના ઐચ્છિક સંય. પામર નારી શું કરી શકવાની હતી? છતાં મના પ્રતાપે સુજ્ય અને આવેગને પચાવી શ્રીમતીએ પિતાને આદશ ન તો. નેહમાં ચૂકી હતીસ્નેહીની ખાતરી કરવામાં જે અનેરી તે દઢ આસ્થા રાખી રહી.
દહાણુ છે તેને આસ્વાદ લઈ ચૂકી હતી. એ પ્રેમપ્રસંગ ઉપર બાર બાર વસંતના આદ્રકુમાર એ માર્ગમાં નવા વિદ્યાથી હતા વાયરા વહી ગયા. પ્રકૃતિએ કંઈ કંઈ નવા એમ પણ કંઈ જ ન હતું. તેમણે પણ ઘણી સાજ સજ્યા અને જુના ઉતાર્યા, સ્મરણ અને વાર ચગના આદર્શોનું ચિંતન કરતાં વસ્તુતઃ વિસ્મરણના અખંડ પ્રવાહમાં અસંખ્ય પ્રેમ. શ્રીમતીનું જ ધ્યાન ધર્યું હતું. ભાગ્યે જ એવી પ્રસંગે ઘડાયા અને પાછા અનંતતામાં મળી કઈ પળ હશે કે જે વખતે તેમણે શલ્યની ગયા. માત્ર શ્રીમતીની નેહસાધના અતુટ રહી. જેમ ખુંચતા એ કાંટાને ઉખેડીને ફે કી દેવાને વસ્તુમાત્રને જીર્ણ બનાવતે કાળ એ સ્નેહી પ્રયત્ન નહીં કર્યો હોય. ગમે તેમ પણ તે હૃદય ઉપર પિતાને પ્રભાવ ન આંકી શકે. સામર્થ્યના પૂજારી હતા અને પિતે યે સર્વ વતને કંઈ અવધ ન હોય ભવભવના સ્નેહીને રીતે સમર્થ પુરૂષ હતા. છતાં જે સૌંદર્ય, બાર વરસ શી વિસાતમાં?
લાલીત્ય અને સુકુમારતાની પાસે સામર્થ્ય એક માત્ર આદ્રકુમારના દર્શનની વાંછથી સામે આવીને દીનભાવે આત્મનૈવેદ્ય ધરી જાય રોજ દાનશાળામાં બેસી દરેક મુનિનું સ્વાગત ત્યાં અદ્રિકુમારની બળાત્કાર સાધના નિષ્ફળ શ્રીમતી પોતે કરે છે. કોઈ કાળે પણ મુનિ- નીવડે એમાં શું આશ્ચર્ય ? એના સમુદાયમાં આદ્રકુમાર આવી ચડશે એ જે શ્રીમતી એક વખત ઉદ્યાનમાં આવી, આશા ઉપર જ તેનું જીવન અવલંબે છે. પગે પડી, ઉપવનના પંખીને પણ કંપાવે તેમ
બાર વર્ષ ઉપરની ઘટનાને યાદ રાખવા કરગરી હતી અને જેને ત્યાગ કરવામાં આk. જેટલી જગતને કંઈ પરવા ન હતી. શ્રીમતીના કુમારે પિતાના સામર્થ્યને વિજય માન્યો હતો, સગાં-સંબંધીઓ પણ લગભગ એ વાત ભૂલી તે જ શ્રીમતી પાસે આવી તેમણે પોતાનાં ગયા છે. શ્રીમતીના જીવનને પલટો એ હવે ચિરસંચિત ત્યાગ-વૈરાગ્ય-સંયમ સર્વસ્વ ધરી તેમને કંઈ આશ્ચર્યની વાત નથી લાગતી. દીધું. પતનનો ઇતિહાસ એ કરતાં કંઈ વધુ વિસ્મૃતિના આવા ગાઢ અંધકારમાં માત્ર બે લાંબો ન હોય. આદ્રકુમાર ફરીથી સંસારમાં હૈયાઓને વિષે નેહસ્કૃતિના બે અખંડ દીપ આવ્યા અને શ્રીમતીએ તેમને હૈયાના નિર્મળ સળગી રહ્યા છે.
નેહથી સત્કાર્યા. એ પરમ આકાંક્ષિત પળ પણ એક દિવસે આદ્રકુમારના અધ:પાત ઉપર એ વખતે પાસે આવી પહોંચી. તે દિવસે રોજની જેમ પણ અનેક અનુકંપાના આંસુ પાડ્યાં હશે. એક શ્રીમતી મુનિના આગમનની રાહ જોતી બેઠી મુનિને સંસારપ્રવેશ એ કંઈ ગમાર્ગને હતી. પિતાની દષ્ટિવડે ભૂમિને પ્રમાર્જતા આ જે તે અકસ્માત નથી, પણ એને એકલે કુમાર બહુ જ મંદ ગતિએ તે જ દાનશાળા અકસ્માત કે અધ:પતન કેમ કહેવાય ? સ્નેહના તરફ આવતા હતા. કેઈએ કલખ્યું પણ નહીં અનાદરને અને બળના અત્યધિક અભિમાનને
આમાનં દ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શું એ યોગ્ય બદલે ન હતા? શું પ્રીમતીને એક દિવસે કંઇક આવા જ નિશ્ચય વિષે ત્યાગ કરીને નાસી જતી વખતે આદ્રકુમાર પતે ઉહાપેહ કરતાં બને બેઠાં હતાં. તેમની સામેજ સંપૂર્ણ સુદઢ રહી શક્યા હતા? જે વૃત્તિઓ આંગણામાં બાળક રમતે હતે. માતાએ તેને ઉપર તેમને કેવળ બળાત્કાર ન હોત, અંત લાવી સહેજ વિનેદના રૂપમાં કહ્યું – બેટા ! રને પ્રકટતી ઉષાના પ્રકાશ જેવું નિર્મળ બનાવી તારા બાપુ તે હવે ચાલ્યા જશે !” શક્યા હોત તે તેઓ પિતાની સાથે શ્રીમતી પણ ઉંચે ને ઉંચે લઈ જઈ શક્યા હેત ગ
ચાલ્યા જવું એટલે શું એને અર્થ માર્ગમાં અનેરા રંગ અને રસ રેલાવ્યા હતા.
બાળક ન સમજે. પણ બાપુ કયાંઈ હાર
જવા માગે છે અને માતા ઉદ્વિગ્ન છે એટલું ભલે એ પતન હોય, પણ એ પતનમાંથી તે તે જોઈ શકે. હજી તે તેને પુરૂં બોલતાં જ વેગવાન ઉદ્ધારને પુનર્જનમ થયો. વીર્યવાનું પણ નહોતું આવડતું. માતાને મનભાવ કન્યા આત્માઓનાં પતન પણ કેટલાં રમણીય હાય પછી તેને શી રીતે મદદ કરવી એ એક મટી છે? નિવયને પોતાનાં પતનનું ભાગ્યે જ ભાન મૂંઝવણ થઈ પડી. હોય છે તે એક વાર પડ્યા પછી નીચે ને નીચે તણાવામાં જ અહેભાગ્ય માને છે. આદ્રકુમારનું
તરત જ તેને એક બાળચિત યુક્તિ સૂઝી પતન એ પવિત્ર આત્માનું કેવળ પદખ્ખલન
આવી. શ્રીમતીએ ગઈ કાલે જ જે સુતર કાંતી હતું. પ્રાતઃકાળ થતાં સંસારના મનુષ્ય જાગે રાખ્યું હતું તે સુતરનું કેકડું ઉપાડી લાવ્યા અને ગઈ કાલનાં અધુરાં કામ પૂરાં કરવાં અને જ્યાં આદ્રકુમાર બેઠા હતા ત્યાં આવી બમણું બળથી પ્રયત્ન કરે તેમ આ કમાર સુતરના તાંતણ વડે જ પિતાને બાંધી રાખપણ ભેગનિદ્રામાંથી જાગૃત થયા. રોગ- વાને ઉપાય અજમાવ્યો. શ્રીમતી અને આદ્ર. ભ્રષ્ટતા તેમને પ્રત્યેક પળે ડંખવા લાગી. કુમાર બન્ને જણા બાળકની આ ચેષ્ટા સામે આજે હવે બળાત્કારને કયાઈ સ્થાન ન હતું. જોઈ હસી પડ્યાં. કાચા સુતરના તાંતણા ઉપર બળનું સ્થાન સ્નેહ અને અભિમાનનું સ્થાન પણ બાળકને કેટલે બધે વિશ્વાસ ? વિવેકે દઈ લીધું હતું.
આદ્રકુમારે પોતાના અંગે વીંટળાયેલા. શ્રીમતી પણ તેમના માર્ગમાં કંટક રૂપન આંટા ગણ્યા. બધા મળીને તે બાર થયા. રહી. આદ્રકુમારની પ્રતિકૃતિ સમો એક બાળક તાંતણાના એક એક આંટા બદલ તેણે એક એક એ તેનું આશ્વાસન અને અવલંબન બન્યું વરસ સંસારમાં રહેવાને ફરીથી નિશ્ચય કર્યો. હતું. વિયેગિનીને બદલે હવે તે એક માતા એ રીતે કાચા સુતરના તાંતણે આદ્રકુમારને બની હતી. તેના બધા ઉચ્છવાસ અને આવેશ બીજા બાર વરસ સુધી બાંધી રાખે. નિર્મળ શમી ગયા છે.
સ્નેહના દુર્બળ બંધનોમાં પણ કેટલું સામર્થ્ય
હોય છે? પણ બાળક પ્રત્યેને મેહ આદ્રકુમારના ગમાર્ગમાં ઘડીક અંતરાયરૂપ બને અને
એ બાર વર્ષ પણ પાણીના રેલાની જેમ બાળકની અનુમતિ કે સમ્મતિ પણ શી રીતે વીતી ગયા અને એક પુણ્ય મુહૂર્ત આકુમાર સંભવે ? એક વખતને યોગી હવે પોતાના સૌની સમ્મતિ લઈ મહાવીરના માર્ગે ચાલી આત્મા ઉપર બળાત્કાર પણ કરી શકે એમ ન નીકળ્યા, હતું. તે અનુકૂળ મુહૂર્તની રાહ જોવા લાગે. (અનુસંધાન પેજ ૨૮ ઉપર ) ડીસેમ્બર ૧૯૭૭
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પાપા
જૈન ધર્મમાં સ્વાદુવાદ
લેખક:-પં. શ્રી પૂર્ણાનંદવિજ્યજી મહારાજ (કુમાર શ્રમણ) થાકૂવો વર્તતે મ7 viારો 7 વિ . લેકમાન્ય બાલગંગાધર તિલક લખે છે કેનારંગીનં વિવિત નૈનધર્મ + ૩ | Bhagwan Mahavir again taught
Jainism, before him there w re twenty સ્પાદુવાદ જેને મુદ્રાલેખ છે, પક્ષપાત કે
three Teachers. They also propogated કદાગ્રહની જેમાં ગંધ સરખી નથી. એકેન્દ્રિયથી
Jaioism, from this the antiguilty of લઈને પંચેન્દ્રિય સુધીના જીને જરા પણ
Jainism established. દુખ આપવાને જેમાં સખ્ત નિષેધ છે, તેને
ભગવાન મહાવીરે જૈન ધર્મને પુનઃ પ્રકાશ જૈન ધર્મ કહે છે.
કર્યો તેમની પહેલાં પણ ૨૩ તીર્થંકરો થઈ આ જૈન ધર્મ અનાદિ ધર્મ છે. જ્યારથી ગયા. તેઓએ પણ જૈન ધર્મ પ્રરૂપે હતે. આ સંસારની શરૂઆત થઈ ત્યારથી જ જૈન હવે આપણે જૈન ધર્મના એક મહાન ધર્મને પણ પ્રારંભ થયો છે.
સિદ્ધાંત સ્યાદૂવાદ અનેકાંતવાદની આપણે અહીં સ્વામી રામમિત્ર શાસ્ત્રી લખે છેઃ વિચાર કરીએ. Jainism began when this would be
- સ્વાદુવાદ એક એવી મહાન જડીબૂટી છે.
જે તેનું સ્વરૂપ બરાબર સમજી જીવનમાં ઉતારgan, I am of the Opinion that Jainism is much older than Vedas.
વામાં આવે તે માણસનું જીવન પરમ અહિંસક
અને એવું શાંત બની જાય કે જેથી આ સંસાર જ્યારથી આ વિશ્વની શરૂઆત થઈ છે, સ્વર્ગના રૂપમાં પરિણત થતાં વાર ન લાગે. ત્યારથી જૈન ધર્મનો પ્રારંભ થયો છે. હું એમ વેરવિરોધ અને મતભેદોની દિવાલે ધડાધડ માનું છું કે જૈન ધર્મ વૈદિક ધર્મ કરતાં પણ તટી જાય અને માનવ સાચા અર્થમાં માનવ ઘણે પ્રાચીન છે.
કે દેત્ર બની જાય.
આદ્રકુમાર : (પેજ ૨૭ થી ચાલુ) * ગોશાળા જેવા તર્કવાદીઓ, તાપસ જેવા મંત્રી અભયકુમાર, રાજા શ્રેણીક અને આદ્ર જડભરતે અને કૂરમાં કૂર લુંટારાઓને પણ કુમાર પોતે પણ ત્યાં હાજર હતા. એ વખતે આદ્રકુમારે પ્રતિબેધી મહાવીરના શાસનનો આદ્રકુમારે જ કહેલું કે “મજબૂતમાં મજબૂત મહિમા ફેલાવ્યું. મેઘની જેમ નિરંતર વરસતા બંધનને તેડીને ફેકી દેવા એ કઈ બહુ દુર્ઘટ અને વાયુની જેમ અપ્રતિબદ્ધપણે વિહરતા નથી. પણ સનેહના કાચા સુતરના તાંતણું આદ્રકુમારના ઉગ્ર તપ અને વૈરાગ્ય જોઈ ભલ- છેદીને બહાર નીકળવું એજ ખરેખરૂ દુર્ઘટ ભલા તપસ્વીઓ પણ આશ્ચર્યમુગ્ધ બની જતા. છે ” તે પછી આદ્રકુમારે પિતાને ભૂતકાળ વનનાં પશુ પંખીઓ પણ એ ભવ્ય મૂર્તિને કહી સંભળાવ્યો. અભયકુમાર અને શ્રેણીક પણ નીરખી પોતાના રાગદ્વેષ વિસરતાં.
આ વૃતાંત સાંભળી અત્યાશ્ચર્ય પામ્યા ! ભગવાન મહાવીર સ્વામીના સમવસરણમાં આદ્રકુમાર સર્વ પાપપુંજને બાળી ભમી એકવાર આદ્રકુમારના પ્રભાવની વાત નીકળી ભૂત કરી કેવળજ્ઞાન પામી અંતે મોક્ષે ગયા,
૨૮ :
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પરંતુ આ સ્વાદુવાદના સિદ્ધાંતને વાસ્તવિક એક જ વસ્તુ નિત્ય પણ છે અને અનિત્ય સ્વરૂપમાં સમજ ઘણું જ અઘરું કામ છે. પણ છે. દ્રવ્યાર્થિક નયની અપેક્ષાએ દરેક પદાર્થ ભલભલા દિગ્ગજ વિદ્વાને આ સિદ્ધાંતને સમજ. નિત્ય છે અને પર્યાયાર્થિક નયની અપેક્ષાએ વામાં ગોથું ખાઈ ગયા છે. કહેવાનો મતલબ અનિત્ય છે. ઉદાહરણ રૂપે–સોનાની કડી છે, કે આ સ્યાદવાદ અનેકાંતવાદ કે નયવાદ એટલે તેને તેડીને બંગડી બનાવી, બંગડી તેડીને ગંભીર વિષય છે કે તેને સમજવા માટે નિર્મળ વીંટી બનાવી. હવે અહીં કંઠીને નાશ થઈ અને તેજ બુદ્ધિની જરૂર છે. વિશેષાવશ્યક બગડી બની અને બંગડીને નાશ થઈ વટી ભાષ્યમાં કહ્યું છે કે “જેની વૃત્તિ મધ્યસ્થ હોય, બની, એમ કંઠી અને બંગડી જે સેનાના જેની બુદ્ધિ અતિ નિપુણ અને ગંભીર હેય પય છે તે અનિય છે, જ્યારે તેમાં રહેલું એવા શ્રોતાની આગળ નયવાદમાં વિશારદ એવા મળ દ્રવ્ય જે સોનું છે તે તે તેનું તે કાયમ જ સમ્યગદષ્ટિ મુનિએ નાનું નિરૂપણ કરવું જોઈએ. છે. એટલે મૂળ દ્રવ્ય નિત્ય છે. તેના પર્યાય
સ્વાદુવાદની વ્યાખ્યા કરતાં કહ્યું છે કે- આશરે અનિત્ય છે. કારણ કે તેમાં ફેરફાર થયા કરે grew acqન સરવા નાના ઘમ ઘી- છે, એટલે મૂળ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ વસ્તુ નિત્ય છે
રોહિ ઘાટ્ટા અથવા ધ્રાચિયાનેકાંત- અને પાયાની અપેક્ષાએ વસ્તુ અનિત્ય છે. શોતાનું તત: સ્થાદા અને સંતવા: નિયા- સન્મતિ તાર્કમાં સિદ્ધસેન દિવાકર મહારાજે नित्याद्यनेकधर्मशबलकवस्त्वभ्युपगम इति यावत् १ घुछ ४-जेण बिणा लोगस्स ववहारो હેમચંદ્રાચાર્યકૃત સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન સવા જ નિવવા તરફ મુવૌવા ગામો સૂત્ર બીજુ)
ડળ તવાયરસ છે જેના વિના આ સંસારને એક જ વસ્તુમાં અપેક્ષાથી નાના પ્રકારના વ્યવહાર જરા પણ ચાલી શકતા નથી તે ત્રણ વિરુદ્ધ ગણુતા નિત્યાનિત્યાદિ ધર્મોને સ્વીકાર ભુવનના શ્રેષ્ઠ ગુરુ અનેકાંતવાદને નમસ્કાર છે. કરે તેનું નામ સ્પાદુવાદુ. સ્વાદુવાદને પર્યાય- ડગલે ને પગલે આ અનેકાંતવાદ આપણને વાચી શબ્દ છે અનેકાંતવાદ.
જેઈને ચાલવાનું-બેસવાનું શિખવે છે.
ઝાકળનું બિન્દુ જ્યારે કમળની પાંદડી ઉપર બેઠું હોય છે ત્યારે મતની ઉપમા પામે છે, પણ એ જ બિન્દુ જ્યારે તપેલા તવા પર બેસે છે તે બળીને અલેપ થઈ જાય છે. આમ સંત અને સજજનના સંગથી માણસ પણ શ્રેષ્ઠ સ્થાન પામે છે, પણ દુર્જનના સંગથી તો એને વિનાશ જ થાય છે.
X
આનંદથી ડેલતા વૃક્ષને જોઈ મેં પૂછયું : “કેમ? આજે આટલી પ્રસન્નતાથી ડોલી રહ્યાં છે?”
વહી રહેલી પવનની લહેરમાં આનંદને કંપ અનુભવતાં વૃક્ષેએ જવાબ આપ્યઃ “કેમ ન ડેલીએ? સૂર્યને તાપ સહીને અમે પંખી અને પથિકને છાયા આપી; અમને મળેલાં ફળનું અમે માનવીને દાન દીધું; સહનશીલતા અને દાનને એ આનંદ
અમને મસ્ત બનાવે, પછી તૃપ્તિથી અમે કેમ ન ડેલીએ?' ડીસેમ્બર, ૧૯૭૭
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ના બેઝની છે. બચત ચોજનાઓ કોરો આપની ભાવિ જરૂરતો પૂરી કરો.
" સર્ટિફિકેટ
પર ડિપોઝિટ
આપનું મૂડી રોકાણ ૧૦ વર્ષમાં લગભગ ત્રણગણું અને ૨૦ વર્ષમાં સાતગણથી વિશેષ થઈ રહે છે.
આપ જેટલી મુદત નક્કી કરો તેના પર આધારિત આપના રોકાણની રકમ પર ૧૦% સુધી વ્યાજ મળે છે.
૪સમૃદ્ધિ
ડિપોઝિટ
Listg રિકરિંગ
યોજના
* *:
* યોજના (2)
,
,
,
આપની બચત પર વ્યાજનું વ્યાજ મેળવીને સલામતી સાધી શકો છો.
આપની નાની માસિક બચતમાંથી મોટી મૂડીનું નિર્માણ થાય છે.
વિગતો માટે આપની નજીકની દેના બેંક શાખાનો સંપર્ક સાધો,
[1] નાશ
(ગવર્નમેંટ ઑફ ઈંડિયા અંડરટેકિંગ) હેડ ઑફિસઃ હોર્નિમેન સર્કલ, મુંબઈ ૪૦૦૦૨૩
RATAN BATRA/08/G/295
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સમાચાર સંચય
૬૩ વર્ષ બાદ ભાવનગરમાં મહાન ઉપધાન તપશ્ચર્યાં
પ. પૂ. આચાર્ય મહારાજ શ્રી કૈલાસસાગરસૂીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. આ. મહારાજ શ્રી કલ્યાણસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ, મહાન વ્યાખ્યાતા મૃદુભાષી પૂ. આ. મહારાજ શ્રી પદ્મસાગરસૂરિશ્વરજી આદિ મુનિ મહારાજોની નિશ્રામાં ભાવનગર જૈન સ'ઘના ઉપક્રમે શેઠશ્રી પ્રાણલાલ કાનજીભાઈ દેોશીની સદ્ભાવનાથી આરભાયેલ મહાન ઉપધાન તપસ્યા ૪૭મા પૂર્ણાહુતિ દિન સાથે અષ્ટાહ્નિકા મહેાત્સવના પ્રારભ દાદાસાહેબના ભવ્ય જીનાલયના પટાંગણમાં વિશાળ જનસમુદાયની હાજરીમાં થયેલ માગશર શુદી ૧ને રવિવારે સવારના તપસ્વીઓની શે।ભારૂપ ભવ્ય વરઘોડા પણ નીકળેલ હતા. માગશર શુદી ૨ને સેામવારે સિદ્ધચક્રપૂજન ભણાવેલ જેમાં મહાનવિધીકાર શ્રી બાબુભાઈ કડીવાળાએ ખાસ હાજરી આપેલ હતી. મહેાત્સવ દરમ્યાન જૈન સમાજના ખાસ સગીતકાર શ્રી નટવરલાલ નવસારી. વાળા દરરેાજ રાત્રીના ભાવનામાં તથા ખપેરના પૂજામાં સંગીતની રસલ્હાણુ પીરસતા હતા. માગશર શુદ ને મગળવારે સવારના માળની મંગલકારી વિધી શરૂ થયેલ. માળના દિવસે અપેારના સ્વામિવાત્સલ્ય કરવામાં આવેલ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એની ૭મી પરીક્ષાની જાહેરાત શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર એજ્યુકેશન એડ-મુ ંબઇ પરીક્ષા સમય—સ ંવત ૨૦૩૪ પોષ સુદ ૧૩ રવિવાર તા. ૨૨ જાન્યુઆરી ૧૯૭૮
સંસ્થાએ નિયત કરેલ અભ્યાસક્રમ મુજબ ભારતભરમાંથી કાઈ પણ ભાઈ બહેના આ પરીક્ષામાં બેસી શકે છે. અભ્યાસક્રમ પુરૂષ વિભાગ તથા સ્રી વિભાગ માટે એક સરખા છે. પણ ઇનામેા બન્ને વિભાગના અલગ અલગ આપવામાં આવે છે. વિનીત, ભૂષણ, વિશારદ માટેની ઉચ્ચ પરીક્ષાઓ પણ લેવામાં આવે છે.
પાઠશાળા તથા મેગાના વ્યવસ્થાપકોને તેમજ શિક્ષક-શિક્ષીકાએને અમારી વિનતી છે કે આગામી ૭૦મી ધાર્મિક શિક્ષણની પરીક્ષાઓમાં વધુમાં વધુ પરીક્ષાર્થીઓને બેસાડી ધાર્મિક શિક્ષણના પ્રચારના કાર્યને પ્રોત્સાહન આપશે. પરીક્ષામાં બેસવા માટે ફી રાખી નથી. હિન્દી ભાષી પરીક્ષાર્થીઓ માટે પણ સગવડતા રાખી છે.
ડીસેમ્બર, ૧૯૭૭
પ્રવેશ-ફામ સ્વીકારવાની છેલ્લી તા. ૩૧ ડિસેમ્બર ૧૯૭૭ છે. જરૂરી પત્ર વ્યવહાર તથા ફામ અને અભ્યાસક્રમ માટે નીચેના સરનામે લખા,
શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર એજ્યુકેશન એ ૨૦ ગાડીજી બિલ્ડીંગ, બીજે માળે વિજય વલ્લભ ચેાક, કાલબાદેવી, મુબઈ ૪૦૦ ૦૦૨
ગ્રામ : HINDSANGHA
For Private And Personal Use Only
૩૧
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫૧ ઉપવાસની ઉગ્ર તપશ્ચર્યા અ.સૌ. તપસ્વિની બાપુભાઈ ગેલેછાએ ૧૫૧ ઉપવાસની તપશ્ચર્યાનું પચ્ચકખાણ તા. ૨૭-૧૧-૭૭ના રોજ ઉપાધ્યાય મહારાજ સાહેબ શ્રી પુષ્કર મુનિશ્રીની નિશ્રામાં લીધું છે. તેમની તપની આવી ઉત્કૃષ્ટ ભાવના ખૂબ અનુમોદનીય છે. શાસનદેવ તેમને તપશ્ચર્યામાં સહાયરૂપ બને તેવી અભ્યર્થના.
સંધનું પ્રસ્થાન
સંવત ૨૦૩૪ના માગશર સુદ પહેલી ૧૦ ને સોમવાર તા. ૧૯-૧૨-૭૭ના રોજ ભાવનગર થી પાલીતાણા સુધીનો છ'રી પાળતે સંઘ પરમ પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રી કૈલાસસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ તથા જિનભક્તિ પરાયણ પરમ પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રી કલ્યાણસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ તથા અપ્રતિમ વ્યાખ્યાનકાર ૫. પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રી પદ્મસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ આદિ મુનિ મહારાજની શુભ નિશ્રામાં નાચ મુજબના સદ્દગૃહ તરફથી લઈ જવામાં આવશે.
(૫) શ્રી ચંપકલાલ અમીચંદ | (૩) શ્રી જયંતીલાલ કુંવરજી (૨) શ્રી વનમાળીદાસ ગોરધનદાસ " (૪) વાયા હઠીચંદ રણછોડ
સંકલ્પ પુરો થયે
આપણી સંસ્થાના માનવંતા સેક્રેટરી, જૈન સંઘના ઉપપ્રમુખ, બારવૃત્તધારી, ધર્મનિષ્ઠ સુશ્રાવક ભગતભાઈ અમૃતલાલ રતીલાલને પરમપાવન શાશ્વત તિર્થાધિરાજ સિદ્ધગિરિરાજની આપ્તજને તથા સ્નેહીઓ સાથે તીર્થયાત્રા કરીને તીર્થમાળ પહેરવાને અનેક વર્ષોથી સંક૯પ હતે. - આ વર્ષે પ. પૂ. વ્યાખ્યાનવિશારદ, પ્રશાંતમૂર્તિ આચાર્યદેવશ્રી કેલાસસાગરસૂરિશ્વરજી મહારાજ સાહેબની નિશ્રામાં પ. પૂ. આચાર્ય મહારાજ શ્રી કલ્યાણસાગરસૂરિશ્વરજી મહારાજ સાહેબના સાન્નિધ્યમાં સંવત ૨૦૭૪ ના કારતક વદ ૫ ગુરૂવાર તા. ૧-૧૨-૭૭ના રોજ સર્વે
સ્નેહી સંબંધીઓની ઉપસ્થિતિમાં તે સંકલ્પ ફળીભૂત થયો છે. અને સર્વે સંઘના આગેવાન સભ્યની હાજરીમાં તે પ્રસંગ ખૂબજ ભાવ અને ઉલ્લાસપૂર્વક ઉજવાયે છે.
પાલીતાણામાં મહારાષ્ટ્ર ભુવનમાં સંઘને મુકામ હતું અને અનેક સાધુભગવંતે તેમજ સાધ્વી મહારાજને અનુપમ લાભ મળ્યો છે. જૈન ધર્મની શાસન પ્રભાવનાના આવા અનેરા કાર્ય કરવાની પરમાત્મા તેમને પ્રેરણા આપે અને તેમના આવા પ્રસંગોએ આ પણ સર્વેની ખૂબ જ હાર્દિક અનુમોદના.
આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આપના ધંધાની પ્રગતિ અને વિકાસ માટે ‘આત્માનંદ પ્રકાશ માં જાહેરાત આપે.
છે લા છે જે ૨ વર્ષથી આત્માનંદ પ્રકાશ” જૈન સમાજની અવિરતપણે સેવા
મુંબઈ, કલકત્તા, બેંગ્લોર વગેરે મોટા ધંધા અને ઉદ્યોગના ધામે સુધી આ
માસિકના ગ્રાહકો છે.
કરી રહ્યું છે.
ધમ, તત્વજ્ઞાન અને ચારિત્ર ઘડતર માટેની સુંદર કથાઓ વાચકોને પીરસવામાં આવે છે,
વધુ વિગત માટે લખો : - શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા
ખારગેટ, ભાવનગર
વાર્ષિક ૩૦ ફનું વાંચન વાર્ષિક્ર માત્ર છ રૂપિયાના લવાજમમાં તમારે ઘરે પહોંચતુ કરવામાં આવે છે.
જાહેર ખબરના દર *
એક વખતના
વાર્ષિક (દશ અંકમાં)
૧૦ ૦
૮૦૦ ૬૦૦)
(૭૫)
ટાઈટલ પેજ (છેલું) થું. (આખું પાનું), ટાઈટલ પેજ નં. ૨ અથવા ન, ૩ આખું પાનું અંદરનું આખું પાનુ અંદરનું અધુ" પાનું અંદરનું પા પાનુ
સૌ શુભેચ્છકેને સહકાર આપવા વિનંતિ.
૪૦૦]
૨૨૫]
૧૫૦]
–મગ્રીઓ
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ATMANAND PRAKASH Regd. BV. 13 --: અ એલ્ય પ્રકાશન : - મુનિરાજશ્રી જબુવિજયજીના વરદ્ હસ્તે સં પાદિત થયેલ અજોડ અને અમૂલ્ય ગ્રં ય ‘દ્વાદશારે નયચક્રમ દ્વિતીય ભાગ " બહાર પડી ચૂકયો છે, વેચાણ શરૂ થઈ ગયેલ છે, આ અમૂલ્ય ગ્રંથ જેમાં નાનું અદ્ભુત વર્ણન છે તે દરેક સાધુ મુનિરાજે તથા સાધ્વીજી મહારાજ માટે અતિ ઉપયોગી ગ્રંથ છે. દરેક ગૃહરાએ અને સમાજની દરેક લાયબ્રેરી માટે વસાવવો જોઇએ. આ ગ્રંથ માટે પરમપૂજય આચાર્ય શ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી મહારાજ જણાવે છે કે| ભાવનગર શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાએ આ પુસ્તકનું પ્રકાશન કર્યું તે એક મોટા ગૌરવની વાત છે, જે વિદ્વાન મુનિ મહારાજો, સાધ્વીજી મહારાજો તથા શ્રાવકો તેમજ શ્રાવિકાઓને જૈન દર્શનના અભ્યાસ માટે ખૂબ જ ઉપયોગી નીવડશે. ભારતભરમાં અનેક જૈન સં થાઓ છે. તેઓએ પ્રગટ કરેલા પુસ્તકોમાં આ " દ્વાદશા નયચક્રમ્ 'ને શ્રેષ્ઠ સ્થાને મૂકી શકાય તેમ છે. તે માટે શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાને ધન્યવાદ ધંટે છે. ડૅ. આદિનાથ ને. ઉપાચ્ચે જણાવે છે કે-મુનિશ્રી જખુવિજયજીની આ આવૃત્તિની પોતાની અનેક વિશેષતાઓ છે. શ્રી જ બુવિજયજીએ મૂળ ગ્રંથના વિગતપૂર્ણ અભ્યાસ કરેલ છે. તેમણે લખેલી ટિપણીઓ મહત્વપૂર્ણ અને વિદ્વતા ભરેલી છે, સશે ધનની દૃષ્ટિથી મૂલ્યવાન છે. ન્યાયથની એક આદશ રીતે સંપાદિત આવૃત્તિ માટે હું મુનિશ્રી જ બુવિજયજીને મારા આદરપૂર્ણ અભિનદનાથી નવાજુ છું. | ( કીમત રૂા. 40-00 પોસ્ટ ખચ' અલગ ) લખે— શ્રી જન આ માનદ સભા : ખારગેટ, ભાવનગર તંત્રી : શ્રી ગુલાબચંદ લલુભાઈ શાહ, શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ તત્રી મ ડળ વતી પ્રકાશક : શ્રી જેન આ માનદ સભા, ભાવનગર મુદ્રક : શ્રી ગિરધરલાલ ફૂલચંદ શાહ, સાધના મુદ્રણાલય, દાણાપીઠ : ભાવનગર For Private And Personal use only