Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
આત્મ સં. ૮૨ (ચાલુ) વીર સ’. ૨૫૦૩ વિક્રમ સ. ૨૦૩૩ ફ્રાગણ-ચૈત્ર
www.kobatirth.org
પુસ્તક ૭૪ : ]
શ્રી મહાવીર જન્મ કલ્યાણક વિશેષાંક
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રકાશ
अहिंसा सच्चं च अतेणगं च,
तत्तो य बम्भं अपरिग्गहं च । पडिवज्जिया पंच महव्वयाणि,
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. છ
चरिज्ज धम्मं जिणदेसियं विदुः ॥ [ઉત્તરા॰, અ॰ ૨૧, ગા૦ ૧૨ ]
માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૯૭૭
પોંડિત મનુષ્યે અહિંસા, સત્ય, અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ એ પાંચ મહાવ્રતાને સ્વીકારીને, શ્રી જિન ભગવાને જે ધર્મ ઉપદેશ્યા છે, તે ધનુ આચરણ કરવું.
સમ્યગદશ ન
તત્વા નું શ્રદ્ધાન તે સમ્યગ્દર્શન છે. જીવ, અજીવ, પુણ્ય, પાપ, આસવ, સવર, નિર્જરા, મધ અને મેક્ષ એ નવ તત્વ છે. આ નવ તત્વરૂપ અનેક વર્ષોંની માળામાં એક આત્મતત્વરૂપ સુવર્ણ સૂત્ર-સેનાનો દોરો પરોવાયેલ છે. ચિરકાળથી છુપાઈને રહેલો છે. તેને ખોળી કાઢી સભ્યષ્ટિ પુરૂષ શુદ્ધ આત્મતત્વનું દન કરે છે. • યાગષ્ટિ સમુચ્ચય
પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનદ સભા-ભાવનગર
[અંક : ૫-૬
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
: અનુક્રમણિકા :
લેખ
હે નાથ ! તારા મ ંદિરમાં આવ્યા છેં. (કાવ્ય) ભગવાન મહાવીરની નીષ્કામ કરુણા જૈન (કાવ્ય) ભગવાન મહાવીર
પ્રભુ મહાવીરના નિર્વાણ સમયના પ્રાચીન તી ત્રિવેણી ધમ લાભ
તીથ"કર પ્રરૂપીત ગૃહસ્થાશ્રમ ધર્મ માનવી માનવી વચ્ચેના આ ભેદ શાને ? મહાવીર મેં દીઠા સપનામાં (કાવ્ય) આત્મપ્રિય શ્રી મનસુખભાઇને ભાવાંજલિ જગત વાત્સલ્ય પ્રભુ મહાવીર સમાચાર સાંચય
મનસુખભાઇ
લેખક
રવિન્દ્રનાથ ટાગેાર
શ્રી અમરચંદ માવજી શ્રી અમરચંદ માવજી
સ્વ. શ્રી મનસુખલાલ ટી. મહેતા શ્રી જય'તિલાલ એમ. શાહુ શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ શ્રી મણીલાલ વનમાળીદાસ શેઠ પૂર્ણાન વિજયજી મ॰ (કુમાર શ્રમણ્)
ભાનુમતી દલાલ
ડા. ભાઇલાલ બાવીશી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નવા આજીવન સભ્ય
શ્રીમતિ કાકીલાબેન વિનયચંદ્ર પારેખ
( સ્વ. મનસુખભાઈના સુપુત્રિ )
શ્રીમતિ અરૂણાબેન જયસુખલાલ મહેતા
- શ્રી ધર્મચઃ હગેવીં
( સ્વ. મનસુખભાઈના સુપુત્રિ ) શાહ
શાહુ ગુલાબચઇ લલ્લુભાઈ કમલિની
For Private And Personal Use Only
પૃષ્ઠ
૧૩૫
૧૩૬
૧૩૭
૧૩૮
૧૪૫
१४७
૧૫૩
૧૫૮
૧૬૩
૧૬૫
૧૨૭
૧૬૮
૧૮
ભાવનગર
મુંબઇ
ભાવનગર
સ્વગ વાસ નોંધ
ઘાઘા નિવાસી (હાલ મુ ંબઇ ) શેઠ રાયચ દભાઈ લલ્લુમાઈ સ. ૨૦૩૩ના ફાગણ વિદ ૧૨ બુધવાર તા. ૧૬-૩-૭૭ના રાજ મુંબઈ મુકામે સ્વર્ગવાસી થયા છે તે જાણી અમે ઘણા જ દીલગીર થયા છીએ. તેએશ્રી પુત્ર મળતાવડા સ્વભાવના તેમજ ધાર્મિક લાગણીવાળા હતા, તેઓ આપણી સભાના પેટ્રન હતા. શાસનદેવ તેમના આત્માને ચિરસ્થાયી શાંતિ અપે એવી પ્રાર્થના.
હારીજવાળા ( હાલ ભાવનગર ) શાહ ગીરધરલાલ લાલચંદ સ. ૨૦૩૩ ફાગણ સુદી ૫ ને બુધવાર તા. ૨૩-૨-૭૭ના રાજ ભાવનગર મુકામે સ્વર્ગવાસી થયા છે તે જાણી અમાને ઘણુ' જ દુઃખ થયેલ છે. તેઓશ્રી સરલ સ્વભાવતા અને ધાર્મિક વૃત્તિવાળા હતા. તે આ સભાના આજીવન સભ્ય હતા. પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા તેમના આત્માને શાંતિ આપે એ જ અભ્યર્થ ના.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
FREE YT
5555555555555555555555555555555556
શ્રી દાદા સાહેબ જિનાલય-ભાવનગર મૂળનાયક શ્રી મહાવીરસ્વામી ભગવાન
શ્રીમની વીજ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મંગલ. ભગવાન્ થી. મંગલ ગૌતમ પ્રભુ: । મોંગલ સ્થૂલભદ્રાઘા, જૈન ધર્માસ્તુ મૉંગલમ્ ॥
5
For Private And Personal Use Only
1959
(ફોટો. માયા સ્ટાર, પ્રકાશ જે. કાપડીયાના સૌજન્યથી )
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તંત્રી : શ્રી ગુલાબચંદ લલ્લુભાઈ શાહ
વર્ષ : ૭૪° |
વિ. સં. ૨૦૩૩ ફાગણ-ચૈત્ર : ૧૯૭૭ માર્ચ
| અંક: ૫-૬
હે નાથ તારા મંદિરમાં આવ્યો છું
અસંખ્ય યાત્રાળુઓની સાથે તીર્થદર્શન માટે આ વસુંધરાનાં આ પડ ઉપર ક્યાંથી આવે છે તે યાદ્ધ આવતું નથી. નીલાકાશ જ - રૂપી સમુદ્રને ઘાટે હેડી લાગી છે.
લાખ લાખ જીવનના કુકારથી સંસારને આ વિરાટ શંખ વની રાત-દિવસ ચારેકોર વાગતે સંભળાય છે. આટલે સમય યાત્રાળુ સ્ત્રી પુરૂષો સાથે નગરને છેવાડે આવેલી યાશાળામાં હળે-મળે, નાનપાનમાં, વાતમાં અને હાસ્ય ગાનમાં પાછલે પહેર થઈ ગયે.
હે નાથ!. અત્યારે તારા મંદિરમાં આવે છું નિર્જનમાં લઈ સાવ તારે ચરણે પ્રણિપાત કરીને આ જન્મની પૂજા પૂરી કરીશ. આ જજ ત્યાર પછી તે વસુધેશ્વરે નવા તિર્થે જવું પડશે.
: – રવિન્દ્રનાથ ટાગોર
રાજ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભગવાન મહાવીરની નિ:કામ કરુગુ
રચયિતા : અમરચંદ માવજી શાહ
(રાગજાગને જાદવા કૃષ્ણ ગોવાળીયા )
વટેમાર્ગુઓ –
મહાવીર– ના જશે ના જશે એહ અટવી વિષે ધીર વીર ! તે છતાં, એહ પંથે પડ્યા, ઝેરીલે નાગ ત્યાં ડંખ દે છે;
નાગના રાફડા પાસ આવ; કઈ માનવ કે પ્રાણીઓ જાય ત્યાં, કાઉસગ્ગ ધ્યાનમાં, વીર તલ્લીન થયા, વિષધારા થકી પ્રાણ લે છે.
અંતર આત્માનું ધ્યાન ધ્યવી. ના જશોએ ટેક. ૧
ના જશે. ૬ મહાવીર–
| ચંડકૌશીકમરણથી હું ડરૂં એ પામર નથી, અહો! અહો! આજ શિકાર મુજને મળ્યો, જઈશ હું જઈશ હું તારવાને;
કું હું કુંકારે બહાર આવ્યું દુઃખ કેવળ મને અબુઝ એ જીવનું,
ફેણ વિકસાવતે, વિને ફેકતે, જઈશ હું ક્રોધ તસ વારવાને.
વીરની ચરમાં ડંશ લગા. ના જશ૦ ૨
ના જશે. ૭ વટેમાર્ગુઓ –
મહાવીર– આપ શું જાણતા?ણ એ જીવ છે? અનંત કરુણ વડે ધ્યાનને પારીને, જેડની દષ્ટિમાં વિષ વહેતું;
બેધવા નાગને વીર વદતા; કેમ નહિ માનતા? હઠ શું રાખતા! બુઝ! હવે બુઝ! ચંડકૌશીક હદ થઈ, હાથથી મેતમાં જાવું ગમતું.
શું થશેતુ જ ગતિ પાપ કતા. ના જશા૦ ૩
ને જશે. ૮ મહાવીર–
પૂર્વ ભવ– જાણું છું જાણું છું અબુઝ એ જીવને, પૂર્વભવે મુનિ પણે કોધ આવેશથી, કોધ કષાયથી એ બળે છે;
આજ તારી ગતિ માં થઈ છે; નાગના દેહથી વિષ વરસાવતા,
એ જ મહાદેવથી નાગને ભવ લઈ સેંકડો જીવહિંસા કરે છે.
હિંસાના કર્મમાં વૃત્તિ વહી છે. ના જશ૦ ૪
ને જશે. ૯ વટેમાર્ગુઓ–
જાતિ મરણ– નહિ જાએ પ્રભુ! પ્રાણ ભય ત્યાં નડે, પૂર્વભવ સમતાં જ તિસ્મરણ થતાં, વિનવીએ આપને હસ્ત જેડી;
દોષ નિજ નિરખતા બોધ પામે; એહ ક્યાથી બુઝે? એને ક્યાંથી સુઝે? ક્રોધને શાંત કરી દષ્ટિ વિષ બંધ કરી, વ્યર્થ તે ડંખશે આવી દેડી.
પ્રાયશ્ચિત અંતરે યુદ્ધ જામે. ના જશે. ૫
અંતિમ આરાધનાવીર વિચરી ગયા, બુઝવી નાગને, ચંડકૌશીક અનશન કરd, શુભ ધ્યાને મરી, દેવગતિને વરી વીર કરુ વડે અમર બનો. ને જશે. ૧૧
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(રાગ-વૈષ્ણવ જન તે તેને કહીએ) જૈન ધરમી તે તેને કહીએ,
જે જીવદયા વૃત પાળે રે; સકળ જીવને આત્મ સ્વરૂપે, નિરખી નયનને ઢાળે રે.
જૈન એ ટેક ૧ સંવર તત્ત્વથી સજજ થઈને,
આશ્રવ કર્મને ખાળે રે, કષાયને ઉ ૫ શ મ કરીને, પંચ વૃ તેને પાળે રે..
જૈન૨ આત્મ તત્વને ઉપગ રાખી,
ઉદય કર્મને બાળે રે, પરભાવે ઉદાસીનતા ગ્રહ,
બંધ ભા ને ટાળે રે..
પર દ્રવ્યની પૃહા તજીને,
પુદ્ગળભાવને ગળે રે; પૂર્વકૃતની નિર્જર કરતે,
મેક્ષ સુખને ભાળે રે.
સતુ ચિદાનંદ-પ્રાપ્ત કરીને,
દર્શન જ્ઞાન અજવાળે રે; નિર્વિકલ્પ શાંતિમાં સ્થીરતા,
પદ “અમર જિન પામે રે.
રચયિતા : અમરચંદ માવજી શાહ
માર્ચ, ૧૯૭૭
: ૧૩૭
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભગવાન મહાવીર છે
(સ્વ. શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ
મહેતા.
nion
ભગવાનના સમયની દેશની પરિસ્થિતિ : વીતભયનગરને રાજા ઉદયન, ઉજજેનને રાજા
લોકોમાં એક પ્રકારની બૌધિક જડતા, ચડપ્રોત, કૌશાંબી શતાનિક, ચંપાનગરીને હદયશૂન્યતા, બ્રાહ્મણનું વર્ચસ્વ, રાજાએ દૃધિવાહન, ચંદનબાલા ચેટકની પુત્રીની પુત્રી. ક્ષત્રિય હોવા છતાં બ્રાહ્મણનું તેમની પર “ ગર્ભમાંનું હલનચલન -આ રાગ ન હતું. વર્ચસ્વ, રાજ્યમાં પુરોહિતનું જોર, ધર્મતત્વને હરિભદ્રસૂરિ રચિતે પિતૃભક્તિ અષ્ટકમાં એક સમગ્ર સાર વેદમાં, વેદને સર્વ અધિકાર પણ શ્લોક છે - બ્રાહ્મણને, આચાર શુદ્ધિ, જીવન શુદ્ધિ કે મન , શુદ્ધિ પણ નહિં પણ માત્ર ક્રિયાકાંડ, લેકે ન તન્ના પુમા જો. સ ઘર્મ-પુરુ પૂન:સાથેના વ્યવહાર જાનવર કરતાં પણ બદતર, સ યુદ્ધ ધમમ વેવે ય તો પ્રતિકાતે | શ્રાદ્ધ, યજ્ઞમાં માંસાહાર, પશુઓનું યજ્ઞમાં ''તે જ મનુષ્ય કૃતજ્ઞ છે, ધર્મ અને ગુરુનો બલિદાન, યજ્ઞ દ્વારા સુખની સામગ્રી પ્રાપ્ત પૂજક છે, અને તે જ મનુષ્ય શુદ્ધ ધર્મની થવાની માન્યતા, સ્ત્રીઓ સ્વતંત્ર ન હતીઆચરેણું કરનાર છે. જે માતા પિતાની સેવા બ્રાહ્મણનું જાતિ અભિમાન, માનવ જાતની સુશ્રુષા કરે છે. સમાનતા, એકતાને સ્થાને ઊંચ નીચ ભાવના, માતા પિતા હયાત હોય ત્યાં સુધી માતા જાતિવાદ.
પિતા નારાજ થાય એવી કઈ પ્રવૃત્તિ ન કરવાને ભગવાનને જન્મ અને કુટુંબના ઇતિહાસ: અભિગ્રહ, નિશાળમાં અભ્યાસ, ચતુર અને કુશાગ્ર
- શબ્દજ્ઞાન, અર્થજ્ઞાન, શાસ્ત્રનું જ્ઞાન. વ્યાયામ ભગવાનના નિર્વાણ પછીનું આ ૨૫૪૩મુંવર્ષ ચાલે છે, અને તેમનું આયુષ્ય ૭૨ વર્ષનું..
ખડતલ અને કેળવેલું શરીર, પરિશ્રમ પણું, એટલે આજથી ૨૫૭૫ વર્ષ પહેલાં ચૈત્ર શુદ
* સહનશક્તિના ગુણે, વર્ધમાન, સપને ફેંકી ૧૩ની પ્રભાતે પ્રભુને જન્મ થયે. ત્રિશલા !
દીધ, હિંસક દેવને મુક્કી મારી ત્યાંથી જ તેનું માતા સિદ્ધાર્થ પિતા, કાશ્યપ ગૌત્ર, જ્ઞાતૃવંશ,
નામ મહાવીર ત્રિશલા માતા ચેટકના બહેન, ભગવાનને એક ગૃહસ્થાશ્રમ-કેઈને ન દુભાવવાની અને જે. ભાઈ-નંદીવર્ધન, એક બહેન-સુદર્શના, ભગ, કઈ પ્રતિકૂળતા આવે તેને સહી લેવાની વૈરાગ્યવાનની પત્ની યશોદા, ભગવાનની પુત્રી પ્રિય પ્રધાન વૃત્તિ માતા પિતાને ન દુભાવવા અર્થે દર્શના, જમાઈ જમાલી તે સુદર્શનાનો પુત્ર, લગ્ન કર્યા, ગૃહસ્થાશ્રમમાં તેમણે જોયું કે દેહ ત્રિશલા માતાનું ગૌત્ર વસિષ્ઠ, ભગવાનના સુખ, ઇન્દ્રિય સુખ, અને વાસનાઓને, વૃત્તિને કાકાનું નામ સુપાસ, ચેટકની પુત્રી ચેલ્લણ સંતોષવાનું સુખ બીજાઓની દુભામણી ઉપર જ શ્રેણિકના પત્ની, ચેટકના જમાઈ નંદિવર્ધન, શક્ય છે ૨૮ વર્ષ સુધી ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહ્યા.
૧૩૮:
આત્માનંદ પ્રકાશ !
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
યદામાતાના મૃત્યુની માહિતી નથી. માતા કરે. અચેતક રહેલા. ગમે તેવી ટાઢ પડે પિતાના મરણ બાદ બે વર્ષ વધુ નંદિવર્ધનના યા ગમે તે તાપ પડે તે પણ ભગવાને આગ્રહથી સંસારમાં રહ્યા. ૩૦ વર્ષની ઉંમરે કઈ પણ સંગોમાં ટાઢ કે તાપના નિવારણ રાજ્ય સુખ, ભોગસુખ, કુટુંબ સુખને તખ માટે કપડાનાં લીરા સરખાનો ય ઉપયોગ લાની પેઠે તજી દઈ આધ્યાત્મિક સુખ, આધ્યા નથી કર્યો, તે નથી જ કર્યો, તેમ બીજા ત્મિક શાંતિ અને આધ્યાત્મિક પૂર્ણ વિકાસની કેઈ પણ સાધનેને, આગને વા છત્ર શોધમાં ત્યાગમાર્ગ સ્વીકાર્યો. સાધનાકાળનું વગેરેને પણ ઉપયોગ નથી કર્યો. ગામમાં શાસ્ત્રોમાં તેમનું જે ચિત્ર આપવામાં આવ્યું ભગવાન એક રાત રહેતા અને નગરમાં પાંચ છે તે આમ છે.
રાતથી વધુ રહેતા નહીં કોઈ વાંસલે મારે વા શ્રમણ બનેલા શ્રી વર્ધમાન મહાવીર મન, કોઈ ચંદન પડે તે બંને પરિસ્થિતિમાં ભગવચન અને કાયાને સારી રીતે પ્રવર્તાવનાર, વાન સમદશામાં જ વર્તતા, તણખલું મણિ મનગુપ્તિ, વચનગુપ્તિ અને કાયમુર્તિ સાચવનારા, ઢેકું કે સોનું તે તમામ પદાર્થોમાં એકસરખી જિતેંદ્રિય, સર્વથા નિર્દોષપણે બ્રહ્મચર્ય વિહારે પરીક્ષણ વૃત્તિવાળા ભગવાન હતા અને જીવન વિહરનારા, ક્રોધ અહંકાર છળકપટ અને લેભ વા મરણ બને તરફ સમાનભાવે જેનારા હતા વગરના, શાંત, ઉપશાંત, અપરિગ્રહી, અશ્ચિન –સર્વથા સમદર્શી હતા.” જેમની પાસે ગાંઠ વાળીને સાચવી કે સંઘરી
માધના કાળના પરિષહ-ઉપસર્ગો :
. રાખવા જેવું કશું જ ન હતું એવા છિન્નગ્રંથ નિર્ચથ, કાંસાના વાસણની જેમ કેઈ પ્રકારને ૧રા વર્ષની આકરી તપશ્ચર્યા, ૧૨ વર્ષો લેપ ન ચડે એવા, આકાશની જેમ પિતા દરમ્યાન ૩૫૦થી પણ ઓછા દિવસેના પારણું, ઉપર જ પ્રતિષ્ઠિત, બીજાના આધારની અપેક્ષા છ છ માસ, ચાર ચાર માસ, ત્રણ ત્રણ માસ, વિનાના, વાયુની પેઠે સ્વતંત્રપણે વિહરનારા, અઢી માસીયા, બે માસીયા, દોઢ માસીયા, શરદઋતુના પાણીની જેવા નિર્મળ, કમળની માસક્ષમણ અને પક્ષમણે કર્યા છે. ઈન્દ્ર જેવા અલિપ્ત, કાચબાની જેવા ગુખેંદ્રિય, અને દેવેની સહાય બાબતમાં દીક્ષાના દિવસને વરાહના મુખ ઉપરના શિગડા જેવા એકાકી, બનાવ, કુમાર ગામે ગામની બહાર ધ્યાનસ્થ સામે પૂરે ચાલનારા એકાકી, પક્ષીની પેઠે દશામાં બેઠા હતા ત્યાં ગોવાળીઆનુ આગમન, સર્વથા મુક્ત, હાથીની પેઠે શૂર, જાતવંત બળદ પ્રભુને ધ્યાન રાખવાનું કહી ગયે, રાતે મોડો પુંગવની પેઠે પરાક્રમી, સિંહની પેઠે કેઈથી આવ્યો-રોધખોળ-ખરાબ દાનત હોવી જોઈએ. ગાંજ્યા ન જાય એવા, મેરુની પેઠે અકંપ, બળદની રાશ ઉપાડી ભગવાનને મારવા દોડ્યો. નિશ્ચયે અડગ, સાગરની પેઠે ગંભીર, ચંદ્રની ઇંદ્રનું આગમન, ભગવાન સાથે વાતચીત, કર્મ પેઠે શીતળ, સૂર્યની પેઠે તેજથી ઝળહળતા, ક્ષયના માર્ગમાં બીજા કેઈની મદદ કામ લાગતી સોનાની પેઠે ચમકતી દેહ કાંતિવાળા, જેમાં ઘી નથી. મારા પૂર્વ કર્મોને ય મારે તેના ફળ હોમેલું છે એવા આગ્ન પેઠે જાજ્વલ્યમાન ભોગવીને જ કરે પડવાને છે, માટે તારે આ અને સર્વ સહ પૃથ્વીની પેઠે તમામ પરિસ્થિતિ પ્રકારે મારી પાછળ ફરવાનું કોઈ પ્રયજન નથી” એને સહનારા એવા હતા. પ્રવજ્યા લીધા પછી એ સમયે યજ્ઞયાગ, પૂજાપાઠ આદિ બધાં શ્રી વર્ધમાન મહાવીરે અંગને ઢાંકવા સારૂં ધાર્મિક અનુષ્ઠાને અને પશુઓનું બલિદાન કપડાના કટકાનો પણ ઉપયોગ બિલકુલ નહીં દેવોને ખુશ કરી ભૌતિક સુખ પ્રાપ્ત કરવાની માર્ચ, ૧૯૭૭
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઈચ્છાપૂર્વક થતું, પરંતુ ભગવાને સુખની નવી લેક ચમત્કારથી બે ચાય છે મંત્ર, તત્ર સિદ્ધિ જ કલપના બતાવી છે. સુખ ભેગમાં નથી પણ સાધનામાં અંતરાયરૂપ. ત્યાગમાં છે, એટલે દેને જૈન દર્શને મનુષ્ય
ચંડકૌશિક સર્ષ–જેના સાન્નિધ્યમાં ક્રૂર, કરતાં નીચલી પંક્તિમાં મૂક્યા છે ચરિત્રશીલ
હિંસક પ્રાણીઓ પોતાને સ્વભાવ છેડી દઈ માણસોને વ દન કરી દે ઇંદ્રસભામાં બેસે
અરસ પરસ વિરોધભાવને ત્યાગ કરે છે તેના છે એ ઉલ્લેખ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં આવે છે.
હૃદયમાં પ્રાણીમાત્ર પ્રત્યે સમતા અને અભય ભગવાનની પ્રતિજ્ઞા હતી કે “કઈ પણ પ્રાણીને
છછલ ઉભરાતાં હોવા જોઇએ. કઈ પણ પ્રકારની પીડા ન આપવી. બધા જ પ્રત્યે મિત્રો રાખવી, પિતાના જીવનમાં જે કંઈ કામવત્ સર્વ ભૂતેષુ-શુભ રજકણે હથેલી. વિને બાધાઓ ઉભી થાય તે બધીને કઈ દીક્ષા લીધા પછીના પાંચમા ચોમાસા પહેલાં બીજાની સહાયતા લીધા વિના સમભાવપૂર્વક ભગવાને અનાર્થ અર્થાત વજાભૂમિમાં (મુર્શીદાસહન કરવી.” એટલે દેવની સહાયની જે જે બાદ નજીકની ભૂમિ તેમજ ઓરિસ્સા પ્રાંતની વાત આવે છે તે મહાવીરના જીવન સાથે સરહદ ભૂમિ પર આ પ્રદેશ હોવાનું કથન સુસંગત નથી.
જોવામાં આવે છે.) પ્રવાસ કર્યો હતો અને ત્યાં પ્રથમ ચોમાસુ મારા ગામમાં સિદ્ધાર્થના તેમણે અસહ્ય કષ્ટો સહન કર્યાને ઉલ્લેખ મિત્ર તાપસના આશ્રમમાં. ઘાસની કંપડી જોવા મળે છે. આચારાંગસૂત્રમાં તે પ્રવાસનું ગાયોને ત્રાસ, વર્ષાઋતુમાંજ વિહાર કર્યો. મનમાં વર્ણન કરતાં કહેવામાં આવ્યું છે કે : “ ત્યાં ગાંઠવાળી કે ૧. જ્યાં અપ્રીતિ થાય તેવું સ્થાન તેમને તદ્દન હલકી જાતના શમ્યા અને આસહોય તે સ્થાને કદી રહેવું નહીં. ૨. જ્યાં રહેવું તેનો ઉપયોગ કરે પડ્યો હતો. ત્યાંના લોકો ત્યાં સદા ધ્યાનમગ્ન રહેવું અને જગ્યા પણ પણ તેમને બહુ મારતા. ખાવાનું બહુ લૂખું તેવી જ શોધવી. ૩. ત્યાં પ્રાયઃ મૌનાવસ્થામાં જ મળતું અને કૂતરા કરડતાં. કેટલાક લેક તે રહેવું. ૪. હાથરૂપી પાત્ર વડે જ ભોજન કરવું. કૂતરાઓને રોકતા, તે કેટલાક તે કૂતરાઓને ૫. ગૃહસ્થની ખુશામત કરવી નહીં. ભગવાન કઈ છુ છકારીને કરડાવતા. વન ભૂમિના લેકે બહુ દિવસ કૈઈ રાજાના રાજમહેલમાં અગર Jડીને કઠોર હતા. ત્યાં કૂતરાં કરડી ન જાય તે માટે ત્યાં એક પણ દિવસ માટે રહ્યાં હોય તેવું બીજા શ્રમણો હાથમાં લાકડી કે નાળ લઈને જેવામાં આવતું નથી. બુદ્ધની બાબતમાં એવું ફરતા. કેટલીકવાર કૂતરાઓ મહાવીરને કરડતા જોવામાં આવે છે.
અને તેમની માંસપેશીઓ ખેચી કાઢતા. છતાં
એના દુર્ગમ લાઢ દેશમાં હિંસાને ત્યાગ કરીને તાપસના ગામેથી અસ્થિક ગામે આવ્યા. શૂલ- અને શરીરની મમતા છોડીને તે અનગાર પાણિ યજ્ઞના મંદિરમાં રહ્યા. અટ્ટહાસ્ય, ભય કર
ભગવાને આવી પડતાં સંકટને સમભાવે સહ્યા; અવાજે કર્યા. યક્ષે હાથી, પિશાચ, સર્ષ આદિ
અને સંગ્રામને મોખરે રહેતા વિજયવંત હાથીની રૂપો વડે તેમને બોવરાવવા ખૂબ પ્રયત્ન કર્યો, જેમ એ દુઃખ પર જય મેળવ્યું, કેટલીક વાર શરીરના મર્મસ્થામાં ઈજા પહોંચાડી, અંતે
લાઢ દેશમાં ઘણે દૂર ચાલ્યા છતાં ગામ જ ન શરણે આવ્યા. તપદેશ આપી અહિસાના આવત. કઈ જગાએ ગામની ભાગે.ળ પાસે સુવર્ણમાર્ગે ચઢાવ્યા.
આવતાં જ ગામના લેકે બહાર નીકળીને પાખંડી અચ્છેદક –મોરાક ગામમાં મૂઢ તેમને મારતાં અને હાંકી કાઢતા. કઈ વાર
૧૪૦ :
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તેઓ ભગવાનના શરીર ઉપર બેસી તેમનું માંસ કાપી લેતા, કોઈ વાર તેમના ઉપર ધૂળ વરસાવવામાં આવતી, કોઈ વાર તેમને ઊંચેથી નીચે પટકવામાં આવતા, તેા કોઈ વાર આસન ઉપરથી તેમને ગમડાવી નાખવામાં આવતા.’
શાલિશીષ નામે ગામમાં માહુ માસમાં
ધ્યાન ધરતાં કટપૂતના વ્યંતરીએ ઠંડા પાણીના બિંદુએ સતત્ વરસાવ્યા કર્યાં અને ભારે ઉપદ્રવ કર્યાં. મહાવીરના ત્રિપૃષ્ટ વાસુદેવના જન્મમાં તે વ્યંતરી તેની અણુમાનીતી વિજય વતી નામની રાણી હતી.
દીક્ષા ખાદ ૧૦મા ચામાસામાં દૃઢ ભૂમિમાં પેઢાલ ગામમાં મહાવીરને સોંગમદેવે કરેલાં અનેક ઉપસર્ગો સહન કરવા પડ્યાં. મ્લેચ્છના દેશમાં ઉગ્ર તપ કર્યું. કીડીએ, ડાંસ, વીંછી, નાળિયા, સર્પ, ઉંદરે આવી ભગવાનના માંસ લેાહીની યથેષ્ટ મિજબાની ઉડાવી ગયા. અનુકૂળ પ્રàામને દેવાંગના જેવી સ્ત્રીએની આજીજીએ, હાવભાવે, ભગવાન અણુનમ રહ્યાં. કૃતાપરાધે
પિજને.
માનિ ગામમાં છેલ્લા કારમો પ્રસંગ, ગેાવાળે સે પેલા બળદો. બળદે માટે પૂછતાં મહાવીર ધ્યાનમાં હોય કશું ન બેસ્યા, ગાપાળે કાનમાં એ શુળ લઈ એ બાજુથી બંને કાનમાં ખેાંસી દીધી, બહારના ભાગ કાપી નાંખ્યા,પુષ્ટ અપાપાનગરી આવ્યા, સિદ્ધાર્થ નામના વણિકને
ત્યાં જતાં ખરક નામના વૈઘે આ જાણ્યું, તેણે કાનમાંથી શૂળ કાઢી ભયકર ચીઝ પડી ગઈ, ત્રિપૃષ્ટ વાસુદેવના જન્મમાં શય્યા પાલના કાનમાં સીસુ રેડયું, સુખ સમૃદ્ધિમાં સત્તાના ઘેનમાં માણસ પાપ કરે છે તેનુ ફળ,
ઋજુવાલુકા નદીના ઉત્તર કિનારા પર ભગવાન મહાવીરને ગાદોહાસને વૈશાખ શુક્ર ૧૦ના દિવસે કેવળજ્ઞાન થયું.
માર્ચ, ૧૯૭૭
તપા—આ રીતે તપ અને સાધના દ્વારા ઘાતિકમાંના નાશ થતાં કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. તપની વિશિષ્ટતા પૂર્વકર્મોને બાળવામાં તપ રસાયન રૂપ છે. ભગવાને આંતરદૃષ્ટિ ઉમેરી બાહ્ય તપને અ ંતમુ ખ ખનાખ્યું. તપના હેતુ જીવનમાં ઊંડા ઉતરીને જીવનના અંતળ સહેલે છે. પગ મર્કટ સમી ચંચળ વૃત્તિઓને ફેંકી દેવાના છે. તપશ્ચર્યાથી દેહ કૃશ કરવા વૃત્તિના ઉશ્કેરાટને દબાવે છે, વિષયના વેગને કૃશ કરવી કિડન છે. દેહુ અને ઇંદ્રિયાનુ` ક્રમન શકે છે, પણ વિષયેા તરફ વૃત્તિનું વલણ જ્યાં સુધી રહે ત્યાં સુધી તપશ્ચર્યાની સર્વાંગસિદ્ધિ પ્રાપ્ત થઈ ન ગણાય. દમન એ સાધના છે અને શમન એ સિદ્ધિ છે એટલે વિષયા તરફ જતી વૃત્તિના જડમૂળથી નાશ કરવા એ જ તપની સિદ્ધિ છે. તપના એ વિભાગ બાહ્યતપ (અનશન, નાદરી વૃત્તિસક્ષેપ, રસત્યાગ, સ લીનતા, કાયકલેશ ) આભ્યંતર (પ્રાયશ્ચિત, વિનય, વૈયાવૃત્ય, સ્વાધ્યાય, ધ્યાન કાર્યાત્મ) દેહને લગતાં બધા જ દેખી શકાય તેવા નિયમ ખાદ્ય તપમાં આવી જાય છે. આભ્યતર તપમાં
જીવનશુદ્ધિના આવશ્યક નિયમા આવી જાય છે. બાહ્ય તપના હેતુ આભ્યંતર તપની પુષ્ટિ માટેજ છે. પતંજલીએ તપતુ પ્રયેાજન બતાવતાં કહ્યુંઃ કલેશેાને નબળા પાડવા તે સમાધિના સ ંસ્કારો
કરવા માટે છે. તને પત ંજલીએ ક્રિયાચાગ કહ્યો છે અને તેથી ક્રિયાયેગથી જુદે રાજયે ગ સ્વીકારવા પડ્યા છે. આપણે ત્યાં તપમાં ક્રિયાયેગ અને જ્ઞાનયેાગ બનેના સમા વેશ થઈ જાય છે. બાહ્ય તપ જે ક્રિયારૂપ તે અત્યંતર તપ-જ્ઞાનયેાગની પુષ્ટિ અર્થે જ છે. જીવનનાં અંતિમ સાધ્યમાં જ્ઞાનયોગની પુષ્ટિ જ ઉપયાગી છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈતધનુ હાર્દ અહિં શા’–અહિંસાના વિવેચન માટે જીવશાસ્ત્રની રચના, પૃથ્વી, પાણી, વાયુ, અગ્નિ, વનસ્પતિ બધાય જીવને
: ૧૪૧
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુખ અનુકૂળ અને દુઃખ પ્રતિકૂળ-બધા જ ન્યાયને ઉલ્લેખ શાસ્ત્રોમાં જોવામાં આવે છે. જીવે જીવવાને ઈચ્છે છે, જીવનને પ્રિય ગણે છે. સૂઢ, પૂછડું, પગ, કાન માટે જુદા જુદા ગામના પ્રતિનિ rs મારે આ અંધે જુદી જુદી વાત કરે છે ત્યારે વિવાદ ચારમાં અહિંસાના બે રૂપ છે. સંયમ અને ઉભો થાય છે. પણ એ બધાના વિવાદ હાથીને તપ. સંયમથી સંવર અર્થાત નવા કર્મો આવતાં જોઈ શકનાર શમાવી શકે છે. કોઈ પણ વસ્તુ અટકી જાય છે, તપથી જૂનાં બાંધેલા કર્મોને પરત્વે એક રીતે જ વિચારવું અને તે વિષે નાશ થતું જાય છે. અહિંસાને અર્થ માત્ર બીજા દષ્ટિબિન્દુને લક્ષમાં લેવા નહીં તે એક કોઈ જીવની હિંસા ન કરવી એટલે જ નથી ન્ત છે. જીવનમાં જેમ કેવળ હઠાગ્રહથી ચાલતું પણ મન, વચન, કાયાથી કોઈ પણ જીવને ન નથી, માંડવાળ કરવાની વૃત્તિ કેળવવી પડે છે દુભવે એ પણ છે, એટલે અહિંસક મનુષ્ય તેમ દાર્શનિક વિચારોમાં પણ એવી માંડવાળ એવી રીતે જીવવું જોઈએ કે જેથી આત્મહિત કરવાની વૃત્તિમાંથી અનેકાંતવાદને જન્મ થાય તે થાય પણ પરનું અહિત ન થાય. એટલું છે બાટા સંપત્તિની માફક જ વિચાર સંપત્તિનું જ નહીં પણ આત્મહિતની સાથે સાથે પરહિત મૂલ્ય, અહિંસક જીવન વ્યવહારમાંથી જ બીજાના પણ થતું રહે. ભગવાને કઈ હકીકત વિશે વિચારોને ઠેસ ન પહોંચાડવાની વૃત્તિને જન્મ કશી અનુમતિ જ આપેલ છે એમ નથી, તેમ થાય છે. વાદવિવાદની, વૈર પ્રતિવૈરની પરંપરા કઈ હકીકત વિશે કશે પ્રતિષેધ જ કરેલ છે વધે છે અને આ હિંસા જ છે. વૈચારિક હિંસાના એમ નથી, તેમ છતાં ભગવાનની એવી આજ્ઞા નિવારણરૂપે જ અનેકાન્તવાદને વિકાસ કરવાનું છે કે સાધનામાં મનુષ્ય સંયમપૂર્વક રહેવું ભગવાન મહાવીરે ઉચિત માન્યું. જે દષ્ટિએ ઘટે અર્થાત્ કાર્યમાં સત્ય હેવું ઘટે. સત્ય, વસ્તુ તરફ જોઈએ તે દષ્ટિએ ઘણું ખરું વસ્તુનું અચેરી, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ વ્રત, સ્વરૂપ કળાય છે–ગણધરો અને વેદાંત. પર્યાય અહિંસા વ્રતની પુષ્ટિ અર્થે જ છે, અહિંસાનો દષ્ટિએ જગત આત્મા બધુંય અનિત્ય છે. દ્રવ્ય વ્યાપક અર્થ કરીએ તે આત્મામાં કલેશ ઉત્પન્ન દષ્ટિએ જગત આત્મા બધું નિત્ય છે. મેક્ષને થવા દેવો તે પણ હિંસાનું એક સ્વરૂપ જ છે. ઉપાય દોષ આવતાં અટકાવવા અને મલિન જૈન આચારના મૂળમાં દ્રવ્ય નહિ પણ ભાવ છે, વૃત્તિઓને ક્ષય કરે. એટલે આચરણ કરતાં અંતરને ભાવ એ આચારમાં મુખ્ય છે. મન gવ મધ્યTUT બ્રહ્મચર્ય-ચાર વ્રતમાંથી બ્રહ્મચર્યના પેટા વારમાં ઘમક્ષયો: આત્માના અધ્યવસાય સાથે વ્રતને મહાવ્રતને રૂપ આપ્યું. તે વખતમાં જ કર્મના બંધને સંબંધ છે. પ્રસન્નચંદ્ર પ્રવર્તતી શિથિલતા, ગે શાળાએ દાખવેલે રાજર્ષિ-જીવનમાં અહિંસાનું પૂરેપૂરું પાલન વિધિ. બ્રહ્મવતેષ વ્રતશીલને અર્થ વીર્ય કરવું હોય તે વિચારમાં અનેકાન્ત અપનાવ્યા નિરોધરૂપી સ્કૂલ બ્રહ્મચર્ય કરવામાં નથી આવ્યા,
પર વિના ચાલે નહીં. આમ અહિંસામાંથી જ જે. પરંતુ મન-વચન-કાયાએ કરી ઈન્દ્રિો ધર્મને અનેકાંતવાદ સિદ્ધાંત ફલિત થયેલ છે.
જય મેળવી તેમની પ્રવૃત્તિમાંથી મુક્ત થવું
એ જ શીલની શુદ્ધ વ્યાખ્યા છે. પાંચ મહા અનેકાંતવાદ–કઈ પણ વસ્તુ કે બાબતના ત્રતામાં બ્રહ્મચર્યની મહત્તા સૌથી વિશેષ છે. સત્ય દર્શન માટે અનેકાંતવાદની જરૂર છે. કારણ કે બ્રહ્મચર્ય વ્રત સિવાય અન્ય વ્રત અનેકાન્તવાદના સમજૂતિ આપવા અંધગજ ખંડિત થાય તે માત્ર તે વ્રત ખંડિત થયું
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગણાય. પરંતુ બ્રહ્મચર્ય વ્રત ખંડિત થવાના જય છે તે આ પરમ જયને છોડીને હું એ કારણે પાંચે વ્રત ખંડિત થાય છે. શ્રીમદ્દ હરિ તુચ્છ જયની પાછળ શા માટે પડું? આધ્યાભદ્રસૂરિજીએ આ વિષે એક દાખલે આપી ત્મિક યુદ્ધ-એટલે કે પિતાની જાત સાથેનું સમજાવ્યું છે કે-વેસ્થામાં મન જવાથી અમૈથુન પોતાનું યુદ્ધ જ જ્યારે મારી સામે આવીને વ્રત ખંડિત થાય છે વેશ્યાદિમાં ચિત્ત રાખી ઊભું છે, તે હું બાહ્ય યુદ્ધમાં શા માટે ભિક્ષા માટે જતાં જીવ જંતુ કચરાવાથી હિંસા ફસાઉં? બીજાઓને મારવાથી-હરાવવાથી મારું થાય છે. બીજે પૂછે ત્યારે છૂપાવવા જતાં વેર વધતું જશે અને અંતે એ મારે પિતાને અસત્ય બોલવું પડે છે. વેશ્યાની રજા વિના નાશ કરશે. યુદ્ધને ઉદ્દેશ સુખ જ હોય અને તેના મુખનું દર્શન કરવું એ ચેરી છે અને એ સુખ જે મને મારી જાત ઉપર વિજય તેનામાં મમતા કરવી એ પરિગ્રહ છે. કરવાથી મળી શકતું હોય, તે હું નાહક શા
બ્રહ્મચર્ય માટેના કડક નિયમ પાલન માટે સનિ મારતા ફરે શિલ્પશાસ્ત્ર મુજબ સંભૂતિ મુનિ, સનતકુમારની પત્ની સુનંદા,
તે ઉત્તમ પ્રાસાદ બંધાવી પછી સંયમમાગે વાળની લટ, ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રનું અધ્યયન, આ.
આ જવા કહ્યું, ત્યારે કહ્યું : વલ્લભવિજ્યજીની “બ્રહ્મચર્યવ્રતની પૂજામાં: સસ વઘુ તો નો મ ડું ઘ૬, “બ્રહ્મચર્ય શુદ્ધ જેહ, પરમ પૂત તાસ દેહ, નભેર જતુ મિત્રએજ્ઞા તથ યુવે સાય. દેવ સેવ કરત નેહ, જય જય જય બ્રહ્મચારી, વીતરાગ સમ જાનિયે, બ્રહ્મચારી નિરાગ, બ્રહ્મ સંશય કરે છે અર્થાત્ સંકટ વધારે છે. જ્યાં
જે રસ્તામાં ઘર બનાવે છે તે ખરેખર ચર્ય તપસે મિલે, મોક્ષ પરમ પદ ધામ નૂતન
જવાની ઈચ્છા હોય ત્યાં જ પોતાનું નિવાસશ્રી જિન ચૈત્ય બનાવે, કટિ નિષ્પદાન કરીને, હવે નહિ બ્રહ્મચર્ય બરાબર, આગમ પાઠ
સ્થાન બનાવવું-નિજસ્વરૂપ જે કિરિયા સાથે
તે અધ્યાત્મ કહીએ રે... ઉચ્ચારીને.” બ્રહ્મચર્ય એટલે આત્મદર્શનની સાધના-શુકદેવજી.
ભગવાનના જીવનને અંતિમ દિવસ : સુખને સાચા માર્ગ આત્મદમન-ભગવાન ભગવાને છેલ્લું ચોમાસું પાવાપુરીમાં કર્યું. મહાવીરે સુખને સાચો માર્ગ બતાવતાં કહ્યું કે તે વખતની તેમની દિનચર્યા, શારીરિક હાલત બીજાઓનું દમન કરવાને બદલે પહેલા પોતાની ઈત્યાદિની કેઈ નોંધ પ્રાપ્ત થતી નથી. છેલ્લા જાતનું જ દમન કરે. પોતાની જાતના દમનથી દિવસની એક વિગત સંઘરાઈ રહી છે. જેમ પિતે જાતે જ ઇંદ્રિયોના વિજેતા બનવાથી જેમ દેહ છોડવાને વખત નજીક આવતો ગયો બધાનું દમન થઈ જાય છે અને એના ફળ રૂપે તેમ તેમ ભગવાને તેમની ઉપદેશધારા વેગથી સુખ જ મળે છે. ઉત્તરાધ્યયનનું નમિરાજવાળા ચાલુ કરી. છેલ્લો રાત ભગવાને પુણ્યનાં ફળે અધ્યયનની વાત-ઇંદ્ર બ્રાહ્મણ રૂપમાં આવી વિષે ૫૫ અધ્યયને, પાપના ફળે વિષે ૫૫ કહ્યું : દુશ્મનોને હરાવી પછી સંયમ ગ્રહણ અધ્યયને અને વણ પૂછ્યા વિષયેનાં ૩૬ અધ્ય. કરે. નમિરાજે કહ્યું : યુદ્ધમાં જઈને હજારો યને એક પછી એક તેમના મુખેથી વહ્યા જ અને લાખ દ્ધાઓ પર વિજય મેળવો કર્યા. કેટલાકનું કહેવું એમ છે કે વણપૂછયા સહેલો છે, પણ પોતાની જાત પર વિજય વિષના ૩૬ અધ્યયન તે જ ઉત્તરાધ્યયના મેળવો મુશ્કેલ છે અને આત્મજયે એ જ પરમ ૩૬ અધ્યયને. ભગવાને છ ટકને ઉપવાસ કર્યો
માર્ચ, ૧૯૭૭
( ૧૪૩
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હતા. સો તમની આસપાસ ઊભા હતા. ગૌતમની જોઈએ. મારી ઉપાસના ભગવાનને રોકી શકી મહાવીર ભગવાન ઉપર અતિશય મમતા હતી, નહિ, તે મારો પણ એ જ માર્ગ હોઈ અને તે મમતા જ તેમને કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન શકે તેને ત્યારે સમજાયું કે ભગવાનની થવામાં વિજ્ઞરૂપ થતી હતી. એ મમતાને છે તેની ઉપાસના તેના આત્માની ઉપાસનાના કરવા છેલ્લી ઘડીએ ભગવાને ગૌતમને નજીકના એક સાધનરૂપ જ હતી. ગૌતમે વિચાર્યું કે ગામમાં દેવશર્મા નામે બ્રાહ્મણને ઉપદેશ આપવા ભગવાનની ઉપાસના કરતા કરતે હું જે મારા મોકલી આપ્યા હતા. ભગવાન મહાવીરના આત્માની ઉપાસનાને ભૂલી જાઉં કે તેમની સમગ્ર ઉદેશને સાર પરિમડે ત્યાગમાં સમાયે ઉપાસના દ્વારા મારા મામાની ઉપાસનાને છે પરિડને સાચા અર્થ મૂછ છે એટલે જ માગે ન વળું અને કેવળ તેની જ ઉપાસનાને તત્વાર્થસૂત્રમાં “મૂછ પરિગ્રહ” કહેવામાં જ વળગી રહું તે એ પણ એક મહ છે, આવ્યું છે. એ મૂરછ ત્યાગને આધાર મનુષ્યને સૂમ મેહ છે. આ રીતે વિચારતાં ગાતમની પિતાને “પુરુષાર્થ ' છે તેમાં કેઈના કપ મૂછને ત્યાગ થશે અને તેને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત ચાલતી નથી. ગૌતમની ભગવાન પ્રત્યેની ભક્તિમાં થયું. અંતે તે માણસે પોતે જ પોતાનો ઉદ્ધાર સૂમ મૂછ–મેહનું તત્વ હતું અને તે જ કરવાનું છે. ઉપાસ્ય દિવાદાંડી રૂપ છે. સમુદ્રમાં કેવળજ્ઞાન થવામાં બાધક હતું.
દિવાદાંડી નાવિકને માર્ગદર્શન આપે છે તેમ
ભગવાનની શક્તિ આપણને માર્ગદર્શન આપે એટલે ગૌતમ જ્યારે દેવશર્માને ઉપદેશ છે પણ તે રસ્તે જવાનું તે આપણે જ હેય આપી પાવાપુરી પાછા ફર્યા અને ભગવાનનું છે. ભગવાને આ માટે માર્ગ નિર્મળતા, નિર્વાણ થયાના સમાચાર સાંભળ્યા ત્યારે તેને પરિગ્રડ-મૂર્છા ત્યાગનો બતાવ્યો છે. આઠે ભયંકર ધરતીકંપના જે આંચકો લાગ્યા ઘડી કર્મમાં મેહનીય કર્મની જ અતિ પ્રબળતા છે. બે ઘડી માટે તેને થયું કે, અરે! ભગવાને એ મને ત્યાગ થતાં આત્માના ઉદ્ધારને મને તેની અંતિમ ઘડી વખતે જ દૂર કર્યા? માર્ગ મળી ગયું કહેવાય. આપણે જ આપણો ગૌતમની મૂછ દૂર થવા લાગી અને વિચારવા આત્મદીપ બનવાનું છે ભગવાનના ઉપદેશમાં લાગ્યાઃ ભગવાનની અનન્યભાવે ઉપાસના તે મેં આ જ રહસ્ય રહેલું છે. ઉપાસક અને ઉપાસ્ય કરી, પણ મારા પોતાના આત્માની જ ઉપાસના વચ્ચે ભેદ જ જોઈએ. ભગવાને માનવ હું ચૂકી ગયા. ઉપાસક જો પોતાના જ આત્માન જાતને આ જ ઉપદેશ આપે છે, માનવ માત્ર ભૂલી જાય તે તેની ઉપાસનાથી તેના માતાને મુક્તિનો અધિકારી છે, તે પોતાના આત્માને ઉદ્ધાર ન થાય. ઉપાસના એ ઉપાસના ખાતર જ એળખે અને જે કર્મોથી આત્મા બદ્ધ થયેલ નહિ, ઉપાય ખાતર પણ નહિ, પણ ઉપાસકના છે તેને કર્મમાંથી મુક્ત કરવા પુરુષાર્થ કરે તે આત્મા” ખાતર જ છે, એનું સતત ભાન રહેવું અને તેમાં માનવને આ વિજય છે.
-
-
-
દિક
-
=
=
એમ માનદ પ્રમ
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પ્રભુ મહાવીરના નિર્વાણ સમયના પ્રાચીન તીર્થં
લેખક-શ્રી જય'તિલાલ એમ. શાહુ
અંતિમ દેશના સ્થળે હાલ એક નાના સ્તુપ છે જ્યાં કુઈ છે. ગામમાં ભવ્ય ચૌમુખજીનું દેરાસર છે. પાવા અને પુરી એ ગામ છે. વચ્ચે એક માઇથેહુલનું અંતર છે. જલદિરના જીર્ણોદ્ધાર વખતે પાયામાંથી ભારે ઇંટો નીકળેલ પર્યંના દિવસે આજે પણ અહિ પાદુકાપર શુદ્ધ હીરાની લાખે રૂ।.ની આંગી ચડે છે. બાજુમાં ગૌતમસ્વામી, સુધર્યાં સ્વામીની પાદુકા છે. અહિં જળ મ દિ ૨માં મોટા સર્પો છે જે પુત્ર ને ઘાટ પર હેાવા ગાળી નાખે છે. છતાં કાઇને કરડતા નથી, લોકો સપને લેટની
ભારત એ તી ભૂમિ છે. તેમાં અસખ્શ તીર્થો આવેલ છે. જેમા ચરમ તીર્થપતિ પ્રભુ મહાવીર સ્વામીના તીર્થા વિષે આજથી ૩૫ વર્ષ પહેલા પુ. જ્ઞાનવિજયજી મ. એ સંશાધન કરેલ તેના આધારે કેટલીક માહિતિ રજુ કરૂ છુ.
અતિ પ્રાર્થીન તીર્થં-તક્ષશિલા, મથુરા, અજારા, શ ́ખેશ્વરજી, જગન્નાથપુરી વિ. વીર સ્વામી પડેલાંના તીર્યાં છે.
મહા
અર્વાચીન તીર્થા-ક્ષત્રીયકુંડ, રૂજુવાલુકા, મુ ડસ્થલ, નાંક્રિયા વિ. અર્વાચીન તાથી છે. રૂજુવાલુકામાં પ્રભુને કેવળજ્ઞાન થયેલ જ્યારે આબુ તળેટીમાં ખરેડીથી ૪ માઈલ દૂર મુડસ્થળમાં દીક્ષા લીધા બાદ ૬ઠ્ઠા વર્ષે પ્રભુએ પગલા કર્યા હતા. જ્યાં રાજા પુણ્યપાલે પ્રભુને સ્વપ્નનુ ફળ પૂછેલ ને ત્યાં મદિર બાંધાવેલ જેના છેલ્લા જીર્ણોદ્ધાર સ. ૧૪૨૬માં થયેલ જે હાલ ખંડિત અવરથામાં છે. નાંદિયા એ પ્રભુજીનુ વિહાર ભૂમીનુ સ્થળ છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પાવાપુરી-ઢીવાળીના દિને પ્રભુના પાર્થિવ દેડને દેવાએ અગ્નિદાહ દીધું. બાદ દાઢાદિક લઇ ગયા પણ પવિત્ર અસ્થિ લેવા લેાકાએ એવી પડાપડી કરી કે ત્યાં મેટા ખાડા ગયા જ્યાં હાલ જલમ'દિર ઉભું' છે. પ્રભુના બધુ નંદિવર્ધને દેવવિમાન જેવુ મંદિર અને ક્રૂતુ ૮૪ વીઘનું તળાવ બંધાવ્યું. આજ સ્થળે નિર્વાણ પૂર્વે પ્રભુજીએ ઇંદ્રભૂત આદિ ૧૧ ગણધરા બનાવેલ જેમણે દ્વાદશાંગી રચેલ.
માર્ચ, ૧૯૭૭
વૈભારગીરી-ઈંદ્રભુતિ આદિ ૧૧ ગણધરા અહિં નીર્વાણ પામ્યા છે. પ્રભુના નિર્વાણ પછી ગૌતમ સ્વામી ૧૨ વર્ષે' અને સુધર્માસ્વામી ૨૦ વર્ષે નિર્વાણુ પામ્યા છે જેની દેરીએ અહિં છે. ખૂબ જ નયન રમ્ય અને પ્રાચીન આ તીથ છે.
ભદ્રેશ્વર અહિં પાર્શ્વનાથની મૂર્તિ છે તે સુધર્મા સ્વામીએ પ્રતિષ્ઠિત કરેલ છે. વીર સ. ૨૩ની સાલમાં સંપ્રતી કાળની ભવ્ય મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા થયેલ. પછી મંદિર જીણુ થતાં મૂર્તિ એક બાવાના હાથમાં ગઈ. ઈ. સ. ૧૬૬૨ના જીર્ણોદ્ધાર વખતે ખાવાએ તે મૂર્તિ ન આપતાં પડીસ'.૬૨૨માં 'જન થયેલ વિરપ્રભુની મૂર્તિ અહિં પધરાવેલ અને પાછળથી બાવાએ પા નાથની મૂર્તિ આપતા હાલ તે હું પાછળની ભમતીમાં છે. છેલ્લે ૧૯૩૯ મહા શુઃ ૧૦ના મીડીબાઇએ જીહાર કરાવેલ છે. ૪૫૦-૩૦૦ના કંપાઉંડમાં ૧૫૦-૮૦-૩૮ના માપના મ`દિરમાં
For Private And Personal Use Only
: ૧૪૫
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૧૮ થાંભલા છે એવું પ્રાચીન ભવ્ય તીર્થ છે દેખાતા સૂચિત સ્થળેથી પરિકરવાલી પ્રતિમા કે અવશ્ય આ તીર્થયાત્રા કરવા જેવી છે. દર્શન મળી આવતા તેને બદ્રીમાં સ્થાપી. આ મંદિ. કે પૂજા કરતાં મંદિર બહાર નીકળવાનું જાણે રને ગભારો દરવાજે, ગુઢમ ડપ, રંગમંડપ વિ. મન થતું નથી એવું શીતળતા અર્ધનાર ભવ્ય જેન શૈલીના છે. મંદિરમાં ઘંટાકર્ણ મહાવીર તીર્થ છે.
ક્ષેત્રપાળ છે જેની પ્રતિમા પટાંગણમાં રા કુટ મથુરા-અંતિમ કેવળી જંબુસ્વામી તથા ઉંચી છે. બદ્રીથી ૧૦૫ માઈલ દૂર કેદાર શ્રુતકેવળી પ્રભવ સ્વામીએ પ૨૭ શિષ્યો સાથે પાર્શ્વનાથનું તીર્થ હતું જે પાર્શ્વનાથના શાસનઅહિં દીક્ષા લીધી તેની સ્મૃતિમાં પર૭ સ્તુપ કાળનું હોવાનું મનાય છે. અહિં ૧૭મી સદી સુધી હતા વીર સં. ૮૨૭માં તક્ષશિલા-અહિં બાહુબલીએ અષભદેવ આચાર્ય સ્કંદિલાચાર્યે અહિં શ્રી સંઘ સમક્ષ પ્રભના ધ્યાનના સ્થળે ધર્મચક તીર્થ સ્થાપેલ. આગમ વાંચના કરેલ ને ૮૪ આગ લખાયેલ સંપ્રતિ રાજાએ પોતાના પિતાના સ્મરણાર્થે તેની યાદગીરીમાં ૮૪નું મંદિર બન્યું જે હાલ જિન વિહાર કરેલ જેના ખંડેર છે. મેજુદ છે અહિં કંકાલી ટીલાના મંદિરમાં મહાવીર પ્રભુનું ગર્ભાપહરણ તથા આમલકી
અવંતી પાર્શ્વનાથ પ્રસિદ્ધ ભક્તામરની ક્રિડાના સુંદર આકૃતિમય ચિત્રો છે. જે ચિત્રોની રચનાથી સિદ્ધસેન દિવાકરસૂરીજીએ અહિ શિલી મનહર છે
શિવલીંગમાંથી પાર્શ્વનાથ પ્રગટ કરેલ જે હાલ
અવંતી પાર્શ્વનાથ નામે ઓળખાય છે. વલભીપુર-વીર નિર્વાણ સં. ૯૮૦થી ૯૩ માં સુધી દેવધિગણી ક્ષમાશ્રમ ૫૦૦ આચાર્યો થિરપ્રદ-વારા કુટુંબના કુળદેવી ઝંકારસાથે અહિં આગમ લખાવેલ એ દષ્ટિએ આ દેવીનું જ્યાં સ્થાનક છે તે બનાસકાંઠાનું હાલ પ્રાચીન જ્ઞાનપીઠ છે. હાલ પણ ગરૂમદિરમાં થરાદ ગામ સં. ૧૦૧માં સોલંકી પરમારની ૫૦૦ આચાર્ય સાથે ગરૂમદિર છે જેમાં ગંધર્વ. બહેન હરકુરે ૧૪૪૪ થાંભલાવાળું બાવન જિના વાદિ વેતાલ શ્રી શાંતિશીલસૂરીજી મુખ્ય હતા. લયયુક્ત જિન મંદિર બંધાવેલ જેને ખંડેર આ તીર્થની અવશ્ય મુલાકાત લેવા જેવી છે. આજે પણ ૭૫ કુટમાં પથરાયેલ છે. સં. ૧૩૬માં જગન્નાથપુરી -ચેટક રાજાના પુત્ર શોભન
અહં ૩૧ ઈંચની અજિતનાથની સર્વ ધાતુની રાયે અહિં જગતતીર્થમાં પાર્શ્વનાથની મૂતિ
| મૂર્તિ પ્રતિષ્ઠિત થયેલ છે જે હાલ છે. અહિં પધરાવેલ. કાળક્રમે ગ્રેના પ્રચારથી તેમના
ચંદ્રિકુલના આચાર્ય વટેશ્વરસૂરિથી થિરપ્રદ હાથમાં તીર્થ ગયું. અને કહેવાય છે કે મૂર્તિ
- ગચ્છ શરૂ થયેલ છે. આજે અહિં ૧૦ જિના તે જ રાખી બાહા ચાર હાથ બનાવ્યા જ્યારે
લય છે. જૈનેની વસ્તી પણ ઠીક છે. ખેળા નીચે તે ધ્યાનસ્થ અવસ્થામાં બે હાથ- ભીન્નમાલ-વીર સ. ૭૦માં અહિં શ્રીમાળી વાળી મૂર્તિ જ છે. આ મેળું બાર વર્ષે રાજા વંશ શરૂ થયે તેથી તેને શ્રીમાલપુર કહે છે. પુરોહિત અને સુતારની હાજરીમાં બદલાય છે. વીર સં. ૮૪૫માં વલભી ભાંગતા દૈવી પ્રભા
બધી-ષિકેષથી ૧૬૩ માઈલ દૂર આવેલ વથી ચદ્રપ્રભુની મૂર્તિ અંબિકા ક્ષેત્રપાલયુક્ત બદ્રીએ બદ્રીપાર્શ્વનાથ નામે તીર્થ હતું, કિવદંતી મહાવીર પ્રભુની મુતિ સ્થાપેલ જે હાલ વિદ્યમુજબ એક મહંતને સ્વપ્નમાં ૨૪ જિનપ્રતિમા માન છે.
આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ત્રિવેણી (પ્રભુ મહાવીરના જીવનના ત્રણ પ્રસંગે)
લેખક : કુમારપાળ દેસાઈ કાંધ પર વિજ્યઃ
બેઠેલા ! મનમાં માન્યું કે નક્કી પિતાની ગેરભગવાન મહાવીરના આગમને સમૃદ્ધ હાજરીમાં કઈ મૂંડિયાએ જગ્યા પચાવી પાડી! વિશાલી નગરી આનંદ અને ઉલ્લાસમાં હિલેાળા સમ ભૂમિ ગોપાલકી ” માનનારે આ ભૂમિ લેવા લાગી.
પિતાની કહી લીધી. કુમાર વર્ધમાન મહાન યોગી બનીને લાંબી બિમારીમાંથી ઊઠીને આવ્યો હતે. પિતાના વતનમાં પધાર્યા હતા. ઠેર ઠેર તારણે એમાં ય આવતાવેંત આ સાધુને જોતાં જ એના બંધાયા હતાં. ૨ ગ-બેરંગી ધજાઓ ફરકતી ગુસ્સાનો પાર ન રહ્યો. માંડ મોતના મુખમાંથી હતી. નગરજનના હૈયામાં આનંદની છોળો બચીને ઘેર આવ્યો. ત્યાં વળી ઘરમાં પગ ઉછળવા લાગી. ઊંચા-ઊંચા મહેલમાં વસતા મૂકતાં જ આવા ઢેગી–ધૂતારાના અપશુકન વૈભવશાળી શ્રેષ્ઠીઓ પ્રભુને પિતાને ત્યાં પધા થયા ! રવા વિનવતા હતા. ગગનચુ બી પ્રાસાદમાં કાધ અવિચારી છે. કેવી આંધળે છે. અંધ રહેતા રાજપુરૂષો ભગવાનનાં પગલાંથી પિતાનો
માનવી પિતે જોઈ શકતો નથી પણ પિતે શું આવાસ પાવન કરાવવા ઈચ્છતા હતા. બધા કરે છે એ જાણે છે ખરો. જ્યારે કેધથી અંધ વિચારે કે પ્રભુ કેના પ્રાસાદમાં ઉતારો રાખશે? તે એ છે
તે પિતે શું કરે છે, એ ય જાણતા નથી! કોની હવેલીને પિતાનું સ્થાન બનાવશે કેને
ક્રોધથી ધૂંવાકુવા થયેલા લુહારે વજનદાર આ પુણ્યફળ સાંપડશે ?
ઘણું ઉપાડ્યો. એવા જોરથી માથા પર લગાવું મહાવીરને તે ઊંચી હવેલી કે તૂટી ઝૂંપડી કે પળવારમાં એ વરસ પૂરાં થઈ જાય ! સરખા હતા. અમીર ને ગરીબ એક હતા. કોઈએ લુહારને રોક્યો ય ખરો ! સાધુની ધનિક ને નિધન સમાન હતા. એમને તે હત્યાના મહાપાતકની યાદ આપી. કેઈએ એને કેઈને અગવડ ન થાય, મોહ-માયાનું બંધન સમજાવવા કેશિશ કરી તે કોઈ શાંત પાડવા આડે ન આવે એવા કેઈ સ્થાને રહેવું હતું! પ્રયત્ન કર્યો, પણ આનાથી તે કમજોર લુહારને
આખરે એક લુહારના નિજન ડેલા પર કેપ ઓર વધી ગયે. પસંદગી ઉતારી, બિમાર લુહાર હવાફેર માટે જીવ સટોસટને મામલે રચાઈ ગયે ! બીજે રહેવા ગયા હતા. સ્થળ શાંત હતું. લુહાર વજનદાર ઘણ ઉપાડીને વીંઝવા તૈયાર ધ્યાનને યોગ્ય હતું. વળી પિતાનાથી કેઈને થયે. મહાવીર તે એમને એમ અડગ ઊભા અગવડ પડે તેમ ન હતું. કોઈ હવેલી કે હતા. ન કયાંય ભય, ન સહેજે કંપ. સમભાવપ્રાસાદને બદલે લુહારની કોઢને ઉતાર બનાવ્યું. પૂર્વક અચળ મેરુની જેમ ધ્યાનમાં મગ્ન હતા.
સંજોગવશાત્ બહારગામ ગયેલે લુહાર યોગીની શાંતિએ લુહારને વધુ ઉશ્કેર્યો. સાજો થઈને પાછા આવ્યા. એણે જોયું તે એણે જોશથી ઘણ વળ્યો. હમણું ઘણ વાગશે, પિતાના મકાનમાં કોઈ સાધુ જગ્યા જમાવી લેગીની કાયા ઢળી પડશે! માર્ચ, ૧૯૭૭
૧૪૭
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પણ આ શું ?
આગળ બે સિપાહી ચાલે. એક સુમુખ. એને ક્રોધથી ધુંધવાતા અને ધ્રુજતા હાથે લુહાર મુખેથી સદાય મનેર વાણી વહે. બીજો દુમુખ. વણ વીંઝવા ગયે. દાઝ એટલી હતી કે અહીં સદાય વાંકું જુએ ને વાંકું જ બોલે! અને અબઘડી જ આને ખતમ કરી નાખું. આ બંનેએ મહાવીરના સમુદાયમાં રહીને ઘણ ઉંચકીને વીંઝવા ગઈ, ત્યાં જ લુહારને ઉગ્ર તપશ્ચર્યા કરતા પ્રસન્નચંદ્ર રાજાને જોયા. હાથ છટક્યો. ઘણુ સામે વીંઝાવાને બદલે પાછો એક પગે ઊભા હતા. બે હાથ ઊંચે રાખ્યા હતા. પડ્યો. ગીના મસ્તકને બદલે લુહારનાં મસ્તક આવી આકરી તપસ્યા જોઈને સુમુખથી આપપર ઝીંકાય. બિમારીમાંથી માંડ બચેલે લુહાર આ૫ બેલાઈ ગયું. “વાહ ! આવી સાધના તત્કાળ ક્રોધને કેળિયે બની ગયા. બીજાને કરનારને તે મોક્ષગતિ સહજ છે! નાશ કરવા જનાર ધી પિતાને વિનાશ કરી
દુર્મુખથી આવી સારી વાણી ખમાઈ નહીં. બેઠે !
એની દોષદષ્ટિને દોષ જોયા વિના ચેન ન પડે. ધ્યાનસ્થ મહાવીર તે એમને એમ અડગ એણે કહ્યું : “અલ્યા સુમુખ ! સાચી વાત ઊભા હતા !
જાણ્યા વગર હાંકે રાખવાની તને ભારે આદત આમ જૈન ધર્મ કહે છે કે અભય સામે છે. આ પિતાનપુરને રાજા પ્રસન્નચંદ્ર કે? ભય નિબળ છે. જે બીતે નથી, બિવરાવતે રાજની વિશાળ જવાબદારી પિતાના બાળકને નથી, એ વીર છે! દૂધથી ભરેલા ઘડામાં જેમ ગળે વળગાડીને જંગલમાં નીકળી પડ્યો. મેટાં વિષનું એક જ ટીપું તેમ ક્રોધ જીવનની સર્વ ગાડાંને વાછડું બાંધે એ ઘાટ કર્યો. હવે સંપત્તિને વિનાશ નેતરે છે. પર્યુષણ પર્વના એના મંત્રી વિરોધી રાજવીને મારીને રાજકુઆ પવિત્ર દિવસે હૃદયમાંથી ક્રોધને હાંકી મારને પદભ્રષ્ટ કરવાના છે. આની રાણીઓ કાઢીએ. પિતાનાથી નિમ્ન માણસો પર ક્રોધ કયાંય ભાગી ગઈ છે. કહે, આવા પાખંડીને કરે તે મદાંધતા છે. ધાર્યું ન થતાં ગુસે તે જોઈએ તે ય પાપ લાગે ને!” કર એ નિર્બળતા છે. અહિત કરનાર પર મહારાજ શ્રેણિકે કઠણ તપસ્યા કરતાં અકળાઈ જવું એ અસહિષ્ણુતા છે. પ્રસન્નચંદ્ર મુનિને વિનયપૂર્વક વંદના કરી.
ભગવાન મહાવીરની એ વાણી યાદ કરીએઃ શ્રેણિક મનમાં વિચારે છે કે કેવા પૂર્ણ ધ્યાનમાં * “શાંતિના ગુણોને કેળવીને ક્રોધને હણવો. ડૂબી ગયા છે. આ રાજર્ષિ ! ધન્ય છે આટલું મૃદુતાના ગુણને કેળવીને અહંકારને જીત, આકરું તપ કરનારા તપસ્વીને ! મહારાજ શ્રેણિક સરળતાના ગુણને કેળવીને કપટને જીતવું અને ભગવાન પાસે આવ્યા. સંતેષના ગુણને કેળવીને લાભ ઉપર જય પેલા દુર્મુખની વાત પ્રસન્નચંદ્ર મુનિના મેળવ.”
કાને પડી હતી. પિતાના રાજની અવદશા
સાંભળતા જ ધ્યાનભંગ થયે. જે મોહ-માયા તૃષ્ણા અને તપ :
તજીને મહાવીરને શરણે આવ્યા હતા એ મેહભગવાન મહાવીર પોતાના શિષ્યસમુદાય માયા અંતરમાં ઘૂમરાવા લાગી. રાજ યાદ આવ્યું. સાથે વિહાર કરતાં રાજગૃહમાં પધાર્યા. મહારાજ રાણી પણ યાદ આવી. રાજકુમાર સાંભ. શ્રેણિકને ખબર મળતાં જ તરત ભગવાનની મને મન વિચારવા લાગ્યા ! ધિક્કાર છે મારા વંદના માટે ચાલી નીકળ્યા. શ્રેણિકની સવારીની નિમકહરામ મંત્રીઓને ! મેં સદા એમને કુલની
૧૪૮ ;
આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પૈઠે પ્રેમથી રાખ્યા, બદલામાં મને દગલબાજીના ઢાંઢા ચુભાવવા તૈયાર થયા છે. મારા પુત્ર સાથે આવું છળકપટ ! જો અત્યારે હું રાજમાં હાત તા, એકેએક મંત્રીને સીધા દોર કરીએ
નાખત.
મુનિ પ્રસન્નચંદ્ર આ વિચારના સાગરમાં વધુને વધુ ઊંડે ઉતરવા લાગ્યા. બહાર શાંતિ, અંદર તેાફાન. બહાર તપ, દર સંતાપ. વેશ મુનિના રહ્યો પણ વેદના રાજાની થવા લાગી. પછી તે પેાતાને રાજાના રૂપમાં જોતા પ્રસન્નચંદ્ર મનોમન મંત્રીઓ સાથે યુદ્ધ કરવા થનગની રહ્યાં.
આ સમયે પ્રસન્નચંદ્રના આકરા તપથી પ્રભાવિત થયેલા મહારાજ શ્રેણિકે ભગવાન મહાવીરને પૂછ્યું, “ ભગવન્! અત્યારે પ્રસન્નચંદ્ર ધ્યાનની પરાકેટિએ છે. કદાચ આ સમયે તેમનું મૃત્યુ થાય તે કેવી ગતિ થાય ? ”
27
ભગવાને કહ્યું, “ સાતમી નરકમાં જાય. ભગવાનના ઉત્તરથી શ્રેણિક વિચારમાં પડી ગયા. અરે ! સાધુને નરકની ગતિ હાય જ નહિ. પછી પ્રસન્નચંદ્ર મુનિની આવી દશા થાય જ કેવી રીતે ? શ્રેણિકે માન્યું કે કદાચ પ્રભુ એમની વાતને બરાબર સમજ્યા નહિ હોય. ચેાડા સમય બાદ ફરી શ્રેણિકે ભગવાનને એ જ પ્રશ્ન કર્યાં, “ હે પ્રભુ ! આ પ્રસન્નચદ્ર મુનિના અત્યારે દેહાંત થાય તા તેઓ કઈ ગતિ પામે ? ”
ભગવાને કહ્યું, “ઉત્તમાત્તમ દેવગતિને !” શ્રેણિકના આશ્રય'નો પાર ન રહ્યા. એમણે
પૂછ્યું,
* ભગવાન ! માત્ર થોડા જ સમયના અંતરમાં આપે એ તદ્દન ભિન્ન ભિન્ન વાત કરી, એમ કેમ ? ”
""
ભગવાને ઉત્તર આપ્યા, “ રાજન્! પ્રથમ
માર્ચ ૧૯૫૨મ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાર તમે પૂછ્યું ત્યારે પ્રસન્નગદ્ર દુર્મુ ખની વાતથી મનમાં ક્રોધથી ધૂંધવાતા હતા. પેાતાના મંત્રીએ પર વેર વાળવા તલસી રહ્યા હતા.
સમયે હૃદયમાં રાજ માટે તુમુલ યુદ્ધ લડી રહેલા પ્રસન્નચ`દ્ર નરકની ગતિ પામે તેમ હતા, પણ પછી તરત જ તે સ્વસ્થ થઈ ગયા પેાતાના ઘેર માનસિક અપરાધના ખ્યાલ આવ્યેા. બસ, પછી પ્રસન્નચંદ્ર પશ્ચાત્તાપ કરવા જ લાગ્યા. હૃદયમાં ઊંડે ઉતરીને પશ્ચાત્તાપ કરવા માંડ્યા. જ્ઞાની પ્રસન્નચન્દ્રે મલિન વિચારાને હૃદયમાંથી હાંકી કઢીને ધ્યાનમાં સ્થિરતા મેળવી. ઉચ્ચ ગતિને ચેાગ્ય બની ગયા. બરાબર આ જ સમયે તમે મને બીજી વાર પ્રશ્ન કર્યો, ને તૈયા મે ઉત્તમોત્તમ દેવગતિ પામશે એમ જણાવ્યું.
',
એવામાં દુંદુભિનાદ સંભળાયા. ભગવાને શ્રેણિકને કહ્યુ, “રાજન ! જુએ! ઉત્કટ પસ્તાવાને કારણે પ્રમન્નચંદ્રને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું. થોડી વાર વળી ભગવાને શ્રેણિકને કહ્યું કે મુનિ પ્રસન્નચ'દ્ર માક્ષગતિને પામ્યા છે.
આમ જૈન ધમ બતાવે છે કે માત્ર બાહ્ય તપ કરે કઈ નહીં મળે. જગને જેટલી જરૂર બાહ્ય સ્નાનની છે એથીય વિશેષ જરૂર અતર સ્નાનની છે, જેટલી બાહ્ય સમૃદ્ધિની છે એથી ય વધુ અંતરના સદ્ગુણ્ણાની છે. અતરના મેલ જ્યાં લગી ધાવાશે નહીં ત્યાં સુધી સઘળુ
એળે જશે. જે તપ કરે છે તે નમ્ર બને છે. જે તપ કરે છે તે ત્યાગી બને છે. મેાટાઇ, નિ ળતા અને માનની લાગણીથી એ કેટલાય જોજન દૂર હાય છે. સાચું તપ કરનારની એક ક્ષતિ તેની ગતિ કેવી કરે છે તે પ્રસન્નચંદ્ર મુનિના દૃષ્ટાંતમાં જોવા મળશે,
ભગવાન મહાવીરની એ વાણી યાદ કરીએ. “ બગલી ઈંડામાંથી જન્મે છે. ઈંડા બગલીમાંથી જન્મે છે, એમ તૃષ્ણા મેહની માતા છે. મેહુ તૃષ્ણાના પિતા છે.’’
For Private And Personal Use Only
: ૧૪૯
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સાધના સૌથી મહાન : કાળને કાંઠે ખેતર વર્ષ”તુ' આયુષ્ય એટલે શું? પણ જેના જીવનમાં પળના પણ પ્રમાદ નથી, એનુ એક વર્ષ પણ એક હજાર વર્ષ જેટલું મહત્ત્વનું છે. ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણુ સમયની માહિતી મળતાં પાવાપુરીના ઘર ઘરમાં શેાની છાયા ફ્રી વળી. ખાર-બાર વર્ષના મૌન પછી હમણાં જ એ ઉદ્ધારક વાણી વરસી હતી. ખસે-પાંચસે નહીં. સા-ખસે નહીં, પાણેાસેય નહીં, માત્ર તેર વર્ષ થયાં ને ભગવાન મુક્તિ આડે રહેલુ દેહતુ. બંધન છેડવાની વાત કરે છે! ગમે તેટલી મધુર ચાંદની હાય, પણ રાત તે તેા રાત જ કહેવાય ને ?
ભક્તજના ભગવાનની આસપાસ વીંટળા
ઇને બેઠા હતા. ઋષિ મુનિએ મધુર શ ંખ વગાડતા હતા. દેવાના સ્વામી ઈંદ્ર મૃત્યુ ઉસની માંગલ રચના કરતા હતા. પણ ભગવાનની અલૌકિક દેહછબી અને પવિત્ર વાણી પ્રત્યક્ષ નહીં મળે, એના શેક તા દેવ કે માનવ સહુના હૃદયમાં ખળભળી રહ્યો હતા. ઈંદ્રરાજને ય થયું કે ભગવાન પાતાની નિર્વાણું ઘડી ઘેાડો સમય પાછી ઠેલે, તે પછી વળી આગળ ઉપર જોઇ લેવાશે. અણી ચૂકયા સે। વરસ જીવે. વીતેલી ઘડી ફરી પાછી આવતાં ય વિલંબ
લાગે.
દેવરાજ ઈંદ્રે ભગવાનને પ્રશ્ન કર્યાં.
“પ્રભુ, આપના ગભ, જન્મ, દીક્ષા અને કેવળજ્ઞાન હસ્તાત્તરા નક્ષત્રમાં થયા હતા. જ્યારે અત્યારે તે નક્ષત્રમાં ભસ્મગ્રહ સ’ક્રાંત થાય છે.
ભગવાન મહાવીરે હકારમાં માથું હલાવ્યુ. ઈંદ્રરાજે વાત આગળ ચલાવી. “પ્રભુ ! આ નક્ષત્ર અશુમ ભાવિના સંકેત કરનારૂ' છે, માટે આપ આપની નિર્વાણ ઘડી ઘેાડી વાર
૧૫૦ :
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લખાવી દે તે ? સમથ, સજ્ઞ અને સ શક્તિમાન આપને માટે તા આ સાવ આસાન છે.”
મહાવીર ઇંદ્રના માહને પારખી ગયા. એમણે કહ્યું, “ ઈંદ્રરાજ, મારા દેહ પ્રત્યેના તમારી મેહુ તમને આવું ખેલાવી રહ્યો છે. જન્મનું કારણ, દેહનું કાય અને જીવનના હેતુ પૂરાં થયાં છે. હવે આયુષ્યની એક ક્ષણ તે શુ પણ ક્ષણને એક કશુ પણ બેજારૂપ બને છે.”
કેટલાક અદરા દર મનમાં ગાંઠ વાળીને બેઠા હતા કે ભગવાન ગમે તે કહે, પણ હમણાં નિર્વાણુ નહીં સ્વીકારે. મહાવીરના પરમ શિષ્ય મહર્ષિ ગૌતમ ધખધ આપવા આજે સ્થળે ગયા હતા. પેાતાના પરમ શિષ્યની ગેરહાજરીમાં તે ભગવાન કઈ વિદાય લેતા હશે ? પરંતુ પ્રભુ તે સૂક્ષ્મ કાયયેાગ રૂ`ધીને નિર્વાણ પામ્યા.
ભગવાનના નિર્વાણુના સમાચાર મળતાં જ જ્ઞાની ગૌતમ અનરાધાર રડી રહ્યા, ભલભલા કઠણું હૃદયના પિગળી ાય, એવા એમના વિલાપ હતા. અજ્ઞાનીને સમજાવવા આસાન પણ મા તે। મહાજ્ઞાનીના શેક. ઈંદ્રરાજ પણ શાંત કેમ પાડવા તે અંગે મૂંઝાઈ ગયા.
એવામાં એકાએક જ્ઞાની ગૌતમના મુખ પર રૂદન બદલે હાસ્ય પ્રગટયું. વિષાદને સ્થાને આનદ છવાઇ ગયા. ઇન્દ્રથી આ પરિવર્તન પરખાયું નહિ. જ્ઞાની ગોતમ ખેલ્યઃ
66
એ ! ભગવાને મને જીવનથી જે જ્ઞાન આપ્યું, એથી વિશેષ એમના નિર્વાણુથી આપ્યું. મને ઘણીવાર કહેતા કે નિરાલ બ બન. આલ ત્યાં ન કંઈ ગુરૂ છે, ન કોઈ શિષ્ય પણ અન માત્ર છેડી દે. આંતરદુનિયા તરફ જા. વેળા ભગવાનના દેઢુ પર મારું મમત્વ હતું. સ્માત્મિક પૂજાને બદલે દેહપૃથ્વ આદિ હતી. આથી જ નિર્વાણવેળાએ મને અળગા રાખીને
એ
અમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
નળાને સમજાળ્યુ કે ગૌતમ, સ્નેહ કરતાં સાધના ઘણી ચડિયાતી છે. '
આજે વિચારવાનુ એ છે કે ધમના સિદ્ધાં તાને સમજીને સચ્ચાઈથી આચરીએ છીએ કે માત્ર બાહ્યાચારમાં, હાંસાતુસીમાં અને મન મૂર્તિની માયામાં પડ્યા છીએ. માત્ર આ વસન શુદ્ધ વ્યકડારમાં નહિ ચાલે ધર્મ તે હૃદયમાં ને જીવનની પળેપળમાં ઉતરવા જોઇએ. મન શુદ્ધિ અને વ્યવહાર શુદ્ધિમાં પ્રગવા જોઇએ.
www.kobatirth.org
ગ્યા તે મારી મૈત્રી કેળવવાના આ આત્મધમતું ઘરેણું પનાવી બેઠા, એની સુગંધ
લોખંડ
ના
ટેલીગ્રામ : આયર્નમેન
માર્ચ, ૧૯૭૭
પ્રસરાવાનું ભૂલી ગયા. ભગવાન મહાવીરના સિદ્ધાંત પર ચાલનારા જ સાચા ત્યાગી છે સાચા સાધક છે. સાચે તપસ્વી છે. ને એ જ સાચા જૈન છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભગવાન મહાવીરની એ વાણીને યાદ કરીએ. “જેની કામનાએ તીવ્ર છે, તે મૃત્યુથી વીંટળાયેલા રહે છે અને જે મૃત્યુથી વીંટળાયેલા હાય છે કે શાશ્વત સુખથી દૂર રહે છે. પણ જેની કામનાા દૂર થઈ ગઈ છે એ ન મૃત્યુથી ઘેરાય છે અને ન શાશ્વત સુખથી દૂર રહે છે,
* બીજાના આનંદ માટે કરવામાં આવેલી મહેનત ખુદ આપણુને આનંદ આપે છે. ”
ગાળ અને ચારસ સળીયા
પટ્ટ તેમજ પાટા
વિગેરે મળશે
ધી ભારત આયન એન્ડ સ્ટીલ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ
રૂ વાપરી રોડ ભાવનગ૨
For Private And Personal Use Only
ફ્રાન
| એફીસ(૫૬૫૦
૩૨૧૯ ૪૫૫૭
સીઝન્સ પપ૨૫
: ૧૫૧
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
19
દેના બેંક સમૃ િડિપોજિટ યોજના હેઠળ આપનાં નાણાં મહિને મહિને વધુ સુગ્રંથી વધતાં જ રહે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અર્થ અંત પર વધુ નાણું મેળવવાનો આ એક સરળ માર્ગ છે. ના એકી સમૃદ્ધિ ડિપોઝિટ યોજના હેઠળ સૂ બ પર દર મહિને વ્યાજ માં થતું જ છે. અને જ! વ્યાજ ઉપર પણ વ્યાજ માનું રહે છે. આમ ચક્રવૃદ્ધિ વ્યાજને કારણે આપની મૂળ રકમ ઉપર, મુદતને આધારે આપને ૮.૩° થી ૨૧,૬૪૨ સુધી વાર્ષિક વ્યાજ છૂટે છે.
1
Z 8 141 16 21 22 23
NO NG
રૂ. ૬,૦૦૦ હના રોકો અને ૬૧ મહિના બાદ રૂ. ૧,૬૫૯, ૧૦ હતા યાદ રૂ. ૨,૭૦૭ અને ૨૪૦ મહિના બાદ રૂ. ૭,૩૨૮ મેળવો.
વધુ વિગતો માટે આપની નજીક આવેલી દેના બેંક શાખાની મુલાકાત લો.
For Private And Personal Use Only
જેનાબેંક
(ગવર્નમેંટ ઑફ ઈંડિયા અંડરટેકિંગ) હેડ ઑફિસઃ હોર્નિમેન સ્કેલ, મુંબઈ ૪૦૦૦૨૨
RAYANBATR/D8JCI 288
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધ મેં લા ભ ભગવાન મહાવીર અને સુરક્ષા
iiiiiiiiામાના પાનામા
લે. મણીભાઈ વનમાળીદાસ શેઠ B A. અબડ! રાજગૃહી તરફ જતા હે તે સુલસાને દર અતૂટ હતે. શ્રદ્ધા અને વિવે. સુલતાને મારા ધર્મલાભ પહોંચાડજે ” અંબડ કના બળે જ ભગવાન મહાવીરના અંતરને એક પરિવ્રાજકને ઉદ્દેશીને પ્રભુ બેલ્યા. ઉજળો ખૂણે સુસા પ્રાપ્ત કરવા સદૂભાગી બની
અંબડ તો આ સાંભળીને સજજડ થઈ હતી. રાજગૃહી પહોંચ્યા પછી અબડને વિચાર ગ, થંભી ગયા. રાજગૃડી અને માત્ર સુલતા!
આવ્યું કે સાચોસાચ ધર્મલાભ સ ભળાવવાથી મમતાના ત્યાગને આ કે પક્ષપાતી રાજ પુરે રંગ નહિ જામે. મારે તે સુલતાના ગૃડીમાં શ્રાવક શ્રાવિકાઓ તે પાર વગરના
અંતરનું પારખું કરવું છે કે કઈ એવી તાકાતના હતા. ખુદ એણિક કે અભયકુમાર, ચેલણા કે બળે ભગવાન મહાવીરની આટલી નિકટ આવી. ભદ્રાને નહિં અને એકલી સુસાને જ સંભારીને અંબડ પહેલાં શ્રાવક હતા એટલે જૈન મુનિના ધર્મલા જેવા મહામૂલે આશીર્વાદ કેમ વેષ અને વાણીથી થોડો ઘણે પરિચિત હતે. પાઠ? જુલસાએ એવા તે કયા મહાન પુણ્ય રાજગૃહી પહોંચીને જૈન મુનિને સ્વાંગ સાથે, સંઘર્યા હશે !
સીધે પહોંચ્યા તુલસાના આંગણામાં. સહજપ્રભુ મહાવીરની કૃપાદૃષ્ટિ માટે મોટા મોટા ભાગે સુલનાએ મુનિને સત્કાર્યો પરંતુ પરિ. માંધાતા અને ચક્રવર્તીએ. રાજાધિરાજે ત્રાજ કે કોઈ એવી જ માગણી મુકી કે સલસા અને તપસ્વીઓ તલસતા હોય તે પછી ધમ. કંઈ જ બોલ્યા વગર પાછી ફરી ગઈ. અંબડને લાભ જેવી આશિષ માટે તે પૂછવું જ શું ? ખાત્રી થઈ કે સુલસા માત્ર શ્રદ્ધાને ઢગલે સુલસી એવી કોઈ મહા તપસ્વિની નહોતી, નથી, માત્ર વેશપૂજક પણ નથી, મુનિનું સત્વ સુલસા એવી કઈ વિદુષી નહોતી. હતી તે બરાબર પારખી શકે છે. માત્ર એક સારથિ પત્નો શ્રાવિકા છતાં આટલે અંડે બીજો દાવ ફેંકવાનું નક્કી કર્યું. દરથી યાદ કરી પરિવ્રાજક મારફત ધર્મલાભ ભલભલા માણસો ચમત્કારમાં મંડાઈ પડે તે જેવા આશીર્વચન મોકલે એ ઈતિહાસમાં નાની એક સામાન્ય નારીનું શું ગજું ? સુની ઘટના ન કહેવાય.
અંબડે પ્રથમ સાક્ષાત બ્રહ્માનું સ્વરૂપ ધર્યું. અબડને શંકા થાય એ સ્વાભાવિક હતું, અહો ! સાક્ષાત બ્રહ્મા પોતે પૃથ્વી ઉપર કારણ કે સુલસ એક સામાન્ય ગૃહિણી હતી, પધાર્યા એમ જાણ્યા પછી ગામ ગાંડુ બને પરંતુ સુલસી એક મહાન શક્તિશાલિની હતી એમાં પુછવાનું શું હોય! હજારો નરનારીઓને અને એ જ એની વિશિષ્ટતા, વિવેકશક્તિ અને મસ્તક નમાવતા અંબડે નિહાળ્યા પરંતુ એ શ્રદ્ધા સુલસામાં સંગમ પામ્યા હતા; જાણે બે સમુદાયમાં સુલસાને ન જોઈ. અરેરે ! જેને મહા નદીઓના પુર એકી સાથે સુલતાના સાગર ખેંચવા માટે દાવ ફેંક્યો એ દાવ તદ્દન સમા અંતરમાં જઈને સમાઈ જતા હતા, નિષ્ફળ ગયે. માર્ચ, ૧૯૭૭
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ફોકર શાહે . અખંડ અંગે કૃલીલા ભમ વવી શરૂ કરી. લે। કૃષ્ણના નામ પાછળ ગાંડાતુર આખું રાજગૃહી હીયે ળે ચડયુ . પરંતુ કઇક પાડોશીના કહેવા છતાં સુલસા ન્ ઢગી તે ન જ ડગી અને અબડ બીજી વાર બાજીમાં હારી ગયે.
ત્રીજી વાર અબડ પરિવ્રાજકે વિશ્વના સરજનહારને અભિનય ભજવ્યા. એ માંમય જોવા ટોળે ટોળા ઉમટ્યા, એક માત્ર સુલસા ન આવી. અડને જ્યારે ખાત્રી થઇ કે બ્રહ્મા,
વિષ્ણુ, હેશ જેવા દેવ-દેવીઓના દેશ ને સુલસા નહિ જ આવે એટલે અબડે સાક્ષાત
તીર્થંકરના વેશ ભજવી લેવાના નિશ્ચય કર્યો
ચેાથે દિવસે રાજગૃહીની ઉત્તર દીશામાં તીર્થંકર ભગવાનને છાજે એવું આબાદ સમવસરણ રચ્યું, અને પેતે પચીસમે તીથ કર છે એવી વાત વહેતી મુકી, તીથ કર પરમાત્માના દર્શન કરવા શ્રાવક શ્રાવિકાઓના ટોળાં ચાલી નીકળશે અને સુસાના કાને એ વાત આવતાં હજાર કામ પડતાં મુકી હાજર સમજો.
સુલસાના કાને એ વાત જરૂર પહેાંચી પણ એક જ ક્ષણમાં નક્કી કરી લીધું કે આ તીથ કર હોવાના દાવા કરનાર મહા ધૂત, ઠગ હવે જોઇએ. જૈન શાસ્ત્રમાં પચીશમા તી કર સાંભળાતા જ નથી. મેરૂ મમાન અચળ શ્રદ્ધાને અખંડ ડગાવી તે શયો અને છેવટે પણ સજ્જડ હાર ખાધી.
નિષ્ફળ અખતરાના પરિણામે ખડ દીવા જેવુ' જોઈ શકો બીજી હજારા લાખા સ્ત્રીઓમાં પણ એક અસાધારણ નારી છે લેાકપરપરા કે કુતુલથી કોઇને તણખલાની જેમ નાચવા માંડે એમાંની આ ાંડું, ભગવાન મહાવીરના હૃદયના ખૂણામાં સ્થાન મેળવ્યુ છે તે ખરે ખર અધિકારની રૂએ જ પ્રાપ્ત કર્યુ છે.
૧૫૪ :
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તમામ દાવમાં હારેલા બબડ હુવે એક શ્રાવક તરીકે સુલસાને ત્યાં ગયા સુલસા નજીક પહેાંચીએ હાથ જોડી નમસ્કાર કર્યો, જાણે કે ઘણા દિવસે પેાતાના ધમ ભાઈને મળતી હાય તેમ પુરા વિનય અને ઉચ્છ્વસ માથે કુશળ સમાચાર પૂછ્યા. હવે માડે સતાડી રાખેલ ખરી હકીકત મુસા સામે રજુ કરી તી યાત્રા કરતા કરતા ચપાપુરીમાં જઈ ચડ્યા. મગવાન મહુાવીરની અમૃતવાણી સાંભળી હું અહીં આવવાના છુ' એમ જાણીને “ધબડ! ૨૪ ગૃહી જતા છે તે સુલસાને ધારા ધર્મલાભ પાસે આવ્યો છુ. સુલયા ! પહેાંચાડજો ” આ સદેશે પહોંચાડવા તમારી
,,
ભગવાન મહાવીરનું નામ સાંભળતાં જ સુલસાના અંગે અગમાં માનદની ઝણઝણાટી વ્યાપી ગઇ; મનમાં ને મનમાં જ એ ભગવાનના શક્તિ સામ અને લકકારની સ્મૃતિ
કરવા લાગી.
પાણી ભરીને આવતી સખીએ કલ્લેાલ કરતી, વાતા કરતી હુંય છતાં જેમ ચિતતા પાણીના બેઢા તરફ જ હેય તેમ સુલસા ભગવાન મહાવીરના ચિંતનમાં ૫ અહારાત્રિ જીવતી સુલસાના આત્માના પમાણુમાંથી કેઇ નિચેાડ કાઢવા મથે તે ભગવાન મહાવીર સિવાય બીજુ કાંઈ જ ન નીકળે.
ભગવાન પાસેથી ધર્મલાભ લઈ આવનાર અબડનું સગા બ્રહાદર કરતાં અધિકુ' આતિથ્ય કર્યું. અબડને હવે જણાતુ ભગવાન પ્રત્યે જે બાઈ આટલી નિષ્ઠા, આટડી શ્રદ્ધા ધરાવે છે તેને ભગવાન અંતરમાં જે સ્થાન ન આપે તે એ ભગવાનની વિશિષ્ટતા કાં રહી !
સુલસાના પતિ નાગ થિક સુલસા પ્રત્યે અનન્ય સ્નેહ ધરાવતા છતાં વખત જતાં સ’સારફળ સંતતિ નહિ થતાં સુલસાએ સારથિને ફરી
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
લગ્ન કરવા આગ્રહ કર્યો પરંતુ એક પત્નીવૃત પામનાર નાગ પેાતાના વૃત્તમાં અડગ રહ્યો. સારથિને પુત્રની વાંછા તે હતી જ, પરં તુ સુલસા જેવી નારીને દુભવવા નહાતા માગતા. પાડો શીને ત્યાં બાળકાને કલેાલ કરતાં જોતા અને પેાતાનું આંગણું સાવ સુનુ જોતા ત્યારે નાગનુ મન ઉદાસ થઈ જતું. સુલસા પતિનુ દુઃખ સમજતી હોવા છતાં ન કોઈને કહેવાય અને ન સહેવાય એવી ઉભયની સ્થિતિ હતી.
અપુત્રકની સદ્ગતિ કેમ સાઁભવે ! પાછળ શ્રાદ્ધ કેળુ કરે! પુત્ર ન હેાય તે પર ંપરા કયાંથી ચાલે ! આવા તુક્કાઓએ સારથિના મન ઉપર ઘેરી વિશાદની છાયા બીછાવી હતી.
સુલમા વળી પાછા સમજાવવાના પ્રયાસ કરતી. દાદત્ત જેવા ચક્રવર્તિને આ ભવમાં અંધાપે। આવ્યે તે પણ પુત્ર પરિવાર ખચાવી શકયો નહિં તે બીજા લેાકમાં પુત્રા માતાષિતાને બચાવે એ શું સંભવિત છે? જાગુતા નથી કે ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રએ અંદર અંદર લડી લડીને કુળનું નખેદ વાળી નાખ્યું ! અરે રાવણ જેવા લ'પટ પુરૂષે તે આખા રાક્ષસવંશને કલ'કીત કરી મૂકયો.
નાગ રથિક મહારાજા અિબિસારના માનીતા સારિથ હતા. આવા બહાદુર, રાજમાન્ય રૂપશીલ પતિ જ્યારે બહારથી ઘેર આવતા ત્યારે ઉંડી વ્યથા અનુભવતા હૈાય તેમ ગમગીન બની જતા. શાણી સુલસા સમજાવતી, “ સંતતિ ઢાવી ન હૈાવી એ ભાગ્યાધીન વસ્તુ છે, એ માટે શેક કરવા એ નરી નબળાઈ છે, ભલા ! પુત્ર કે પુત્રી ઘેાડા જ સ્વગે પહેાંચાડવાના હતા
'
“ સાંભળ્યુ છે કે તમારે ત્યાં લક્ષપાક તેલ છે. અમારામાંના એક સાધુને ઔષધિ નિમિત્તે એની જરૂર છે. લક્ષષાક તેલને તૈયાર કરતાં
અને પુત્ર પુત્રી હોય તે જ કુળ કે વંશનીમેટું ખર્ચ લાગે છે. એ તેલ ઘણા દર્દી ઉપર
આખરૂ જળવાય એવા કઈ નિયમ નથી.”
અકસીર ઉપાય તરીકે વપરાતું, સારા શ્રીમતે કે રાજકુટુંબ સિવાય ભાગ્યે જ એવું તેલ મળતું. આવી કિંમતી વસ્તુ આપવાના પ્રસ`ગ સાંપડ્યો જાણી સુલસા હષ ઘેલી બની ગઈ. પેાતાના કરતાં પરના ઉપયેાગમાં આવે એ વસ્તુની ખરી કીંમત છે એમ સુલસા માનતી; તેમાં વળી આજે તેના સદુપયોગ એક મુનિ માટે થવાના પછી પુછવું જ શું ? ”
,,
રથિક સાદે સીધે આવી ધર્મની ઊંડી વાતા સમજે નહિ, એને મન પુત્ર પરિવારની
માર્ચ, ૧૯૭૭
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જરૂર હતી. ઉભરાતા વાત્સલ્યભાવ ઠેલવવાનું એને મન ખીજુ સ્થાન નહાતુ.
એવામાં એ સાધુ પુરૂષા ગૌચરી કરતાં સુલસાના માંગણામાં આવી ઊભા. અતિથિ સવિભાગ વૃત્ત આચરતી સુલસા રાજ અતિચિની આકાંક્ષા રાખતી. પેાતાના ઘર માટે તૈયાર થયેલ ભાજનમાં અતિથિના પ્રથમ હક છે એમ એ માનતી. સુયેાગ્ય મુનિઓને વહેવ પછી જે ખાકી રહે તે જ પેાતાના માટે ઉચિત આહાર છે એવી તેની પાકી સમજણ હતી
મુનિએને જોઈ સુલસા હાથ જોડી ખેલી ઉઠી : “ ભગવંત! આજે મારા અહાભાગ્ય કે આપના ચરણુથી મારૂં ઘર આંગણું પાવન થયુ જે કાંઈ ખપ હાય તે ફરમાવે. ”
ઉત્સાહભર સુલસા તેલ લેવા દોડી, હાંશમાં એવા અકસ્માત નડ્યો કે ઘડો ધરતી ઉપર ને હાંશમાં શરતચુકથી ઘડા લાવતાં કાંઇક પછડાયેા અને મહામુલુ' તેલ ધુળ ભેગુ થઈ ગયું, સુલસાનુ` મ્હાં ઘડીભર પડી ગયું પરંતુ અત્યારે રાદણા રાવાના કે અફ્સાસ કરવાના સમય નહાતા. ફરીવાર બીએ ઘડે એટલા જ ઉચ્છ્વાસથી લાવવા ગઈ પરંતુ એ પણ ધરતી ભેળા. આ રીતે એક વાર નહિં, એ વાર નહિં,
For Private And Personal Use Only
: ૧૧૫
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ત્રણ ત્રણ વાર ઘડાઓ ઢળાયા છતાં સુલતાના મોટી બહેન મને તમારા વગર નહિ ગમે. હે ઉપર ગ્લાનિની રેખા ન ઉપડી. હું તે તમારી સાથે જ આવીશ.
વાત એમ હતી કે સુલસાના ધમની કસોટી હમણું થડા દિવસ ખમી જા. પાછળથી કરવાનું દેએ રચેલ એક કારસ્તાન હતું. હું તને બેલાવી લઈશ. જે તું દુરાગ્રહ કરશે મુનિના વેશમાં આવેલ દેએ આખરે ખુલાસો તે આપણી બંનેની બાજી બગડી જશે. કર્યો. સુલસાના વૈર્ય અને ઔદાર્યથી પ્રસન્ન
એક રાજાના અંતઃપુરમાં સમાન રૂપ અને થયેલા દેએ જતાં જતાં સુલસાને બત્રીસ
સરખી વયવાળી બે કુમારીકાઓ વચ્ચે આ ગળીઓ આપી. એક એક ગેબી ખાવાથી
ખેંચતાણ થતી હતી. એક કહે “હું આવું, એકંદર બત્રીસ પુત્ર થશે, વધારામાં નામસ્મરણ બીજી કહે “ આજે નહિ, પછી.”. માત્રથી દેવે સહાય માટે દેડી આવશે એમ ન પણ કહ્યું.
સામાન્યતયા બને બહેનો દેહ ને છાયાની
જેમ સાથે જ રહેતી, સાથે જ હરતી, સાથે જ - સાધુઓ વિદાય થયા પછી સુલતાએ વિચાર કર્યોઃ “બત્રીશ ગોળી ને બત્રીશ પુત્ર”
ફરતી. પૂર્વના કેઈ ઋણાનુંબંધના પ્રતાપે
. સુચેષ્ટા અને ચેલણા એક જ આત્માના બે આટલા બધાને કેમ સાચવવા? એના કરતાં એકી સાથે બત્રીશ ગળી જાઉં તે એક જ બત્રીશ.
- દેહ હોય એવા હતુથી સંકળાયેલા હતા.
િચેટક રાજાને બીજી પુત્રીઓ પણ હતી. પરંતુ લક્ષણે પેદા થાય તો કેવું સારું.”
આ બે વચ્ચે પ્રેમ એટલે એક જ ગાંઠ. કોઈને પૂછ્યા વગર ભવિતવ્યતાના યોગે
સુચેષ્ટા રાજગૃહીના રાજા શ્રેણિક સાથે બત્રીસે ગળી ગઈ આવા દુઃસાહસની સજા પણ મેહપાશથી આકર્ષાઈ હતી. છાની રીતે આદરી થઈ. ગર્ભમાં બત્રીસ ગર્ભ બંધાયા.
નાસી છુટીને ગાંધર્વ લગ્ન કરવાનો વિચાર ઉદરમાં સમાવેશ ક્યાંથી થાય? સુલસા અકથ્ય
હતા. મંત્રી અભયકુમારની સહાયથી નાસવાની વેદના ભેગવવા લાગી. મરે તે સુલસા જ મરે. તમામ વ્યવસ્થા થઈ ચુકી હતી. સીધી રીતે અકળામણને પાર નથી. અરિહંત ભગવાનનું વૈશાલીને ચટક પુત્રીને આપવા તૈયાર નહોતા. ધ્યાન ધરતાં પેલા દેવેનું પણ સ્મરણ થઈ આવ્યું. બુદ્ધિશાળી અભયકુમારે વૈશાલીથી માંડીને - દેવે હાજર થયા, હિસાબ સમજી ગયા. રાજગૃહી સુધી ભુગમાં એક છુપું ભેરૂં સુલસાને ઠપકો આપે. ગમે તેમ કરી વ્યથા કરાવ્યું. ચૈત્ર સુદી બારસને દિવસ નાસવા ઓછી કરી અને તુલસાએ એકી સાથે બત્રીસ માટે મુકરર કરવામાં આવ્યા ખુદ રાજા શ્રેણિક પુત્રને જન્મ આપ્યો. ઘરનું આંગણું ગાજી ભેંયરાના નાકા સુધી સુન્યાને લેવા માટે ઉઠયું. સુલસા અને નાગ જાણે હવે સંસાર આવ્યા. રથના સારથિ તરીકે સુલતાના સ્વામી સુખની લગભગ ટોચે પહોંચ્યા. સુખ પછી દુઃખ નાગ સારથિ અને અંગરક્ષક તરીકે સુલાસાના સંગ પછી વિગ એ ન્યાયે એક નવું બત્રીસે યુવાન કુમારો. તેફાન ઉઠયું. ખીલેલ ઉદ્યાનને વિધિએ સાવ નિર્ધારેલ યોજના અનુસાર સુષ્ટ અને વેરાન બનાવી મુક્યું પુત્રે ઉંમર લાયક થયા, ચેલણાએ ચેટકના મહેલ બહાર નીકળી ભેંયપરણાવ્યા પરંતુ ભાગ્યચકે સુલસાનું સુખ માત્ર રામાં પ્રવેશ કર્યો. બેમાંથી કોણ સુજયેષ્ટા અને સ્વપ્નમાં લાવી દીધું.
કેણું ચલણા એ અંધારામાં કળી શકાય તેમ
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નહોતું. રથનું પૈડું ફર્યું ન ફર્યું ત્યાં તે સુલસાની વ્યથા કલ્પનાતીત હતી છતાં ભગ સુષ્ટને પિતાને ઘરેણને ડાબલે યાદ વાનના વચનામૃત પીધેલ સુલસા અંતર્મુખ આ “મહારાજ ! આ આવી” એમ કહે બની ગઈ તીકને સુચેષ્ટા ડાબલે લેવા મહેલમાં પાછી
સંસારના સુખ, વૈભવ, પુત્ર પરિવાર એ બધું
જાણે દ્રિજાળ હેય, મૃગજળ હોય તેમ માનીને ઠીક ઠીક સમય થયે પરંતુ સુષ્ટાને પુના વિરહ તાપને એ વેળીને પી ગઈ. આ પગરવ ન સંભળા. શ્રેણિકને વિચાર થયે. સંસારમાં કણ કાનું હોઈ શકે ? “ચોરી કરવા આવવું અને આ રીતે ઉભા
સુલસા હવે પુરા વેગથી આત્મશુદ્ધિ તરફ રહેવું એ તે આપઘાતને આમંત્રણ આપવા
વળીવીર જિનેશ્વરની ત્રિકાળ પૂજા કરતી, જેવું ગણાય. સુજયેષ્ટા તે છે, એની બહેન ને,
સવાર-સાંજ આવશ્યક આચરતી, છડું અઠ્ઠમ આવી તે શું બગડી જાય છે? આજ્ઞા કરી અને
જેવી તપશ્ચર્યાને જીવનસૂત્ર બનાવતી, તીર્થ રથિકે રથ દોડાવી મૂક્યો.
પર્યટનમાં લગની ધરાવતી સુલસા શ્રાવિકા દાવાનળમાંથી નાસી છુટવું હોય એટલી
મહાવીર પ્રભુની એક અગ્રગણ્ય ઉપાસિકા હિંમતથી સારથિએ અશ્વોને મારી મૂક્યા, તરીકેની નામના શ્રમણ સંઘના ઈતિહાસમાં શ્રેણિકની પાછળ બચાવ કરવા સુલતાના બત્રીસે
મૂકી ગઈ. કુમારે ઉભા રહ્યા. પરંતુ વૈશાલીની સંખ્યા મોટી એટલે એક પછી એક એમ બત્રીસેએ રણને
ભાવી વીસીમાં સુલસા સતિને જીવ શધ્યા બનાવી. બત્રીસેએ પ્રાણની આહુતિ આપી. પંદરમાં નિર્મળ નામે તીર્થંકર થશે. એટલામાં શ્રેણિક રાજગૃહી પહોંચી ગયા. ભગવાન મહાવીરની ગણનાપાત્ર શ્રાવિકાઓ
નગરીમાં ઉત્સવ મંડાયે. નગરીમાં આનંદ ત્રણ લાખ ને અઢાર હજાર તેમાં પ્રથમ નંબર ત્યારે સુલસાને ત્યાં નરી ખિન્નતા. ગમે તેમ સુલસાને. એ સુલતાને જીવ હાલ પાંચમા સુલસી માતા હતી. પુત્રના મરણના સમાચાર દેવલેકે ઉપસ્થિત છે ત્યાંથી એવી આવતી જીરવવાની તાકાત સુરતમાં કયાંથી બતાવી શકે ! ચેવિસીમાં પંદરમા તીર્થંકર નિર્મળ નામે થશે.
( જ્ઞાનને દીપક પ્રગટાવશે તે હતાશાને અંધકાર હટીને દિવાળી પ્રગટી રહેશે. !
દરેક પ્રકારના . સ્ટીલ તથા વુડન ફર્નીચર માટે
આ મહાલક્ષ્મી સ્ટીલ કોર્પોરેશન
ને
શો રૂમ – ગોળ બજાર ભાવનગર | ફેન નં. 4525.
માર્ચ, ૧૯૭૭
: ૧૫૭
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તીર્થંકર પ્રરૂપિત ગૃહસ્થાશ્રમ ધર્મ
લેખક : પ. પૂર્ણાનંદવિજયજી મહારાજ (કુમાર બમણ) આજથી બરાબર ૨૫૦૩ વર્ષ પહેલાં મગધ દેશના ક્ષત્રિયકુંડ નગરમાં સિદ્ધાર્થ રાજાને ત્યાં ભગવાન મહાવીરસ્વામી જનમ્યા હતાં. ગૃહસ્થાશ્રમમાં ૩૦ વર્ષ રહ્યાં. ૧૨ વર્ષ છદ્મસ્થ જીવનમાં અને લગભગ ૩૦ વર્ષ કેવળી પર્યાયમાં રહી નિર્વાણ પામ્યા છે. આમ તે ચૈત્ર સુદિ ૧૩ના દિવસે લાખ માણસો જન્મ્યા હશે. પણ કોઈની સ્મૃતિ આપણી પાસે નથી ત્યારે લાખે-કરોડે માનને અહિંસા, સંયમ અને ધર્મથી દીક્ષિત કરનારા ભગવાન મહાવીરસ્વામી જ ચૈત્ર સુદિ ૧૩ના દિવસે સમૃતિપટ પર આવે છે. સમાજનું સદ્ભાગ્ય છે કે પ્રતિવર્ષે ભગવાન મહાવીરસ્વામીની જયંતી ઉજવે છે અને ઋણમુક્ત થઈ પિતાને ધન્ય માને છે. - ભગવતીસૂત્રના અગ્યારમા શતકના બારમા ઉદ્દેશામાં ગૌતમસ્વામીએ પૂછયું છે કે હે પ્રલે ! તે ઋષિભદ્રપુત્ર દીક્ષિત થવા માટે સમર્થ છે?
જવાબમાં ભગવંતે કહ્યું કે હે ગૌતમ! ઋષિભદ્રપુત્ર આ ભવમાં દીક્ષા નહીં લે. પરંતુ ગ્રહસ્થાશ્રમમાં રહીને શીલવ્રત, ગુણવ્રત, વિરમણવ્રત, પ્રત્યાખ્યાન તથા નિયમાનુસાર પૌષધે પવાસ આદિ તપકર્મથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતો દેવકને પ્રાપ્ત કરશે અને ત્યાંથી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં અવતરીને દીક્ષિત થશે. ત્યાં સિદ્ધ-બુદ્ધ અને મુક્તાવસ્થા મેળવશે.
સાધુધર્મ અને ગૃહસ્થાશ્રમ ધર્મ :– કૃતક સૌના જુદા જુદા હોવાથી પ્રત્યેક જીવોની જાતિ, ગુણ, સ્વભાવ અને ઉપાદાન પણ જુદા જુદા હોય છે. તેથી ભવ્યતાના પરિપાકમાં પણ ફેર પડ્યા વિના રહેતો નથી, માટે ભવ્ય જીવેનું વર્ગીકરણ એક સમાન નથી. જેમ કે -કઈ જીવને દર્શનમોહનીય કર્મને ઉપશમ વધારે-એ હોય ત્યારે બીજાને તે કમને ઉદય તીવ્રતર કે તીવ્રતમ હોય છે. કેઈને ચારિત્રમોહનીયને ઉપશમ વધારે હોય અને બીજા જીવને ચારિત્રમેહનીયનો ઉદય વધારે હોય છે. ચારિત્રમોહનીય કર્મના ઉદયમાં પણ કઈ જીવને જીવનની અનંત શક્તિએને બગાડનાર અનંતાનુબંધી ક્રોધ મોહનીય, માન મોડનીય અને લેભ મેહનીય તીવતીવ્રતમ હોય છે, જ્યારે બીજા જીવે અનંતાનુબંધી મેહકમને મારી-કુટી અને ઘણું જ પાતળું કે સર્વથા ક્ષય કરી દીધેલું હોવાથી તેનું ચારિત્રમોહનીય સર્વથા શક્તિહીન બને છે.
૧૫: :
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
www.kobatirth.org
આવી પરિસ્થિતિમાં જે જીવને દર્શનમોહનીય કે ચારિત્રહનીય અનંતાનુબંધક હશે તેઓ સમ્યગ્દર્શનને પ્રકાશ નહીં મેળવી શકવાના કારણે તેમના જીવનમાં કઈ કાળે પણ પાપને ત્યાગ, પાપી ભાવનાઓને ત્યાગ, દુરાચાર તથા ભેગવિલાસનો ત્યાગ પણ હોઈ શકે જ નહીં, તે પછી મિક્ષ મેળવવાને માટે પુરૂષાર્થ ક્યાંથી હોય? આ કારણે જ ધર્મના આરાધકે બે પ્રકારના હોય છે.
(૧) જેમને અનંતાનુબંધી અને એ અપ્રત્યાખ્યાતી મોહકર્મને ક્ષય કે ક્ષયોપશમ થયે હેય, અથવા ગુરૂકુલવાસ, સ્વાધ્યાય, તપ, જપ આદિ સદનુષ્ઠાન દ્વારા પિતાના ભડકેલા મોહકમને ઉપશમ કરવા માટે જે ભાગ્યશાળી બની શકે છે, તે સાધુધર્મના આરાધક થઈ મિક્ષના સાધક બને છે.
(૨) જે ભાગ્યશાળીઓ સાધુધર્મને સ્વીકારવા માટે સમર્થ બની શકતા નથી તેઓ શ્રાવકધર્મની મર્યાદા માં સ્થિર થઈને પિતાનું જીવન ઘડશે તે તેમને ગૃહસ્થાશ્રમ પણ ધર્મમય બનવા પામશે તીર્થંકરદેવેએ અપાશે પણ તેને શ્રદ્ધાયુક્ત સ્વીકારનાર, પાળનાર ગૃહસ્થને વખાણે છે, સમવસરણમાં તે પ્રશંસિત બન્યા છે. ત્યારે જ આગમમાં સ્થળે સ્થળે કહેવાયું છે કે ધર્મ બે પ્રકાર છે.
૧ માધુધર્મ, ૨ ગૃહસ્થધમં.
ચાચર સંસારમાં પ્રત્યેક જીના આત્મદલિકામાં તારતમ્ય જોઈને જ તીર્થકર પરમાત્માઓએ સાધુધ અને ગૃહસ્થ ધર્મની સ્થાપના કરી છે. યદ્યપિ સાધુધર્મ સર્વશ્રેષ્ઠ, આરાધ્ય અને હર હાલતમાં પણ ઉપાદેય છે, પરંતુ પ્રત્યેક માનવ તે માટે સમર્થ બની શક્યા નથી, બનતા નથી અને ભાવીમાં બની શકે તેમ નથી. કેમકે-આત્મદર્શન (ઓકશનના સર્વથા અભાવમાં આ પશુદ્ધિને પ્રશ્ન જ ઉપસ્થિત થતો નથી.
માન્યું કે મુનિરાજોના મહાવતે હાથીના શરીર જેવા મોટા હોય છે, જેમાં હિંસા, જૂઠ, ચેરી, મૈથુન અને પરિગ્રહના મોટા પાપને સર્વથા ત્યાગ હોવાથી મુનિના વ્રતને મુનમે કહી શકીએ, પરંતુ ગૃહસ્થના વ્રત અણુ જેવા નાના હોય છે, તેવા ગૃહસ્થને ગૃહસ્થ ધર્મના માલિક શા માટે ગણવા? ' જવાબમાં કહેવાયું છે કે પાપોને-પાપ ભાવનાઓને પાપ જ સમજીને સમ્યગુરાનપૂર્વક જે છેડી દેવામાં આવે તે તે ગૃહસ્થ અપાશે પણ ધર્મના મર્યાદામાં આવી જાય છે, કેમકે ઇન્દ્રિયની ગુલામીપૂર્વક કષાયભાવથી કરાયેલું પૌદૂગલિક પદાર્થોનું સેવન પાપોત્પાદક હેવા છતાં પણ ગૃહસ્થને માટે અનિવાર્ય છે, અને જ્યાં સુધી આ જીવાત્મા મિથ્યાત્વના અંધકારમાં હોય છે, અથવા જરાયુમાં ફસાયેલા જીવાત્માની જેમ કષાયથી લપટાયેલું હોય છે ત્યાં સુધી એકેય પાપને કે પાપી ભાવનાને તે છેડી શો નથી. સંસારમાં નિયાણાબદ્ધ ઘણા જેને આપણે પ્રત્યક્ષ કરી શકીએ છીએ કે તેઓ પાપને પાપઢારોને તેમ જ પાપભાવનાએને કંટ્રોલ કરવા માટે સમર્થ થઈ શકતા નથી. માટે જ તેઓ પૈસે ટકે છેડી શકે છે પણ ભેગવિલાસે છેડી શકતા નથી. દુકાન પર ૧૨ વાગ્યા સુધી ભૂખ્યા રહી શકે છે પણ ખાવા બેઠા પછી અમુક વસ્તુઓનું મમત્વ ત્યાગી શકતા નથી. વ્યવહારથી દયા-દાનનું સેવન માર્ચ, ૧૯
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કરી શકે છે. પણ પિતાના આત્મા પર દવા કરીને પરિગ્રહના પાપને ત્યાગતા નથી ! અને છેવટે તથા પ્રકારની પરિસ્થિતિમાં દીક્ષિત પણ થઈ શકે છે. પરંતુ નિયાણ શલ્ય-મિથ્યાત્વશલ્ય કે માયાશલ્યને છેડી શકતા નથી, માટે જ જૈન સૂત્રકારોએ કહ્યું કે પાપ અને પાપી ભાવનાને છોડવી અત્યંત દુષ્કર છે.
સંસારની આવી પરિસ્થિતિ હોવા છતાં પણ કંઈક સમયે તથા પ્રકારની ભવ્યતાની પ્રાપ્તિ થતાં તેમના મનમાં અનંતાનંત પાપમાંથી કંઈક પાપોના ત્યાગની ભાવના થતાં જ પિતાપિતાની પરિસ્થિતિવશ તે જીવાત્માઓ અમુક અમુક નિરર્થક પાપને છેડે છે, જાણી બુઝીને છેડે છે, અને તેમ કરીને તે ભાગ્યશાલીઓ ધર્મના દ્વારે આવવાની તૈયારી કરે છે. આજે બે ચાર પાને છેડે છે. તે આવતી કાલે પાંચ પચ્ચીસ પાપોને છોડશે. અને એક દિવસે અથવા બીજા કોઈ ભાવે સંપૂર્ણ પાપોને છોડવા માટે સમર્થ બની શકશે. આ કારણે જ તે ગૃહસ્થ ધાર્મિકતાની મર્યાદામાં આવતા હેઈને તેમના મર્યાદાપૂર્વકના અપાંશ વ્રત પણ ધાર્મિકતાને સાબિત કરનારા બને છે.
સાધુધીની પૂર્વ ભૂમિકા : કોલેજમાં પ્રવેશ કરવા માટે પૂર્વભૂમિકા રૂપે મેટ્રીકની પરીક્ષા છે. તથા મેટ્રીકમાં પાસ થવા માટેની પૂર્વ ભૂમિકા પહેલી-બીજી આદિ કલાસ છે તેવી રીતે આજે કાલે કે ભાવી કાળમાં માધુધ ન સ્વીકારનાર ભાગ્યશાળી માટે પોતાને ગૃડસ્થાશ્રમ જ પૂર્વ ભૂમિકા રૂપે સ્વીકાર્ય બનશે. કેમકે માતાના જીવનમાં રહેલી સુંદરતા પવિત્રતા શિયળસમ્પન્નતાની અસર જેમ પુત્ર પર પડ્યા વિના રહેતી નથી, તેમ ગૃહસ્થાશ્રમ જીવનમાં યદિ સચ્ચાઈ, પ્રામાણિકતા, ન્યાયસમ્પન્નતા અને શિયળ સંસ્કારિતા છે તે તેની દીક્ષિત અવસ્થા પણ સંસ્કારી બન્યા વિના રહેવાની નથી અને તેમ થતાં તે સંયમી જ્ઞાન ભંડારી બનશે. માટે જ પૂર્વભવના સંયમ આરાધકે અથવા આ ભવના પ્રબળ પુરુષાર્થ એ પિતાના જીવનમાં કદાચ આવનારા દિવસોમાં “મારે સંયમી બનવું પડશે અથવા હું દીક્ષા લઈશ” આવી ભાવનાથી પણ તેમને પોતાના જીવનમાંથી જૂઠ, પ્રપંચ, શેતાની, ધેખાબાજી, છેતર. પીંડી, પરસ્ત્રી ગમન, થાપણ મેસે, બેટા તેલ-માપ આદિના પાપને વીણી વીણીને દૂર કરવાના રહેશે અથવા જીવન તત્ત્વના ઘાતક દુર્ગણોને દૂર કરવાની ટ્રેનિંગ લેવાની જ રહેશે. એમ કરતાં ભવિષ્યમાં જે સંયમમાર્ગ ભાગ્યમાં ઉદિત થાય છે તેનું સંયમી જીવન પણ સુંદર-સ્વરછ અને ઉદાત્ત બની પોતાનું તથા સમાજનું હિત સાધવામાં સફળ બનવા પામશે.
અતાદિ કાળથી મિથ્યાત્વની ઉપાસનામાં મસ્ત બનેલ જીવાત્મા મેહકમના ઘેનમાં અત્યાર સુધી શુદ્ર, મિથ્યાભિમાની, લંપટ, લેભી, કોબી, તુચ્છ, વર્ક, ઈર્ષાળુ, રાગાંધ તથા શ્રેષાંધ આદિ આતમઘાતક હૃષણેને સ્વામી બનેલું હોવાથી માંડેલે ગૃહસ્થાશ્રમ દીપાવી શક્યો નથી જીવનધન શોભાવી શક્યો નથી અને આત્મિક તથા આધ્યાત્મિક જીવનમાં સત્ય અને સદાચાર વસાવી શક્યો નથી. માટે જ દયાના સાગર ભગવાન મહાવીરસ્વામીએ કહ્યું કે ઓ માનવ! તારે અનાદિ કાળના ફેરા ટાળવા હેય, સંસારને ટ્રકે કરેલ હોય તથા ભાવ લબ્ધિને પરિપાક સાધો હોય તે સૌથી પ્રથમ શ્રાવકધર્મના ૨૧ ગુણને તથા માર્ગાનું સારીને ૩૫ ગુણને કેળવવા માટે જ પ્રયત્ન કરજે, જેથી મિથ્યાત્વને જુને પરાણે રંગ
આત્માનંદ પ્રકાશ
10 :
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કષાયને મેલ તથા મોહને કાદવ સાફ થશે અને જીવનપટ ઉજજ્વલ બનશે ત્યાર પછી સમ્યકૂને રંગ આત્માને લાગતા જીવનધન પવિત્ર-સરળ તથા સ્વચ્છ બનશે અને તેમ થતાં પાપોને- પાપ દ્વારા સર્વથા કે અલ્પાંશે કંટ્રોલમાં લેવા માટે પાંચ અણુવ્રત, ત્રણ ગુણવ્રતને સ્વીકાર કરાશે, ત્યાર પછી જ સર્વથા અશિક્ષિત આત્માને આધ્યાત્મિક જીવનનું શિક્ષણ દેવા માટે ચાર શિક્ષાત્રતાને અપનાવશે. આ પ્રમાણે તે ભાગ્યશાળીનું જીવન ગૃહસ્થ જીવન સંયમની પૂર્વભૂમિકા રૂપ બનવા પામશે.
લગામ વિનાનો ઘડો તથા બ્રેક વિનાની સાઈકલ, મોટર કે ટ્રેન એકવાર નહીં પણ ઘણીવાર ભયજનક બની શકે છે, તેમ સત્ય અને સદાચાર ધર્મના પોષક ત્રત-નિયમ-ઉપનિયમ વિનાને માનવ કઈ કાળ પણ પોતાના ગૃહસ્થાશ્રમને દેવી સંપત્તિને માલિક બનાવી શકે તેમ નથી.
-: ત્રણે આશ્રમોને જીવનદાતા પૃસ્થાશ્રમ :(૧) બ્રહ્મચર્યાશ્રમ –એટલે પિતાના, ભાઈના, કાકા પુત્રે તથા પુત્રીએ ચાહે ગભંગત હાય, સંસારના રટેજ પર આવી ગયેલા હોય, નહીં પરણેલા કે પરણવાની યેગ્યતાવાળા હોય તે બધા બ્રહ્મચર્યાશ્રમી કહેવાય છે.
(૨) વાનપ્રસ્થાશ્રમ—એટલે ઘરમાં કે કુટુંબમાં રહેલા પ્રૌઢ અવસ્થાને પ્રાપ્ત થયેલા કાકા-કાકી, મા-બાપ, વિધવાવેષમાં રહેલી ભાભીઓ, પુત્રી, પુત્રવધુએ, ફઈબા આદિ વાનપ્રસ્થાશ્રમી છે.
(૩) સન્યાસાશ્રમ અર્થાત્ સાધુ-સાધ્વી, યોગી, જતી, તપસ્વી આદિને સમાવેશ આમાં થશે.
ઉપર્યુક્ત ત્રણે આશ્રમમાં વિદ્યમાન વ્યક્તિઓનું ભરણ-પોષણ, શિક્ષણ, વસ્ત્ર, ઔષધ આદિને ભાર ગૃહસ્થાશ્રમી ઉપર જ રહેલું હોવાથી તેમને પિતાને વ્યવહાર, વ્યાપાર, રહેણીકરણી, ખાનપાન, વસ્ત્રપરિધાન આદિ બધી ક્રિયાઓમાં સત્યતા, પ્રમાણિકતા, વિવેકિતા, દયાલતા, ધાર્મિકતા, શિયળ સંપન્નતા આદિ સદ્ગુણોને વાસ સર્વથા અનિવાર્ય છે. કેમ કે ગૃહસ્થાશ્રમની ખાટી–ખરી અસર ત્રણે આશ્રમે ઉપર પડ્યા વિના રહેવાની નથી.
મા બાપ કે વડીલ તરીકે ભાઈ ભાભી યદિ દુરાચારી, અસત્યવાદી અને ગર્ભધારણ થયા પછી પણ વ્યભિચારક, ગંદી ચેષ્ટા, ગંદો વ્યવહાર રાખનારા હોય તથા સર્વથા નાની ઉમ્રમાં રહેલા બાલુડાઓની હાજરીમાં પણ માબાપોની ગંદી મશ્કરી, દુરાચારી ચેષ્ટા કે ભેગવિલા માટે નિર્ણત કરેલા ગંદા સંકેતા યદિ વડીલે છેડી શકતા નથી. તે તેના ઘરમાં જબૂસ્વામી, વસ્તુપાલ-તેજપાલ, ચંદનબાળા, રાજમતી જેવા પુત્ર કેઈ કાળે પણ જન્મ લઈ શકતા નથી માટે તેમના માંડેલા ગૃહસ્થાશ્રમના ફળ તરીકે રાવણ, દુર્યોધન, શૂર્પણખા, ધવલ શેઠ, મમ્મણ શેઠ જેવા સંતને જ ભાગ્યમાં શેષ રહે છે. પરિણામે તેવા ગૃહસ્થ પોતાના માટે, કુટુંબ માટે ગામ કે સમાજને માટે છેવટે દેશને માટે પણ અત્યંત નાશક જ રહેવા પામશે. અને તેમને ત્યાં રહેલા વાનપ્રસ્થીઓ કલેશ, કંકાસ, વૈર, વિરોધ તથા આર્તધ્યાન કે રૌદ્રધ્યાનમાં જ રીબાઈને જીવન પૂર્ણ કરશે. તથા તેમના ઘરનું અનાજ, માર્ચ, ૧૯૭૭
: ૧૬૧
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
વ, ઔષધના ઉપયાગ કરનાર સાધુ-સાધ્વીએ પણ સદ્ગુદ્ધિ તથા સદ્વિવેકના માલિક મની
શકવાના નથી.
www.kobatirth.org
આ બધી વસ્તુઓનુ ધ્યાન રાખીને જ ધર્માચાર્યુંએ ગૃડસ્થાશ્રમીઆને કંટ્રોલમાં રાખવા માટે શિક્ષા આપતાં કહ્યું કે :
'તારી પતાની પુત્રી, વ્હેન કે માતા ક્રિ અપેક્ષાકૃત યુવાવસ્થામાં છે તે તેમની સાથે પણ એક આસન ઉપર ગાદી કે સાફા ઉપર બેસીસ નહીં, એને માટે પણ કહ્યુ કે તારે પુત્ર યદિ પાંચ વર્ષ ના થઇ ગયા છે તે તેને સાથે લઇને સૂઈશ નહીં કારણ આપતાં હ્યું કે આપણામાં કદાચ ખાનદાની હેઈ શકે છે પણ આપણા શરીર માથે લાગેલી ઇન્દ્રિયામાં ખાનદાન તત્ત્વ આવતા ઘણી વાર લાગશે. કલ્પસૂત્રમાં ભગવાન મહુાવીર સ્વામીના ૨૭ ભવની ચર્ચામાં એક વાત આવે છે કે પેતાની જ પુત્રી જ્યારે યુવાવસ્થાના આંગણે આવી છે ત્યારે એક દિવસે સ્નાનાંતર પછી વેષપરિધાન કરતી પુત્રીને જોઇને તેના બાપ રાજાની દાનત બગડે છે અને પુત્રીને જ પત્ની તરીકે મનાવી લે છે. આવી રીતના અગડેલા ગૃદુસ્થાશ્રમમાં જ ભગવાન મહાવીર સ્વામી ૧૮મા ભવે તેના ઘરે અવતરે છે અને મરણાંતે નરકગતિમાં જાય છે. ઇન્દ્રિયાના ઘેાડા કેટલા બધા તૈફાની હોય છે તે સમજવાને માટે એક દૃષ્ટાંત જ પર્યાપ્ત છે.
With best compliments from:
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માટે જ આપણા ગંદા વ્યવšારથી ત્રણે આશ્રમેાને બગાડવાનું પાપ માથા ઉપર ન લેવું હોય તેા માંડેલા ગૃડસ્થાશ્રમને વ્રતધારી-નિયમધારી બનાવું એ જ હિતાવહુ માગ છે. ભગવાન મહાવીર સ્વામીના જન્મ કલ્યાણક દિવસે આપણે સૌ વ્રતધારી બનવાના સ'કલ્પ કરીએ એ જ .
Ruvapari Road, BHAVNAGAR 36400 ( Gujarat )
Steelcast Bhavnagar Private Ltd.
Manufacturers of :
STEEL & ALLOY STEEL CASTINGS
૧૬૨ -
For Private And Personal Use Only
Gram
Telex : 0162-2017
Phone: 5225 (4 Lines)
STEELCAST
આત્માંન પ્રકાશ
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માનવી માનવી વચ્ચેના આ ભેદ શાને ?
લે. ભાનુમતી દલાલ જૈન ધર્મના પ્રણેતા ભગવાન મહાવીર જેવીસમા તીર્થંકર હતા, તે જન્મથી ક્ષત્રિય હતા. એમનું ખરૂ નામ વર્ધમાન હતું. તેઓ પોતાની નીડરતા અને વીરતાથી મહાવીર કહેવાયા. મહાવીર તેમની વીરતાનું સૂચક હતું. તેઓ અહંકાર અને અહ તને જીતવાવાળા હતા. સાચી રીતે જોઈએ તે આંતર શત્રુઓ પર તેમણે વિજય મેળવ્યો હતે. અરિહંત એટલે જ કહેવાયા. બાહ્ય આંતર શત્રુઓના વિજેતા એટલે ભગવાન મહાવીર સાચી વીરતા અંતરમાં રહેલા કાયરૂપી શત્રુઓને જીતવામાં રહેલી છે. તેથી મહાવીર એક વિજેતા હતાં.
એમણે એક એવા ધર્મની સ્થાપના કરી જે ધર્મ બધાનો ધર્મ હતું અને બધા માટે સરખે હતા. એમના ધર્મમાં કઈ ભેદભાવ ન હતા. એમને સ્યાદ્વાદનો સ દેશે સૌ કોઈને શાંતિ આપતા હતા. અને એ સંદેશને જે કંઈ જીવનમાં ઉતારે તેના મનમાંથી મતભેદ પૂર્વગ્રહ દૂર થઈ જતા એવી તેમના ધર્મમાં પ્રબળ શક્તિ હતી. આ ધમના ઉપદેશથી તેમણે મનુષ્યના પિતાના અતરાત્માની અંધકારાચ્છાદિત શક્તિઓને પ્રકાશિત કરવાની સમર્થ તક આપી હતા. તેમજ એમના વિચારોમાં જે અમૃત ભરેલું હતું, જેનાથી લેકે પ્રભાવિત થયા હતા અને લોકોના અંતરમાં જે વિષ હતુ તે અમૃતરૂપે પરિણમ્યું હતુ. અને લેકો પણ કલ્યાણના શિખર પર આરહણ કરી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી શકતા હતા. તે ધર્મનું અમૃત સાદું હતું. માનવ માનવ વચ્ચેના ભેદભાઇ મીટાવી સમાજવાદની વિચારસરણીને આરંભ અહીં જ થયો હતે.
એમનામાં સંયમ, સમતા અને ઉગ્ર તપ જોઈ લેકના હૃદયમાં ઊંડી છાપ ઉઠતી. જેનાથી હિંસા ક્રુરતા, ભય, દંડ અને કાયદાની બધી શક્તિઓ વ્યર્થ જતી. આ એમની એક મહાન સિદ્ધિ હતી. તેમણે પિતાના તપોબળે અનિષ્ટોને નીવાર્યો, પ્રેમ અને સમતાથી અન્યની દાનવી વૃત્તિઓને વશ કરી.
એમની એ વિચારધારા હતી કે જે કઈ માણસ સમતાને સ્વીકાર કરે તે વ્યક્તિ પોતે ગમે તેવી હોય છતાં તે વ્યક્તિ પોતાને ઉદ્ધાર કરી શકે છે. આત્માનો પ્રકાશ મનુષ્યની અંદર જ પડે છે તે પોતાના પુરુષાર્થ વડે પોતે જ પ્રગટ કરી સમતા ગુણને અપનાવી શકે છે.
મનુષ્ય સુખ મેળવવાની ઝંખનામાં ભટકતા ફરે છે, પણ એમને પ્રેમથી સમજાવીને કહ્યું છે કે સુખ બહાર શોધવાની કોઈ જરૂર નથી, એ સુખ આપણી અંદર જ પડેલું છે. આપણામાં રહેલા રાગ, દ્વેષ, મેહથી ઉત્પન્ન થતું સુખ એ સાચું સુખ નથી. લોકો એ જ સુખને સાચું સુખ માની દુઃખી થાય છે, એ સુખને આભાસ છે. સંગ્રહ અને આસક્તિમાં સુખ માને છે પણ તે સુખ દુઃખના સાગરમાં ધકેલવા બરાબર છે, સુખની આપણી કલ્પના આપણામાં રહેલા મેહત પર આધારિત છે. સાચા સુખને તે આપણને ખ્યાલ જ નથી, એ તે અંતરમાં જ વસે છે. બાહ્ય વૈભવ સાધન એ કઈ રીતે નિષ્પન્ન કરી શકે?
માર્ચ, ૧૯૭૭
For Private And Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સૌ છે સુખથી જીવવા માંગે છે. સૌને સુખ પ્રિય છે અને દુઃખ અપ્રિય છે. સુખદુઃખ આપણા વ્યવહાર, સંબંધે એ કર્મ ઉપર આધારિત છે. સુખ દુઃખની કલ્પના છેડી સમતાથી શું સુખ અને શું દુઃખ એમ સમજવા પ્રયત્ન કરે છે તે મનુષ્ય શાંતિ જરૂર અનુભવે છે. મનુષ્ય પોતે ભૂલી જાય છે કે તે અનંત આત્મશક્તિનો સ્વામી છે, એ આપણે ભાગ્યવિધાતા છે અને આપણા સુખ દુઃખનો તે ભક્તા છે, એ વસ્તુ સમજાય તે તે જરૂર સુખી બની શકે છે.
એમણે પ્રરૂપેલે ધર્મ એક માનવધર્મ છે. એમણે વારંવાર પિતાના ઉપદેશમાં કહ્યું છે કે જેમ આપણને આપણું જીવન પ્રિય છે તેમ પ્રત્યેક પ્રાણીને પિતાનું જીવને પ્રિય છે, માટે આપણા સ્વાર્થ ખાતર બીજાના સુખ, સંતોષ, આનંદ છીનવી લઈ તે આત્માને કલેશ પહોંચાડવાને આપણને કોઈ અધિકાર નથી. એ એક હિંસા છે અને ઘર અધમ છે. પ્રાણીને વધ કરે તે તે હિંસા છે જ પણ તેનાથી આગળ જઈ તેમણે કહ્યું છે કે કેઈ પણ જીવને તમારા સુખને ભોગે માનસિક દુઃખ કે અશાંતિ આપવી અને તેને સુખથી વંચિત રાખે તે પણ એક હિંસા છે, માટે આ હિંસાથી બચવા તેમણે કહ્યું કે સૌ જીવો પ્રત્યે સમભાવ રાખે, તેને શાંતિ થાય તેવી વાણી બોલોકટુ વચન કહી તેના આત્માને દુઃખ ન આપો ! તેને પ્રેમથી સમજાવી પરિસ્થિતિથી જાણ કરે! તે જ આ માનસિક હિંસા ટાળી અહિંસા અપનાવી શકશે. અહિંસાની આટલી વ્યાપક વ્યાખ્યા એજ એમના ઉપદેશને મહામે અર્ક છે પ્રેમ અને કરૂણા વગર આવી અહિંસા સંભવી ન શકે.
સંયમ અને તપ એ મંગલ માર્ગ છે પણ પરિ પ્રહ માનવીને સંયમમાંથી ચલત કરે છે. માનવીની ઇચ્છાઓ અનંત છે. એક પૂરી થાય ત્યાં બીજી ઈચ્છા જાગે છે. એ ઈચ્છા પૂરી કરવા માનવીનું મન એ જ દિશામાં કામ કરે છે. એ માં જ્યારે અસફળતા મળે ત્યારે ક્રોધ, ચિંતા, દ્વેષ, વૈર વગેરે વિકારો જન્મ પામે છે અને માનવીનું જીવન વેડફાઈ જાય છે. માટે આપણી ઈચ્છાઓને સંયમિત બનાવવા પ્રત્યે લક્ષ રાખીએ તે જ આપણને કંઈક શાંતિ પ્રાપ્ત થાય. અપરિગ્રડ એ કારણે જ મહાવ્રત ગણાય છે.
સુખપૂર્ણ જીવન જીવવા માટે અનેકાંતવાદને સિદ્ધાંત માનવી અપનાવે તે માનવીના મનમાં સમતા ભાવ સ્થિર થાય છે અને સ્થિતપ્રજ્ઞ બુદ્ધિ દ્વારા તે આગળ વધી શકે છે.
આ પણામાં અહંમ છે તે અનેક દુઃખોને ઊભા કરે છે, અને ઝગડાનું મુખ્ય કારણ બને છે હું કહું તે જ સાચું અને બીજા કહે તે ખોટું છે, આ જાત ની આપની મનેભાવના ઉચિત નથી, એમાં એકરૂપતા જળવાતી નથી. સત્યના અનેક રૂપે છેઆપણે જેવા હોઈએ તેવા જ બીજાને જેવા પ્રયત્ન કરીએ તે કઈ અવ્યવસ્થા થવા નહિં પામે. આપણે સૌ શાંતિથી સમતાથી અને સત્ય વિચારથી જીવનને જીવવા પ્રયાસ કરીએ. બાકી સ્યાદ્વાદ એ જ જૈન ધર્મની મનુષ્ય સમાજને મળેલી મોટી ભેટ છે. અહમ તો એમાં તદન વિલય પામે છે અને અન્યના મનને આદર, એના પ્રત્યે સમભાવ અને સ્નેહ, એટલે જ અનેકાંતવાદને પ્રચાર.
અંતમાં ચૈત્ર સુદ તેરશના પ્રભુ મહાવીર જન્મ કલ્યાણકના દિવસે પ્રભુ મહાવીરના વિચારો ને એમણે પ્રરૂપેલા અનેકાંતવાદના ધર્મને આપણે સૌ અપનાવી તેમને ભાવભરી શ્રદ્ધાંજલી અર્પીએ અને ભાવથી વંદના કરીએ “ સવી જીવ કરૂં શાસન રસી.”
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મહાવીર મેં દીઠા સપનામાં
રચયિતા : ડે, ભાઇલાલ એમ, બાવીશી.
ચૈત્ર શુદ તેરશને દિન, જન્મ-કલ્યાણક દિન
વિચારના પ્રવાહ કંઈ પ્રસર્યા, વીર વર્ધમાનને, ભગવાન મહાવીરને !
ધર્મકાર્યો અનેક હૈયે ધર્યા; ઉજવ્યો એ ઉત્સાહભર્યો,
વર્તન સક્રિય કરવા વર્તમાને, ને હાયે મનભાવને;
અનુસરતા દેવ-ગુરુ ધર્મને! ગુણગાન પ્રભુનાં ગાતાં,
પણ સાંભળો, એ વીરબાળે ! ને જીવન પ્રસંગે વધાવતાં;
અંતર દષ્ટિથી થોડું વિચારોવીર વાણીનાં અમૃત પીધાં,
કુટુંબવત્ સાધમિકેને માની, મન મહીં શુભ સંક૯પ કીધાં!
સગા સમ કીધાં શું સુખી? વાગોળતા “વીરની વાતો, ભલે થાય ઓછાં હાર મંદિર, વિચારતા પ્રસ ગે સુતે | હેમને રહેવા મકાન દેજે અર્ધ નિદ્રા, અર્ધ જાગૃતિ, મમ ભંડારે આવક ભલે ઓછી, મનોમંથનની જાણે સ્થિતિ, સહાય કરજો એને, આંસુ લેડી! ત્યા દશ્ય થયું ખડું અંતરે,
સુશ્રાવકે સર્વત્ર સજવા કાજે, મહાવીર’ મહેં દીઠા ખરે !
શિક્ષણ-સંસ્કાર દેવા છાજે; કહી રહ્યા પ્રભુ પ્રેમભાવે,
શાળા, પાઠશાળા, વ્યાયામશાળા, સ્રોત શિક્ષાને શો વહાવે;
વિઘાલયો અને વિજ્ઞાનશાળા, સુણજે શ્રાવક, સુણજો શ્રમણ !
બાળ મંદિર ને મહિલા મંડળે, સંદેશે આ મમ દિલતણે;
યુવક-યુવતી સ ઘે, પ્રૌઢ મંડળ ઉજવ્ય ઉત્સવ પચીસ સામે,
સર્જતા, શિક્ષણ સુવિધા કરજે, આનંદપૂર્વક મમ નિર્વાણ તણે !
ને સંસ્કાર-સૌરભ પ્રસરાવજો ! વડાવી વચનની સરવાણું,
પડ્યા છે બંધ જ્ઞાન-ભંડારે, પ્રારંભવા પ્રવૃત્તિઓ ઘણું
ને મહીં આગમો, શાસ્ત્રો ને ગ્રંથ માર્ચ, ઃ ૧૯૭૭
: ૧૬૫
For Private And Personal Use Only
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સદૂવાંચન સદુપયે ગાથે દેજે,
ઉઠી, જાગી, સ્વસ્થ થઈને, દિલમાં જ્ઞાન દિવડા પ્રગટાવજો !
ગુરુદેવને સાન્નિધ્યે જઈને હે સુગ્ય શ્રાવકે સજશે,
સપના તાણ વાત સર્વ કીધી, ને શાસનની પ્રભાવના થાશે!
ગૂઢાર્થ જાણવા પૃચ્છા કીધી. આટલું સુણજે, એટલું કરો,
ગુરુદેવ ઉવાચ! “ મહાનુભાવે, ચતુર્વિધ સંઘને હૈયે પ્રેજો; | ઉ મહત્ય ભલે ઉજવે હો સુખી સમૃદ્ધ સમાજ થાશે, પણ સાધર્મિક કાજ કઈ કરજે, જય જયકાર શાસનને થાશે !
એવો છે આદેશ પ્રભુ વીરને!” પૂજા-અર્ચના મહારી એ ગણજે,
સૂણ ગવચને, ગૃહ આવી, ઉત્સવ મહેત્સવ એ જ સમજજે.
ચતુર્વિધ સંઘને સપનું સૂણવી; જેડી અંજલિ, નમી પ્રભુને,
કંડાર્યો કાર્યક્રમ કાર્ય વાહીને સ્વીકૃત–સંમતિ દેવાને;
બની કટિબદ્ધ આગે ધ પવાને! વધી રહ્યો “પ્રભે મહાવીર,
| બાળકે “વીરના પ્રોત્સાહિત બન્યા, આજ્ઞા આપની ધરીએ શિર!'
વીર’ના વચને અંતરે ધર્યા જોયું ઉચુ પ્રભુને પખવા,
શીર સાટે કાર્ય કરતા ધપીશું, ને આદેશ વિશેષ સુણવા;
પ્રભુને આદેશ સિદ્ધ કરવા ખપીશું! ન જોયા પ્રભુને, પિતા મહાવીરને,
મહાવીર મહેં દીઠા સપનામાં થયા અદશ્ય, આદેશ દઇને!
પામ્યા પ્રેરણું આગે ધપવામાં!
કાન ઓફિસ : ૩૫૪૩
ઘર : ૫૫૩૯
દલાલ હર્ષદરાય જીવરાજભાઈ
ગોળ, ખાંડ, સાકર, અનાજ, કઠોળ, તેલ, ઘી, , કપાસિયા, કરિયાણું વગેરેના લે-વેચના દલાલ
દાણાપીઠ પાછળ, ભાવનગર ૩૬૪ ૦૦૧ == માલ ખરીદતા પહેલા મુલાકાત અવશ્ય લેશો. === અમારી બીજી એરીય ?
ગ્રામ : અખંડ
ફોન નં, પી. પી. ૨૦૬૪૩ To દલાલ હર્ષદરાય જીવરાજભાઈ
C/o. ગાં ધી બ્રધર્સ . કે. જી. ૧૧, માધવપુરા માર્કેટ, શાહીબાગ રોડ,
અ મ દાવાદ ૩૮૦ ૦૦૪ છે મા લ લેતા પહેલા અમારી મુલાકાત લેશે. -
માત્માનં પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આતમપ્રિય શ્રી મનસુખભાઇને ફરી ફરી ભાવાંજલિ તંત્રી સ્થાનેથી–
શાહ ગુલાબચંદ લલુભાઈ આપણે પહેલી વખત મળ્યા ત્યારથી જાણે નોંધ તમારા હાથે જ લખવાની સર્જાયેલ હશે. પૂર્વ જન્મને સ્નેહ તાજો થતો હોય તેમ દિન- કહોઇ શું લખશે? તેના જવાબમાં તમે પ્રતિદિન આપણી નીકટતા વધતી ગઈ! આપણી બેલ્યા કે ગુલાબચંદભાઈ કુદરતની કળાને આત્મીયતા એટલી બધી કે કલાકોના કલાકે સમજવી મુકેલ છે. કાળની કોઈને ખબર નથી, આપણે સાથે બેસી વિવિધ વિષયોની ઊંડાણમાં કોણ કોની નોંધ લખશે તે કેને ખબર છે? વિચારણા કરતા હોઈએ ત્યારે સમય ક્યાં ગયે છેલા નીકળેલ ઉદ્ગારો ખરેખર સાચા પડ્યા. તેને પણ ખ્યાલ રહે નહીં.
મનસુખભાઈના મૃત્યુની શ્રદ્ધાંજલિ આત્મામુરબ્બી શાહ સાહેબે પોતાની નાદુરસ્ત નંદ પ્રકાશના ડીસેમ્બરના અંકમાં “એ સજન્ય તબીયતને લઇને સભાના પ્રમુખસ્થાનેથી રાજી- શીલ મનસુખલાલભાઈ” એ હેડીંગ નાચે મારે નામું આપ્યું અને પ્રમુખસ્થાન કમિટિના લખવી પડી એ લખતા દિલ લેવાઈ ગયું તેમજ શાહ સાહેબના આગ્રહથી મેં સ્વીકાય" હતું અને તેમણે ઉચ્ચારેલ શ૦ દે નું સ્મરણ તે વખતે માસિકના તંત્રી થવા માટે આપે
તાજું થતું ગયું હતું. મને આગ્રહ કર્યો. પણ એ સ્થાન માટે આપ જ
વિધિનું વિધાન તે જુઓ! મનસુખભાઈ યોગ્ય છે તેમ મેં આપને વિનંતિ કરી. ઘણી ગયા અને અંતે માસિકના તંત્રી મારે થવું આનાકાની વચ્ચે મારી વાતને આપે સ્વીકાર તેમ કમિટિએ નક્કી કર્યું અને મને
તેમ કમિટિએ નક્કી કર્યું અને મને સ્વીકારવા કર્યો. આપે જીવનની છેલ્લી ઘડી સુધી માસિકનું
- અતિ આગ્રહથી પૂર્વક કહ્યું. આગ્રહને વશ અને સભાના અન્ય કામમાં પૂરેપૂરી કાળજી
થઈ મારે તે સ્વીકારવું પડ્યું. અને ખંતથી કામ કર્યું અને સભાના વિકાસમાં પ્રિય મનસુખલાલભાઈ! લખ્યા વિના નથી સારો ફાળો આપ્યા.
રહી શકાતું કે તમારી બેટ પુરાય તેમ નથી. આપણે છેલ્લે તમારા પરલેકગમન પહેલા
હું તે ન છૂટકે તંત્રી થઈ બેઠે ! તમારે બાર દિવસ અગાઉ મારે ઘરે મળ્યા હતા.
સથવારો આજે નથી; મને એકલતા સાલે છે. તે વખતે જાણે કે આ આપણી મુલાકાત છેલ્લી
તંત્રી થયા પછી પહેલે જ અંક સ્વ. શ્રી જ હોય તેમ લગભગ ત્રણ કલાક જૈન સમાજ, મને
મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા શ્રદ્ધાંજલિ અંક જૈન સાહિત્ય અને જૈન સંસ્થાઓની દિલ તરીકે મારા હસ્તક જ પ્રગટ થયો ! કેવી ખેલીને ખૂબ વાતો થઈ. એ બધી વાતોને ભવિતવ્યતા. અંતે મૃત્યુ સંબંધમાં તર્કબદ્ધ વાતે ચાલી. તંત્રી થયા પછી મારા હાથે જ તમારે જ તે વખતે આપના દિલમાં મૃત્યુને નજીકમાં જ સ્મારક અંક બહાર પાડતાં મારા દિલમાં શું શું ભેટવાનું હોય નહીં તેવા ઉદ્દગારો તમારા થયું હશે તેનું વર્ણન કરી શકું તેમ નથી. મુખમાંથી નીકળતા હતા. આ વખતે મેં બધા સગા સ્નેહી અને તમારા પરિચયવાળાના હસતા હસતા તમને કહ્યું કે મારી ઉમર જોતાં લેખો વાંચતાં તમારા વિવિધ પાસાઓની વધારે હું મૃત્યુના કિનારા ઉપર બેઠે હોઉં તેમ લાગે વધારે ઓળખાણ થઇ, બહુ માન ઉપર્યું. છે. અને કદાચ થોડા સમયમાં જ મારા મૃત્યુની તમારી ડાયરીમાં લખેલ વાક્યો તે જીવનમાં
માર્ચ, ૧૯૭૭
: ૧૬૭
For Private And Personal Use Only
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કોઈપણને ઉતારવા જેવા માર્ગદર્શક છે. હવે એવી શુભેચ્છા તમારા તરફથી મળતી રહે તે આપણે પ્રત્યક્ષ મેળાપ થવાનું નથી પણ આટલું પ્રભુ પાસે પ્રાર્થ છું. ગુણ અને જીવનની સુવાસથી માણસ પરોક્ષ
આજે ભગવાન મહાવીરને જન્મ કલ્યાણક રીતે પણ મળે છે. પુષ્પ કરમાય છે પણ સુવાસ મુકતું જાય છે. તમે જ્યાં હો ત્યાંથી તમારા ખાસ અંક પ્રકટ કરતી વખતે તમારી યાદ અધુરા રહેલા કામ કરવાનું મને બળ મળે આવે છે. તેમ દરેક સંસ્મરણોમાં તમે હશે જ. જગત વાત્સલ્ય પ્રભુ મહાવીર
આ અવનિમાં આપના પુનિત પગલા થયા! વર્ષે, સૈકાઓ, અને યુગ બદલાયે છતાં પ્રભુ તારી ઘેષણ હજુ સૌ કોઈના કાનમાં ગુંજી રહી છે. | તું અહીંસા, સત્ય, સંયમ તપને કેઈમડાન સિતાર થઈ ગયે. આખી આલમના દિલમાં તારી ઝગમગતી જોત જળકી રહી છે. તારા પછી અનેક મહાત્માઓ થયા તે સૌ પુષ, પાંખડી અને તેની કળી રૂપે છે જ, પણ તે બધા ફૂલોને તું ગજરો છે. તારી તુલના ન થાય, તને કોઈની સાથે ન સરખાવાય, તું તે અજોડ, વિરલ વ્યક્તિ છે. તારા વાત્સલ્યને વહેતા પ્રવાહ ઝેરીમાં ઝેરી ચંડકૌશીક સુધી પહોંચ્યા. તારા પ્રેમ વારીમાં જે ન્હાયા -સન્મુખ થયા તેને ઝેર ઉતર્યા અને તેમાંના કોઈ ચંડકેશી રહ્યા નહિ. બધા અમૃતની સંજીવની લઈને સજીવન થયા અને તારે અમર માર્ગે ચાલી અમર થઈ ગયા. તારી ગુણગાથા હમારા નાના મઢે શું ગાઉ! તારું માપ કાઢવાનું મારું શું ગજુ ! વંદન છે તને કેટીકોટી. પ્રભુ!
-કમલિની
સમાચાર સ ચય
પરમ પૂજ્ય શ્રી આત્મારામજી મહારાજની જન્મ જયંતિ પરમ પૂજ્ય ગુરુદેવ શ્રી આત્મારામજી (આચાર્ય શ્રી વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબને ૧૪૧મો જન્મદિન આ સભા તરફથી સં. ૨૦૩૩ ચૈત્ર સુદી ૧ રવિવાર તા. ૨૦-૩-૭૭ના રોજ રાધનપુર નિવાસી સ્વ. શેઠશ્રી સકરચંદ મોતીલાલભાઈના સહકારથી આ સભા તરફથી ઉજવવામાં આવ્યા હતા. શ્રી શત્રુંજય ગિરીરાજ ઉપર આદિશ્વર ભગવાનની મેટી ટુંકમાં જ્યાં પૂજ્ય આત્મારામજી મહારાજની પ્રતિમા બિરાજમાન છે ત્યાં નવાણું પ્રકારી પૂજા ભણાવી અંગ રચના કરવામાં આવી હતી. આ પ્રસંગે ભાવનગરથી સારી સંખ્યામાં સભાસદે આવ્યા હતા. આ સભા તરફથી સભાસદનું બપોરના સ્વામીવાત્સલ્ય કરવામાં આવ્યું હતું અને સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજની ભક્તિને પણ સારો લાભ લીધો હતો.
પાલીતાણું–શ્રી કદંબગીરી ટ્રસ્ટના માજી ટ્રસ્ટી અને જુના વકીલ શ્રી વીરચંદ ગવરધન સતના સુપુત્ર પ્રતાપરાયની સુપુત્રી કુ. શકુ તલાએ અમદાવાદ ખાતે શાસનસમ્રાટ પૂ. નેમિસૂરીશ્વરજી મ. સા.ના સમુદાયના ૧૩ આચાર્યની શુભ નિશ્રામાં ભાગવતી દીક્ષા અંગીકાર કરી તે પ્રસંગ ભવ્ય રીતે ઉજવાયા હતા. આ અંગે પાલીતાણાના અનેક સદગૃહસ્થોએ પણ હાજરી આપેલ. કુ. શકુંતલાએ પાલીતાણા બુદ્ધિસિહજી જૈન પાઠશાળામાં ૧૨ વર્ષ સુધી તવાર્થ સહિત અનેક સૂત્રને ઊંડો અભ્યાસ કરેલ છે.
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એ ઐતિહાસિક મુંબઈથી નીકળેલ પદયાત્રા જૈન સંઘ
પરમપૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયપ્રતાપસૂરીશ્વરજી મહારાજ, આચાર્ય શ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂજ્ય મુનિ મહારાજ શ્રી યશોવિજયજી મહારાજના નેતૃત્વ નીચે મુંબઈથી નીકળેલ આ સંઘની દરેક ગામમાં અનુમોદના થઈ રહી હતી. અને સારો સત્કાર મેળવ્યું હતું. દરેક સ્થળે પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંતે તથા શ્રી યશોવિજયજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ જૈન કે જૈનેતરને ભેદભાવ રાખ્યા સિવાય સંઘપતિઓએ પિતાના દ્રવ્યોને સારો સદુઉપગ કરેલ છે.
જૈન શાસનને વિજય ડંકો વગાડતે મુંબઈથી તા. ૨૨-૧-૭૭ના રોજ નીકળેલ શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થ પદયાત્રા જૈન સ ઘને ૬૪ દિવસે ભાવનગરના આંગણે બડી ધામધુમથી પ્રવેશ થયો ત્યારે અનેરા ઉત્સાહભર્યા દર્યો સર્જાયા હતા.
ખાસ કરીને શત્રુંજયતીર્થ જતા સંઘે ભાવનગર થઈને જતા નથી. કારણ કે તે એક તરફ રહી જાય છે. પરંતુ મુંબઈમાં વસેલા અને ભાવનગરને જેમણે વતન બનાવ્યું તે ધર્મશ્રદ્ધાળુ પ્રાણલાલભાઈ કે. દેશી અને ભાવનગર જૈન સંઘના અગ્રેસરોએ પીપળા મુકામે જઈ ભાવનગર પ્રેગ્રામ રાખવા પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંતને વિન તિ કરી. તે વિનંતિને સ્વીકાર થયો અને પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયપ્રતાપસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયધર્મસૂરિ મહારાજ, પૂ. મુનિશ્રી યશોવિજયજી મહારાજ તથા પૂ. મુનિશ્રી જયાનંદવિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં ભાવનગર તા. ૨૬-૩-૭૭ના સંઘના પ્રવેશની જય બોલાવવામાં આવી હતી. - તા. ૨૬મીએ વહેલી સવારથી ભાવનગર જૈન સંઘના ભાઈઓ તથા જૈનેતર ભાઈઓની મોટી સંખ્યા સ્વાગત માટે ટાઉન હોલમાં જમા થઈ ગઈ. સ્વાગત ક્રિયા પુરી થઈ કે સંઘના સામૈયાની ભારે દબદબા વચ્ચે શરૂઆત થઈ. મોખરે અંબાડી સાથે શણગારેલા ગજરાજ (હાથી) ઉપર પ્રાણલાલભાઈનાં પુત્રવધૂઓ ભારતીબેન તથા જયશ્રીબેન વરસીદાન દેતા હતા. તે બધાનું ધ્યાન ખેંચી રહ્યા હતા. અનેક પ્રકારે આનંદમય વિવિધ દાવાળા સાજનમાજનને મોટા લંબાણવાળા વરઘોડો હતે. સંઘપતિઓને અનેક સ્થળે રસ્તામાં ફુલહાર થયા હતા. શરૂઆતમાં શેઠ ત્રીભોવનદાસ ભાણજી જૈન કન્યાશાળાની બહેનોએ જ્યાબેનના નેતૃત્વ નીચે ભારે આકર્ષક રીતે સત્કાર કર્યો હતે.
પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ, પૂજ્ય મુનિમંડળ, પૂજય સાધ્વીજી મહારાજો, વિશાળ જનસમુદાય, ભાઈઓ તથા બહેનોને ચતુર્વિધ સંઘ સામૈયામાં સામેલ હતા ઠેક ઠેકાણે રાજમાર્ગ ઉપર કમાનો અને ધજા પતાકા સુંદર દીસતા હતા અને બધા સ્વાગત કરતા હતા. સામૈયું શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા પાસે આવતાં તેણે શણગારેલ કળાત્મક કમાન ગોઠવેલ ત્યાં દરેક મુંબઈના સંઘપતિઓનું તથા આ સંઘ સાથે લગભગ ૩૦૦ ભાવનગરના જૈન યાત્રિકને સંઘ લઈ જવાને વાણલાલભાઈએ આદેશ લીધું હતું તેમનું આત્માનંદ સભાના હોદ્દેદારો અને કાર્યવાહકો શાહ ગુલાબચંદ લલુભાઈ, હિરાલાલ ભાણજી શાહ, હિરાલાલ જુઠાભાઈ શાહ, સાત અમૃતલાલ રતિલાલ (ભગતભાઈ), શ્રી હિંમતલાલ અને પસંદ મેતીવાળા, કાન્તિલાલ જગજીવન દોશી, શેઠ ખીમચંદ કુલચંદ, ભુપતભાઈ નાથાલાલ શાહ વિગેરે મેનેજીંગ કમિટિના સભ્યોએ કુલહારથી સન્માન કર્યું હતું. સામૈયાને વરઘોડે શહેરના મોટા વિસ્તારમાં અઢી કલાક ફરી દાદાસાહેબ પહોંચ્યા હતા. ત્યાં વિશાળ મેદની વચ્ચે પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજય ધર્મસૂરિજી મહારાજ, પૂ. શ્રી યશોવિજયજી મહારાજ તથા પૂ. શ્રી જયાનંદવિજયજી મહારાજે પ્રાસંગિક વ્યાખ્યાન દ્વારા સંઘની, અનુકંપાદાનની મહત્તા અને માર્ચ, ૧૯૭૭
For Private And Personal Use Only
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચ
જીવનમાં ધર્મનું સ્થાન એ વિષે મનનીય પ્રવચન આપેલ અને ભાવનગર જૈન સ'ધને દેશભરના સàામાં એકતાનું પ્રતિક કહીને બીરદાવી હષ વ્યક્ત કરેલ હતા. આ પ્રસ ંગે ભાવનગર શ્રી જૈન આત્માનદ સભા જે કામ કરી રહી છે તેની પણ તેએ સાહેબે પ્રશંસા કરી હતી.
સંઘના પ્રમુખ શ્રી બકુભાઈએ સકળ સ'ધ વતી કામળી વહેારાવી અનુમેદના કરી હતી. સ્વાગત પ્રવચન મંત્રી શ્રી જય'તિલાલ મગનલાલ શાહે કરેલ અને સમાર ભનુ સ ંચા લન જાણીતા સેવાભાવિ શ્રી મનુભાઈ શેઠે કરેલ હતું.
બપારે શ્રી જૈન આત્માનં દ સભાના આગેવાના, પૂ. આચાર્ય શ્રી પ્રતાપસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયધસૂરિ મહારાજ, પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી યશે વિજયજી મહારાજને વદન કરવા દાદા માહેબ ગયા હતા. વંદન કરી સઘની વ્યવસ્થા જોઈ. આ બધુ નિહાળી ભારે હર્ષોલ્લાસ થયા. તેમના કાય વાહુકાની જેટલી પ્રશંસા કરાય તેટલી એછી છે. પૂજય આચાર્ય મહારાજો તથા શ્રી યશેવિજયજી મહારાજની ઉત્કટ ધાર્મિક ભાવના અને કાર્યદક્ષતાનુ ઉમદા દર્શન થયું. સ`ઘમાં જોડાયેલા ભાઇ બહેનેાની ચાલુ તપશ્ચર્યાં અને ધમ ભાવના અનુમેદનીય છે. ધન્ય આ બુધા મહાનુભાવાને !
સાંજે સંધજમણુ 'વખતે સકળ સંઘ વતી શ્રી પ્રાણલાલભાઇ દેશી તથા અ. સૌ. કંચનબેનનુ સન્માન કરવામાં આવ્યુ હતુ તેમજ શ્રી જૈન આત્માનદ સભા વતી પણ બનતું સન્માન કરવામાં આવ્યું હતું.
સ્વામિવાત્સલ્યની જવાબદારી ઉપાડતા હિંમતભાઇ શાહ, નિતિનભાઇ શાહનું પણ ફુલહારથી સ્વાગત કરવામાં આવ્યુ હતુ.
રાત્રે ૮-૩૦ કલાકે દાદાસાહેબના વિશાળ પટાંગણમાં સકળ સધ વતી ચેન્જેલ સંઘપતિનું બહુમાન કરવાના ભવ્ય સમારભ ચેાજેલ હતા. જેમાં વિશાળ માનવમેદની હતી. સંઘના પ્રમુખ શ્રી બકુભાઈ શેઠ તથા સધના મંત્રી શ્રી જયતિભાઇ શાહે પ્રાસ'ગિક પ્રવચના દ્વારા જૈન સંઘની વિશિષ્ટતા અને ઉદાર ભાવનાથી થતાં ધાર્મિક તેમજ સામાજિક કાર્યાની વિગતા રજુ કરી સંઘની પ્રવૃત્તિ પર પ્રકાશ પાડેલ હતા.
દરેક સંઘપતિઓનું સન્માન સાલ તથા શ્રીફળ પુષ્પહારથી શ્રી બકુભાઇ શેઠે કરેલ. સંઘવાનું સન્માન શ્રીમતિ મધુવ્હેન શાહ દ્વારા થયેલ અને આ પદયાત્રા સંઘનું સફળ સંચાલન કરનાર સેવાભાવી કા કરા શ્રી ચંદુભાઇ શાહ, શ્રી અનેાપચંદભાઈ શાહ, શ્રી ભુપતભાઇ શાહ, શ્રી જય તિભાઇ ઝવેરી તથા શ્રી કાંતિલાલ પટ્ટણીનુ પુષ્પહાર તથા શ્રીફળશ્રી સન્માન કરવામાં આવેલ.
ભાવનગરથી જોડાતા સંધના પ્રણેતા શ્રી પ્રાણલાલભાઇ દેોશી તથા મ.સો. કંચનમ્હેનનુ સન્માન પણ સ ંઘપતિએ સાથે ખાસ કરવામાં આવેલ અને શ્રી પ્રાણલાલ દેગીની 'ધમ ભાવના ઉદારવૃત્તિ તથા સાજન્યતાને બીરદાવેલ. આ વખતે વિખ્યાત સંગીતકાર શ્રી શાંતિલાલ શાહની સ'ગીતભાવના યેાજાયેલ હતી. તા. ૨૭-૩-૭૭ વહેલી સવારે સઘને વિદાય આપવા મેટા દહેરાસરે વિશાળ માનવમેદની હાજર રહેલ અને શ્રી પ્રાણલાલભાઇ વગેરેનુ સકળ સ ંઘ વતી અગ્રેસરેએ સન્માન કરી ભાવનગરના ૩૦૦ યાત્રિકાના સંઘ પૂ આ. ભગવંતોની હાજરીમાં બેન્ડ સાથે ભવ્ય રીતે વિદાય થયા અને વડવા જૈન દેરાસરે દન કરવા ગયા. ત્યાં વડવાના ભાઇ-બહેનાએ ભારે ઉત્સાહથી એન્ડ વાજા સાથે સત્કાર કર્યાં અને સઘપતિ પ્રાણલાલભાઈ દેશીનુ’વડવાના આગેવાન શેઠશ્રી ખીમચંદભાઇ ફુલચ દભાઈએ ફુલડાર શ્રીફળ વગેરેથી સન્માન કયુ'' અને ઉત્સાહ વચ્ચે વડવાથી જય જયકારના ધ્વની સાથે સઘ વરતેજ તરફ વિદાય થયા.
૧૭૦ :
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧. અધ્યાત્મકલ્પદ્રુમ
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયનાં ઉપયેગી પ્રકાશના
શ્રી મેાતીચંદ કાપડીઆ ગ્રંથમાળા
: રચયિતા-આચાર્યશ્રી મુનિસુ ંદરસૂરિજી મહારાજ ભાષાંતર તથા વિવેચનતા-શ્રી મે.તીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ [ છઠ્ઠી આવૃત્તિ : કિમત રૂ. ૮]
:
શ્રી મેાતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડી [ત્રીજી આવૃત્તિ : કિંમત રૂ ૪] ( ભાગ બીજો )
DO
૨ જૈન દૃષ્ટિએ યાગ
www.kobatirth.org
૩. આન ધનજીના પદે
વિવેચનકર્તા-શ્રી મેાતીચ'દ ગિરધરલાલ કાપડી સપાદક-શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ [ કકંમત રૂ. ૧૦]
૪. આનંદઘન ચેાવીશી : વિવેચક-શ્રી માતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડી સપાદક-શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઇ [ કિ`મત રૂ. ૮ ]
૫. શ્રી શાંતસુધારસ : રચયિતા-મહાપાધ્યાય વિનયવિજયજી વિવેચનકર્તા-શ્રી મેાતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડી આ | ચેથી આવૃત્તિ : કિ ંમત રૂ. ૧૫ ] જૈન આગમ--ગ્રંથમાળા
૧. પ્રથાં ? : વિપુત્ત' ગળુકોગયારમુત્ત [ પૃષ્ઠ સંખ્યા ૭૬૨ : કિંમત રૂ. ૪૦ ] ૨. પ્રથા ૬ : વનવવામુત્ત માળ ? પૃષ્ઠ સખ્યા પત્થર : 'િમત રૂ. ૩૦] માર ૩. પ્રસ્થાં ૨ : વાવ સુત્ત માગ ર [ પૃષ્ઠ સંખ્યા ૯૩૨ : કિ ંમત રૂ. ૪૦] ૪. પ્રસ્થા ૪ : વિયાવળત્તિપુત્ત મળે ? | પૃષ્ઠ સખ્યા ૫૪૪ : કિ ંમત રૂ. ૪૦] કિ`મત રૂ. ૪૦]
५. ग्रन्थांक २ : आया रंगसुत्त
[ પૃષ્ઠ સંખ્યા ૫૧૨ : અન્ય ઉપયાગી પ્રકાશના ૧. કાવ્યાનુશાસન : કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાય મહારાજ
૨. ચાળશાસ્ત્ર : કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચ'દ્રાચાર્ય મહારાજ ૩. અષ્ટક પ્રકરણ : આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજ ૪. આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લુભસૂરિ સ્મારક ગ્રંથ
૫. The Systerns of Iudian Phil sophy
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Late Shri V, R, Gandhi
૬. સુવર્ણ' મહામવ ગ્રંથ : ( ભાગ ૧-૨ ) સભ્ય અને સસ્થાઓ માટે 19 New Documents of Jain Painting :
Dr. Moti Chandra & Dr. U, P. Shah : પ્રાપ્તિસ્થાન : શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, એગસ્ટ ક્રાંતિમાગ, શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, પાલડી બસ સ્ટેન્ડ પાસે,
For Private And Personal Use Only
કિ`મત રૂ. ૧૫-૦૦ કિમત રૂ.
૧-૨૫
૦-૨૫
કિમત રૂ. કિ`મત રૂ. ૧૭ ૫૦
4-00
કિમત રૂ. કિ‘મત રૂ. ૫૦-૦૦ કિમત રૂ. ૨૫-૦૦
કિંમત રૂ. ૧૨૫ ૦૦
સુબઇ-૩૬ અમદાવાદ-૬
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ATMANAND PRAKASA Regd. BV. 13. - અણુ મૂલ્ય પ્રકાશન :-- અનેક વરસેની મહેનત અને સંશોધનપૂર્વક પરમ પૂજ્ય વિદ્વાન મુનિરાજશ્રી જંબુવિજયજીના વ૨૬ હસ્તે સંપાદિત થયેલ અજોડ અને અમૂલ્ય ગ્રંથ ‘દ્વાદશારે ન ચક્રમ દ્વિતીય ભાગ’ બહાર પડી ચુક્યો છે, વેચાણ શરૂ થઈ ગયેલ છે, આ અમૂત્ર ગ્રંથ જેમાં નાનું અદ્ભુત વર્ણન છે તે દરેક સાધુ મુનિરાજો તથા સાધ્વીજી મહારાજ માટે અતિ ઉપયોગી ગ્રંથ છે. દરેક ગૃહસ્થાએ અને સમાજની દરેક લાયબ્રેરી માટે વસાવવા જોઈએ. આ ગ્રંથ માટે પરમપૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજયધમસૂરીશ્વરજી મહારાજ જણાવે છે કે ભાવનગર શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાએ આ પુસ્તકનું પ્રકાશન કર્યું તે એક મોટા ગૌરવની વાત છે. જે વિદ્વાન મુનિ મહારાજ, સાધ્વીજી મહારાજે તથા શ્રાવકો તેમજ શ્રાવિકાઓને જૈન દર્શનના અભ્યાસ માટે ખૂબજ ઉપયોગી નીવડશે. ભારતભરમાં અનેક જૈન સંસ્થાઓ છે. તેઓએ પ્રગટ કરેલા પુરતકામાં આ " દ્વાદશારે નયચક્રમ ’ને શ્રેષ્ઠ સ્થાને મુકી શકાય તેમ છે. તે માટે શ્રી જૈન આમાનદ સભાને ધન્યવાદ ઘટે છે. e S. આદિનાથ ને. ઉપાધ્યે જણાવે છે કે-મુનિશ્રી જ બુવિજયજીની આ િઆવૃત્તિની પોતાની અનેક વિશેષતાઓ છે. શ્રી જબુવિજયજીએ મૂળ ગ્રંથના વિગતપૂર્ણ અભ્યાસ કરેલ છે. તેમણે લખેલી ટિપ્પણીઓ મહત્વપૂર્ણ અને વિદ્વત્તા ભરેલી છે. સંશોધનની દૃષ્ટિથી મૂલ્યવાન છે. ન્યાયગ્રંથની એક આદર્શ રીતે સંપાદિત આવૃત્તિ માટે હું મુનિશ્રી જખુવિજયજીને મારા આદરપૂર્ણ અભિનદનાથી નવાજુ છું. ( કીંમત રૂા 40-00 પાસ્ટ ખર્ચ અલગ ) લખે : શ્રી જેન આમાનદ સભા : ખારગેટ, ભાવનગર તંત્રી : શ્રી ગુલાબચ'દ લલુભાઈ શાહ, શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ તંત્રી મuળ વતી | પ્રકાશક : શ્રી જૈન આરમાનંદ સભા, ભાવનગર મુદ્રક : શ્રી ગિરધરલાલ ફૂલચંદ શાહ, શ્વાના મુદ્રષ્યાલય : દાચ્છાપીઠ–ભાવનગર For Private And Personal Use Only