Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધાથી
આતમ સં. ૮૨ (ચાલુ) વીર સં. ૨૫૦૩
વિક્રમ સં', ૨૦૩૩ અષાડ
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. છ
os ,
ODDODO
A New
હૃદય પાછળ રહેલું" એક આવરણુ, મનની ઉપર રહેલું એક ઢાંકણુ આપણને ભગવાનથી છુટા પાડી દે છે. પ્રેમ અને ભક્તિ એ આવરણને ચીરી આપે છે. મનની અશાંતિમાં એ ઢાંકણુ પાતળું થતું જાય છે અને લેપ પામી જાય છે.
| -શ્રી અરવિંદ
x
એ સમજજો કે આશીર્વાદ તે સારામાં સારા આધ્યાત્મિક પરિણામ માટે છે, અને તે માણસની ઈચછાઓ પ્રમાણે જ હોવા જોઈએ એમ નથી. | કશી જ દયા રાખ્યા વિના તમારી જાતનુ' અવકન કરે, અને એ જોતાં જાઓ કે જે વસ્તુઓ તમને બીજા એમાં આટલી બધી હાસ્યાસ્પદ લાગે છે તે બધી તમે તમારી અંદર પણ રાખેલી છે.
તમારે તમારા દિલમાં શુભેચ્છા અને પ્રેમને સતત ધારણ કરી રાખવા જોઈએ અને સૈના ઉપર તેમને શાંતિપૂર્વક અને સમતાપૂર્વક વરસાવવા જોઈએ.
| -શ્રી માતાજી 89009••••
પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર પુસ્તક : ૭૪ ] જુલાઈ : ૧૭૭
એ ક : ૯
For Private And Personal use only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
લેખ
www.kobatirth.org
: અનુક્રમણિકા :
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તપનું તેજ
સવે ઇચ્છાઓ-તૃષ્ણાએ દુઃખ આપનારી છે. પ્રે. શ્રી ખીમચંદ ચાંપશી શાહુ પત્ર સૌરભ
શ્રી ‘ સુશીલ ’
જીવનને ઉદ્દેશ અધ્યાત્મજ્ઞાનગ ગાના એવા થી....
પૂ. પં. શ્રી પૂર્ણન વિજયજી શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી
સમાચાર
ટા. પે
લેખક
F
આવતા એક પર્યુષણ અંક
.
8 STD
He's
BOSP Visit
સ્વર્ગવાસ નોંધ
WE STAY BY OPEN Cane
પાટણ નિવાસી ( ાલ મુ'બઇ) શેઠશ્રી મગનલાલભાઈ જેઠાભાઈ તા ૧૦-૬-૭૭ના રાજ મુંબઈ મુકામે સ્વર્ગવાસી થયેલ છે, તેની નોંધ લેતાં અમે ઘણા જ દીલગીર થયા છીએ. તેઓશ્રી મળતાવડા સ્વભાવના તેમજ ખુબ ધાર્મિ ક લાગણીવાળા હતા, તેએશ્રી આ સભાના પેટ્રન હતા, તેઓ ઘણી સ'સ્થા એના ટ્રસ્ટી હતા. તેઓશ્રીને શ્રદ્ધાંજલી અર્પવા તા. ૧૯-૬-૭૭ના રાજ સવારે કેટ શ્રી શાન્તિનાથ જૈન દેરાસરના ઉપાશ્રય હાલમાં પાંચ-છ સંસ્થાના ઉપક્રમે શાકસભા મળી હતી; સદ્ગતના ગુણાનુવાદ સાથે શ્રદ્ધાંજલિ અર્પણુ થઈ હતી.
પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા તેમના આત્માને શાંતિ આપે તેવી પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
***********F
For Private And Personal Use Only
પૃષ્ઠ
૨૧૯
२२०
२२२
૨૨૫
૨૩૯
3
અમારા હવે પછીના આત્માનદ પ્રકાશના એક તા ૧૬-૮-૭૭ના રાજ મહાર પડશે નહીં અને હવે પછીના આવતા અંક પર્યુષણ પર્વ તરીકેને રાજ બહાર પડશે; તે સૌ લેખક ભાઈએને વિનંતિ કે સુધીમાં માકલી આપે.
"એ 40?
ખાસ અંક તા ૧૬-૯-૭૭ના તેમના લેખા તા. ૨૦-૮-૭૭
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ સભાના નવા માનવતા પેટ્રન શ્રી રમણલાલ મંગલદાસ શાહ
જીવનની ટૂંકી રૂપરેખા - શ્રી રમણલાલ મંગલદાસ શાહને જન્મ ગુજરાત રાજ્યના ખેડા જીલ્લામાં બોરસદ તાલુકાના ગંભીરા નામના નાના પણ સંસ્કારી ગામમાં તા. ૧૨-૧-૧૯૨૬ના રોજ થયો હતે તેમનો ઉછેર તેમના પિતામહ શા. માણેકલાલ કેશવજી તથા દાદીમા શ્રીમતી પરસનબેનના સાનિધ્યમાં થયેલ. કુટુંબની વ્યવહારશીલતા તથા ધર્મ પરાયણતાના સંસ્કાર તેમને મૂળથી જ મળેલા. ગામમાં પંદરથી વીસ જૈનાના ઘર અને તેમાં નાનું પણ સુંદર શ્રી આદ્રીનાથ પ્રભુનું દહેરાસર તથા ઉપાશ્રય છે. દહેરાસરની પ્રતિષ્ઠાને સને ૧૯૭૧માં સો વર્ષ પુરાં થયે પરમપૂજય આમ પ્રભાકર મુનિરાજશ્રી પૂણ્યવિજયજી મહારાજ સાહેબની નિશ્રામાં થોડાં વર્ષો પહેલાં જ
ગામમાં શતાબ્દિ મહોત્સવ ઘણી ધામધૂમથી ઉજવવામાં આવ્યું હતો, જેમાં શ્રી રમણલાલ તથા તેમના કુટુંબે યથાશક્તિ સારી રીતે લાભ લીધો હતો.
પિતાશ્રી શા. મંગલદાસ માણેકલાલ તથા માતુશ્રી જેકેરબેનને સંતાનમાં સૌથી મોટા એક જ પુત્ર રમણલાલ તથા બે પુત્રીઓ લલીતાબેન અને કંચનબેન. ગામ સાધુ મુનિરાજોના વિહારના રસ્તા ઉપર આવેલું હોઈ કુટુંબને ઘણા પ્રભાવિક આચાર્ય ભગવંતે, સાધુસુનિ મહારાજે તથા સાધ્વીજી મહારાજના આગમન સમયે તેમની વૈયાવચ, ધર્મશ્રવણ વગેરે લાભ મળતા, અને તે સાથે તેમનામાં ધર્મના સંસ્કારોનું સિંચન થતું રહ્યું. પિતાશ્રીને વ્યવસાય ગામડાની ઉપજના વહેપાર, પણ તેમાં અતિશય પ્રમાણિકપણું અને સત્યનિષ્ઠા મુખ, નાના ગામમાં તથા આજુબાજુમાં પણ તેમના જીવનની મીઠાશ દરેક સાથેના વ્યવહારમાં અલગ પડતી. માતપિતાને ધર્મ પ્રત્યે અનન્ય પ્રેમ એટલે મૂળથી જ વૈરાગ્યભાવ જે દિનપ્રતિદિન વૃદ્ધિ પામતા ગયા અને મેટાં મોટાં વ્રતને અંગીકાર કરવામાં પ્રગટ થતો રહ્યો, જે પાછળથી પિતાની સૌથી નાની દીકરી કંચનબેનની દીક્ષામાં પરિણમ્યો.
રમણલાલનું પ્રાથમિક શિક્ષણ ગામની જ શાળામાં થયું અને માધ્યમિક શિક્ષણ વડોદરામાં રહી લીધું. મેટ્રીકની પરીક્ષા સને ૧૯૩૩માં ઉચ્ચ ગુણો મેળવી યુનિવર્સિટીમાં પ્રથમ સે વિદ્યાર્થીઓમાં આવી પાસ કરી જેથી તેમને કોલેજના ઉચ્ચ અભ્યાસમાં સોલરશીપ મળી અને જે કુટુંબની મુશ્કેલ, આર્થિક સ્થિતિમાં પણ કેલેજને અભ્યાસ ચાલુ રાખવામાં પ્રેરણા અને મદદરૂપ બની. પિતામહની ઉત્કૃષ્ટ ઇરછા અને માતપિતાની મુશ્કેલી વેઠીને પણ રમણલાલને કેલેજને ઉચ્ચ અભ્યાસ કરાવવાની અભિલાષાથી અનેક મુશ્કેલી વેઠીને પણ તે પુરો થયા અને તેમણે સને ૧૯૩૭માં વડોદરા કલેજમાંથી મુંબઈ યુનિવર્સિટીના સાયન્સમાં ગ્રેજ્યુએટ B, sc.ની ડીગ્રી મેળવી. કુટુંબની પ્રાણાલિકા અને રૂઢીગત રીવાજને લીધે રમણલાલને લગ્ન સંબંધ વડોદરા પાસે મેધાકુઈ ગામે પિતાની જ જ્ઞાતિના શ્રી ભાયચંદભાઈ ગુલાબચંદ શાહની પુત્રી કમળાબેન સાથે તેમના માધ્યમિક અભ્યાસકાળ દરમિયાન જ સને ૧૯૩૧માં થયા હતા. આ લગ્ન રમણલાલના અભ્યાસી જીવનમાં કંઈ જ અડચણ પાડી નહિ અને તે પછીના માધ્યમિક શાળાના તેમજ કેલેજના ઉચ્ચ અભ્યાસમાં તેમને તેમનાં પત્નિ તરફથી ઘણા જ સહકાર અને પ્રોત્સાહન મળ્યાં. તેમના પત્નિ કમળાબેને પણ તે દરમિયાન જૈનધર્મના સૂત્રને અભ્યાસ, પ્રભુ–સેવા, સાધુ-સંતની સુશ્રુષા વગેરે જૈન ધર્મના આચારોનું વ્યવહારિક જ્ઞાન મેળવી લીધુ' અને થોડા જ વખતમાં ધાર્મિક ગ્રતા વગેરે કરવામાં રસ લેતા થયાં. તે બાદ તેમણે હાલ સુધીમાં અડ્રાઈ, વષિતપ, આયંબીલની ઓળીઓ, નિત્ય પ્રભુ–સેવા, સામાયિક, બને પ્રતિક્રમણ વગેરે જીવનમાં અમલમાં મૂકી ધમકરણીમાં ઓતપ્રોત થએલાં છે.
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સૌથી નાના બહેન કંચનબહેનને ધાર્મિક સ'સ્કારનો વારસો વિશેષપણે મળ્યા અને તેમણે ખરતરગચ્છીય પરમ વિદુષી સાધ્વી શ્રી વલ્લભશ્રીજી મ. પાસે સોળ વર્ષની વયે ચારિત્ર અગીકાર કર્યું. તેઓશ્રીના અતિ પૂજ્યભાવથી દરેક પ્રસંગોમાં તેએશ્રીના અતઃકરણના આશિર્વાદ મેળવી રમણભાઇ જીવનમાં આગળ વધ્યા.
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
સને ૧૯૬૭માં ગ્રેજ્યુએટ થયા બાદ કુટુંબની પરિસ્થિતિ પ્રમાણે રમણલાલે શરૂઆતમાં જ શિક્ષક તરીકે નોકરી સ્વીકારી અને સને ૧૯૪૪ સુધી વિજ્ઞાન અને ગણિતના વિષયમાં સુરત જીલ્લાના અમલસાડની માધ્યમિક શાળામાં શિક્ષક તરીકે કાર્ય કર્યું. આ દરમિયાન તેઓએ શિક્ષણશાસ્ત્રના મુંબઈ યુનિવર્સિટીના ગ્રેજ્યુએટ છે,T.ની પરીક્ષા પાસ કરી અને હાઈસ્કૂલમાં પ્રિન્સિપાલપદે પહોંચવાની લાયકાત મેળવી. પણ હિન્દ છોડોની ચળવળમાં હાઇસ્કૂલ બંધ રહી તે દરમિયાન શિક્ષણક્ષેત્ર છેડી તે મુંબઇ આવ્યા અને થોડો સમય શ્રી કચ્છી દશા ઓશવાળ જૈન બોડીંગના સુપ્રીન્ટેન્ડન્ટ તરીકે જોડાયા. મુંબઇના આગમન પછી તેઓએ સ્નેહીઓની મદદથી મેસર્સ હામી મહેતા એન્ડ સન્સના વહીવટ નીચે ચાલતી એ કાપડની મીલામાં સેલીંગ એજન્ટો સાથે સબંધ બંધાયા અને સને ૧૯૪૭માં તેઓ તેમની એ કાપડની મીલામાં વહીવટી વિભાગમાં નિયુક્ત થયા. મૂળથી શિક્ષણ શાસ્ત્રની લાઈનમાં અનુભવ મેળવેલ હાવાથી આ બધી લાઈનમાં શરૂઆતમાં સ્થિર થતાં કેટલીક મુશ્કેલી પડી પણ તેમની સતત મહેનત નવી મીલેાની લાઈનમાં દરેક વિભાગના વહીવટનો અનુભવ મેળવવાની તેમની જીજ્ઞાસા અને અભિગમથી શેઠીઆએના વિશ્વાસપાત્ર બની તે એક પછી એક ઊંચા હાદાએ માટે બઢતી મેળવતા ગયા. મીલેાના વહીવટી વિભાગમાં એફીસરના હોદ્દાની રૂએ તેમને મીલ તરફથી મુંબઇ યુનિવર્સિટીના મેનેજમેન્ટના કોર્સના અભ્યાસ માટે તેમને પસંદ કરવામાં આવ્યા. અને તેમણે પોતાના દૈનિક કાર્ય સાથે સાથે ત્રણ વર્ષ સુધી અભ્યાસ કરી સને ૧૯૬૫માં મેનેજમેન્ટની ડીગ્રી D. B. M.ની પરીક્ષા પાસ કરી. હાલ તે જ ગ્રુપની શ્રી નવસારી કોટન એન્ડ સીલ્ક મીલમાં ચીફ સેલ્સ એકઝીકયુટીવના હાડ઼ે રહી મીલની સેવા બજાવી રહ્યા છે.
પિત્તાશ્રી મ’ગલદાભાઇના આત્મા શરૂઆતથી ધર્માભિમુખ હોઇ સંસારમાં રહ્યા છતાં અનેક વ્રતા દ્વારા સાધુ જેવું જીવન ગાળતા હતા. સસાર ત્યાગની તેમની તીવ્ર ઇચ્છાને વશ થઈ રમણલાલે પોતે જ પિતાશ્રીને તેમના ધ્યેયમાં સહાયભૂત થઈ બધી અનુકુળતા કરી આપી અને સને ૧૯૫૦માં આખા કુટુબના સાથ મેળવી તેના વૃદ્ધ માતુશ્રીની હયાતીમાં જ પરમ પૂજ્ય આગમ પ્રભાકર મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ પાસે દિક્ષા અપાવી. અને તેઓ પૂ. શ્રી જયનિન્દ્રવિજયજી મહારાજના નામે તેમના શિષ્ય થયા. ત્રેવીસ વર્ષના વિશુદ્ધ ચારિત્રધર્મ પાળી તે મુંબઈના મલાડના ઉપાશ્રયે સને ૧૯૭૩માં કાળધમ પામ્યા. માતુશ્રી જેરમેન પણ અનેક તપશ્ચર્યાએ અને ધર્માંકરણી કરી સને ૧૯૭૧માં પરમાત્માનુ નામ શ્રવણુ કરતાં કાળધર્મ પામ્યાં. પોતાના માષિતાને તથા બેનને ધર્મારાધનમાં સહાયભુત થઈ રમણલાલે પણ ધર્મ પ્રત્યેની શ્રદ્ધા વધારી, ધર્માંના તત્ત્વોના ડીક ઠીક પરિચય મેળળ્યેા. ધાર્મિક ગ્રંથાના વાંચનમાં તેમને ઘણા જ રસ છે અને તેમના પિતાશ્રીની પ્રેરણાથી તેમણે ઠીક ઠીક સંખ્યામાં જૈન ધાર્મિક પુસ્તકોનું વાંચન કર્યુ છે.
મુંબઇના વસવાટ શરૂઆતથી તેમણે કાંદીવલીમાં રહી કર્યાં, ત્યાંના હાલના સંઘની સ્થાપનામાં તેમણે મહત્ત્વના ફાળા આપ્યા અને તેના સેક્રેટરી તરીકે સેવા આપી. તે બાદ તે ગોરેગાંવ જવાહરનગરમાં રહેવા ગયા અને થોડા સમયમાં ત્યાંના જવાહરનગર જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંઘના મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી તરીકે નીમાયા; જે પદે રહી આજ સુધી તેએ પોતાના તન, મન, ધનથી સઘને યથાશક્તિ સેવા આપી રહ્યા છે. તેના દૈનિક ક્રમમાં નિત્ય પ્રભુસેવા, પ્રાથના અને નવકારમ ંત્રના જાપ વગેરે ધાર્મિક ક્રિયા તેમણે અપનાવેલ છે અને જીવનના ઉપયોગ ધાર્મિક તથા શિક્ષણક્ષેત્રે વધુ ને વધુ પ્રમાણમાં થાય તેમ મહેચ્છા ધરાવે છે. પોતાના હાલ સુધીના જીવનકાળ દરમિયાન જરૂરી પ્રસંગોએ ધ કાર્યોં તથા સમાજોન્નતિના કાચમાં તેઓએ યથાશક્તિ દાન કર્યું છે, અને વધુ રકમ દાનમાં વપરાય તેવી ભાવના સેવી રહ્યા છે.
આવા ધમ શ્રદ્ધાળુ પેટન મળતાં સભા ગૌરવ અનભવે છે અને તેએશ્રીન' દ્રીાંચ ઇચ્છે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
:
૦
)
• તંત્રી : શ્રી ગુલાબચંદ લલ્લુભાઈ શાહ •
વર્ષ : ૭૪ |
વિ. સં. ૨૦૩૩ અષાડ : ૧૯૭૭ જુલાઈ
તપનું તેજ બાહ્ય તપ આર્થાતર તપની પુષ્ટિ આપે છે તેના સાધનની નિરાકુલતા કરી આપે છે. તેથી તે કર્તવ્ય છે જ. પરંતુ ક્રિયા જડપણે નહીં, પણ સમજણ પૂર્વક-જ્ઞાન પૂર્વક કરવામાં આવે તે જ કલ્યાણકારી થાય છે.
अज्ञानी तपसा जन्म कोटिभिः कर्म यन्नयेत् । अन्तं ज्ञान तपोयुक्तस्तत् क्षणेनैव संहरेत् ।।
( શ્રી અધ્યાત્મસાર ) અજ્ઞાની કોડ વર્ષ તપ કરતાં પણ જે કર્મ ક્ષીણ કરી શકો નથી તે જ્ઞાની એક ધામેચ્છવાસ માત્રમાં ક્ષીણ કરે છે.
કષ્ટ કરે સંયમ ધરે, ગાળે નિજ દેહ;
જ્ઞાન દશા વિણ જીવને, નહીં દુઃખને છે.
જેમ જેમ જ્ઞાનપૂર્વક તપનું અંતસ્તેજ વધતું જાય છે appa તેમ તેમ આત્મા રવિની જેમ પ્રતાપી તેજથી ઝળહળતી #
જાય છે. જેમ અગ્નમાં તપાવવાથી સેનાને મેલ ગળાઈ જઈ તે ચોકખું થતું જાય છે તેમ જ્ઞાન પૂર્વકના તપથી આત્માને અંદને મેલ ગળાઈ જઈ આત્મા નિમંળ બને છે.
Bઝ
( યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય) pepps
-
-
-
-
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પw
सव्वे कामा दुहावहा। સર્વે તૃષ્ણાઓ–ઈચ્છાઓ દુઃખ આપનારી છે.
લેખકઃ ખીમચંદ ચાંપશી શાહ આ સંસારમાં દુઃખ છે. અરે ! આ સંસાર સર્વત્ર દુઃખથી ભરેલું છે. એક કવિએ કહ્યું છે તેમ
છે માનવી જીવનની ઘટમાળ એવી, સુખસ્વ૫ ને દુઃખ થકી ભરેલી ” હવે પ્રશ્ન એ ઊઠે છે કે આ સાર્વત્રિક દુઃખનું મૂળ કારણ શું છે? અને આ કારણ કેવી રીતે દૂર કરાય છે જેથી આત્યંતિક સુખને આનંદ માણી શકાય?
ઉત્તરાધ્યયનના અધ્યયન ૧૩માં કપિલ્યપુરના ચક્રવર્તી રાજા બ્રહ્મદત્ત અને અણગાર મુનિ ચિત્રને સંવાદ આપેલો છે. ભેગવિલાસમાં રોપા રહે અને તેમાં આનંદપ્રમોદ માનતે રાજા મુનિને કહે છે કે “હે ભિક્ષુ ! નૃત્ય કરતી, ગીતો ગાતી અને વાજિંત્ર વગાડતી સ્ત્રીઓથી વિંટળાઈને આ ભેગે તે ભગવ, મને એ જ ગમે છે. પ્રવજ્યા તે દુિઃખરૂપ છે.” પ્રત્યુત્તરમાં મુનિ રાજાને કહે છે કે “હે રાજા ! સર્વગીત એ વિલાપ છે, સર્વે નૃત્ય એ વિડંબના છે, અને સર્વે આભૂષણે એ ભાર છે.” અને પછી એક અમૂલ્ય રત્ન જેવું સુવાક્ય કહે છે કે “સર્વે તૃષ્ણાઓ-ઈચ્છાઓ-કામનાઓ દુઃખ આપનારી છે” આથી સમજાય છે કે આપણા સર્વ દુઃખોનું મૂળ આપણા મનમાં રહેલી કામ-તૃણાવૃત્તિ જ છે. આપણા મનમાં ક્ષણે ક્ષણે નવી નવી તૃષ્ણાઓ-ઈચ્છાઓ ઉત્પન્ન થાય છે. તેમને સંતોષવા આપણે પ્રયત્ન કરવા પડે છે, જે દુઃખદાયક છે. વળી એમ પણ કહ્યું છે કે તૃષ્ણાઓવાસનાઓ શલ્ય જેવી છે, ઝેર જેવી છે, ભયંકર નાગ સમાન છે”
ભગવદ્ ગીતામાં કામનું એક બીજું લક્ષણ દર્શાવાયું છે, જે અને તે દુઃખદાયક નીવડે છે. અર્જુનના એક પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ભ. શ્રીકૃષ્ણ કહે છે કે આપણી પાસે આપણી ઈચ્છા વિરુદ્ધ પણે પાપકર્મો કરાવનાર પણ કામ જ છે. ઈન્દ્રિય, મન અને બુદ્ધિમાં તે નિવાસ કરે છે, અને તેમની સહાયથી આ પણ જ્ઞાનને આવરીને આપણને મેહમાં ફસાવે છે.”૪ આથી આપણે પાપકર્મો કરવા પ્રેરાઈએ છીએ.
ભ. બુદ્ધ કામનાં એટલે કે તૃષ્ણાનાં આ બંને લક્ષણોને નિર્દેશ કરે છે, તેમણે ઉપદેશેલાં ચાર આર્યસમાંથી બીજુ આ પ્રમાણે છે : સર્વ દુઃખને ઉદય તૃષ્ણામાંથી થાય છે વળી તૃષ્ણાથી મનુષ્ય અનેક પાપકર્મો આચરે છે, અને દુઃખભાગી થાય છે. આથી તૃષ્ણાઓને દુઃખનું મૂળ સમજવું જોઈએ.” 1. કામ શબ્દ તૃષ્ણા, ઈચછા, કામના, વાસના વગેરે અર્થ માં અહીં વપરાયેલ છે. તેને એક અર્થ
સ્ત્રીપુરુષના જાતીય સંબંધની ઇચ્છા” એવો પણ થાય છે, જે અહીં વિવક્ષિત નથી. ૨. ઉત્તરા. સૂત્ર અધ્ય. ૧૩ ગાથા ૧૪, ૧૬. ૧૩. ઉત્તરા. સુત્ર અધ્ય. ૯, ગાથા ૫૩. ૪. ભગવદ્ ગીતા, અધ્યાય ૩, લે. ૩૬,૩૭,૪૦,
આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ વિચારણાથી આપણને ખાત્રી થાય છે કે આપણે એને જે અનુભવ કરીએ છીએ, તેનું મૂળ કારણ આપણા મનમાં રહેલી કામ-તૃષ્ણાની વૃત્તિ જ છે. હવે જે આપણે દુઃખથી છુટકારો મેળવે હોય, તે તૃષ્ણાને સદંતર નાશ કરે જઈએ.
આ તૃષ્ણાવૃત્ત અત્યંત પ્રબળ છે. આ સંબંધમાં યયાતિ રાજાએ સત્ય જ કહ્યું છે કે“તૃષ્ણાઓને સતેષવાથી તે શમતી નથી, પણ ઈંધન નાંખેલા અગ્નિની જેમ તે વધતી જાય છે. આ પૃથ્વી ઉપર જે કંઇ ધાન્ય, સુવર્ણ, સ્ત્રીઓ, પશુઓ વગેરે છે તે સર્વે એકઠાં મળીને પણ એક માણસની તૃષ્ણને સંતોષ આપવા પૂરતાં નથી, 1 આમ આ તૃષ્ણ મર્યાદારહિત છે. તે કામમાં રિયા આકાશ જેવી અનંત પણ છે. આ તૃણાની સાથે મોહ સંકળાયેલું છે. આ બેને સંબધ વૃક્ષ અને બીજાં જે છે. જેમ વૃક્ષમાંથી બીજ પેદા થાય છે, અને બીજમાંથી વૃક્ષ ઉત્પન્ન થાય છે, તેમ મેહમાંથીએટલે કે વસ્તુ પ્રત્યેની તીવ્ર આસિક્તમાંથી–તુષ્ણ એટલે કે વસ્તુને પ્રાપ્ત કરવાની તીવ્ર ઈચ્છા જાગે છે, અને તૃષ્ણામાંથી મોહ ઉત્પન્ન થાય છે. વળી એક બીજી પણ વૃત્તિ તૃષ્ણ સાથે સંકળાયેલી છે, અને તે છે લેભ, લેભ એટલે પ્રાપ્ત કરેલી વસ્તુને સંઘરી રાખવાની વૃત્તિ.
મહતૃષ્ણા-લોભ એ ત્રિપુટીની વિરુદ્ધની વૃત્તિ તે સંતેષ. જે વૃત્તિમાં કોઈ પણ વસ્તુ પ્રત્યે આસક્તિ નથી, કોઈ પણ વસ્તુ પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છા નથી, અને કોઈ પણ વસ્તુને સંઘરવાની ભાવના નથી, તેને સંતોષવૃત્તિ કહે છે સંતોષ એ અપરિગ્રહની સાથે સંકળાયેલ છે. જેમ જેમ સંતોષ વધતું જાય છે, તેમ તેમ પરિગ્રહ ઓછો થતું જાય છે. સંપૂર્ણ સંતોષી પુરુષ તદન અપરિગ્રહી-સાવ અકિંચન હોય છે.
એક સામ્રાજ્યના શહેનશાહ માંદા પડ્યા. દાક્તર, વૈદો, હકીમ વગેરેએ ઉપચાર કરવામાં કાંઈ કમીના ન રાખી, પણ રેગે મચક આપી નહીં. એવામાં એક સંત આવી ચડ્યા. તેમણે કહ્યું કે શહેનશાહને કઈ સંતેષી પુરુષનું કપડું પહેરાવે, એટલે રોગ મટી જશે. પછી તે અધિકારીઓ અને કરો સર્વે સંતોષી પુરુષની શોધમાં નીકળી પડ્યા. જેને જેને પૂછે, તેને કાંઈક તે અસંતોષ હેય જ. ઘણા પ્રયત્નના અંતે દૂર જંગલમાં એક વૃક્ષની છાયામાં સૂતેલે સંતેષી પુરુષ જડ્યો, પણ કમનસીબી એટલી જ કે તેની પાસે વસ્ત્રને એક ટૂકડે પણ ન હતું. તે તદન અકિંચન હતા.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર (અ. ૩૨, ગાથા ૮)માં કહ્યું છે કે “જે અકિંચન-સંપૂર્ણ સંતોષી છે, તેને લેભ નાશ પામ્યા છે. જેને લોભ નથી, તેની તૃષ્ણ નાશ પામી છે; જેને તૃષ્ણા નથી, તેનો મેહ નાશ પામે છે, અને જેને મેહ નથી, તેનું દુખ નાશ પામ્યું છે.” - કઠ ઉપનિષદમાં એમ કહ્યું છે કે “જેણે હદયમાંથી સર્વ તૃષ્ણાઓને ત્યજી દીધી છે, તે મૃત્યુશીલ માનવી અમરતાને પ્રાપ્ત કરે છે.”
આ વિચારણાને અને એટલું તે ચેકસ થાય છે કે આપણામાં રહેલી કામ-તૃષ્ણાવૃત્તિ જ આપણે સર્વ દુઃખનું મૂળ છે, અને આપણે જેટલા પ્રમાણમાં વૃત્તિને કાબૂમાં રાખીને પરિગ્રહને ઓછો કરતા જઈશું અને સંતોષવૃત્તિને કેળવતા જઈશું, તેટલા પ્રમાણમાં દુઃખને નાશ અને સુખને અનુભવ થતા જશે દુઃખને નાશ કરવાને અને સુખને આનંદ માણવનો આ એક જ છે રાજમાર્ગો.
૧. મહાભારત, આદિપર્વ યયાતિ આખ્યાન.
૨. કઠ ઉપનિષદ, અ૦ ૨ વલ્લી ૩. જુલાઈ, ૧૯૭૭
: ૨૨૧
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પત્ર સૌરભ
1.R.
કામે વળગી જશે તે બાઈ બિચારી તાવમાં દિલનું ઓદાર્થ એ જ સંપત્તિ હેરાન થઈ જશે.
નાના ગામડાની અમારી ઘટમાળ એવી જ એટલે થે ડી વાર રહીને એ તૈયાર કરેલ નાની હોય. પણ ઘટનાઓ નજીવી હોય તેથી ઉકાળો લઈ આવી અને પેલા મથુરાના ધણીને, કરીને એ રોજીંદા જીવનની પાછળ ધબકતાં ઘેર જઈને તરત જ એ પાઈ દેવાનો આગ્રહ કર્યો. હિયાં ઓછાં પ્રેમાળ કે ઊણાં હશે એમ ન કહેવાય.
પણ મારી બાને એટલેથી છેડો જ સંતોષ રેજ અમારી શેરી વાળવા આવતી બાઈ થાય? દર્દીને પથ્ય આહાર, પિષણ મળવાં જ એક દિવસે માંદી પડી. શેરી તે વળાવી જ જોઈએ. બપોરે આવીને થોડાં દાળ-ભાત લઈ જોઈએ, એટલે બાઈને બદલે એને ધણી આવ્યા. જવાની મથરીના ધણીને સૂચના આપી રાખી મારી બાની નજર-બહાર એ વાત ન ગઈ. અને વખતસર આવીને એ લઈ પણ ગયો.
આજ મથુરી કેમ નથી આવી?” મારી ગામમાં બધા બીમારી બાના હાથની એવી બાએ મથુરીના ધણીને પૂછ્યું.
સારવાર પામતા એમ તે હું ન કહી શકું. કાલને તાવ આવ્યો છે. હજી ઉતર્યો
ન હS પણ એટલું જાણું છું કોઈ માંદું પડ્યું હોય, નથી.” તાવ ને બીમારી રોજને સામાન્ય
કેઈને આશ્વાસનની જરૂર હોય અને અમારા પ્રસંગ હોય એવી નફીકરાઈ એ જવાબમાં હતી.
થોડા પણ સંબંધમાં હોય તે મારી બા એને
યથાશક્તિ મદદ કર્યા વિના ન રહે. દુઃખી અને તે તું એમ કર. હું તને થોડી સુંઠ, દહીં માત્રની એ માતા હતી એમ કહે તે ચાલે. ગઠેડા. મરી વાટેલાં આપું. તું ઘેર જઇને એને ઉકાળો કરીને પાઈ દેજે. હમણાં તાવના મથુરીએ જ એક વાર મને જોઈને કહેલું વાયરા છે તે આ ઉકાળાથી ઘણાને ઠીક થઈ “ભાઈ, તમારી બા તે જગદંબાને અવતાર જાય છે.” એમ કહીને મારી બા ઘરમાંથી છે. એની તેલે ગામમાં કાઈ ન આવે.” ઉકાળાની ચીજોનું એક નાનું પડીકું લઈ આવી. હરિજનવાસમાં તળશીના ક્યારા તે
અમે પૈસાદાર નહોતા, તેમ છેક ગરીબ હોય જ, એમાંથી તુળસીના બે-ચાર પાન ઉમે
પણ નહોતા. અમારે ત્યાં ઢોરઢાંખર હતાં અને
સારી ખેતીવાડી પણ હતી. એટલે રોકડ પૈસાની રવાની પણ ભલામણ કરી.
નહિ, પણ અન્ન, પાણી, છાસ વિગેરે અમારે પાછળથી મારી બાને વિચાર આવ્યા રખેને ત્યાં પુષ્કળ હતાં અને મારી બા પણ એને આ મધુરીને ઘણું આળસ કરશે, અથવા બીજે છૂટે હાથે ઉપયોગ કરી શકતી.
મામ * : પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાન છે.”
મારી બાના એવા અગણિત ઉદાર વહે અંગ લૂછી નાખે, બૈરાઓ સાડીના પાલવને વારે, જે મેં નાનપણમાં જ જોયા છે તે ઉપરથી ઉપયોગ કરે. મારી બા એ પિતાની સાડીના મારા મનમાં શિલાલેખ જેવી એક છાપ ઉઠી છે. છેડાથી મારા દેહ ઉપરનું પાણી લૂછી નાખ્યું
કહે; “ જા, હવે” પૈસાદારને ત્યાં જ હોય તેથી કંઈ શ્રીમંત નથી થઈ જતા. ધંધા-રોજગારમાં મારા પગનાં તળીયાં તો હજી ભીનાં જ સારે પૈસે કમાયો હોય તેથી પણ તે ધનવાન હતા, એ કેરી જમીન ઉપર મૂકું તે ધૂળવાળાં નથી બની જતે; જેનું મન મોટું છે, ભાણા થાય. મેં કહ્યું: “બા પગ ક્યાં મૂકું ? પગ માંના અરધા રોટલામાંથી પણ બટકું રોટલો મેલા થશે તે ?” જે બીજાને આપી શકે છે, પિતે થેડી અગવડ “મેલા થાય તે પછી ધોઈ નાખજે! વેઠીને, સામાના મોં ઉપર સંતોષ અને સુખની હમણું તે જા, નીકળ!” મારી બા વધારે લાગણીઓ લહેરાવી શકે છે તે જ સાચો ધન- કડાકૂટમાંથી છૂટવા મથતી દેખાઈ.
નહિ, બા, તારો છેડો પાથર, એની ઉપર હદયની દીનતા જેવું દારિદ્રય આ દુનિયામાં પગ મૂકીને બહાર નીકળી જઉં.” મને નવી બીજું એક નથી. ઋદ્ધિ સમૃદ્ધિ ભલે ચાલી યુક્તિ સૂઝી. મારી બાનું પહેરવાનું વસ્ત્ર બગડે જાય, પણ જે હૃદયનું ઔદાર્ય ગયું તે સર્વસ્વ એની મને પરવા નહોતી. ગયું. ભારતવર્ષ આજે કંગાળ છે-અન્ન વસ્ત્રની ચિતાથી આકુળવ્યાકુળ છે, પણ માતાઓ અને બાએ થેડી રકઝક તે કરી. પણ આખરે બહેનોમાં જે ઔદાર્ય આપણે છલકાતું કવચિત માતાનું હૈયું પુત્રના આગ્રહ પાસે હાર્યું. જોઈએ છીએ તે જ આપણી સાચી-સ્થાયી બાએ પિતાની સાડીને એક તરફને છેડે સંપત્તિ છે.
અર્ધભીની ધરતી ઉપર બીછાવ્યા. હું એની ઉપર પગ મૂકીને ઓરડાની બહાર નીકળી ગયા.
હું એ વાત છેક ભૂલી ગયા હતા પણ
મારી બા જ્યારે પૂજા કરવા બેઠી ત્યારે તે જોજે, બેટા, મનને પાપની રજ ન વળગે મને કહેવા લાગી ?
સવારમાં અમે ઘરનાં બધા માણસો નાઈ બેટા, પગના તળિયાને રજ ન અડે લેતાં. નિયમ એ હતું કે હું નહાવા જઉં એટલા સારુ આટલી બધી ચીવટ રાખે છે તે ત્યારે અંગ ઉપર પાણી હું પોતે ઢળું, પણ મનને પાપની રજ ન વળગે, મન મેલું ન મારું અંગ લૂછવાને આધકાર મારી બાને. થાય તે માટે આપણે કેટલી ચીવટ રાખવી હું નાઈ રહ્યો એટલે બૂમ મારવા માંડ્યો; જોઈએ ? આ દેવપૂજા, ધર્મની વિધિ, આ કિયા “બા! બા ! ઝટ આવ! લૂછી નાખ! ટાઢ એ બધું મનના મેલ ધેવા માટે છે.” વાય છે! ''
સાદી ભાષામાં અને વધુ સારી ઢબમાં ટુવાલ કે રૂમાલ અમારે ત્યાં નહોતા. પુરુષ ઉચ્ચારાયેલા એ અર્થપૂર્ણ શબ્દ હજી પણ હૈતીયાને એક છેડો નીચોવી તેનાથી આખું મારા કાનમાં ગુજે છે.
જુન, ૧૯૧૬
: ૨૨૩
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શરીરને અને વસ્ત્રને સ્વચ્છ રાખવા આપણે જ્યારે જ્યારે શરીરની, ઘરની, વસ્ત્રની અનેક ઉપાય વેજીએ છીએ. આપણાં પગરખાં સ્વચ્છતાને ખ્યાલ મારી સામે ખડો થાય છે ને આપણી આસપાસની બીજી વસ્તુઓ મેલી ત્યારે ત્યારે મને નાનપણમાં મારી બાએ કહેલી ગંદી ન થાય તે માટે કાળજી રાખીએ છીએ. વાત યાદ આવે છે. હું મનમાં ને મનમાં પણ મનમાં અનીતિ કે અધર્મને સંચાર પ્રભુને પ્રાર્થ છું: “ભગવદ્ ! મારા મનને સરખો પણ ન થાય તે માટે આપણે કોઈ નિષ્પાપ કરજે !” દિવસ ચિંતા કરી છે? એ કઈ દોષ થતાં જ પશ્ચાત્તાપનાં આંસુથી એ ધોઈ નાંખવાને દઢ મન જે નિષ્પાપ, નિર્મળ બન્યું તે બીજી સંક૯પ કર્યો છે?
અશુદ્ધિની મને ચિંતા નથી. જેનું મન પવિત્ર
છે તેને આખું વિશ્વ દેવમંદિર સમું પવિત્ર સ્થૂળ ગંદકી જોઈને આપણે નાકનું ટેરવું અને આહ્લાદક લાગે છે. મનની પવિત્રતાના ચડાવીએ છીએ, પણ મનને અપવિત્ર બનેલું અગ્નિ પાસે સ્થૂલ મેલના પુંજ સ્વતઃ બળીને જોયા પછી આપણે કદિ રડ્યા છીએ? એ રાખ થઈ જાય છે. દેષ ફરીવાર નહિ થાય એવી મનમાં પાકી
(“અને મારી બા” ગાંઠ વાળી છે?
પ્ર. વિનુભાઈ ગુલાબચંદ શાહ ઉદ્ભૂત )
With best compliments from :
Steelcast Bhavnagar Private Ltd.
Manufacturers of: STEEL & ALLOY STEEL CASTINGS
Ruvapari Road, BHAVNAGAR 364 001 ( Gujarat )
Gram : STEELCAST Telex : 0162-2017 Phone : 5225 (4 Lines)
આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
જીવનના ઉદ્દેશ
www.kobatirth.org
અનુ॰ પ. પૂર્ણાનંદનવિજયજી મહારાજ (કુમારશ્રમણ)
નાખે છે. માનવુ પડશે કે જે માણસ સફળ બન્યા છે તેની તમામ શક્તિ દુકાનના કાર્યોંમાં લાગી ગઈ હતી, અને વિફળ રહેવાવાળાની અધુરી. અર્થાત્ સ ચી ભાવના, સાચી પ્રવૃત્તિ અને પેાતાની ચેાગ્યતાથી જ એકને સફળતા મળી જ્યારે બીજો તેનાથી વિરૂદ્ધ હતા એટલે નિષ્ફળ રહ્યો. જ્યાં સુધી અને ત્યાં સુધી એવા કાર્યની શરૂઆત કરવી જોઇએ કે જેમાં તમારા અનુભવ પુષ્કળ હેાય અને મનની વૃત્તિએ સારા પ્રમાણમાં સહાયતા આપે. તેમ કરવાથી કેવળ આનંદ જ મળશે એમ નહીં, કિન્તુ તે પૂર્ણકામાં ચૈાન્યતા અને બુદ્ધિ પણ લાગશે
જે કાર્યોંમાં તમે પ્રવૃત્તિ કરી રહ્યા છે તેમાં જ લાગ્યા રહે. તમારી બુદ્ધિના માર્ગ કયારે પણ છેડશે નહીં. પ્રકૃતિ તમને જે બનાવવા ચાહે છે તે જ બને. જરૂર વિજય મળશે. પ્રકૃતિ તમને ડોકટર બનાવવા ચાહે છે તે તમે ડોકટર જ બના, એનાથી વિરૂદ્ધ જો કાય કરશે તે। અસફળતા મળશે.
(સીડની સ્મિથ)
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંસારનું સંચાલન કરવા માટે હુ' બ’ધાચેલા નથી, પર ંતુ ઇશ્વરે જે કામ મને સોંપ્યું છે. તે કામને પૂરી શક્તિ લગાવીને પણ કરવા માટે હું બંધાયેલે છુ.
(જીન એટલે)
દરેક વ્યક્તિ કઈને કઈ કામ લઈને જ સમારમાં અવતરે છે, જે કાય માં તમારી રૂચિ છે તે જ કા તમારા માટે સાચુ છે. તમારા ભાગ્યના અધિકાર તમારા આચરણ ઉપર રહેલે છે. અગર તમને ઉચિત સ્થાન મળી ગયું છે, તા તમે તમારી માનસિક અને શારીરિક તમામ શક્તિના વ્યય કરીને પણ તે સ્થાનને સફળ બનાવે, તમને જરૂર સફળતા મળશે. શુ`
જે બાજુ રૂચિ હોય તે જ ખાજુ આગળ વધવુ' જોઇએ, તમારી મહત્ત્વાકાંક્ષાએથી વિરૂદ્ધ તમે અધિક સમય સુધી યુદ્ધ નથી કરી શક વાના. માતા, પિતા, મિત્રગણુ અથત્રા પેાતાનુ દુર્ભાગ્ય ભલે તમારા હૃદયની લાલસાને રૂચથી વિરૂદ્ધ કાર્યો કરવામાં અથવા દબાવી દેવાને પ્રયત્ન કરે, પરંતુ જવાલામુખીની સમાન અંદરની આગ એક દિવસે ભડકી ઉઠશે. જે કાય માં તમારી રૂચિ નથી તે કાર્ય તમે પૂર્ણ કરી શકવાનાં પણ નથી. પ્રકૃતિ મધૂરા અને બેહુદા
કારણ છે? કે દુકાન ખાલનારા એ માણસા-કામેાને જોઇને શ્રાપ આપે છે અને તેનુ ફળ માંથી એક સફળ બને છે અને બીજો ધન ખેાઈ કાય કરવાવાળાને ભાગવવુ પડે છે.
જુલાઇ, ૧૯૭૭
For Private And Personal Use Only
: ૨૨૫
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ફ્રેંકલીન કહે છે કે જેની પાસે વ્યવસાય છે તેની પાસે એક રિયાસત છે. જેની પાસે ધંધા છે તેની પાસે સન્માન અને લાભનુ
સ્થાન છે. ”
પેાતાના પગ ઉપર ઉભા રહેનાર માણસ બીજાને ઘુંટણ ટેકવવાવાળા કરતાં ઉંચે આ કથન સત્યપૂર્ણ છે.
છે.
પેાતાની હીનાવસ્થામાં નેકરી માટે પ્રાણ દેવા વાળા કરતાં નાનેા માટે વ્યવસાય કરવા વાળ। વધારે સારા છે, કેમકે વ્યવસાય સફળતા
માટેનું સુંદર ક્ષેત્ર છે. ત:કરણની પ્રવૃત્તિ અને ઈચ્છા યત્તિ તે વ્યવસાયમાં મળી જાય તે જીવન સુખી થયા વિના ન રહે.
કોઈ પણ માણસને આકર્ષિત કરવામાં બીજી વાતાની અપેક્ષા વ્યવસાય વધારે ઉપ
ચેાગી છે. ( અર્થાત કેરી વાતોથી આકર્ષણ નથી થતુ', પર ંતુ કાય કરીને બતાવવું એ જ આકષ ણુ છે.) વ્યવસાય કરવાથી શરીર મજબુત થાય છે, લેહી તેજીથી ગમન કરે છે, મગજ શાંત રહે છે, ન્યાય બુદ્ધિ શુદ્ધ થાય છે, આવિષ્કાર પ્રતિભા જાગી ઉઠે છે, અને મનુષ્યત્વનું સાચું જ્ઞાન થાય છે. મનુષ્યેાચિત વ્યવસાય નહિં કરવા વાળા કદિ પણ સમજી શકતા નથી કે મનુષ્ય છું. વ્યવસાય વગર માણસ માણસ નથી. કામ કરવુ' મનુષ્ય જીવનને ઉદ્દેશ છે. ખૂબ યાદ રાખવાનું કે શરીરનું વજન, હાડકા, માંસ વગેરેના સમુદાય મનુષ્ય નથી, પરંતુ મનુષ્યેાચિત કાર્ય કરનાર મનુષ્ય છે.
હું
કેટલાક કહે છે કે યદિ કામ નહુિ કરવુ પડે તે જીન્દગી આરામથી પૂરી થશે, પણ એ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શકે તેમ નથી. પડ્યા રહેવાથી તમારૂ મન તે ચુપચાપ રહેશે નહીં, તે ભલા અને ખુરા વિચારો કરશે જ. મનમાં કઈ ને કઇ શૈતાની ચક્ર ચાલ્યા જ કરશે. મનનુ ચક્ર એવું છે કે જે ચાલ્યા જ કરે છે, યદિ તેનામાં અનાજ નાખશે તે તેને લેટ કરી દેશે અને કઇ પણ નહિ નાંખે તે પેાતાને જ પીસી નાખશે. આવી અવસ્થામાં શેઠ-ગરીબ નાના મોટા સૈના જીવનની એક જ નિશ્ચિત ધારા છે, પ્રકૃતિના એક જ નિયમ છે કે કામ કરવુ. જીવન સગ્રામમાં વિજય પ્રાપ્ત કરવા માટે સૌથી પ્રથમ વિધિ
એ જ છે કે‘કઈને કઈ કામ કરવુ. ' દિ આપણે માતુ ફુલાવીને બેસી રહેશું તો આકાશમાંથી ખાવાનુ આપણા મેાઢામાં ટપકવાનુ નથી. આજે અહિ' કાલે ત્યાં આમ કરવાથી તા તેને બન્ને બાજુથી હાથ ધેાવાના સમય આવી જશે. સાધારણ અવસ્થામાં યદિ મનુષ્ય વિવેકવાન્ અને બુદ્ધિશાળી છે તો તે અવશ્ય સફળતા પ્રાપ્ત કરશે. કેટલીક વ્યક્તિએ માટે હાફો અથવા મેાટી નાકરીની તલાશમાં બેઠા રહે છે. નાના સ્થાનથી તે આગળ વધવાનું નથી જાણતા. તેવાને ઉપદેશ આપતા લેખક કહે છે કે ભાઇ ! તમે જે સ્થાને હા ત્યાંથી આગળ
વધતાં શીખેા. જે કામને તમે હાથમાં લીધુ છે તેને નવાઢંગથી કરવા માંડા. તેમાં એવી
નિપુણુતા બતાવા કે જે કૈાઇએ ન બતાવી હોય. તે જ કાર્યોંમાં લાગેલા તમારા બીજા સાથીઓ કરતાં તમે વધારે સ્ફૂર્તિવાન, સાહસ પૂર્ણ, અને નમ્ર બનો. તમારા કાર્યનુ ખૂબ અધ્યયન કરે. તેને પૂર્ણ કરવામાં નવા નવા રસ્તા કાઢો. કામ કરવાની કળાને ઉદ્દેશ્ય કેવળ સંતાષ દેવામાં નથી, પેાતાના સ્થાનની પૂર્તિ માટે પણ નથી. પરંતુ આશાતીત કામ કરીને પોતાના
લાંક દિવસ ભલે સારા લાગે કિન્તુ હંમેશાને માટે નિષ્કામ ણ્ય જીવન આને માટે થઈ નથી રહેવાનુ
વાત સાચી નથી. બેકાર પડ્યાં રહેવાથી કેટ-માલિકને પેાતાની બાજુમાં આકર્ષણ કરવામાં છે, અને તેનુ પરિણામ સુદર આવ્યા વિના
૨૨૬ :
For Private And Personal Use Only
આત્માનંદ પ્રકાશ
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કેટલાક યુવક મહાશય કહે છે કે અમને ફેંકટર, ખેડૂત. વૈજ્ઞાનિક તથા વ્યાપારી બને, અમુક કામ નહિ મળે તે ઘરે જ બેસી રહીશું, તે તે કેવળ ચાહે છે કે તમે જે કામ હાથમાં આ તે કંઈ બુદ્ધિમત્તા છે! ઘરે બેસી સમય નષ્ટ લે તેના ઉપર પૂર્ણ અધિકાર અને પ્રવીણતા કરવામાં શો લાભ! સમજી લેજો કે સમય પ્રાપ્ત કરે. યદિ તમે તમારા કાર્યમાં સફળતા પિસે નથી પરંતુ સ્વયં જીવન છે. શીઘ્રતિશિધ્ર પ્રાપ્ત કરશો તે સંસાર તમારી પ્રશંસા જે કામ મળી જાય તેને ગ્રહણ કરી લેવું કરશે જ, તેમ થતાં તમારા માટે બધા દ્વારે જોઈએ. “આ કામ માટે મારી ગ્યતા નથી? ખુલી જશે. પરંતુ આટલું યાદ રાખજો કે એમ કહી ઘેર બેસવું જાણી જોઈને પતનના સંસાર જે કામ તમે હાથમાં લીધું તેમાં જે માર્ગે જવા સરખું છે. તમારી યોગ્યતા વિનાના અસફળ રહ્યાં અથવા તે તેમાં અપૂર્ણતા રહી કામમાં પણ તમે તમારું મનુષ્યત્વ પૂરૂં લગાડી તે તમને બહુજ બુરી દષ્ટિથી જોશે. દો. અવશ્યમેવ તે તુચ્છ કાર્ય પણ મહત્વશાળી બની જશે. એક ભણેલે માણસ જ સુતારના
ફ્રાન્સના મહાન પુરૂષ રૂસ કહે છે કે “જે કામમાં લાગી જાય તે તે ધંધામાં જીવન આવી મને
થી મનુષ્ય પોતાના કર્તવ્યને સારી રીતે કરવાની જશે અને નવી નવી કલ્પનાથી નવી નવી
શિક્ષા લીધી છે તે મનુષ્યથી સંબંધ રાખતા બધા ચીજો બનાવવા મંડશે.
કાને સારી રીતે કરી શકશે. સમાજની સાથે
સંબધ રાખનારા કાર્યની પહેલા પ્રકૃતિએ કારલાઈલ મહાશય કહે છે: “તે માણસ ભાગ્યશાળી છે કે જેમને કામ મળી ગયું છે.
તમને માનવજીવનથી સંબંધ રાખનારા કાર્યને
માટે બનાવ્યા છે. એ જ શિક્ષણ હું મારા બીજા સુખને માટે હવે તેને ઇચ્છા ન કરવી જોઈએ. જે કામ મળ્યું છે તેને કરતે રહે.
શિષ્યને આપીશ. જયારે તે શિષ્ય મારી આ કામની પસંદગી કરતી વખતે પોતાના હૃદયને
વાતને હૃદયમાં ધારણ કરી લેશે. ત્યારે તે ન પૂછવું ન જોઈએ કે ક્યા વ્યવસાયથી અમને
સિપાહી, પાદરી અને વકીલ બનશે, કિંતુ સૌથી ધન અથવા કીર્તિ મળશે. તે જ કાર્યની પસંદગી પહેલા તે મારો શિષ્ય મનુષ્ય બનશે. કરો જેમાં મનુષ્યત્વની પૂરી શક્તિ લાગી જાય જે ધ્યેયને લઈને તમે પ્રવૃત્તિ કરી રહ્યા અને પિતાને ઊંચે ઉઠાવી શકાય. તમને ન છે. તેમાં જો સંદેહ પડી જાય તો બહુ જ ધનની જરૂરત છે, ન પ્રસિદ્ધિની અને ન કીર્તિની. શીવ્રતાથી તે કાર્યને છોડી દેજે આજકાલ તમને કેવળ શક્તિ જોઈએ છે. હૃદયમાં ઉતારી પિતાની ભૂલને વાક્છટાથી છુપાવી દેવામાં લે કે મનુષ્યત્વ ધન અને કીતિથી મેટું છે. આવે છે. બહુ જ આશ્ચર્ય તે એ છે કે આજને પ્રત્યેક ઇન્દ્રિયને શિક્ષા આપો, નહિ તે તમારા સફેદ કપડાને શૈતાન પોતાની ભૂલેને પોતાના કામ અપૂર્ણ રહેશે. હાથને સુ દર પરિશ્રમી અને પાપને છુપાવવા વિચિત્ર તર્કબળથી અને મજબુત બનાવે, આને સૂક્ષમ અને સાવ સુંદર વાકુપ્રપંચથી ભેળા માનવીની ભેળી ધાન નિરીક્ષણ કરવાની, હૃદયને કેમળ, સત્ય ભાવનાને દબાવી દે છે. એક પ્રસિદ્ધ વૈજ્ઞાનિકનું અને સહાનુભૂતિપૂર્ણ બનાવવાનું, સ્મરણ કહેવું છે કે માણસ કંઈક પરિશ્રમ કરે તે શક્તિને પ્રત્યેક પ્રસંગને ઠીક ઠીક યાદ રાખ- તેમાંથી એવા એવા તર્ક કાઢી શકે છે કે જેનાથી વાની અને સમજવાની યેગ્યતા પ્રાપ્ત કરવાની બીજા માણસની સુશીલતા અને લજજાને પણ શિક્ષા દેવી જોઈએ..
છેડાવી શકે છે એટલા માટે જ્યારે બીજાની સંસાર નથી ચાહતે કે તમે વકીલ, મંત્રી, સામે સંદેહજનક પરંતુ આકર્ષક ભવિષ્ય રાખ
જુલાઈ, ૧૯૭૭
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વામાં આવે ત્યારે ખરાબમાં ખરાબ વાત પણ છ વાતમાં સાવધાનીથી રહેવાનું કહે છે. તર્કથી સારામાં સારી બતાવી દેવામાં આવે છે. પરંતુ જે ઉદ્દેશમાં દુરાચારને લેશ પણ
(૧) પ્રથમ કાર્ય કરે. અંશ હશે તે ઉદ્દેશ જરૂર વિફળ જશે. (૨) મેટું બિલકુલ બંધ રાખવું અર્થાત્ બક
વાદ ન કરે. તમે તેને જ પિતાનું સાચું સ્થાન માને જેના મરણ માત્રથી બધી શકિતઓ જાગી (R
(૩) દરેક પ્રસંગ જોતા રહેવું. ઉકે, જે તમારી પ્રવૃતિને સહર્ષ સ્વીકાર કરે, (૪) વિશ્વાસપાત્ર જેમ બનાય તેમ વર્તવું. જેના સ્પર્શથી તમે ઉત્સાહિત થઈ જાઓ. (૫) માલિકને ખાત્રી કરાવી દેવી કે મારા
યદિ તમે દુર્ભાગ્યથી અરૂચિકર કાર્યમાં વગર તમારું કાર્ય આગળ નહીં ચાલે ફસાઈ ગયા છે તે જેમ બને તેમ તેનાથી (૯) નમ્ર બનીને રહેવું. છુટકારો મેળવવાની કોશિષ કરે.
જે માણસને આ યુગમાં મિત્ર અથવા આ છ વાતો ઉપર ધ્યાન દેનાર ક્યાંય પણ સિફારિશ કરવાનું સ્થાન નથી તેવાને શ્રી રસેલ નિરાશ થતો નથી.
હો! હસો ! સૌને હસાવે ! ચાલે, હસીએ !
હવે હસવાની જ “તાલીમ” લઈએ! હસીએજી વન ભ ૨.
રડવામાં અનેક કિમતી ખજાનાઓ ગૂમાવ્યા છે‘ઉન્નતપથ’નાં પ્રવાસીઓ ! “ શત્રના 'ના હિસીને જ એ બધું પુનઃ પ્રાપ્ત કરીએ. યાત્રાળુઓ ! શાંત, મીઠું, મધુરું હસીએ,
બંધુઓ ને હેને, પુત્ર ને માતાઓ ! નિર્મલા નીર જેવું સ્વચ્છ–સ્ફટીક શું ઉજજવલ,
હસવાનું “આહાહન” શું વિચીત્ર' લાગે છે કે? સરળ દિલે “કલ્યાણકારી” હસીએ !
હસવું એ કે “અકુદરતી' ભાસે છે આપને ? आनदं परम सुखम् !
હસવું એ શું કે “બલા” છે કે
હસવાથી આટલાં દૂર દૂર ભાગે છે? અનંતકાળના ફલક પર ઉડનારા અય મુસાફરી !
ભૂલી ગયાં શું....સફલતાને એ રાજ માગ ! જીવનમંદિરના સાચા “પૂજારીઓ”! ચાલે! આત્માના પૂર વૈભવથી હસી લઈએ,
હસવું એ તે આત્માને “સ્વભાવ” છે,
રડવું એ જ અંદરના માનવીને દ્રહ છે. જીવનની “જ્યતિથી હસી લઈએ.
સમજ નથી પડતી કે... દિલ ભરીભરીને હસીએ
જાવું'તું પેલા ગગનભેદી ઊંચા ગિર શિખરો પર, હસીએ ને બધાને હસાવીએ !
પણ રે ! ચડી ગયાં છે “ગીતા”નાં જ ભાડા નૈતિક જીવનનાં પ્રકાશથી જ સર્વત્ર નીતિ
ટેડા માગે ! ફેલ વીએ!
પાછા ફરે! એ વાટ ખૂટી છે, રડવામાં અનેક જીદગીઓ વિતાવી છે
હસીને જ હવે, સાચે પથે પડવાનું છે. બગડી છે હો !
૨૨૮ :
મામાં ૬ પ્રક્ષણ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અધ્યાત્મજ્ઞાનગંગાના ઓવારેથી..
છે .
-
--
-
--
- - -
-
લે. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી પરમતારક વિભુ શ્રી વીર પ્રભુની અધ્યાત્મ વિચારો પ્રગટી શકતા નથી અને તેઓને આપેલ વાણીને આપણા પૂર્વાચાર્યોએ પરંપરાએ વહે. ઉપદેશ પણ નિષ્ફળ જાય છે. વરાવી; આપણા હાથમાં સમથીં માટે તેમને જેટલે ઉપકાર માનીએ તેટલે ન્યુન છે. આ પણ
પરસ્પર વિરુદ્ધ વિચારોનું પ્રાકટય પ્રતિપૂર્વાચાર્યો તત્ત્વજ્ઞાનને જાણતા હતા. એટલું જ
પક્ષી વિચારો ગમે તે સૈકામાં ગમે ત્યાં પરસ્પર નહિ પણ જાણીને તે પ્રમાણે ધ્યાન ધરતા હતા
વિરુદ્ધભાવ દર્શાવે છે. કેઈપણ કાળ એ ગયે અને સ્વકીય ચેતનની શુદ્ધિ કરવા આંતરદષ્ટિથી
નથી તેમ જનાર નથી કે, જેમાં સમ્યકત્વ અને વર્તતા હતા. અને તેઓને અધ્યાત્મજ્ઞાન જાળ
મિથ્યાત્વજ્ઞાન તથા તે બંનેને ધારણ કરનારાવતાં ઘણું ખમવું પડ્યું છે. પૂર્વના બાદશાહી
એમાં પરસ્પર વિરુદ્ધતા ન હોય, પુણ્યના વિચારાજ્યના સમયમાં, તેમજ અકેળવાયેલ રાજા
ના પ્રતિ પક્ષી પાપના વિચારો, સમાન કાલમાં એના વખતમાં તેઓને ધર્મને ઉપદેશ ફેલાવવા
ગમે ત્યાં વિદ્યમાન હોય છે અધ્યાત્મજ્ઞ નના
પ્રતિપક્ષી વિચારો જડવાદીઓના હોય છે માટે પણ ઘણું વેઠવું પડતું હતું. પૂર્વે મનુષ્ય
નાસ્તિક વિચારો પોતાના બળ વડે આત્મિક માત્ર મારા જ હતા એ અભિપ્રાય ઈનાથી બાંધી શકાય તેમ નથી.
વિચારો ઉપર કબજો મેળવવા પ્રયત્ન કરે છે
આધ્યાત્મજ્ઞાનીઓના વિચારો ખરેખર જડ પ્રત્યેક સૈકામાં થતા વિદ્વાનો તત્ત્વજ્ઞાન વા વાદને નાશ કરવા પ્રયત્ન કરે છે. અર્થાત્ અધ્યાત્મજ્ઞાનને ગમે તે ભાષામાં ગમે તે જેનામાં આત્મજ્ઞાન પ્રગટ છે તેવા મનુષ્ય ઉપાથી ફેલા કરે છે. કોઈપણ જાતના મિથ્યાત્વના વિચારને નાશ કરવાને ઉપદેશ વૃક્ષનાં બીજે પિતાના એગ્ય સંસ્કારિત ભૂમિમાં અને લેખનાદ દ્વારા પ્રયત્ન કરે છે, ઉગી નીકળે છે. તે પ્રમાણે અધ્યાત્મજ્ઞાનના
અનેકાન્ત જ્ઞાન શક્તિ ખરેખર એકાન્ત વિચારો સંસ્કારિત અને આધ્યાત્મ જ્ઞાનને યોગ્ય એવા મનુષ્યોના હૃદયમાં પ્રગટી નીકળે છે, અને
મિથ્યા વિચારને જગતમાંથી નાશ કરવા પ્રયત્ન તે વિચારો પિતાને ફેલાવો કરવાને પોતે
શીલ બને છે, સારાંશ કે અનેકાન્તધારક જ્ઞાનીઓ સમર્થ બને છે. ખારી ભૂમિમાં બીજને ઉગ
એકાતવાદના કુવિચારોના નાશ કરવાને વાની અયોગ્યતા છે તેથી ખારી ભૂમિમાં નહિ
પિતાનાથી બનતુ કર્યા વિના રહેતા નથી. ઉગનાર બીજો ખારી ભૂમિમાં છતાં પણ ઉગી '
જગતમાં અનાદિકાળથી આ પ્રમાણે ચાલ્યા નીકળતાં નથી, અને તેને નાશ થાય છે. તે કરે છે અને ચાલશે પ્રમાણે અધ્યાત્મજ્ઞાનના વિચારે ઉગી નીકળ અધ્યાત્મજ્ઞાન જ સત્ય હોવાથી તેને દુનિ વાની અર્થાત પ્રગટ થવાની જેઓમાં અયોગ્યતા યામાં સ્થાયીભાવ હોય છે. અધ્યાત્મજ્ઞાન છે તેવા મનુષ્યના હૃદયમાં અધ્યાત્મજ્ઞાનના પિતાના બળથી મિથ્યા વિદ્યાને હઠાવવા સમર્થ
જુલાઈ ૧૯૭૭
: ૨ ૨૯
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થાય છે. અધ્યાત્મજ્ઞાન પિતાના સામર્થ્ય વડે પદવી ઉપર સ્થાપ્યો અને કહ્યું કે, હે રાજકર્મોનો નાશ કરવા માટે સમર્થ બને છે. પુત્ર! તું હવે સર્વ રાજ્યની અને લશ્કરની અધ્યાત્મજ્ઞાનનું માહા... તે જ્ઞાનને જે પામે સંભાળ રાખ. ત્યારે ભદ્રકે ભદ્રતાને આગળ છે તે જ સમજી શકે છે.
ધરીને કહ્યું કે, રાજ્ય કે રાજા અથવા સૈન્ય
સર્વે અસત્ છે, બ્રહ્મ સત્ય છે અને માયા આશા તૃષ્ણાના બીજેનો નાશ કરે હોય
અસત્ છે. હું પણ નથી અને તું પણ નથી, તે અધ્યાત્મજ્ઞાનની સેવા કરવી જોઈએ.
યુવરાજ નથી ને રાજા પણ નથી, માટે અસતુનો અધ્યાત્મજ્ઞાન પામીને અંતરમાં સમજવું જોઈએ
વ્યવહાર કેમ કરવું જોઈએ? કે બાહ્ય વિષયે જુઠા છે.
બાહ્યમાં કરવા ગ્ય કાર્યોના અધિકાર રાજાએ કહ્યું કે હે પુત્ર! આવી ગાંડી ગાંડી પ્રમાણે કરવા જોઈએ; એમ જે ન કરવામાં વાત ન કર, તું હવે યુવરાજ પદવીની શોભાને આવે તે અધ્યાત્મજ્ઞાનથી પણ ઉપાધિ ટળતી સારી રીતે વધાર ! કે જેથી આગળ ઉપર તું નથી અને દુનિયાના વ્યવહારમાં પણ યુવરાજ રાજાને રાજા બનવાને અધિકારી બની શકે. ભદ્રકકુમારની જેમ બળ પ્રાપ્ત થતું નથી.
રાજાના ઉપર્યુક્ત વચને સાંભળીને યુવરાજ યુવરાજ શ્રી ભદ્રકકુમારનું દૃષ્ટાંત બોલ્યા કે હે રાજન! તમે અસત્ માયાને સત્
એક નગરીમાં સુધન્વા નામને એક નપતિ માનીને ગાંડી ગાંડી વાત કરે છે, જે વસ્તુ જ રાજ્ય કરતા હતા. તેને એક સમતી નામની નથી તેને સંત માનીને મૂર્ખ બને છે, અર્થાત પુત્રી હતી અને એક ભદ્ર નામને પુત્ર હતો.
છે તેથી તમે બ્રાન્ત થઈ ગયા છે. સુધન્વા રાજાને પુત્ર અને પુત્રી ઉપર અત્યંત
___ ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या नेह नानास्ति किश्वन પ્રીતિ હતી. તેણે ભદ્રક પુત્રને ઉપાધ્યાય પાસે બહેતર કળાને અભ્યાસ કરાવ્યું અને પુત્રીને આ કૃતિનું જ્ઞાન હોત તે તમે અસતનું ચોસઠ કળાને અભ્યાસ કરાવ્યું. સુમતિ પુત્રી સંરક્ષણ કરવાનું મને કહેત જ નહિ. આ વેદાન્ત જ્ઞાનને અભ્યાસ કરવા લાગી. એક અવસરહીને અને પ્રસ્તુત વિષય પર અરુચિકર મહાત્મા તેના બાગમાં ઉતર્યા હતા. તેની પાસે અને ક્રોધ કરનારા તેનાં વચન સાંભળીને સુમતી દરરોજ બ્રહ્મજ્ઞાનની ચર્ચા કરવા જતી રાજાનાં મનમાં ઘણુ લાગી આવ્યું. રાજાએ હતી સુમતીને બ્રહ્મચર્યથી ઘણો આનંદ મળતે કોલ કરીને સેવકને આજ્ઞા કરી કે, યુવરાજે હતા. એક દિવસ ભદ્રક રાજ પુત્ર પણ સુમતીની મારું અપમાન કર્યું છે. માટે તેને દરરોજ છિદ્રાષણ કરતે તે જ્ઞાનચર્ચા સાંભળવા પાંચ ખાસડાં મારવાં. પિતાના હુકમ પ્રમાણે લાગે. ભદ્રકને પ્રતિદિન ચર્ચામાં રસ પડવા ભદ્રકને દરરોજ માર ખા પડતા હતા. લાગે ઘણા દિવસે ભદ્રક બ્રહ્મજ્ઞાનમાં પ્રવિણ થયા. સુમતિ દરરોજ ભદ્રકની આવી અવસ્થા દેખીને તે વ્યવહાર કુશળ ન હોવાથી મહાત્માના આપેલા શેક કરવા લાગી. એક દિવસ રાજપુત્રી સુમતિ બ્રહ્મોપદેશની દષ્ટિને વ્યવહાર કાર્યમાં પણ પેલા મહાત્માની પાસે બ્રહ્મજ્ઞા ની ચર્ચા કરતી આગળ કરવા લાગ્ય, અર્થાત્ વ્યવહાર કાર્યમાં હતી તેવામાં રાજપુત્ર ભદ્રક પણ મહાત્માની પણ બ્રહ્મજ્ઞાની વાર્તાઓ કરવા લાગ્યા. એક પાસે આવ્યો અને નમસ્કાર કરીને બ્રહ્મચર્ચા દિવસ રાજાએ સભા ભરીને તેને યુવરાજની કરવા લાગે. બ્રહ્મજ્ઞાનની ચર્ચાથી ભદ્રને
૨૩ ૦ :
મામાનેદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઘણો આનંદ મળતો હતો, તે અવસરે સુમતિ જ્ઞાનીઓના અનુભવજ્ઞાનની વાતે અધિકારી મનમાં કંઈ વિચાર કરીને મહાત્માને વિનવવા જ આગળ કરવાની હોય છે. જે તે વ્યવહાર લાગી કે –
કુશળ હોત તે તારી આવી દશા થાત નહિ, હે મહાત્મનું? આપને શિષ્ય રાજપુત્ર
માટે હવે દુનિયાની રીતિ પ્રમાણે અંતરથી
ન્યારા રહીને વરતવાની ટેવ પાડ; કે જેથી ભદ્રકકુમાર, આપના આપેલા બ્રહ્મજ્ઞાન ઉપરથી
બ્રહ્મજ્ઞાનની હેલના ન થાય. અનાધિકારીને પ્રાપ્ત દરરોજ પાંચ ખાસડાને માર ખાય છે. કૃપા થયેલા બ્રહ્મજ્ઞાનથી. બ્રહ્મજ્ઞાનને લેકે તિરસ્કાર કરીને હવે મારા બધુનું દુઃખ ટાળો. આપ
કરે છે અને તેથી બ્રહ્મજ્ઞાનની ગાંડા જેવા જ્ઞાની છે, આપની કૃપાથી મારા ભાઈનું દુઃખ હર
દુનિયામાં ગણાય છે. ટળી જશે એમ આશા રાખું છું અને તેમાં જે આપના શિષ્યની હેલના થાય છે, તે રાજપુત્ર ભદ્રકના મનમાં પણ આ વાત આપની જ થાય છે એમ હું માનું છું, માટે ઉતરી અને તેણે પોતાની વ્યવહાર અનભિ. કાંઈ ઉપાય કરીને મારા ભાઈને ખાસડાનો માર ક્ષતાને દોષ જાણી લીધા. રાજપુત્રે મહાત્માને પડે છે તે બંધ કરાવો.
અને પિતાની ભગિનીને કહ્યું કે હવેથી હું
વ્યવહારમાં કુશળ થઈશ. અને બ્રહ્મજ્ઞાનને રાજપુત્રી સુમતિનાં આવા વચને શ્રવણ તિરસ્કાર કરાવીશ નહિ. બીજા દિવસે રાજપુત્ર કરીને મહાત્મા બોલ્યા કે હે સુમતિ! તેરા ભદ્રક રાજાની સભામાં ગયો અને રાજાને નમસકાર બ્રાતા પંચ જુત્તેકા માર ખાતા હૈ સે ન્યાયકી કરીને વ્યવહારમાં વ્યવહારકુશળતાથી વર્તાને બાત હૈ. જે મનુષ્ય યારોકી બાત ગમારો મેં રાજાની માફી માગી અને પ્રારબ્ધયેગે પ્રાપ્ત કરતા હૈ ઉસકુ. પંચ જતિકા માર પડના થયેલ કાર્યોને બ્રા હાની રીતથી કરવા લાગ્યો. ચાહિયે બ્રહ્મજ્ઞાનકી બાત બ્રહ્મજ્ઞાનકે અધિ. તેથી રાજા તેના ઉપર ખુશ થયા અને કહેવા કારી કે લિયે હૈ તેરા બધુ બ્રહ્મજ્ઞાનકી લાગે કે, ભદ્રક યુવરાજનું ગાંડપણ હવે ચાલ્યું બાત વ્યવહાર કાર્યોમેં કરતાં હૈ ઈસ લિયે ગયું અને તે ડાહ્યો થયેલ છે. તેને ખાસડાં ઉસકું વ્યવહાર અકુશલતાસે પંચ જુતકા મારવાને કમ બંધ કરી દીધું અને રાજ્યમાં માર પડતા હૈ, વહ બરાબર ન્યાયકી બાત હૈ. જાહેર કર્યું કે સર્વ પ્રજાએ યુવરાજની આજ્ઞા
પ્રમાણે વર્તવું. યુવરાજ દુનિયાના કાર્યો દુનિ. રાજ પુત્રી તુમ લડકી હૈ કિંતુ યાર કી બાત યાના વ્યવહાર પ્રમાણે કરવા લાગ્યા તેથી તે ગમારેમેં નહિ કરતી હૈ ઈસ લીયે તું બ્રહ્મ સુખી થયો, જ્ઞાનકા આનંદ પાતી હૈ ફિર વ્યવહાર દશામેં ભી તિરસ્કાર નહિ પાતી હૈ.
યુવરાજ ભદ્રકકુમારના દષ્ટાંતથી અધ્યાત્મ
જ્ઞાનીઓ ઘણે સાર ખેંચી શકે તેમ છે. મહાત્માના ઉપરના વચને રાજપુત્રી સુમ- અધ્યાત્મજ્ઞાનની વાત ગમારોમાં કરવાથી ગમારો તિના હૃદયમાં બરાબર ઉતરી ગયાં અને તેથી અધ્યાત્મજ્ઞાન સમજી શકતા નથી અને ઉલટું તે રાજપુત્ર ભદ્રકને કહેવા લાગી કે...ભાઈ! તેઓ અધ્યાત્મજ્ઞાનીઓને ખાસડાને માર
આ બાબતમાં મહાત્માના વચન પ્રમાણે મારવા જેવું કરે છે. વ્યવહાર કુશલ અને શુષ્કતા તું વ્યવહાર કુશલ નહિ હેવાથી બ્રહ્મજ્ઞાની રહિત અધ્યાત્મજ્ઞાનીઓ વ્યવહારમાં વ્યવહાર હેવા છતાં પાંચ ખાસડાને માર ખાય છે. પ્રમાણે પિતાના અધિકારે વર્ત છે. અને નિશ્ચ
જુલાઈ, ૧૯૭૭
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
યથી અધ્યાત્મસ્વરૂપમાં રમણતા કરે છે તેથી દુનિયામાં તેએ ડાહ્યા ગણાય છે. કેટલાક શુષ્ક અધ્યાત્મીએ વ્યવહાર કુશલતાના અભાવે જ્ઞાનની વાર્તાએ ગમારામાં કરીને અધ્યાત્મ જ્ઞાનની હાંસી કરાવે છે.
www.kobatirth.org
પૂજ્યપાદ ઉપાધ્યાય ભગવત શ્રીમદ્ યશે। વિજયજીની આ વાણીને પરમાર્થ. હૃદયમાં ધારણ કરીને અધ્યાત્મજ્ઞાનીએ વતં તા અનેક મનુષ્ય ને તેએ અધ્યાત્મજ્ઞાનના આસ્વ!દ ચખાડી શકે.
અધ્યાત્મજ્ઞાનીએ એ પણ અધ્યાત્મજ્ઞાન આખી દુનિયામાં પ્રસરે એવે જ્યાં ભાવ હોય ત્યાં સુધી તેઓએ વ્યવહાર માર્ગોને અમુક અધિકારપણે અવલખવા જેઇએ. ખાવાનાં પીવાનાં, લઘુનીતિ અને વડીનીતિ તથા નિંદ્રા અને આજીવિકાદિ કૃત્ય જ્યાં સુધી કરવા પડે છે ત્યાં સુધી તેઓએ વ્યવહાર ધ ક્રિયાઓને પણ અમુક દશાપ ત કરવી જોઇએ. અધ્યાત્મ જ્ઞાન ખરેખર અમૃતરસ સમાન છે. અધ્યાત્મ
અધ્યાત્મજ્ઞાનીએની બુદ્ધિ સૂક્ષ્મ હેાવાથી
તે આત્મામાં ઊંડા ઉતરી જાય છે. તેથી જ્ઞાનરૂપ અમૃતરસનું પાન કરવાથી જન્મ-જરા
અને મરણના ફેરા ટળે છે.
તેઓને વ્યવહારમાં રસ પડતા નથી એમ અને છે. તે પણ તેઓએ જે જે અવસ્થામાં અધિ
હસા ! હુસૈા ! જોતાં નથી કે આ સકળ સૃષ્ટિ આનદમય છે ! તાલબદ્ધતાથી સદૈવ ધખકયાં જ કરે છે, નથી લાગતુ આપને કે સો ંદર્ય ને આનદના એ તાલ સાથે તાલ રાખી આ જીંદગી સપૂર્ણ જીવવા’ જેવી જ છે ? ભૂલી કાં જાવ છે કે મુખ મળ્યું છે તે (સ્મત માટે !'
શાક કે ક્રષ વિષાદ કે ભય, અહંકાર કે વિદ્વેષનાં ભાવેાના ‘આવિષ્કારણ' કે પ્રસાર માટે નહિઁ ! નહિં ! નહિં ! સેા વાર નહિં ! હજાર વાર નહિં !
....[0]........
એના ફલક પર દૈવ રમતુ, મીઠાં મિનુ ચિત્રવિવિધ રંગોમાં આલેખાયેલ જોઇએએ કુદરતના અચૂક આદેશ' છે ને એ કક્રિય ભૂંસાવું જ ન જોઇએ
૨૩૨ :
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કારભેદે ઉચિત વ્યવહુાર હોય તેને ન છોડવા જોઇએ.
સંકલન : મુનિ વાત્સલ્યદીપ
સૌને હસાવા !
એમાં જ આપણા માનવજીવનની ‘કસેાટી' છે, સુંદર કિંમતઃ મીઠું હાસ્ય છે ઉત્તમ પ્રકારનુ ‘તત્ત્વજ્ઞાન’ એતા વિધીના ‘લેખ’ માફક જડાયેલુ હાય જીવન સાથે જ.
પુષ્પની પર જેમ સૌરભ રમતી હૈાય. મૂખડાં પર સ્મિત ફરકા’ જ કરે એમ નિશદિન !
For Private And Personal Use Only
:
61
કોઇ કવિ‘ કિસ્મત ' કહ્યુ છે તેમ અશ્રરતન નયનમાં ચમકાવતા ફરે। મા, મુખ પર વિષાદ-વાદળ વીંટાળતા ફરા મા, અ તર -વ્યથાનાં જ તર સાંભળાવતા ફરા મા, વાટે ને ઘાટે જન્મે। દેખાડતા ફરી મા, જગની ખુશીની કળીઓ ચી મળાવતાફા મા.’
~~~મસી
આત્માનંદ પ્રકાશ
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દેનાબેંકની બચત યોજનાઓ દ્વારા આપની ભાવિ જરૂરતો પૂરી કરો
સર્ટિફિકેટ
ડિપોઝિટસ
આપનું મૂડી રોકાણ ૧૦ વર્ષમાં લગભગ ત્રણગણું અને ૨૦ વર્ષમાં સાતગણાથી વિશેષ થઈ રહે છે,
આ૫ જેટલી મુદત નક્કી કરી તેના પર આધારિત આપના રોકાણની રકમ પર ૧૦% સુધી વ્યાજ મળે છે.
Lી રિકરિંગ
ઉડિપોઝિટ
. . યોજના
- યોજના is)
આપની બચત પર વ્યાજનું વ્યાજ મેળવીને સલામતી સાધી શકો છે.
આપની નાની માસિક બચતમાંથી મોટી મૂડીનું નિર્માણ થાય છે.
વિગતો માટે આપની નજીકની દેના બેંક શાખાનો સંપર્ક સાધો.
[0]દેનાલ
(ગવર્નમેંટ ઑફ ઈંડિયા અંડરટેકિંગ) હેડ ઑફિસઃ હોર્નિમેન સર્કલ, મુંબઈ ૪૦૦૦૨૩
RATAN BATRAOB/G/295
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-શા પ રી આ
-
: બનાવનાર :
-- : "નાવનારી :
–
* બાજી સ * લાઈફ બેટસ * ટઝ * ડ્રેજર્સ
શીપ બીલ્ડસ
અને
* રેલીંગ શટર્સ • ફાયરમુફ ડોર્સ
રોડ રોલર્સ * વહીલ બેરોઝ * રેફયુઝ હેડ કાર્ટસ * પેલ ફેન્સીંગ • સ્ટીલ ટેન્કસ વિગેરે ..........
* મુરીંગ બેયઝ * બેયન્ટ એપરેટસ વિગેરે ................
એજીનીયર્સ
શાપરીઆ ડોક એન્ડ સ્ટીલ કે.
પ્રાઈવેટ લીમીટેડ
ચેરમેન : શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહ મેનેજીંગ ડીરેકટર : શ્રી અમૃતલાલ ભાણજીભાઈ શાપરીઆ
રજીસ્ટર્ડ ઓફિસ અને શીપયાર્ડ
શીવરી ફર્ટ રોડ,
મુંબઈ-૧૫ (ડી. ડી.) ફોન : ૪૪૮૩૬૧, ૪૪૮૩૬૨, ૪૪૩૧૩૩ ગ્રામ “શાપરી આ’ શીવરી-મુંબઈ
એજીનીયરીંગ વર્કસ અને ઓફિસ
પરેલ રોડ, કેસ લેન,
મુંબઈ-૧૨ (ડી. ડી. ) ફોન : ૩૯૫૦૬૭, ૩૭૪૮૯૩ ગ્રામ : “શાપરી આ પરેલ-મુંબઈ
૨૩૪ :
માત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમાચાર સંચય
|| શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર એજ્યુકેશન બોર્ડ – મુંબઈ
૬મી ધાર્મિક પરીક્ષાનું પરિણામ 'અખિલ ભારતીય જૈન સમાજની ધાર્મિક શિક્ષણ સંસ્થા શ્રી જૈન વેતામ્બર એજયુ કેશન બોર્ડ ૬૯ વર્ષથી ભારતભરમાં જૈન ધાર્મિક શિક્ષણના પ્રચારનું ક ર્ય કરે છે. ભારતના ૪૮ સેન્ટરોમાં તા ૧૬ મી જાન્યુ આરી ૧૯૭૭ના ૬૯મી ધાર્મિક પરીક્ષા લેવાઈ હતી. આ પરીક્ષામાં જુદા જુદા ધારણામાં કુલ ૨,૩૫૨ વિદ્યાર્થી ભાઈ-બહેનો અને સાધ્વીજીએ બેઠા હતા. તેમાંથી ૨, ૦ ૬ ૫ પરીક્ષાર્થીઓ ઉત્તીર્ણ થતાં ૮૭ ટકા પરિણામ જાહેર કરવામાં આવ્યું છે. પુરૂષ અને સ્ત્રી વિભાગમાં પ્રત્યેક ધારણમાં પ્રથમ પાંચ ઇનામો ઉપરાંત પ્રોત્સાહક ઈનામ કુલ રૂા. ૪, ૫૦૮ ફાળવવામાં આવ્યા છે સર્વ પ્રથમ નંબરે ઉત્તીર્ણ થનારના ઉલ્લેખનીય નામે આ પ્રમાણે છે :
{ _ _
ગામ
ગુણ
ઈનામ
ધારણ
નામ સરકૃત વિશારદ જાન્સના સી. શાહ તરવજ્ઞાન વિશારદ પૂ. સાધ્વીજી આદિત્ય યશાશ્રીજી પ્રાકૃત વિશારદ ભારતી કેશવલાલ કમ વિશારદ સુરજ મલ સેસમલજી જૈન વિનિત અરૂણા રમણલાલ શાહ ધરણ છડું' , કામિની રસીકલાલ શાહ ધારણ પાંચમું દમયંતી હીરાલાલ શાહ ધારણ ચેાથે અરૂણુ કપુરચંદ ઝવેરી ! ધારણ ત્રીજું મંજુલા હરખચંદ શાહ ધારણ બીજું
જયવતી સાંકળચંદ ધારણું પહેલું મદનલાલ તારાચંદજી
ખ ભાત ૧૬૯-૨૦૦ ૧૦૧ ખંભાત ૯૬-૨૦૦ ખંભાત ૧૧૨-૨૦૦ કલ્યાણ | ૧૬૫-૨ ૦ ૦ ૧૦૧
પુના ૮૫-૧૦ ૦ અમદાવાદ ૮૬-૧૦૦ પાલીતાણા ૯૩-૧૦૦ પાલીતાણા ૮૦-૧૦૦ , મુંબઈ ૯૩-૧૦૦, ..
પુના ૮૫-૧૦૦ ઉમેદપુર ૯ ૫-૧૦૦ ૩ ૩૨
શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર એજયુકેશન બોર્ડ , ( ૨૦, ગોડીજી બિડીંગ, વિજયવલ્લભ ચેક, મુંબઈ . ૪૦ ૦ ૦૦૨ ફોન : ૩ ૩૩૨૭ ૩ તા. ૨૧-૬-૧૯૭૭!
લિ. ભવદીય, શાંતિલાલ એમ. શાહ
મંત્રી P !! પણ
[
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ATMANAND PRAKASH Regd BV. 13 આપના ધંધાની પ્રગતિ અને વિકાસ માટે ‘આત્માનંદ પ્રકાશમાં જાહેરાત આપો. છે લ્લા છે તે 2 વર્ષથી આત્માન પ્રકાશ " જૈન સમાજની અવિરતપણે સેવા કરી રહ્યું છે. મુંબઈ, કલકત્તા, બેંગ્લોર વગેરે મેટા ધંધા અને ઉદ્યોગના ધામો સુધી આ માસિકના ગ્રાહકે છે. ધમ, તત્ત્વજ્ઞાન અને ચારિત્ર ઘડતર માટેની સુંદર કથાઓ વાચકોને પીરસવામાં આવે છે. વધુ વિગત માટે લખે : શ્રી જૈન આત્માનદ સભા ખારગેટ, ભાવનગર વાર્ષિક 30 ફેર્માનું વાંચન વાર્ષિક માત્ર છ રૂપિયાના લવાજમમાં તમારા ઘરે પહોંચતું કરવામાં આવે છે, વાર્ષિક (દશ અકોમાં) 800) | # જાહેર ખબરના દર * એક વખતના e રૂા. ટાઈટલ પેજ (છેલુ) ચેાથે. (બાબુ પાનું) 100) ટાઈટલ પેજ નં. 2 અથવા ન, 3 આખું પાનું 75) અંદ૨નું આખું પાનું અંદરનું અધુ* પાનું અંદરનું પા પાનુ સૌ શુભેચ્છકૅને સહકાર આપવા વિનંતિ. foog 225) 150) –મંત્રીઓ તંત્રી : શ્રી ગુલાબચંદ લલુભાઈ શાહ, શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ તંત્રી મંઢળ વતી પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર મુદ્રક : શ્રી ગિરધરલાલ ફૂલચંદ શાહ, સાધના મુદ્રણાલય : દાણાપીઠ-ભાવનગર For Private And Personal use only