Atmanand Prakash Pustak 072 Ank 03

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531818/1

Page #1

=
=
બાલ્મ સં. ૭૯ (ચાલુ ), વીર સ, ૨૫૦૧
વિ. સં. ૨૦૩૧ પોષ
金会公益事命-金会合全人命
છે. “ દરેક આમા અણવિકસેલી વ્યક્તિ છે. એ પાશવવૃત્તિઓથી પૂર્ણ પણે મુકત નથી, છતાં ને ઉચ્ચત્તર વૃત્તિઓમાં તેનું રૂપાંતર કરવાને એ શક્તિમાન છે. આમાની જરૂરિયાતોને પ્રથમ- જે તે સ્થાન આપવું જોઈએ એ વસ્તુ જે આપણે આનંદપૂર્વક સ્વીકારી લઈએ અને તેના નિયમ
અનુસાર આપણી પ્રકૃતિને નિગ્રહ કરીએ તે આપણે વિકાસ સાધી શકીએ. આપાણી રસવૃત્તિ
બદલીએ તો જ આપણા સુપ્ત માનસને નવેસરથી કેળવીએ તો જ આપણે વાસનાપ્રધાન છે મટી આધ્યાત્મિક બની શકીએ. એનો અર્થ એ થયો કે આપણે સંયમ અને શિસ્ત પાળવા દો. હું જોઈએ. આપણી નૈસર્ગિક વૃત્તિથી પર થવાના પ્રયત્નમાં ડગલે ને પગલે ભારે પ્રલોભને છે છે અને તેની સામે ઝૂઝવાનું રહેલું છે. પરંતુ આપણા વ્યક્તિત્વની પરિપૂર્ણતા માટે એક છે આવશ્યક છે. જો કે આ પ્રયત્ન આપણી પાસે ભારે લેગ માગે છે, છતાં તેને બદલે પણ છે છે એવા જ મહાન છે.”
| ડિ. એસ. રાધાકૃષ્ણન .
મહ હ
@ @- ૮
૯ ક. (
હાડ-પા-૯
(હું)
૭
૭ )[ (હુ ફિ. હું છે.
પ્રકાશક : શ્રી જન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર,
પુસ્તક : ૭ ૨)
જાન્યુઆરી : ૧૯૭૫
[ અંક : ૩

Page #2

લેખ
અનુક્રમણિકા ક્રમાંક
લેખક ૧, જીવનનું મૂલ્ય
.... અનંતરાય જાદવજી ૨. ભગવાન મલ્લિનાથ
.... મનસુખલાલ તા. મહેતા ૩. શ્રાદ્ધ પ્રતિક્રમણનાં સૂત્ર, નામાન્તરે અને વિષયવૈવિધ્ય
હિરાલાલ ૨. કાપડિયા ૪. સાધુ ઐસા ચાહિયે
.... મકરન્દ દવે ૫. શ્રદ્ધાનું પરિબળ
... મનસુખલાલ તા. મહેતા ૬. એબ્રહામલિકનના કેટલાક જીવન પ્રસંગે ... મનસુખલાલ તા. મહેતા | ૭. ગ્રંથાવલેકના
... મનસુખલાલ તા. મહેતા
ખાસ સુચના આપણી સભાના આજીવન સભ્ય ફીના માગશર સુદી ૨ તા. ૧૫-૧૨–૭૪થી રૂા. ૧૦૧) ના બદલે રૂા. ૧૨૫) એકસે પચીસ લેવાનું ઠરાવવામાં આવ્યું છે.
પુણ્યતિથિની ઉજવણી - પરમ પૂજય પ્રાતઃસ્મરણિય શ્રી મૂળચંદજી મહારાજની સ્વર્ગવાસ તિથિ નિમિત્તે આપણી સભા તરફથી માગશર વદિ ૬ શુક્રવાર તા. ૩-૧-૭૫ના રોજ અત્રેના દાદાસાહેબ જીનાલયમાં શ્રી આત્મવલ્લભ પૂજા ભ ણાવી હતી અને પ્રભાવના પણ કરી હતી.
આ સભાના નવા આજીવન સભ્ય શ્રી જયંતીલાલ એસ. બદામી શાહ- મુંબઈ
શ્રી ગૌતમલાલ અ. શાહ-મુંબઈ
જીવન સનાતન છે; જેમ શરીરમાં વિક્રિયા થયેલી હોય તો ઉપર ઉપરની દ થી મટતી નથી પરંતુ વિકાર રેચદ્વારા કાઢી નાંખવાથી મટે છે અને શરીરમાં જીવનશક્તિ આવી હોવાથી લોહી હરતું ફરતું' વિશેષ થવાથી વિક્રિયા નાબૂદ થાય છે, તેમ આત્મા અન્ય જન્મમાં જાય તે પણ જીવન સનાતન જીવનશક્તિના સ્વભાવ ઉત્ક્રાંતિવાળા હોઈ કર્મના વિકારો દૂર થાય ત્યારે પૂર્વજન્મમાં એકઠા કરેલા શુભ સંસ્કારનાં બીજેનું વૃક્ષ થતાં આખરે મુક્તિરૂપ ફલ-અખંડ વન પ્રાપ્ત થાય છે,

Page #3

આ સભાના નવા માનવતા પેટ્રન શ્રી નારાણજી શામજી મોમાયા
જીવનની ટૂંકી રૂપરેખા
ભગવદ્ગીતામાં આવતું: સામસુ કૌવારણ નું સૂત્ર જેમના જીવનમાં ચરિતાર્થ થયેલું છે, એવા શ્રી નારાણ છે શામ) મે માયા ને જન્મ માઈસર રાજ્યના હુબલી શહેરમાં ઈ. સ. ૧૯૧૩ના મે માસની વીસમી તારીખે થયો હતો. એમના સ્વ. પિતાશ્રી શામજીભાઈ દશા ઓસવાલ જૈન કોમના એક અગ્રગણ્ય વ્યક્તિ, ધર્મ નિક અને તત્ત્વચિંતક હતા. માત્ર નવ માસની ઉંમરે શ્રી નારાણજીભાઈએ તેમના પિતાની છત્રછાયા ગુમાવી અને તેમનો ઉછેર તેમના માતુશ્રી માનભાઈના હાથ નીચે . તેમના માતુશ્રી અત્યંત ધર્મનિષ્ઠ અને ગુણાનુરાગી હતા. માતાપિતાના આ સંસ્કાર અને ધર્મનિષ્ટ ને વાર શ્રી નારાણજીભાઈને પૂરેપૂરો પ્રાપ્ત થયો છે, એકતા મ લિ કનની માફક શ્રી નારાણભાઈ પણ કહી શકે તેવું છે કે, “હું જે કઈ છું અને હજી થવાની આશા રાખું છું, એ બધું સર્વ થા મારી માતાને આભારી છે.”
દશ વર્ષની ઉંમરે નારાણજીભાઈ મુંબઈ આવ્યા અને બાબુ પન્નાલાલ કુલ માં અભ્યાસ અથે દ ખલ થયા. તેમની મગજશક્તિ
અને રાહુણ શક્તિ ભ રે તેજ હતી, એટલે નાની વયે જ મેટ્રીકની પરીક્ષ ઉચ્ચ કક્ષામાં પસાર કરી. એ યુગમાં આઈ. સી. એસ. (Indian Civil Service )ની ડીબી સૌથી શ્રેષ્ઠ ગણાતી અને નારાણજી ભાઈ પણ તેજસ્વી વિદ્યાર્થી હોય આવી પરીક્ષા માટે તદ્દન યોગ્ય હતા. પરંતુ ધર્મનિટ માતાને પુત્ર ઈ-લાંડ ભણવા જાય એ વાત નહોતી રચતી, એટલે માતૃભક્ત પુત્રે પણ એ વિચાર જતો કર્યો,
મેટ્રીકની પરીક્ષા પાસ કર્યા પછી, તેઓ તુરંત જ રૂના વ્યાપારમાં જોડાઈ ગયા. ઉજજવલ મનુષ્યને મ ટે સ‘ચિત યવન દેશ માં અસફળ' નામને કોઈ શબ્દ હોતો નથી, આ વસ્તુ શ્રી નારાણજીભાઈના જીવન પરથી સિદ્ધ થાય છે, યુવાન ઉમરે જ તેમણે ધધ જમાવ્યો અને કાયદાની આંટીધું રીએ, ઈન્કમટેક્ષ, એકસચેન્જ, કરસી, એકાઉન્ટસ, પોલીટીકસ અને અર્થશાસ્ત્ર જેવા અટપટા વિષયો પર ઊંડું જ્ઞાન સંપાદન કરી લીધું .
- ઈ. સ. ૧૯૪૨ માં માત્ર ૨૯ વર્ષની ઉમરે તેઓ વિશ્વ વિખ્યાત મેસર્સ ખીમજી વિસરામ કંપનીમાં ભાગીદાર તરીકે જોડાયા અને રૂના ધંધા માં પ્રશસનીય પ્રગતિ સાધી, ભારતમાં જુદા જુદા સ્થળે ઉત્પન્ન થતાં રૂની પરખના તેઓ એક પ્રખર નિષ્ણાત છે, આ મશહુર પેટીના તેઓ એક અગ્રગણ્ય સુકાની છે. આ ઉપરાંત તેઓ ‘કે. વી. કોટન જીનીગ એન્ડ પ્રેસીંગ' ફેકટરીના ડીરેકટર છે, મેસર્સ નારાણજી શામજી કુ. તેમજ મેસસ પુથ્વીરાજ નારાણજી કંપનીઓમાં તેઓ ભાગીદાર છે.

Page #4

સુપ્રસિદ્ધ લેખક રે માંરોલાએ કહ્યું છે કે, “જગતની તમામ કળાઓ માં જ્ઞાન, એ ઉત્તમોત્તમ કળા છે, પણ એ નાનું એવું હોવું જોઈએ, કે જેનાથી પોતાનું તેમજ સાથોસાથ અન્યનું પણ કલ્યાણ સાધી શકાય?’, આવું જ્ઞાન શ્રી નારાણજીભાઈએ પોતાના જીવનમાં ચરિતાર્થ કરી બતાવેલ છે. ભારત સરકારના રૂ ઉપરના નિયંત્રણના કારણે નિરક્ષર અને ગરીબ ખેડૂતોનું શોષણ થતું હતું. ઈ. સ. ૧૯૬૨માં નારાણજીભાઇએ
Memorandum for the Removal of free control on conton’ તૈયાર કરી, જુદી જુદી ભાષામાં તેને તરજુમો કરાડી, બે લાખથી વધુ રૂ ઉગાડનારા ખેડૂતો પાસે તેની પર સહી કરાવી, ભારતના વડા પ્રધાન જવાહરલાલ નહેરૂ પર મોકલાવ્યું હતું. સાથે સાથે ‘Raw cotton economy’ના શિપ ક નીચે એક પ્રકાશન પૂણ મોકલાવ્યું. આના પરિણામે ગરીબ ખેડૂતોને કરોડો રૂપિયા ફાયદો થયો, રૂના ભાવમાં માટે વધારો થયો અને પછી તો આ નિયંત્રણ પણ રદ કરવામાં આવ્યું
શ્રી નારાણજીભાઈ કવિ પ્રેમી છે અને પોતાની માતૃભૂમિ કચ્છમાં ૩૦૦ એકર જમે તમાં અદ્યતન પદ્ધતિથી “મામાયા ખેતી કેન્દ્રો ચલાવે છે, જેની વ્યવસ્થા તેમના જ્યેષ્ઠ પુત્ર શ્રી, કુલીનકાંતભાઇ સંભાળે છે. જૈન ધર્મ અને તત્ત્વ જ્ઞાનમાં શ્રી નારાણજીભાઈ અસીમ રસ ધરાવે છે. જીવ વિચાર, નવતત્ત્વ અને કર્મ
થાના તેઓ ઊંડા અભ્યાસી છે. વાંચન, ડેરવારી, તરવું અને બંદુકભાજી તેમના શોખના વિષય છે. હીરાની પરખમાં તેઓ નિષ્ણાત છે. યેનું તેમના પ્રિય વિષય છે અને યોગના વિષય પર વિસ્તૃત વ્યાખ્યાન આપી શકે તેવું તેમનું બહોળુ જ્ઞાન છે. ચોગના આસનો દ્વારા, તેમણે પોતાના તનની તંદુરસ્તી અને મનની સ્વસ્થતાને એવા જાળવી રાખ્યા છે, કે આજે બાસઠ વર્ષની વયે પણ તેમાં એક યુવાનની માફક કા મ કરી શકે છે. માટુંગા માં ભાઉદા 20 રોડ પર તમામ શાકાહારી ભાઈ એને, ધાર્મિક-સામાજિક-સાંસ્કૃતિક કાય ક્રમોની સગવડતા આપતી “શ્રી નારાણ 17 શામજી મહાજનવાડી' એમની બુદ્ધિ મતા અને વ્યવહાર કોશલ્યના એક પ્રતિક રૂપ છે. ઈ. સ. ૧૯૬૭માં ભ૮ શ્વર તીર્થ માં શ્રી અખિલ ભારત અચલગછિય ચતુર્વિધ જૈન એ ધના અધિવેશન વખતે, પ્રમુખપદેથી સધને આગળ લાવવાં તેમણે પ્રેરક અને મનનીય પ્રવચન આપ્યું હતું . તેઓ શ્રી અખિલ ભારત અચલગ છે (વિધિ પક્ષ) શ્વેતાંબર જૈન સંઘના પ્રમુખ છે અને ઓલ ઈન્ડીઆ જેને શ્વેતામ્બર કેન્ફરન્સના ઉપપ્રમુખ છે. ઈ. સ ૧૮૬ ૮-'૩૦ માં કરે છમાં પડેલા દુકાળ વખતે અચલગુછ સ ધના આશ્રયે ‘વસ્તુપાલ તેજપાલ’ નાટક ભજવી, કરછની પ્રજાની સહાય અર્થે રૂપિયા અઢી લાખની રકમ એકઠી કરી હતી. તેઓ શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી પેઢીના પ્રાદેશિક સભ્ય છે, શ્રી ભારત જૈન મહામંડળની કારોબારી સમિતિના એક સભ્ય છે અને સહસ્ત્રફણા પાર્શ્વનાથ જૈન દહેરાસર માટુંગા તેમજ વરાડીઆ દહેરાસરના મેનેad ગ ટ્રસ્ટી છે,
, શ્રી નારાણજીભાઈના સુશીલ પતની શ્રી નિર્મળાબહેન એક આદર્શ ગૃહિણી અને લલિત કળાઓના પ્રેમી છે. તેમના જયેષ્ઠ પુત્ર શ્રી. કુલીનકાન્ત ચિત્રકળા તેમજ અદ્યતન ખેતીના નિષ્ણાત છે. તેમના બીજ પુત્ર શ્રી પૃથ્વીરાજ બી. કેમ થઈ તેમની સાથે ધંધામાં જોડાઈ ગયા છે. એમના મે ટી પુત્રી શ્રી. ઈન્દિરાબેન B. Com. ની પદવી મેળવનાર એમની જ્ઞાતિમાં સૌથી પ્રથમ છે. બીજા પુત્રી શ્રી લીલાવતીબહેને B. A, (Hon) પાસ કરી મહારાષ્ટ્ર રાજ્યમાં B, G. L. L L. B.માં સતત બે વર્ષ સુધી પ્રથમ વર્ગ માં , પ્રથમ આવી સરકારી લો કોલેજના અનેક માન ચાંદે પ્રાપ્ત કર્યા છે. સૌથી નાની પુત્રી અનુપમાબેન અભ્યાસ કરે છે. આમ આખુ યે કુટુંબ કેળવણી પ્રેમી અને સંસ્કારી છે.
શ્રી નારાણભાઈ જેવા ધર્માનિતડ અને કર્મ યોગી મહાનુભાવું અ સભાના પેટ્રન યા તે માટે અમે - આનંદ અને ગૌરવ અનુભ એિ છીએ અને તેમના હાથે લોકકલ્યાણના અનેક કાર્યો થાય એવી શુભેચ્છા સાથે વિરમીએ છીએ

Page #5

વર્ષ : છર ] વિ. સં. ૨૦૩૧ પાષ
શ્રીઆત્માનંદ
ઇ. સ. ૧૯૭૫ જાન્યુઆરી [ અંક ઃ ૩
જીવનનું મૂલ્ય
(મન્દાક્રાન્તા)
રસ્તે જાતાં સુભગ દીઠુ' મેં પુષ્પ એ એક ત્યાં તે, ડેલન્તુ તે, પવન લહરીમાં રમન્તુ હતું ને. ફેલાવન્તુ સકળ દિશમાં, સૌરભ સ્વાત્મનીને, અપે શોભા સ્થળ સકળને આત્મસૌન્દર્યાંથી ત. પૂછ્યું મ્હે' તા, “અતિ સરસ હે પુષ્પ ! ખીલ્યુ' ભલે તુ', શાન્તિ દેતુ શ્રમિત મનને મીઠી સૌરભ વડે ને. વર્ષે વિશ્વે અણુ મધુરૂ પ્રેરણામૃતનુંતુ, આવું સારૂં' જીવન પણ હે ! કેટલુ' અલ્પ તારૂ' ? પુષ્પ પ્યારા ! દિનકર તણા અસ્ત થાતાં પહેલાં, કરમાવાનું તવ નશીબમાં શું નહીં છે, લખાયુ ?’’ પ્રત્યુત્તરમાં સ્મિત મુખ કરી પુષ્પ એ ત્યાં વદ્દીયુ’, ના ના જાણ્યા જીવનપથના મમ હે સુજ્ઞ બધુ !
66
(અનુષ્ટુપ)
નજીવા પ્રશ્ન એ છે કે ‘ કેટલું' જ જીવ્યા હમે ’ ? ભાઈ એ પ્રશ્ન પૂછે કે ‘ કેવી રીતે જીવ્યા હંમે’ ?”
અનંતરાય જાદવજી

Page #6

ભગવાન મલિલનાથ
-: લેખક :શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા-મુંબઈ.
હહ ઉ હ આહ હ હ હ હ હ હોનહાર ૯
અનેક વરસ પહેલાંની આ ઐતિહાસિક ઘટના છે. દ્વારા રાજકુમારીના હાથની માગણી કરી હતી, અને વિદેહની રાજધાની મિથિલામાં એ વખતે કુંભ નામનો એમ કરવામાં નહિ આવે તે યુદ્ધ જાહેર કરવાને ભય રાજા રાજ્ય કરતો હતો અને તેને પ્રભાવતી નામે રાણી પણ દેખાયો હતો. હતી. મલ્લિ નામની તેમની પુત્રી રૂપ, ગુણ અને શીલના
મલ્લિકુમારીને લગ્ન કરી લેવા માટે સમજાવવાનું ભંડારરૂપ હતી. પુત્રી જ્યારે માતાની કૂખમાં હતી
કામ કુંભરાજાએ પિતાની રાણી પ્રભાવતીને સોંપ્યું. ત્યારે માતાને પુષ્પની શયાને દેહદ થયું હતું અને
જીવનની આવી મહત્ત્વની વાતમાં પુત્રી જેટલાં અંશે તેથી પુત્રીનું નામ મલ્લિકુમારી રાખ્યું હતું. સર્વોત્કૃષ્ટ
પિતાનું દિલ માતા પાસે ખુલ્લું કરી શકે છે, તેટલું યૌવન પ્રાપ્ત થતાં પુત્રીના હાથ પીળા કરવા માતા
પિતા સમક્ષ નથી કરી શકતી. માતાએ જ્યારે પુત્રી પ્રયત્ન કરતી હતી પણ મલ્લિકુમારી સંસારનું રવરૂપ
પાસે લગ્નની વાત રજૂ કરી ત્યારે રાજકુમારીએ તે અને જીવનની અનિત્યતા વિષે અભિજ્ઞ હતી એટલે
વાત પર લક્ષ ન આપતાં ત્યાગ-તપ-સંયમને માર્ગ સંસારના કહેવાતા સુખોથી અલિપ્ત રહેવાને તેને દ્રઢ
ગ્રહણ કરવાની ઈચ્છા બતાવી. રાજકુમારીની વાત નિર્ધાર હતો.
સાંભળી માતા કંપી ઉઠી. પુત્રી પરના અથાગ રાગના બાહ્ય રીતે તે પુરૂષ માત્ર સ્ત્રીને જગતજનની- કારણે માતાએ તેને સંયમધર્મના પાલનની દુષ્કરતા જગદંબાના મોટા નામથી બીરદાવે છે, ધારિત્રી જેવી સમજાવી ત્યારે મલ્લિકુમારીએ વિષષ્ણ હૈયે કહ્યું, સહિષ્ણુ અને તપસ્વિની કહી તેની પ્રશંસા કરતો હોય “માતા ! દેહસ્ય સારું વ્રત ધારણ-માનવદેહ આપણને છે, પણ આંતરમનમાં તો સ્ત્રીને રૂપની પૂતળી અને વ્રત, પચ્ચખાણ, ત્યાગ, તપ, નિયમ, ઈદ્રિયદમન અને ભોગ્ય વસ્તુ જ તે માનતા હોય છે. અનાદિકાળથી મને નિગ્રહ માટે જ પ્રાપ્ત થયેલ છે. સંસારના ભાગોમાં પુરૂષ જાતિએ સ્ત્રી જાતિ સાથે આવો છેતરપિંડી ભર્યો જ દેખાતાં સુખ તે માત્ર સુખાભાસ છે. કામભાગોને વહેવાર ચલાવે રાખે છે. સ્ત્રીઓ માટે આ જગતમાં ઈચ્છનારો માનવી વાસ્તવિક રીતે તે રોગોની જ અનેક યુદ્ધો લડાયા છે. સ્ત્રીને પ્રાપ્ત થતું અતિ રૂપ ઈચ્છા કરતે હોય છે. ભોગ અને રોગ એ બંને એકજ આશીર્વાદરૂપ છે કે શાપરૂપ એ પણ એક કોયડો છે. સીક્કાની બે બાજુ છે. ઈન્દ્રિય, સ્પર્ધાદિ વિડ્યો, મલ્લિકુમારીના રૂપની ખ્યાતિ સાંભળી કોશલના રાજવી ક્રોધાદિ કષાય, ભૂખ-તરસરૂપી પરિપ, વેદના અને પડિબુદ્ધિ, અંગના રાજા ચંદ્રછાય, કાશીના રાજા વિને આ બધાં મેક્ષમાર્ગમાં આડે આવતાં એવા શંખ, કુણાલના રાજવી રૂપિ, કુરુને રાજા અદીનશત્રુ સ્થાને છે, કે જ્યાં વિપરીત બુદ્ધિવાળો, સુખાળ અને પંચાલના રાજા જિતશત્રુએ પોત પોતાના દૂત છવ શિથિલ થઈ જાય છે. પણ લેક જગત જરા
૩૪)
(આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #7

મરણ-વ્યાધિ-આધિ-ઉપાધિથી લિપ્ત થઈ બળીજળી અધિક પ્રિય એવી પુત્રીના લગ્ન તેની ઈચ્છા વિરૂદ્ધ રહ્યું છે. આમાંથી બચવાનો માર્ગ માત્ર ત્યાગ-તપ- કરી પણ કેમ શકાય ? પુત્રીનું મન દુભાય એવું સંયમના માર્ગે જવાનો છે.' માતાએ પુત્રીને સમજાવતાં કરવાની માતા પિતાની તૈયારી નહતી. કહ્યું, 'માનવજીવન માટે સૌથી શ્રેષ્ઠ માર્ગ ત્યાગ-તપ- રાજાઓએ રાજકુમારીના હાથની માગણી કરી સંયમને છે એ વાત સાચી, પણ તારું આવું સુકોમળ હતી તે બધી વાત મલ્લિકુમારીના જાણવામાં આવી, શરીર આટલી નાની વયે ત્યાગધર્મમાં અનુભવવા પડતાં
એટલે તેણે વિચાર્યું કે વાસનામાં અંધ બનેલા આ પરિષહ કેમ કરી સહન કરી શકશે ? અને હજુ તે
રાજાઓ મિથિલા પર ચઢાઈ કર્યા વિના નહિ રહે. સમગ્ર જીવન તારી પાસે પડયું છે. ગૃહસ્થાશ્રમ ભોગવી
એવા પ્રસંગે આ બ રાજાઓને શાંત કરી લીધા પછી શું દીક્ષા અંગીકાર નથી કરી શકાતી ?'
સંયમના મા એના જ છે,
દોરવવા મહિલએ એક જ ! રાજકુમારીએ કરૂણાભાવે કહ્યું, માતા ! પરિષહ વિચારી લીધી. પિતાના મહેલના એક ભવ્ય અને તે મારા અને તમારા જીવે કયાં ઓછા સહન કર્યા વિશાળ ઓરડાની મધ્યમાં તેણે પોતાની એક છે? નારકીના અવતારમાં ત્યાંના ક્ષેત્રમાં આપણા જીવે આબેહુબ સુવર્ણ મૂર્તિ તૈયારી કરાવીને મૂકાવી. અસહ્ય પીડા અને તીવ્ર વેદનાએ સહન કર્યા છે. આ મૂર્તિ અંદરથી પોલી હતી અને તેના મસ્તકના સંસારમાં કશું જ સ્થિર નથી, બધું જ અસ્થિર અને ભાગમાં કમળના ઘાટવાળું એક ઢાંકણ હતું. કેઈ પરિવર્તનરૂપ છે. “સંસરણશીલ સંસાર” સંસરવું- પણ જેનારને એ મૂર્તિ સાક્ષાત મલ્લિકુમારી તેજ વહેવું, એક સ્થાનેથી બીજે સ્થાને જવું એ જેનો ઉભા હોય તેવું લાગતું. રાજકુમારી આ મૂર્તિના સ્વભાવ છે તે સંસાર આપણે સૌ દેહની સંભાળ પેટમાં પોતે જે ખાદ્ય પદાર વાપરતી તેનો શેડ રાખી તેને સુરક્ષિત રાખવા ઈચ્છીએ છીએ, પણ ભાગ નાખતી અને મૂર્તિ જ્યારે પૂરેપૂરી ખાદ્ય જગતમાં જેણે જન્મ લીધે છે તેવા કોઈપણ માનવને પદાર્થોથી ભરાઈ ગઈ ત્યારે પિલા કમળને ઘાટવાળું દેહ સદા કાળ માટે સુરક્ષિત રહી શકે છે ? જગતમાં ઢાંકણ તેના પર મજબૂત રીતે બંધ કરી દીધું. સર્વ દશ્યમાન વસ્તુઓ પુદ્ગલ સ્વરૂપ છે-આપણે
બીજી તરફ કુંભરાજા પાસે મોકલેલ દૂતને કોઈ દેહ સુદ્ધાં. પુગલનો અર્થ જ પૂરાવું-મળવું –ગળી
સ તેષકારક જવાબ ન મળતાં પેલા છએ રાજાઓ જવું અને વિખેરાઈ જવું એ થાય છે. જીવનની
પિતાનું લશ્કર તૈયાર કરી મિથિલાની નજીક આવી પાછલી અવસ્થામાં ત્યાગધર્મના પંથે જવું અને
પહોંચ્યા. સત્તા વડે કદાચ બધું જ પ્રાપ્ત થઈ શકતું યૌવન અવસ્થામાં ભોગોમાં રચ્યાપચ્યા રહેવું, એ નરી બેવકૂફી નથી તે બીજું શું છે ? મને આપ પ્રેમભાવે
હશે, પણ સ્ત્રી પર સ્વામિત્વ સત્તા વડે કદી પ્રાપ્ત
કરી શકાતું નથી, એ વાત વાસનારંગી રાજાઓના મારા આત્માના શ્રેયાર્થે દીક્ષા લેવાની રજા આપે !
ધ્યાનમાં ન રહી. એક સાથે છ સત્તાઓ સામે યુદ્ધ ત્યાગ-તપ-સંયમ એ તે યૌવનવયની શોભા છે.
કરવામાં કુંભરાજા ફાવી શકે નહીં એ વાત તે દીવા તે વૃદ્ધાવસ્થા માટે અનામત ન રાખી શકાય. માનવના આયુષ્યને શો ભરોસે?”
જેવી સ્પષ્ટ હતી. કુંભરાજાને ચિંતાને કઈ પાર ન પ્રભાવતી પાસેથી પુત્રીના વિચારે જાણી ભરાજા
રહ્યો અને હવે શું કરવું તેની મૂંઝવણમાં પડયો. કમગ્ન રહેવા લાગ્યો. તેને ખાતરી હતી કે પુત્રીના મલ્પિકુમારી બધી પરિસ્થિતિ સમજી ગઈ. અવધિઆવા વલણને કારણે અન્ય રાજાઓ વહેલા મોડા જ્ઞાનથી છએ રાજાઓ સાથે પૂર્વભવમાં તેને મિથિલાને સંતાયા વિના નહિ રહે. યુદ્ધને દૂર રાખવા શું સંબંધ હતું તે પણ તેના જાણવામાં આવી ગયું. સારામાં સારો માર્ગ મલ્લિકુમારીના લગ્ન કોઈ પણ પિતાની મૂંઝવણ તેનાથી છાની ન રહી. પિતાની પાસે રાજવી સાથે કરી નાખવાનું હતું. પણ પ્રાણથીયે જઈ અત્યંત શાંત અને વિનમ્રભાવે તેણે કહ્યું,
ભગવાન મલ્લિનાથ
[૩૫

Page #8
પિતાજી ! મારા નિમિત્ત અગર કોઈ અન્ય કારણે લલચામણું છે, પણ તે મેઘધનુષ્ય જેવું ક્ષણિક અને તમારે યુદ્ધ લડવું પડે એમ હું નથી ઈચ્છતી, તમે પળ માત્રમાં પરિવર્તન પામવાના સ્વભાવવાળું છે. છએ રાજવીઓને આપણા મહેલમાં આવવા આમંત્રણ છે. એને વળી મોહ છે ?" આપે. હું તેઓની સાથે ચર્ચા કરીશ અને વગર યુધે અગ્નિની સામે જેમ મિણ ઓગળી જાય, તેમ આ વાતને નિવેડે આવી જાય એવી મેં યોજના મલિ સામે એ રાજાના મનનું પરિવર્તન થવા લાગ્યું. પછી રાજકુમારીએ તેઓને કહ્યું, “મહાનુભાવો ! કારણ કુંભરાજાએ આવી વ્યવસ્થા ગોઠવી એટલે વિના કોઈ કાર્ય બનતું નથી. આજે આપણે સૌ અહિં છએ રાજાઓ બનીઠનીને મકિને મળવા મહેલમાં મળીએ છીએ તેમાં પણ પૂર્વને ઋણાનુંબંધ-કારણ ગયા. છએ રાજાઓને મલિની સુવર્ણ મૂર્તાિવાળા અને કાર્યની સંકલના રહેલી જ છે. પૂર્વે વીતશેકા ઓરડામાં લઈ જવામાં આવ્યા. રાજાએ તે મલિન નગરીમાં મહાબળ નામે રાજા હતા. બાલ્યાવસ્થાથી રૂપ જોઈ વધુ લુબ્ધ થયા. તેઓએ તો મૂર્તિને સાક્ષાત્ જ તેને અચલક, ધર, પૂરણ, વસુ, વૈશ્રમણ મલિજ માની લીધી, પણ ત્યાં તે મલ્લિકુમારીએ અને અભિચંદ્ર નામના છ મિત્ર હતા. હતા. પાછળના ભાગમાંથી ઓરડામાં પ્રવેશ કર્યો. ક્ષણભર મહાબળે પોતાના પુત્રને રાજગાદી પર સ્થાપન તે બે મહિલકુમારીઓને જોઈ સૌ સ્તબ્ધ થઈ ગયા. કરી છએ મિ સાથે વરધર્મમુનિની પાસે દીક્ષા રાજકુમારીએ આવી પેલી મૂર્તિ ઉપરનું ઢાંકણ ખોલ્યું. લીધી. સાતે વચ્ચે એવી સમજુતિ હતી કે તેઓ પૈકી ત્યાં તો અંદરથી ભારે દુર્ગધ બહાર આવી અને બધા કોઈ એક જણ જે તપ કરે તે તપ બીજા સર્વેએ રાજાઓએ વસ્ત્રના છેડા વડે નાક ઢાંકયું. એ વખતે પણ કરે. " " આજે મને મસ્તકમાં પીડા છે.” મહિલકુમારીએ રાજાઓને કહ્યું, “હે રાજાઓ ! વિવિધ " આજે ઉદરમાં ઠીક નથી,' “આજે સુધા લાગી પ્રકારના મણિઓથી જડેલી આ સુવર્ણમૂર્તિ છે. તેમાં નથી” આ પ્રમાણે માયા કરીને વંચના કરતે મહાપણ આહારને પિંડ નાખવાથી આવી દુર્ગધ નીકળે બળ સાધુ સી કરતાં અધિક તપ કરતે હતો. સાતે છે, તે જે દેહ શુક્ર અને શણિતથી ઉત્પન્ન થાય છે મિત્રો મૃત્યુ બાદ વૈવંત નામના વિમાનમાં દેવ તેવા દેહને માટે શું કહેવું ? મૂર્તિ માંથી આવતી થયા અને ત્યાંથી ચ્યવને આપણે સૌ અહિં ભરતદુર્ગધના કારણે તમે ત્રાસ પામી ગયા, પણ એવા જ ક્ષેત્રમાં આજે પાછા ભેગા થયા છીએ. દુર્ગ ધી પદાર્થોનું મારું શરીર બનેલું છે અને છતાં - આછા સ્મિતપૂર્વક રાજકુમારીએ આગળ કહ્યું, મારા દેહ પર આપ સૌ મહી પડ્યાં છે. જેટલા પ્રમાણમાં દેહાસકિત તેટલા પ્રમાણમાં દુઃખ. દેહવાસના મહાનુભાવો ! વર્તમાનના પ્રતિબદ્ધ રાજા એજ થાય ત્યારે દેહના બાહ્યસ્વરૂપનો વિચાર કરવાને બદલે અચલકનો જીવ. ચંદ્રછાય રાજાએ ધરણને જીવ. ભીતરના સ્વરૂપનો વિચાર કરવો જોઈએ. માનવદેહ-સ્ત્રી કિમ રાજા એ પૂરને જીવ. શંખ રાજા એ વસુને તેમજ પુરૂષને પણ અશુચિથી જ ભરેલું છે. દેહ - જીવ. અદીનશત્રુ રાજવી એ વૈશ્રમણને જીવ અને જે પારદર્શક હોય તે તેના પ્રત્યે આકર્ષણ થવાની જિતશત્રુ રાજા એ અભિચંદ્રને જીવ. એ વખતે હું વાત તે એક બાજુએ રહી, પણ તેની સામે જોવાનું પોતે જ અર્થાત મારો જીવ મહાબળ હતો અને મન પણ ન થાય. દેહમાં વાળ. લેમ, નખ, દાંત, જ આપણે સાતેયે સાથે તપ કર્યું હતું. પછી દેવલોકમાં ચામડી, માંસ, સ્નાયુ, હાડકાં, અસ્થિ, મજજા, પરુ, વાસ કરી આ જન્મ આપણે સૌ પાછો આજે આ લેહી, સ્વેદ, મેદ, ચૂંક, નાકમાં મેલ, સાંધામાં રહેલે ત્ય ક્ષેત્રમાં ભેગા છીએ.” ચીકણો પદાર્થ અને મૂત્ર ઈત્યાદિ ગંદા પદાર્થો રહેલા મલ્લિકુમારીની વાત સાંભળી છએ રાજાઓને છે. દેહની ભીતરમાં જોતાં શીખે, બાહ્ય સ્વરૂપ તે (અનુસંધાન પાના 40 ઉપર જુઓ ) માન પ્રકાશ For Private And Personal Use Only

Page #9

શ્રાદ્ધ પ્રતિક્રમણનાં સુત્ર, નામાન્તરે અને વિષય વૈવિધ્ય
લે. હીરાલાલ ૨. કાપડીયા (ઓગસ્ટ ૭૪ પૃષ્ઠ ૧૧૩ થી ચાલુ) પર. અજિય-સન્તિ-ય=અજિત-શાન્તિ-સ્તવ. શાન્તિનાથના કુળની ઉગ્રતા અને હસ્તિનાપુરનું
છે એમનું આધિપત્ય. ચક્રવર્તી તરીકે એમને વૈભવ-સમૃદ્ધિ અજિતનાથ અને શાનિનાથ એ બંનેને નિર્ભય,
* અને શાતિ માટે એમને યાચના. નિષ્પાપ, જગદ્ગુરુ, અને શાન્તિ કરનાર તરીકે ઉલ્લેખ અને બંનેને વન્દન.
અજિતનાથને ચૌદ વિશેષણપૂર્વક ગૌરવાંક્તિ
ઉલ્લેખ, એમના શરણને સ્વીકાર અને એમને પ્રણામ. અમંગળ ભાવથી મુક્ત, વિપુલ તપ વડે નિર્મળ ભાવવાળા, અનુપમ માહામ્યવાળા અને સદ્ભાવના શાન્તિનાથને અંગે નવ વિશેષણ, એ પૈકી એક સમગૂ દષ્ટા એવા એ બને તીર્થકરોની સ્તુતિની પ્રતિજ્ઞા.
વિશેષણ દ્વારા એમની શક્તિ, કીર્તિ, દીપ્તિ, સર્વ દુઃખ અને પાપના પ્રણાશક તેમજ મુક્તિ, યુક્તિ અને ગુત્તિની પ્રવરતાને નિર્દેશ. અજિત શાન્તિ ધારણ કરનારા એવા એ તીર્થ. બંને તીર્થકરોની પિંડથી અવસ્થાનાં બબ્બે કોને નમસ્કાર.
પઘ દ્વારા એમનું વર્ણન. ત્યારબાદ બંનેની “પદસ્થ અજિતનાથનો પુત્તમ તરીકે ઉલ્લેખ કરી અવસ્થાનાં બબ્બે પળ દ્વારા નિરૂપણની શરૂઆત એમના નામ કીર્તનના ફળ તરીકે શુભ (ખ) અભિ નિર્મળ ચકળાથી અધિક સૌમ્ય, અંધકાર. આવઅને ધૃતિનું એ ત્રણેના પ્રવર્તનને નિર્દેશ. શાતિનાથને રણથી મુકત સૂર્યનાં કિરણ કરતાં વધારે તેજસ્વી, 'જિનોત્તમ' કહી એમના નામકર્તનનું પણ એજ મેરુ ઇન્દ્રોના સમૂહ કરતા અધિા રૂ૫વાળા અને ફળ હોવાનું કથન.
“મેરુ ” કરતાં અધિક ક્ષાર (સવ)વાળા તેમજ
આત્માના, અને શરીરના બળમાં તથા તપના અને બને તીર્થકરોના નમસ્ય-પૂજનનો મહિમા અને સંયમમાં પણ અજિત છે એ પ્રમાણે અજિતનાથને એમના શરણથી લાભ, કર્તાએ પણ શરણ સ્વીકારી પરિચય. અજિતનાથનું કરેલું ફળદાયક ઉપનયન-ઉપાસના
શાન્તિન થના સૌમ્ય ગુણોને શરદઋતુને નવીન અજિતનાથની સુનય અને નય અંગેની નિપુણતા.
(પૂર્ણ) ચન્દ્ર, ગના તેજરૂપ ગુણોને શરદઋતુને પ્રખર શાન્તિનાથને આર્જવ, માર્દવ, શાન્તિ, વિમુક્તિ સૂર્ય, એમના રૂપગુણને કે ઇન્દ્રો અને એમના સારરૂપ અને સમાધિના ભંડાર તરીકે નિર્દેશ અને શક્તિ ગુણએ મેસ’ પહોંચી શકે તેમ નથી એ પ્રમાણેનું અને સમાધિ માટે તેમને પ્રાર્થના. પિસ્યાદિ ત્રણ એમનું વર્ણન. ઉત્તમ તીર્થના પ્રવર્તક, અજ્ઞાનરૂપ અવસ્થાની ભાવનાને અનુક્રમે પ્રારંભ, અજિતનાથને અંધકારથી અને મેહરૂ૫ રજથી મુક્ત, ધીરજથી ક્ષત્રિય કુળમાં જન્મ, શ્રાવસ્તીના એઓ નૃપતિ, શ્રેષ્ઠ સ્તવાયેલા અને પૂજિત, કલહની ક્ષામતાથી મુક્ત, સંહનો, એમનાં છાતી, ચાલ, હાથ, વર્ણ, લક્ષણે શાતિના સુખના પ્રવર્તી એવા મહામુનિ શક્તિનાથના અને વાણીની પ્રશંસા
હરણનો સ્તોત્રકારે લીધેલ આશય.
શ્રેષ્ઠ પ્રતિકમણની સૂ].

Page #10

નમ્ર અબિો પડે સ્તવાયેલા, ઈલેકબેર વિશ્વમ અને અંગહાર મૂકનું નૃત્ય. શાન્તિકારક, અને નરપતિ દ્વારા રતવાયેલા વંદિત અને પૂજિત. પાપો અને દોષથી મુક્ત ઉત્તમ તીર્થકર શાતિનાથને તપવડે શરદના નવિન સૂર્યથી વિશેષ કાંતિવાળા સ્તોત્રકારે કરેલું નમન. ચારણ મુનિઓ ! અને શ્રમણસંઘથી વનિત, ભવન
અજિતનાથ અને શક્તિનાથની ભેગી સ્તુતિઃ પતિઓ, વ્યન્તરે અને વૈમાનિક દેવવડે સ્તવાયેલા ભય, પાપ, અને કર્મથી અને રોગથી મુક્ત અને
છત્ર, ચામર, પતાકા, ધૂપ (સ્તંભ), જળ, ધ્વજ,
મગર, અશ્વ, શ્રીવત્સ, તપ, સમુદ્ર, મેસ” (પર્વત) અજિત એવા અજિતનાથને પ્રણામ.
દિગજ, સ્વસ્તિક, વૃષભ, સિંહ, રથ અને ચક્ર એમ શાન્તિનાથના પ્રમાથે આવેલા સુરો અને ૧૮ લક્ષણોથી લક્ષિત, સ્વભાવે સુન્દર, સમભાવ-ભાવી, અસુરો, તેમનાં વાહને, અલંકારો અને ભક્તિભાવ. નિર્દોષ, સગુણી, કૃપાળુ, તપસ્વી, લક્ષ્મીને ઈષ્ટ, ઋષિવાહન તરીકે વિમાન, થો અને અશ્વો, અલંકારો એથી સેવિત, પાપનાશક, તિચિન્તક એવા ઉપર્યુકત નીચે મુજબ હ ..
તીર્થ કરો અને મોક્ષનું સુખ આપે એવી તેત્રકારની કુંડળ, બાજુબંધ અને મુગટ.
તેમને પ્રાર્થના..
તપોબળથી વિશિષ્ટ કરજથી વિમુક્ત અને સુર અને અસુરોના સઘનું શાન્તિનાથને વન્દન
શાધતગતિને પામેલા એવા ઉપયુકત બે તીર્થકરોની કરી, સ્તવી, ત્રણ પ્રદક્ષિણા દઈ તેમજ ફરીથી નમીને તરપ પ્રતિજ્ઞાનું પાલન. બહુ ગુણોથી યુકત તેમજ પાછા ફરવું. તેત્રકારે રાગ, દ્વૈપ અને માંથી મુક્ત,
મોક્ષનું સુખ આપી વિવાદને હરનારા એ તીર્થ કરે ઈન્દ્ર વગેરે દ્વારા પૂજિત, મહાતપસ્વી અને મહામુનિ
મારે વિવાદ હતા અને મને કર્મબંધનથી રહિત શાતિનાથને અંજલપૂર્વક કરેલ મકાન બનાવી શિવસુખ ભોકતા બનાવો એવી સ્તોત્રકારની - અજિતનાથને ભક્તિપૂર્વક વંદન કરવા આવેલી તેમને વિજ્ઞપ્તિ. આ સ્તવને સારી રીતે ભણનારને હર્ષ દેવસુદરીએ, એ આકાશમાં વિચરનારી, સુન્દર ચાલ- પમાડે, એના પ્રણેતા નન્દિણને આનંદ આપે. એના વાળી; મનહર દશનવાળી, ભવ્ય અને સમપ્રમાણ શ્રેતાઓને સુખ અને સમૃદ્ધિ આપો અને મારા સંયમમાં નયનાદિવાળી, કટિમેખલા, ઘૂઘરીવાળાં નુપુર અને વૃદ્ધિ કરે એવી સ્તોત્રકારની અંતિમ અભ્યર્થના સવિલય (ટપકીવાળાં) વલયો રૂપ, આભૂષણોથી મંડિત, ઉપસર્ગનું નિવારણ કરનાર આ સ્તવ પાક્ષિક, કાજવી, તિલક અને પત્ર લેખ વડે શોભતી અને ચાતુર્માસિક અને સંવત્સરીક આ વિવિધ પ્રતિક્રમણમાં બાહ્યો કરવા તત્પર હતી એવું એજ અસરાનું અવશ્ય ભણવાની અને સાંભળવાની ભલામણે ફળશ્રુતિ વર્ણન અને ઑત્રકારે વિવિધ પ્રણિધાનપૂર્વક શાન્તિ- અને જિનવચનના આદરને પ્રભાવ. નાથને કલે પ્રણામ.
પ૩ બૃહન્તિ બુહ છાતિ પર્વતવ બૃહચ્છાન્તિ અધિએ દેવ અને દેવાંગનાઓ વડે સ્તવિત અને
આ સ્તોત્રવૃદ્ધશાન્તિઃવૃદ્ધશાન્તિસ્તવ. વતિ તેમજ ઉત્તમ શાસનવાળા શાન્તિનાથને વંદન કરવા આવેલી અને શ્રેષ્ઠ અસિરાઓ રતિગુણમાં
ભવ્યને આ સર્વ પ્રસ્તુત વચન સાંભળવાનું સૂચન. કુશળ, વાંસળી, વીણા, તાલ (કાંસી ડાં), 'ત્રિપુષ્કરથી ત્રિભુવનગુરૂની (રથ યાત્રામાં જે શ્રાવકો ભક્તિસજ, ગીત, વાદન અને નૃત્યમાં પ્રવીણ, પાદમલની વત છે તેમને તીર્થંકરાદિના પ્રભાવથી આરોગ્ય. ઘૂઘરીઓ બજાવતી, મલયે, કટિમેખલા અને પૂરના લમી, ધૃતિ અને બુદ્ધિને આપનારી તેમજ (સર્વ) શબ્દોને મિક્સ કરી દેવુતિ કાઓનું હવ, ભાવ, કલેશ નો નાશના કારણરૂપ શાનિત હે એવી ભાવના.
- ૧. મૃદંગ, પણ એને દર એવાં ત્રણ ચર્મથી મઢેલાં ત્રણ વાદ્યો.
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #11

હે ભવ્યજનો ! ભરતાદિ ક્ષેત્રમાં જન્મેલા સર્વ નવ ગ્રહોના નામે તેમજ " ચાર લોકપાલના તીર્થ કરીના જન્મ સમયે (સૌધર્મેન્દ્રનું) આસને કપતા નામો દર્શાવી ઈન્દ્ર, આદિત્ય (સૂર્ય) સ્કન્દ (કતિ કેય, એ અવધિજ્ઞાનથી વસ્તુ સ્થિતિ જણ “સુધષા ઘંટા અને વિનાયક (ગણપતિ)ને ઉલ્લેખ એ બધા તેમજ વગડાવી બધા ઈન્દ્રોની સાથે આવી તીર્થકર ભટ્ટારકને ગ્રામદેવતો, નગરદેવતા, ક્ષેત્રદેવંતા વગેરેને પ્રસન્ન થવા વિનયપૂર્વક ગ્રહણ કરી, મેરૂના શિખરે જઈ જન્માભિષેક વિજ્ઞપ્તિ, રાજાઓ અક્ષયકેશવાળી થાઓ એવી કરી શાન્તિની ઉપણ કરે છે તેમ હું ભવ્ય જનો શુભ ભાવના. સાથે આવીને સ્નાત્રપીઠે સ્નાત્ર કરી, શાન્તિની ઉદ્દઘણું
શુ તમે પુત્રાદિ સગાસંબંધી સહિત સદાઆમેદ-પ્રમોદ
... કરું છું તે પૂજ, યાત્રા અને સ્નાત્રાદિને મહત્સવ
ન કરનારા થાઓ એવી અભિલાષા. કરી કાન દઈને સાંભળવાનું ભવ્ય જનોને સૂચના
આજનો દિવસ પવિત્ર છે સર્વજ્ઞ, સર્વદર્શી, આ ભૂમંડલમાં પિતાના સ્થાનમાં રહેતા સાધુ. શૈલે. જ્યના સ્વામી, લેય વડે અર્ચિત અને જિત, સાંખી, બાવક અને શ્રાવિકાનાં રોગ, ઉપસર્ગ, વ્યાધિ ત્રણે લેકના નાથ અને ત્રણે લેકના પ્રકાશક એવાં (દી કાલીન રોગ, દુ:ખ, દુષ્કાળ અને વિષાદના વિવિધ વિશેષણોથી યુક્ત તીર્થકર ભગવંતને પ્રસન્ન ઉપશમન દ્વારા શાન્તિ થાઓ એવી મનોકામના થવા વિજ્ઞા'ત.
સદા તુષ્ટિ પુષ્ટિ, અદ્ધિ, વૃદ્ધિ, માંગત્યની પ્રાપ્તિ અંતમાં નાથ કે સ્વામી કે પ્રભુ જેવાનાં તેમના અને અભ્યદયથી તમે અંકિત બનો. તમારા પાપે પ્રારંભમાં “શ્રી” વિનાનાં અષભદેવાદિ ચોવીસ તીર્થકરોના શાન્ત થાઓ, દુરિત (ભય) નાશ પામે અને ? નામે. અને શાન્તિ માટે તેમને પ્રાર્થના.
- શત્રુઓ વિમુખ બને એવી ભાવના. શત્રુનો વિજય થતાં, દુકાળ પડતાં તેમજ ગહન
ત્રિભુવનને શાંતિ અર્પનારા અને ઈન્દ્રા વડે જંગલ અને વિકટવાટ પસાર કરતી વેળા મનિવરો પૂજાયેલા શ્રીમાન શાન્તિનાથને નમસ્કાર. તમારું સદા રક્ષણ કરે એવી અભ્યર્થના.
શાન્તિકારક, ગુરુ અને શ્રીમાન એવા શાન્તિનાથ સરસ્વતીનાં નવ રવરૂપ તરીકે શ્રી, હી ધતિ મને શાન્તિ આપે એવી યાચના: મતિ, કીર્તિ, કાન્તિ, બુદ્ધિ, લક્ષ્મી અને મેધાનો જેમનાં ઘરોમાં શાન્તિનાથ (પૂજાય છે તેમને ઉલ્લેખ એવી સરસ્વતીની સાધના, યોગના) પ્રવેશમાં સદા શાન્તિ જ છે એવું સૂચન. અને (મંત્રજપના) નિવેશનમાં સારી રીતે આદરપૂર્વક શાન્તિનાથના નામનો શિષ્ટ, દુષ્ટ ગ્રહની ચાલ, જેમનું નામ લેવાય છે એ જિનેશ્વરને જય હે એવી દષ્ટ સ્વપ્ન અને અશુભ નિમિત્તાદિના નાશક તેમજ, શુભેચ્છા.
- હિત અને સંપત્તિ પ્રાપ્ત કરાવનાર તરીકે નિર્દેશ, હિણી વગેરે સોળ વિદ્યાદેવીઓને ઉલ્લેખ અને અને એ નામના જપનું સુચન. તમારું સદા રક્ષણ કરવા એને વિનતિ.
- શ્રીસંધ વિશ્વનાં જનપદો, મહારાજાઓ અને આચાર્ય, ઉપાધ્યાય વગેરે ચતુર્વિધ શ્રમણસઘની રાજાઓનાં નિવાસસ્થાને તેમજ ગેઝિક અને મુખ્ય શાન્તિ, તુષ્ટિ અને પુષ્ટિ થાઓ એવું સૂચન. - નાગરિકનાં નામ દઈને શાંતિ બલવી એવું કથન ૧
૧. આ ગણાવતી વેળા ચન્દ્રને સૌથી પ્રથમ ઉલ્લેખ છે અને સૂર્યાદિનો ત્યારબાદ
૨. સ્નાત્રવિધિ કરતી વેળા જે જગ્યાની મર્યાદા બાંધી હોય તેને “ભૂમંડલ' કહે છે. તે - ૧. આ પદ્યગત ભાવ ગદ્યમાં પણ દર્શાવાયે છે. સાથે સાથે શ્રી બ્રહ્મલોકને શાતિ ઇચ્છી છે. એટલે એમાં વધારે છે.
I
શ્રાદ્ધ પ્રતિક્રમણનાં સૂત્રે,]
[3

Page #12

સ્વાહા, રુ સ્વાહા અને બી પાપાર કલ્યાણીઓ તીર્થકરના અભિષેના સમયે નૃત્ય છે એમ ત્રણ આહુતિઓ.
કરે છે. મણિ અને પુની વૃષ્ટિ કરે છે, (અષ્ટ)
મંગલે આ લેખે છે, માંગલિક તે ગાય છે તેમ જ શાન્તિયાઠ ક્યારે, કેવી રીતે બેલ અને એ
તીર્થકરોનાં ગોત્ર અને મન્નો બેલે છે, એમ કે બેલે તેની વિધિ.
આનર્દોત્સવની ઉજવણી કરે છે એ વાતને નિર્દેશ. પ્રસંગ-પ્રતિષ્ઠા, (ર) યાત્રા, સ્નાત્ર ઈત્યાદિ સમસ્ત લેકનું કલ્યાણ થાઓ, લેકો પરોપકારી ઉત્સવને અને.
બને, દોષો નાશ થાઓ અને જગત સર્વત્ર સુખી
થાઓ એવી ઉત્તમ ભાવના. બેલનાર-કેસર, ચંદન કપૂર, અગરૂના ધૂપ અને કુસુમાંજલિ એમ પાંચ ઉપચારથી યુક્ત, શબ્દ દેહધારી હું તીર્થંકરની ભાતા શિવાદેવી તમારા નગરમાં અને અલંકારાદિથી અલંકૃત અને કંઠમાં પુષ્પમાળા રહું છું. તેથી અમારું અને તમારું કલ્યાણ થાઓ પહેરેલી એવો હોવો જોઈએ.
અને ઉપદ્રવને નાશ થાઓ એવી અભિલાષા. એ સ્નાત્રની ચતુખ્રિકા (ક)માં શાન્તિકલશ
- જિનેશ્વરના પૂજનનું ફળ અને સર્વોત્તમ મંગળરૂપ ગ્રહણ કરી શાન્તિ(પાઠ)ની ઉદ્દઘોષણા કરે તે સમયે
( 2 ) અને સર્વ કલ્યાણના કારણરૂપ અને સર્વ ધર્મોમાં એક એણે તેમજ બીજાઓએ શાનિકળશનું જળ મસ્તકે *
એવા જૈન શાસનને જયજયકાર. લગાડવું જોઈએ.
વધુ આવતા અંકે)
(અનુસંધાન પાના ૩૬ નું ચાલુ) સૌનું લક્ષ મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવાનું હોવું જોઈએ તેવું
આપ સૌને શું નથી લાગતું?” ત્યાં જ જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું એ જોઈ રાજકુમારીએ આગળ કહ્યું, “મહાનુભાવો ! ભાગ એ રોગને જ મલ્લિકુમારીની અમૃતવાણી સાંભળી છએ રાજાસમાનાર્થી શબ્દ છે, માનવભવમાં જીવનનું અમૃત તે એનાં મનમાંથી વાસનાના ચૂરેચૂરા થઈ ગયા. ત્યાગ અને વિરાગમાં જ રહેલું છે. માનવી સંયમયુક્ત મહિલકુમારીએ દીક્ષા ગ્રહણ કરી અને જે દિવસે જીવન જીવે છે તે અમૃતરૂપ બની જાય છે અને જગતની આ સર્વશ્રેષ્ઠ નારીએ દીક્ષા લીધી, તેજ આપણા સૌના જીવે એ અનુભવ્યું પણ છે. હવે દિવસે તેના પતિ કર્મોનો નાશ થઈ ગયે. મહિલકુમારી વર્તમાન જીવનમાં આપણે આપણા આત્માને ઉર્ધ્વગતિમાં આ અવસર્પિણી કાળના પ્રથમ સ્ત્રી તીર્થંકર થયા. લઈ જ છે કે ભગના માર્ગે જઈ અધોગતિના તીર્થ કરના જીવન ઈતિહાસમાં આ એક અજોડ માર્ગે લઈ જ છે? પશુોનિમાંથી આપણે આવતા પ્રસંગ છે. કહે છે કે પછી તે છએ રાજાઓ પણ હેત અને ભેગના માર્ગે જવાની ઈચ્છા કરી હોત તે પિતાના સંતાનોને રાજ્ય સોંપી ત્યાગધર્મના પંથે કદાચ તે ક્ષમ્ય ગણાત. પરંતુ માનવભવમાં મહાન પડ્યા. વિશ્વની એક મહાન નારીએ અનેક નર અને તપ કરી દીધું કાળપર્યત આપણે દેવલોકના અસાર નારીઓને તાર્યા અને માનવજાત માટે સદા માટે સુખને સ્વાદ પણ માણી આવ્યા છીએ. હવે આપણા પૂજનીય બની ગયા.
૪૦]
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #13

સાધુ ઐસા ચાહિયે
લેખક : મકરન્દ દવે
શિબલી એક મુલકને હાકેમ હતું. પણ તેના પિતે જીવતાં જ મરી જાય, માટીનું એક કે બની દિલમાં ઈશ્વરનાં દર્શન કરવાની આગ સળગી ઊઠી. જાય. પણ તેની નજરમાં તો માટીનું યે મોટી સિતાની હાકેમી છોડી તે સૂફી સંત જુનેદ પાસે આવ્યા ચીજ છે. કબીરે એક પછી એક સાખીમાં અહંકારને અને કહ્યું : મેં સાંભળ્યું છે કે તમારી પાસે પાણીદાર ગાળી નાખતી પરંપરા બતાવી છે, તે આ માર્ગમાં માતી છે તે મને વેચાતું આપે, અથવા બક્ષીશ કરો.' સદા યાદ રાખવા જેવી છે. રામ કેને મળે છે ? કબીરે
જુનેદે જવાબ આપ્યો : 'તને એ મોતી હું નહીં એક સાખીમાં કહ્યું : વેચું, કાં કે તારામાં તેની કિંમત ચૂકવવાની શક્તિ કરતા હોઈ રહો બાટક, તજિ આપા અભિમાન, નથી. અને તને ભેટ પણ પણ નહીં આપું, કાં કે તે લેભ મોહ તૃણું તર્જ, તાહિ મિલે ભગવાન.” તને એની કિંમત નહીં સમજાય. મારી જેમ દરિયામાં
તાનું અભિમાન
તજી ઈ જે રસ્તામાં પડેલું ઊંડી ડૂબકી મારીને તારે એ મોતી મેળવવું પડશે.”
ધૂળનું દેરું બની રહે એને ભગવાન મળે. પણ ના, શિબલીએ કબૂલ કર્યું અને પછી શિબલીની કઠોર ઢેક તે કે ઈ રાહદારીના પગમાં વાગી બેસે. રામના પરીક્ષા શરૂ થઈ જુનેદે એક વખતના આ બડા હાકેમ પ્રેમીએ તે એથી વધુ નીચી જગ્યા લેવી જોઈએ. પાસે ગંધકને વેપાર કરાવ્યું, દરવેશી કરવી, ભૂખે
બરોડા ભયા તે કયા ભયા, પંથી કે દુઃખ દેહ, માર્યો, અપમાનિત કરી હાંકી કાઢય. અને જ્યારે જોયું કે શિલીમાં અહંકારને અંશ પણ નથી રહ્યો ત્યારે
? સાધુ ઐસા ચાહિયે, પંડે કિ છે.”
૩ અને કહ્યું : “શિબલી, હવે ખુદા તારા દોસ્ત બની ગયા.' સાધુએ તે રસ્તાની ધૂળ સમ બની રહેવું જોઇએ.
ખુદાની દોસ્તી જેને ખપે છે તેને પહેલાં તે દુનિયાની ધૂળની નથી કરી કિંમત નથી કરો દરજ્જો. એ રસ્તા ખુરશી પરથી ઊતરવું પડે છે. પણ આપણે તો બંને પર પથરાઈને પડી રહે છે ને સહુ તેને કચડતા જાય
તે કશે. કચવાટ નથી. પણ કોઈવાર અસંતોષને પણ હાથમાં લાડુ રાખવા માગીએ છીએ. દુનિયાને માનમરતબ ઓછો ન થાય અને ખુદાની મહેરબાની મળ્યા
પવન ફૂંકાય તે ? ઈર્ષાને વંટોળિયે આવી ચડે છે ? કરે એવા નરદમ નફા પર આપણી નજર હોય છે. અહ કારને ધૂળમાં મેળવ્યા જ ધૂળમાં મળી જાય. પણ તેથી કાંઈ વળતું નથી. તેથી તે નઝીર કહે છે
= પ્રવાસીની આંખમાં ઉડી વળગે, કાણું બની ખટકે
અથવા કોઈને શરીરને ધૂળ ધૂળ કરી મૂકે, એ સાધુનો તેમ બંને ગુમાવવાનો વારો આવે છે :
ધર્મ તે નહીં. નમ્રતાના રસ્તા પર સાખી આગળ દિલ ચાહે દિલકાર કે, તન ચાહે આરામ, પગલાં મૂકતી કહે છે : બધા મેં દેનું ગયે, ન માયા મલી, ન રામ. એ ભયા તે કયા ભયા, ઊડિ ઊડિ લાગે અંગ, રામને મળવાને એક જ રસ્તે છે, કે માણસ સાધુ અસા ચાહિયે, જૈસે નીર નિપંગ”
સાધુ ઐસા ચાહિયે].
[૪૧

Page #14

સાધુ રસ્તાની ધૂળ જેવા બની જાય તે બરાબર નહીં. એના કરતાં તે એ નિસ્તર'ગ પાણી જેવા હાય તે વધુ સારું પાણી મેલ ધોઇ નાખે, થાક હરે, તરસ છિપાવે. ધૂળ થવા કરતાં પાણી થવુ સારું. ગોરખે કહ્યું : ‘આગની અર્ગાન હાઇસા રે અવધૂ આપણા હાઈલા પાની.' આગથી આગ વધે, આપણે પાણી થવુ. પણ આ પાણી તો કાઇવાર હિમ જેવું ઠંડુ બની જાય છે, અને ઉકળે ત્યારે ઉની વરાળ થઈ બાફી નાખે છે. સાધુનુ હૈયું આવું ઠંડુ હિમને તાતુ લાહ બની જાય તે કેમ ચાલે ?
નીર ભયા તા ક્યા ભયા, તાતા સીરા હાય, સાધુ ઐસા ચાહિયે, જો હરહી જૈસા હાય.'
હવે લાગે છે કે છેલ્લી ટોચ આવી ગઈ. જેવા હિર, એવા હિર લગત પણ ના, હરિના ભગતે તે હરિ સમાણા મનીને પણ એક સાવધાની સદાય રાખવાની છે. હરિને ભજતાં ભજતાં હરિના ઐશ્વર્યની ચાવી તેના હાથમાં આવતી જવાની. ત્યારે કયાંક હું જ જગતને કરતા હરતા છું. એ ગ આવી જાય તે ? સાખીએ કહ્યું : સાવધાન ! હિર જેવા થવાની હોડ ન રાખીશ,
હિર ભયા તા કયા ભયા, જે કરતા હરતા હાય, સાધુ અસા ચાહિયે, જો હરિ ભજ નિર્મલ હોય.’
આપણે આજે શું જોઈએ છીએ? ભારતમાં ‘ભગવાન’ના કયાંય તોટો છે ? થોડી સિદ્ધિ મળી, થોડી પ્રસિદ્ધિ મળી ત્યાં માણસના મગજની કમાન છટકી જાય છે. જેનાથી હિર મળે તે હૃદયની સરળતા, નિમ્લતા, સાહજિકતા જ સાધુ ગુમાવી બેસે છે. અને પોતાના જુદા દરબાર ભરી બેસે છે. જે માગે વધુને વધુ નામ શેષ થતા જવાનું છે ત્યાં જ એ પોતાના નામની જુદી ધજા ફરકાવતા કરે છે. એ તો મૂળગા ખાવાની જ વાત છે ને ! હરિભજી સદા નિરમળ રહે તે સાચા સાધુ પણ સાખી અહીં નથી અટકતી. કારણ કે આપણે જેમ સ્વયં ભગવાન બનીને તેાખા ઝ ડો ફરકાવતા મક અભિમાનને જોઇએ છીએ તેમ
૪૨]
નિલતાને નાખો ચોક જમાવતા ચોખલિયાને પણ પાર નથી. ‘હું પ્રભુ'–એવુ બિદ ધરવા જેટલું જેનુ માથું ન ફરી ગયું હોય એ ‘હું પવિત્ર’-એવુ અમે ટિયું તો પહેરીને ફરે છે. એટલે આખરી ચેટ મારતાં કબીર કહે છે : નિરમલ ભયા તા યા ભયા, નિરમલ માંગે ડોર, મલ-નિરમલ તે રહિત હૈ, તો સાધુ કોઈ ઔર.’
જેને માટે મલિન–નિલ, ઉચ્ચ-નીચ, સારું-ખરાખ સદાને માટે મરી પરવાર્યું છે તે જે હરેક હાટે, વાટે, ખુદાના ખેલ જોતા ફરે છે એ સાચા સાધુ, ગુરુ ગંદ સિંહને જ્યારે ઘણા લોકો ભગવાન ગણી પુકારતા હતા ત્યારે તેમણે સીધુ જ કહેલું :
જો કાઉ હમ પરમેસરુ કહિ,
સોનર નરકુડમે પહિ, મૈં હૂં. અલખ પુરકા દાસા, દેખન આયા જગત–તમાસા
જેણે જીવનભર સત ધરમ માટે સંગ્રામ ખેલ્યેા એની આ વાણી. સગ્રામ પણ ખેલ. ‘યુધ્ધસ્વ વિગત જવર.' જ્યાં કોઈ પણ જાતના ઉશ્કેરાટ, આવેશ, વર્ આવ્યો ત્યાં આનંદની માત્રા એસરી ગઇ. એટલે તે આનદથી ખેલવું અને શ્રૃઝવું એ સાધુ તે સિપાઈના ધર્મ છે. એ સૌથી છેલ્લા બેઠો હાય છે અતે ખીજાના
જો ઉઠાવવાનો વારો આવે ત્યારે ભારે ગડડી ખભ્ભ ઉપાડી પહેલા ચાલી નીકળે છે.
,
શિબલીએ કહ્યું છે : ‘માણસ સુકી એ વખતે થાય છે, જ્યારે તે તમામ ખલકને પોતાનું સંતાન સમજી સહુના ભાર ઉપાડી લે.'—અતે છતાં એ પાતાનુ નામ નિશાન ન રાખે. શિબલીએ જે રાતે દેહ છેડયા ત્યારે તેના હોઠ પર આ શબ્દો હતા :
જે ઘરમાં તારી ચિરશાંતિ હાય, તે ઘરમાં ચિરાગની જરૂરત નથી.’
[આત્માનદ પ્રફાશ

Page #15

શ્રદ્ધાનું પરિબળ
લે શ્રી મનસુખલાલ તારાચદ મહેતા-મુંબઈ થોડા દિવસો પહેલાં, યોગનિક સ્વ. આચાય એ વખતે શરીર લગભગ નિચેતન જેવું બની જાય. બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજની જન્મશતાબ્દી અને મોં બંધ થઈ જાય જે પ્રયને છતાં ખુલેજ નહિ. સ્વર્ગારોહણ અર્ધ શતાબ્દી મહોત્સષ સં. ૨૦૩૧ ની દવા આપવાનો પ્રયત્ન કરે પણ દવા મેં મા જાજ સાલમાં ઉજવવાની વિચારણ અર્થે પૂજ્યપાદ નહીં સમગ્ર કુટુંબ પાટીદાર હોવા છતાં જૈનધર્મનું આચાર્ય સુબોધસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાથે વાર્તા- ચુસ્તરીતે પાલન કરે અને ઘરમાં નાના મોટા સૌની લાપ કરવા, અધ્યાત્મજ્ઞાન પ્રસારક મંડળના કાર્યકર્તાઓ પર જૈનધર્મના દ્રઢ સંસ્કારો. કેઈએ ઈલાજ બતાવ્યો. સાથે નવસારી જવાનું બનેલું. ત્યાંનું કામ પતાવી કે જ્યારે ગેળો ચડી આવે અને મેં બં થઈ જાય, નવસારીથી દશ માઈલ દૂર આવેલ, ધામણ ગામે ત્યારે ડુંગળીને કાપી નાકે સુંઘાડવી, મોટું આ પોઆપ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ જોવાનું સદ્ભાગ્ય પણ ખુલ્લી જશે અને પછી તરત જ આદુને રસ મોંમાં પ્રાપ્ત થયું
રેડી દે ગળે તુરતજ ઉતરી જશે અને શરીરમાં આશ્રમનું વાતાવરણ બહુ નિર્મળ અને પવિત્ર ચેતને આવી જશે. છે. શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક તેમજ દીગમ્બર જૈન મંદિર, જૈનધર્મના દ્રઢ સંસાર એટલે આ ઉપાય ચે ભવ્ય પ્રતિમાઓ, ભોજનશાળા, લાયબ્રેરી, પ્રાર્થના 2
- તે નહિ, પણ વ્યાધિ પાસે સો નાઈલાજ હતા. આ હેલ, વ્યાખ્યાન હોલ સાધુઓ તથા સાધ્વીજીએ
' ઈલાજને આશ્રય આપદધર્મરૂપે જ લેવા. એ વખતે માટે જુદા જુદા ઉપાય વગેરે સરસ વ્યવસ્થા છે.
ધામણ આશ્રમમાં અગાસ આશ્રમમાંથી બ્રહ્મચારી ગુજરાતના કેટલાક પાટીદાર ભાઈઓ આ આશ્રમની
ગોવર્ધનદાસજી અવારનવાર પધારતા સાધકને આશ્રમમાં સુંદર વ્યવસ્થા કરે છે. સાધના માટે બહુ ઉત્તમ
ઉપદેશ આપે અને સમજાવે. મુનિશ્રીના ઘરના સૌ જગ્યા છે અને ચિત્ત પ્રસન્ન થાય તેવું વાતાવરણ છે.
પણ ઉપદેશ સાંભળવા જતા. મુનિશ્રીના માતુશ્રી પૂ. લગભગ પચાસ કુટુંબ રહી શકે તેવી સુંદર વ્યવસ્થા
જશે દાબહેન પરમભક્ત અને હળુકમ જીવ, એટલે આશ્રમમાં છે, વોટર પાઈપ કનેકશન, ઈલેકટ્રીક લાઈટ,
બ્ર. ગોવર્ધનદાસને જ્યારે ખબર પડી કે, જશોદાબહેનને પંખા, વગેરેની વ્યવસ્થા પણ આશ્રમમાં કરવામાં
આ રીતે કંદમૂળને ઉપયોગ કરવાની કોઈ કોઈ વખત આવેલી છે. ધામણ આમ તે નાનકડું ગામડું છે,
ફરજ પડે છે, ત્યારે કંદમૂળના દોષની વાત સમજાવતાં પણ ગામડું છે તેથી જ ત્યાંનું વાતાવરણ શાંત અને
કહ્યું, સર્વ મનુષ્ય તેનાથી સાતેય નરકને નારકીઓ, કોલાહલ વિનાનું છે. આશ્રમમાં સ્થાયી એક બ્રહ્મચારી
તેનાથી ચારેય નિકાયના દેવ, તેનાથી પંચેન્દ્રિય પણ રહે છે, જેઓ રાતે સાધકોને ભક્તિ કરાવે છે,
તિર્યંચે, તેનાથી વિકસેન્દ્રિય છે અને તેનાથી પ્રાર્થના કરાવે છે અને ધાર્મિક ગ્રંથનું વાંચન કરે
અગ્નિકાય છે એ બંધ યથાક્રમ એકેક કરતા છે. સવારે અને રાતે લગભગ છ કલાક સુધી આ
અસંખ્યાત ગુણ છે. અગ્નિકાયથી પૃથ્વીકાય વિશેષાવ્યવસાય છે.
ધિક, તેનાથી અપકાય વિશેષ ક અને તેનાથી વાયુકાય આશ્રમમાં મુનિશ્રી દિનચંદ્રજીનો અમને સૌને વિશેષાધિક છે. ઉપર કહ્યા તે બધા મળીને છે મેલાપ થયો અને તેમણે અમને તેમની માતાના જીવનને અસંખ્યાતા છે. તે કરતાં સિદ્ધના જીવો અનંતગુણા એક પ્રસંગ કહ્યો. તેમના માતુશ્રીને એવું અસાધ્ય અને સિદ્ધ કરતાં પણ એક નિગદ શરીરમાં અનંતદ, કે એકાદ બે માસે પેટમાં ગેળે ચડી આવે અને ગુણા જેવો છે, કારણકે નિમેદને અનંત ભાગ
શ્રદ્ધાનું પરિબળ]
[૪૩

Page #16

સિદ્ધગતિમાં છે. આનો અર્થ એમ થયું કે એક હરગીઝ નહિં કરુ. જે આ જન્મે આ લફરામાંથી અનંતકાય શરીરમાં અનંતાનંત જેવો હોય છે. શ્રીમદ્ સમજ પૂર્વક મુકત નહિ થશે, તે અન્ય જન્મે આવી હેમચંદ્રાચાર્યે ચોગશાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે, આ વાઃ સમજણ આ ધર્મ, આ સંજોગો અને આ સમઘોષ અર્થાત સઘળા લીલા કંદે અનંતકાય છે. માનવ અવતાર ફરી ફરી પ્રાપ્ત થ દુર્લભ છે. માટે સૂરણ, બટાટા, ડુંગળી, મૂળા, ગાજર, કરિયાં, આદુ, મળેલી તકને લાભ લઈ બીનશરતી પચ્ચખાણ લઈ લસણ, લીલી હળદર વગેરે તમામની ગણના લીલા લ્યો. કદમાં થાય છે.
મુનિશ્રીએ છેલ્લે કહ્યું કે, બ્રહ્મચારીજીની વાત મુનિશ્રીએ કહ્યું કે મારી માતાએ દલીલ કરી કે, સાંભળી મારા માતાજીનું હૃદય દ્રવી ગયું અને તે જ ડુંગળીને ઉપયોગ તે માત્ર સુંઘવામાં કરવો પડે છે વખતે કંદમૂળ ન ખાવાના પચ્ચખાણ લઈ લીધાં. મારા અને આદુનો ઉપયોગ જે કે ખાવામાં કરવો પડે છે, સંસારી માતા હજુ જીવે છે. આ વાત બની આજથી પણ માત્ર દવારૂપે. માંદગી સિવાય આ વસ્તુઓને કદી બાવીસ વર્ષો અગાઉ સંવત ૨૦૦૯ની સાલમાં. આશ્ચર્ય પણ ઉપયોગ કરતી નથી અને આટલી છૂટ સાથે અજાયબીની વાત તે એ છે કે, પચ્ચખાણ લીધાં પછી પચ્ચખાણ લેવા પણ તૈયાર છું. બ્રહ્મચારીજીએ હસીને આ બાવીસ વર્ષમાં તેમને એક પણ વખત પેટમાં જવાબ આપતાં કહ્યું કે, આવા પચ્ચખાણ તો પાંગળા ગળા ચ નથી. મુનિશ્રીના સંસારી પિતાજી ત્યાં પચ્ચખાણ છે. તલભાર પણ કાતિલ ઝેર પ્રાણ હરી લે અમારી સાથે જ બેઠા હતા. તેમણે કહ્યું કે, જે છે, તેમ રજમાત્ર અનંતકાય પદાર્થના ઉપયોગમાં જે દિવસે પચખાણ લીધાં, તે જ દિવસે એ રેગે સદાય કે પ્રાણને ભય નથી, પણ એ ઉપગ તે નરકના માટે વિદાય લીધી. આજે પણ તેમની હાલત તદ્દન દ્વારની ગરજ સારે છે. તમને આ દર્દ કેમ થયું ? અને તંદુરસ્ત છે શ્રદ્ધાના પરિબળની આ વાત સાંભળી, તમારે આ કંદમૂળના ઉપયોગની ફરજ કેમ પડે છે, તે અમારા સૌનાં આશ્ચર્યને પાર ન રહ્યો. અમારા હૃદય તમે જાણતા નહિં હો, પણ તેનું કારણ તમને સમ પણ દ્રવી ઊઠયાં અને અમારા પૈકી એક બંધુના મન જાવું. પૂર્વ જન્મમાં અત્યત રાગપૂર્વક કંદમૂળ વાપર્યા પર તે આ બનાવે એટલી બધી સટ અસર કરી કે, હશે, એ સંસ્કાર પાછા આ જન્મ સજીવન થયા છે. મુનિરાજ પાસે ત્યાંને ત્યાંજ કંદમૂળના જીવનભર ત્યાગ પણ સંકલ્પબળથી તમે આ પ્રકારના ઉપયોગથી મુકત માટે પચ્ચખાણ લીધાં. શ્રદ્ધાથી સમુદ્રરૂપી સંસાર તરી બની શકો છો. સંકલ્પ કરે કે મૃત્યુ થાય છે તેને શકાય છે અને મુકિત પણ પ્રાપ્ત કરી શકાય છેપણ આવકારીશ, પણ જીવ જતાં સુધી, કંદમૂળને ઉપયોગ એ શ્રદ્ધા જે સમજપૂર્વકની અને સાચી હોય તે
(સ્વર્ગસ્થ શ્રી ફતેહચંદ ઝવેરભાઈની નોંધપોથીમાંથી) સુંદર બગીચાને જેટલી વાડની આવશ્યક્તા છે તેટલી જ જીવને દુઃખની આવશ્યકતા છે; દુઃખમાં થત કષ્ટને અનુભવ એજ જીવન માટે ઉન્નતિનું કારણ છે; ભૂખનું દુઃખ જેમ ભોજનને વહાલું બનાવે છે તેમ દુઃખોને આસ્વાદ સાચા સુખની લહેજતને વધારે છે; સુખ એ છાતી અને દુઃખ એ પીઠ છે, દરેકને બનેની આવશ્યકતા છે; દુઃખ સુખના કંદો રાત્રિદિવસના કોની જેમ મનુષ્યને પડતી અને ચડતીના અનુભવ આપી રહ્યાં છે.
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #17

અમેરિકાના પ્રેસિડેન્ટ એબ્રાહમ લિંકનના કેટલાક જીવન પ્રસંગે (આ લેખમાંના મૂળ પ્રસંગે શ્રી મુકુલ કલાર્થી કૃત “એબ્રડામ લિંકન” (જીવન પ્રસંગે)
ગ્રંથને આધારે લીધા છે. લેખકઃ-મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા) ભૂતકાળમાં ભારતમાં ગુલામોની પ્રથા હતી, તેવી ઊઠયું. ગુલામ સ્ત્રી પુરુષોને બળજબરીથી હંમેશને પ્રથા અમેરિકા જેવા આગળ વધેલા દેશમાં પણ માટે તેમના કુટુંબથી, બાળકથી વિખૂટાં પાડી દૂર આજથી સવા વર્ષ પહેલાં હતી. ઈ. સ. ૧૮૦૮ ના દૂરના પ્રદેશમાં વેંચી દેવાતા જોઈ તેનું હૃદય દ્રવી ગયું. ૧૨ મી ફેબ્રુઆરીએ જંગલની મધ્યમાં આવેલા, ગુલામના બજારમાં સંખ્યાબંધ અર્ધ નગ્ન સ્ત્રી પુરુષ નલીનક્રીક નામના નિર્જન અને એકાત સ્થળમાં, ગુલામ, તેઓ નાસી ન જાય એ માટે સાંકળથી અઢાર ફૂટ લાંબી અને ચૌદ ફૂટ પહોળી લાકડાની બંધાયેલા લિ કને નજર નજર જોયા. ચંદનબાળા બંધાવેલી નાનકડી ઝૂંપડીમાં, અત્યંત ગરીબ માબાપને રાજકન્યા હતી, પણ કાળના પ્રભાવે કૌશાંબીની ત્યાં લિંકનને જન્મ થયો હતો. આ બાળકના જીવન બજારમાં તેણે પણ ગુલામ તરીકે વંચાવુ પડ્યાની વાત ઘડતરમાં તેની માતાને મહાન ફાળો હતે.
આપણાથી અજાણ નથી. આવી જ પરિસ્થિતિ, દર રવિવારના દિવસે માતા ઈશુના જીવનની વાતો
5. આજથી માત્ર સવા વર્ષ પહેલાં અમેરિકામાં પણ સંતાનને કહેતી અને બાઈબલ વાંચી સંભળાવતી.
પ્રવર્તી રહી હતી. લિંકન હંમેશા રવિવારના દિવસની આતુરતા પૂર્વક
ઈ. સ. ૧૮૬૦ માં સંયુક્ત રાજ્યના મતદારોએ રાહ જોયા કરે. દશ વર્ષની વય થતાં લિંકનની લિંકનને પ્રેસિડેન્ટ તરીકે ચૂંટી કાઢ્યા. લિંકને એ માતાનું મૃત્યુ થયું. મૃત્યુની અંતિમ ઘડીએ પ્રસંગે કહેલું કે, “હું ગુલામ ન થાઉ તે જ રીતે માતાએ પુત્રને પિતાની પાસે બેલાવી સેડમાં લીધો હું માલિક પણ ન બનું, એ સૂત્ર મારી પ્રજાઅને પિતાને કંપતો હાથ અત્યંત પ્રેમપૂર્વક પુત્રના તંત્રની કલ્પના વ્યક્ત કરે છે. જે તંત્ર એન થી માથા પર મૂકી કહ્યું: “બેટા ! બહેન તથા તારા જુદું પડે છે, તે તેટલા પૂરતું પ્રજા તંત્ર નથી.” પિતાની તારે સંભાળ રાખવાની છે.' સદાચારી અને ગુલામોની પ્રથા, લિંકને વિરોધીઓને ભારે સામનો સત્યવાદી થવાની તથા ઈશ્વર પર અખંડ શ્રદ્ધા રાખ કરી બંધ કરાવવાનું જાહેરનામું તા. ૧-૧-૧૮૬૩ના વાની માતાએ અંતિમ શિખામણ આપી અને છેલ્લો દિવસે બહાર પાડ્યું. એ જાહેરનામાં પર સહી કરતી વખતે શ્વાસ લીધો. આગળ જતાં પોતાની માતા વિષે લિંકને લિંકને કહેલું કે, “આ જાહેરનામા પર સહી કરતી કહ્યું છે કે: “ભગવાન ! મારી માતાનું કલ્યાણ કરો ! વખતે એક વાજબી કામ કરી રહ્યો હોવાની જેટલી હું જે કંઈ છું, અને હજી થવાની આશા રાખું છું, દઢ પ્રતીતિ મને થઈ, તેવી મારા જીવનમાં કદી પણ એ બધું સર્વથા મારી માતાને આભારી છે.' થઈ નથી.” આપણા દેશમાં પંડિત જવાહરલાલ નહેરૂનું એક વેપારીના કામ અર્થે લિંકનને દક્ષિણમાં
જે સ્થાન છે, તેવું જ સ્થાન અમેરિકામાં આજે પણ આવેલા ન્યૂ આલેંન્સમાં જવાનું બન્યું. આ મુસાફરી
એબ્રહમ લિંકનનું છે. આજે પણ અમેરિકાની પ્રજા
આ મહામાનવને યાદ કરે છે. લિંકનના જીવનના દરમિયાન સ્ટીમરમાં તેણે પ્રથમવાર લેઢાની સાંકળથી જકડાયેલા ગુલામોને જોયા. વિશાળ ખેતરોમાં કામ
કેટલાક પ્રસંગે નીચે આપવામાં આવ્યા છે. કરતાં હજારે ગુલામેના ટાળા જોયા. ન્યૂ આલેન્સના (૧) ભૂલનો ડંખ અને પ્રાયશ્ચિત્ત ગુલામના બજારે જોઈ લિંકનનું કોમળ હૃદય કંપી અમેરિકામાં જ્યારે આંતરવિગ્રહ ચાલી રહ્યો હતે.
લિંકનના જીવન પ્રસંગે]
[૪૫

Page #18

સમયની આ વાત છે. એક દિવસે સાંજે પ્રેસિડેન્ટ લિંકન અત્યંત થાકીને ઘેરે આવ્યા અને મેાડી રાત સુધી એસી કામ પતાવી સૂવાની તૈયારી કરતા હતા, તેવામાં લશ્કર એક કલ પાસપાર્ટી ઉપર સહી કરાવવા આવ્યો. એ કર્નલની પત્ની એક જહાજમાં મુસાફરી કરતી હતી ત્યારે, દુશ્મનોએ તે જહાજને ડૂબાડી દીધું અને કર્નલની પત્નીનું મૃત્યુ થયું. કલને પોતાની પત્નીના અંતિમ સંસ્કાર અર્થે તે સ્થળે જવાનુ` હતું, પણ એ યુદ્ઘભૂમિનું સ્થળ હતું, તેથી યુદ્ધમ ંત્રી તેમજ પ્રેસિડેન્ટ બ તેની સહી પાસપોર્ટી પર જરૂરની હતી.
આમ તો ક્લિકન અન્ય ત નમ્ર અને સરલ સ્વભાવી હતા, પણ તે રાતે થાક અને કંટાળાથી સૂઈ જવાની તૈયારીમાં હતા, ત્યારે આ કર્નલ ત્યાં પહોંચ્યા એટલે લિ’કનને ચીડ ચડી. લિંકનને આવા મિજાજમાં જોઈ પેલા કર્નલ તો ઠંડા થઈ ગયા અને પાસપોર્ટ ત્યાં જ મૂકીને તુરત ચાલી ગયા. લિંકન સૂવા માટે પથારીમાં પડયા પણ નિદ્રા ન આવે. પધારીમાં એક બાજુથી ખીજી બાજુ પડખા ફેરવ્યા કરે. કર્નલના મનને દુભવ્યાના તેના મનમાં પશ્ચાત્તાપ થતા હ`. મોડી રાતે ઉઠી લિંકને યુદ્ધમંત્રી પાસે સહી લઈ પેાતાની પણ સહી પાસપોર્ટ માં કરી. વહેલી સવારે લિંકન પેલા કર્નલના સ્થાને હાટેલમાં જઈ પહોંચ્યા અને કર્નલની રૂમનુ બારણું ખખડાવ્યું.
કનલ બારણું ઉઘાડીને જુએ છે તા સામે જ પ્રેસિડેન્ટને જોઈ તે તે! આભા જ બની ગયા. લિંકને તેની સાથે પ્રેમપૂર્વક હાથ મિલાવ્યા અને ગળગળા અવાજે કહ્યુ : “પ્રિય કનલ ! રાતે માણસ મટી હું પશુ બની ગયા હતા અને તેથી જ તમારી સાથે પશુ જેવુ વન કર્યું. મારા આવા વર્તનના કશા ખચાવ કરવા હું નથી આવ્યા, પણ જે માણસે દેશ માટે ભેગ આપ્યા હોય અને ભારે દુઃખમાં આવી પડયો હેય, તેની સાથે આવું વર્તન તો ન જ થઈ શકે એ હું
*
સમજું છું. પછી તો આખી રાત મને ઊંધ ન આવી અને મારા વર્તન માટે ભારે પશ્ચાત્તાપ થયા.' પછી તે સહી કરેલો પાસપોર્ટ કર્નેલને આપીને લિકન તેને પોતાની ગાડીમાં બેસાડી બંદર સુધી પહોંચાડી આવ્યા.
માણસ માત્ર ભૂલને પાત્ર છે એ ખરું, પણ ભૂલનુ ભાન થયા પછી પણ તેને પાશ્ચાતાપ ન થાય કે પ્રાયશ્ચિત્ત કરવામાં ન આવે, તે એવા માણસમાં માનવને બદલે પશુના લક્ષણા વધુ પ્રમાણમાં છે, એમ માનવું પડે.
(ર) હૃદયની કામળતા
પ્રેસિડેન્ટ લિકન એક વખત સેનેટમાં જઈ રહ્યા હતા. સમય થઈ ગયા હતા. ઘેરથા નીકળી સેનેટમાં જતાં જતાં વચમાં એક તળાવમાં ડુક્કરને કાવમાં ખૂ`પી ગયેલુ જોયુ. ડુક્કર કાદવમાંથી બહાર નીકળવા પ્રયત્નો કરે, પણ નીકળી શકે નહિં. પ્રેસિડેન્ટે આ જોયું અને ગાડી ઊભી રાખી પોતે જાતે ડુક્કર નજીક દોડી ગયા. પેલા ડુક્કરને કાદવમાંથી બહાર કાઢયું', પણ તેમ કરવા જતાં કપડાં પર કાદવના છાંટા ઉડયા. ઘેર પાછા જઈ કપડાં બદલાવવામાં મોડુ થાય તેમ હતું, એટલે સમયસર પહેાંચવા લિકન તો તેવા જ કપડે સેનેટમાં ગયા.
ડુક્કરને બચાવવા જતાં પ્રમુખના કપડાં કાથી ખરડાયેલા છે, એ વાત સભ્યાએ જાણી, ત્યારે કાઈ સભ્યે તેમને કહ્યુ, ડુક્કરનું દુઃખ એન્ડ્રુ કરવા માટે તમે ન ગયા હોત અને કાચમેનને મેકલ્યા હોત, તો પણ ચાલત !' લિંકને હસતાં હસતાં તેને જવાબ આપતાં કહ્યું : ‘ડુક્કરનું દુઃખ ઓછુ કરવા હું કાદવમાં નહીં ગયેલા, પણ ડુક્કરને દુઃખી થતુ જોઈ મને પોતાને જ જે દુઃખ ઉત્પન્ન થયું, તેના નિવારણ અર્થે મારે ડુક્કરને બચાવવા જવું પડયું,'
અન્ય જીવને દુ:ખી થતું જોઈ આપણામાં દુ:ખ ઉત્પન્ન થાય, તેમાં જ હૃદયની સાચી કોમળતા છે (ચાલુ)
હાથ અન્ન પકાવીને પોતે નહીં ખાતાં જડકરને અર્પણ કરી ખુશી થાય છે, અને એ સ્વાભાવિક રીતે પાતાનું વળતર મેળવી લે છે તેવી રીતે વિદ્વાન મનુષ્ય અન્ય અજ્ઞાન મનુષ્યોના હિતને માટે થાય યથાશક્તિ સહુને ઉપયોગી થાય તો તે સૌના હિત સાથે સ્વાભાવિક રીતે પેાતાનું પણ સાધી લે છે.
૪૬]
આત્માનદ પ્રકાશ

Page #19

૧૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦
#
# # # #
%
શા પરી આ
9xક
૦૦૦૦૦૦૦૦૦છે
સમું :
- -
-
હ૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦-૨૦૦૯
- ; અવિનારા
- ; બનાવનારા :
-
શીપ
* બાજીસ * લાઈફ બેટસ * સ્ત્ર
બીલ્ડર્સ
રોલીંગ શટર્સ * ફાયરપ્રુફ ડેસ * રોડ રેલર્સ * બહીલ બેઝ * રેફયુઝ હેડ કાર્ટસ આપેલ ફેન્સીંગ * સ્ટીલ ટેન્કસ વિગેરે..........
અને
* મુનીંગ બોયઝ * બે યન્ટ એપરેટસ
વિગેરે...
એજીનીયર્સ
શાપરીઆ ડોક એન્ડ સ્ટીલ કાં.
પ્રાઇવેટ લીમીટેડ.
ચેરમેન શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહ
મેનેજીંગ ડીરેકટર ઃ શ્રી અમૃતલાલ ભાણજીભાઈ શાપરીઆ રજીસ્ટ ઓફિસ અને શીપયાર્ડ , એજીઅરીંગ વકર્સ અને એફિસ શીવરી ફેર્ટ રોડ,
પરેલ રોડ, કેસલેન, મુંબઈ-૧૫ (ડી. ડી.)
મુંબઈ–૧ર (ડીડી.) ફોન : ૪૪૮૩૬૧/૬૨
A.
ફેન : ૩૯૫૦૬૭, ૩૭૪૮૯૩ ગ્રામ : શાપરી શીવરી
ગ્રામ : “શાપરી આ’ પરેલ-મુંબઈ.

Page #20

ગ્રંથાવલોકન
વેગ સાધના માટે એક અમૂલ્ય ગ્રંથ આત્મ જ્ઞાન અને સાધના પથ લેખક પૂ મુનિશ્રી અમરેન્દ્રવિજયજી પુરોવચન. પૂ. મુનિશ્રી જંબૂવિજયજી પ્રકાશકઃ ગુર્જર ગ્રંથ રત્ન કાર્યાલય અમદાવાદ ડેમી સાઈઝ પાના ૨૪+૨૦૦ કિંમત નવ રૂપિયા.
યોગ સાધનાના અભ્યાસીઓ માટે આ એક અમૂલ્ય ગ્રંથ છે. દ્વાદશાર નયચક્ર જેવા મહાન ગ્રંથના લેખક પૂ. જંબૂવિજય મહારાજ સાહેબે તેમના પુરવચનમાં ગ્રંથ લેખકને અંજલિ આપતાં સાચું જ કહ્યું છે કેઃ “મુનિરાજશ્રી અમરેન્દ્રવિજયજી ગંભીર, મર્મગ્રાહી, આધ્યાત્મિક તત્ત્વ ચિતક છે. એમની દષ્ટિ અને ચિતન ઘણા વિશાળ છે. મોક્ષ માર્ગમાં ઉપયોગી જ્ઞાન ખરેખર કેવું હોય એ વિશે અનેક ગ્રન્થનું મંથન કરીને આપણી પાસે એમણે આ વિષયની જે સૂક્ષ્મ અને તલસ્પર્શી મીમાંસા તટસ્થ ભાવે રજૂ કરી છે તે ખૂબ પ્રશસનીય, મનનીય અને અભિનંદનીય છે.”
‘સમતઃ સાધનાનો રાજપથ ગ્રંથના પાંચમાં પ્રકરણમાં સાધનાના બે અંશ એક આંતરિક અને બીજે બાહ્ય વિશે લેખકે લખ્યું છે, “ભાવ શુદ્ધિ અંતરની સ્થિતિ છે; તે છે ક્ષમા, સરળતા, નમ્રતા, નિરીહતા, સમભાવ વગેરે ગુણો રૂપી વ્યક્ત થતી મનશુદ્ધિ એની પ્રાપ્તિ અર્થે જ બહારનો વ્યવહાર-વિધિ નિષેધ, વ્રત, નિયમ, સત્સંગ, સ્વાધ્યાય, અનુદાનાદિ ઉપદેશાયાં છે. એ વ્યવહારનું બાહ્ય કલેવર કેવું ઘડાય એને આધાર છે સાધકની આંતર બાહ્ય પરિસ્થિતિ.” (ગ્રંથ પાના ૧૦૫-૬)
ધ્યાન અંગે મહત્વની વાત કહેતાં લેખકે કહ્યું છે કે, “ધ્યાન પણ ક્રિયા'નું જ એક અંગ છે, એ સૂક્ષ્મ ક્રિયા છે. ક્રિયા’ શબ્દથી પૂજા, પ્રતિક્રમણ અને પડિલેહણાદિને જ બેધ આપણા ચિત્તમાં થતું હોય તે એ ખ્યાલ સુધારી લેવો ઘટે. શાસ્ત્રકારોએ “ક્રિયામાં ધ્યાનાભ્યાસ અને તત્ત્વ ચિંતનને પણ સમાવેશ કર્યો છે, એટલું જ નહિ, તવ ચિંતન નિરપેક્ષ બાહ્ય ક્રિયાને નિઃસાર કહી છે. મુમુક્ષુએ યમ-નિયમ અને અનુકાનાદિ બાહ્ય ઉપાસનામાં જ અટકી ન જતાં, ધ્યાન ધારણાદિ અંતરંગ વેગ સાધનનો પણ આદર કરવો ઘટે કે જેથી જ્ઞાન--અપરોક્ષાનુભાવ જન્ય આત્મજ્ઞાનની પ્રાતિ શકય બને.” (ગ્રંથ પાન ૧૦૭)
સાધકને સતત સાવધ અને જાગ્રત રહેવા અંગે લેખકશ્રીએ સાચું જ કહ્યું છે કે, બધાનાદિ સાધનાને સમય એ પરમાત્મા સાથેની એપોઈન્ટમેન્ટ' છે. પરંતુ આપણા જીવનની કરૂણતા એ છે કે આપણે અનેક નિઃસાર નિરર્થક પ્રવૃત્તિઓ માટે સમય કાઢી શકીએ છીએ, પણ જીવનની સૌથી અગત્યની આ પ્રવૃત્તિ માટે સમયની માગ આવે ત્યારે આપણે કહીએ છીએ કે સમય નથી ! શ્રેય અને પ્રેય વચ્ચે પસંદગી કરવાની પળે આપણે ગળું ખોઈ જઈએ છીએ અને પછી તેમાં એવા અટવાઈ જઈએ છીએ કે તેમાંથી નીકળવું લગભગ અશક બની જાય છે. સવારના ઊડીએ ત્યારથી એક પ્રવૃત્તિમાંથી બીજી પ્રવૃત્તિમાં પરોવાતા રહીએ છીએ અને એ પ્રવૃત્તિના આકર્ષણે-એમાંથી કંઈક પ્રાપ્તિની આશાના તાંતણે એવા બંધાઈ જઈએ છીએ કે તેમાંથી જાતને કદી મુક્ત કરી શકતા નથી. પરિણામે પ્રવૃત્તિની એ ઘટમાળ આપણા અંતશ્ચક્ષુ આડે એવું ઘટ્ટ આવરણ ઊભું કરી દે છે કે આપણું જીવન ધ્યેય વિસારે પડી જાય છે. (ગ્રંથ પાન ૧૭૨-૭૩).
વિપશ્યના-સાધના” જેની ધ્યાન શિબિરોનું સંચાલન શ્રી. સત્યનારાયણ ગોથેન્કા કરે છે, તે અંગે પણ એક પરિશિષ્ટમાં વિસ્તૃત વર્ણન આપીને લેખક મુનિએ ખરેખર મહાન ઉપકાર કર્યો છે. આખાયે પુસ્તકમાં ઠેકઠેકાણે લેખકે શાસ્ત્રોના અને વિદ્વાન્ પૂર્વાચાર્યોના અનેક સાક્ષિ પાઠે રજૂ કરીને આ ગ્રંથને ખરેખર એક પ્રમાણભૂત ગ્રંથ બનાવ્યો છે
૪૮]
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #21

લેખક મુનિરાજે આ સર્વાંગ સુંદર ગ્રંથ સ્વ. શ્રી રમણમહર્ષિને સમર્પણ કર્યો છે. આમ કરવામાં લેખકશ્રીની તટસ્થવૃત્તિ અને મનની વિશાળતા સ્પષ્ટ રીતે દેખાઈ આવે છે, પરંતુ તદુપરાંત તે સાંપ્રદાયિક સાંકળથી બધાયેલા નથી પણ મુક્ત છે એ વાત પણ સિદ્ધ થાય છે. આવા અદ્ભુત ગ્રંથ તૈયાર કરવા માટે લેખક મુનિરાજશ્રીને અમે કોટિ કોટિ ધન્યવાદ આપીએ છીએ. આ ગ્રંથ માત્ર જૈન સમાજ માટે નથી, પણ જગતના દરેકે દરેક યાગસાધનાના અભ્યાસી માટે આ એક અમૂલ્ય ગ્રંથ છે. પ્રસ્તુત ગ્ર ંથનુ હિન્દી, મરાડી અને અંગ્રેજી ભાષામાં ભાષાંતર કરી બહાર પાડવામાં આવે તે અનેક સાધકો માટે એ કાર્ય આશીર્વાદરૂપ બનશે.
‘ કણ અને ક્ષણ’–લેખક મુનિશ્રી મહાબલવિજયજી પ્રકાશકઃ શ્રી મુક્તિ-કમલમહ જૈન ગ્રન્થમાલા, રાવપુરા, કાડીપેાળ, મછાસદન, વડાદરા (ગુજરાત) પ્રાપ્તિ સ્થાનઃ શ્રી ઋષભદેવ જૈન મદિર પેઢી, ૧૦ મા રસ્તા, ચેમ્બુર, મુંબઈ–૭૧. (૨) શાહ વ્રજલાલ એન્ડ કંપની, ૧૨૬ ક ંસારા બજાર–મુંબઇ–૨. પૃષ્ઠ ૧૬૮. કિંમત રૂપિયા છે. આ લધુ ગ્રંથમાં આબાલ–યુવાન-વૃદ્ધ-સ્ત્રી-પુરુષ સાથે સમાન રીતે ઓધક થાય એવા નાના માટા પચીસ કથા પ્રસંગો સુંદર શૈલીથી રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. નાનો એવો દીપક જેમ અંધકારને દૂર કરી અજવાળું પાથરે છે, તેમ આ કથા પ્રસગા પણ વાચકના હૃદયમાં એક પ્રકારો પ્રકાશ ફેલાવે છે. સાહિત્યના પ્રકાર અનેક છે પણ આ બધા પ્રકારોને શિરોમણી છે કથા વાર્તા. માનવ જીવનનું પ્રતિબિંબ રજૂ કરતી આ પ્રસંગ કથા વાંચતા વાચક મુગ્ધ બને છે અને જીવન પ્રત્યેની એક અનોખી દૃષ્ટિ પ્રાપ્ત થાય છે. પૂ મુનિરાજશ્રીનું ‘ વિચાર-વૈભવ' પછીનું આ બીજી પુસ્તક છે. લેખકની પાસે એક ઉત્તમ દૃષ્ટિ અને લખવ.ની સુ ંદર શૈલી છે. આશા રાખીએ કે મહારાજશ્રી પાસેથી સમાજને આવા સુંદર પુષ્પા અવારનવાર મળતાં રહે.
—મનસુખલાલ તારાચ'દ મહેતા
ચેતનાના પ્રકાશ-સ્રોત
આમ તો તમને અસ ંખ્ય આશિષ મળેલા છે, પણ એ સહુમાં સૌથી વધારે મહાન વરદાન છે; તમારૂ જીવન આ ધ,તી પરનું તમારૂં અસ્તિત્ત્વ. એમાં સૌ પૂર્ણ આનંદ અને શુભ સંકલ્પના અનંત વિસ્તાર પથરાયેલા છે.
તમારી જાતને નાની ન માનશો. તમારામાં જ રહેલું તમારી ઇચ્છા ખુદ્ધિ, વિચાર, ભાવના અને સહાનુભૂતિઓને
રતત્ત્વ તમારી એળખાણની રાહ જુએ છે. આ દૈવી તત્ત્વમાં નિયોજિત કરો.
ભયભીત ન થશો, ગભરાશો નહિ, પ્રેમ પાવન જીવનભાગીરથી તમારી બહાર નહિ, પણ તમારી અંદર જ છે. શેરડીના કઠાર લાગતા સાંઠામાં જેમ મધુર રસ હાય છે એ જ રીતે તમારામાં જીવનની ચેતના છલકાઈ રહી છે. અંદર ઉતરીને એને પરિચય કરા, એની મીઠાશને માણા, પછી વિશ્વની તમામ કડવાશ ઓગળી જશે. પણ એકવાર અંદરના આ ચેતન-માધુને ચાખો તો ખરા.
તમારી જાતને બદલતા રહેા, ક્ષણે ક્ષણે બદલતા રહેા. જડ બનીને બેસી ન રહેા. અંદરની ચેતનાને બહાર પ્રગટાવા આપણે જડ નથી, ચેતન માનવી છીએ, માટે જ દીપકની જેમ પળે પળે અધિક પ્રજ્જવલિત થઇને આત્મપ્રકાશ મેળવવા પડશે.
-આલ્બર્ટ સ્વાઇત્ઝર
( “જૈન જગત” નવે. ૧૯૭૩માંથી સાભાર ઉષ્કૃત )

Page #22
ATMANAND PRAKASH Regd. B. V. 31 ખાસ વસાવવા જેવા કેટલાક અલભ્ય ગ્રન્થો संस्कृत ग्रंथो ગુજરાતી પ્રથા 10-00 Reગog 3-00 12 { થયુદ્દેવ uિgી-ક્રિતી સંશા રૂા. ન. પૈ. 2 बृहत्कल्पसूत्र भा.६हा 1 શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર 22-0e 3 त्रिष्टिशलाकापुरुषचरित 2 શ્રી તીથ"કર ચરિત્ર 12-0 0 महाकाव्यम् भा. 2, 3 શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભા. 2. વ 2, 2, 4 (દૂd Reત) 4 કાવ્ય સુધાકર 2-5 0 5 આદેશ જૈન સ્ત્રીરત્ન ભા. 2 પુરા વિદ્યારે 2-00 6. કારત્ન કોષ ભા. 1 - 15 15 તારે 2-00 છ કંથારત્ન કોષ ભા. 2 ५द्वादशार नयचक्रम् 40-00 8 આમ વલ્લભ પૂજા સંગ્રહ 6 सम्मतितकमहार्णवावतारिका 'ફ-૦૦ હું આત્મ કાન્તિ પ્રકાશ 7 तत्वार्थाधिगमसूत्रम् 26-00 10 જ્ઞાન પ્રદીપ ભા. (1 થી 3 સાથે) 12-00 8 प्रबंधपंचशती 2-00 | સ્વ. આ. વિજયકસ્તૂરસૂરિજી રચિત 9 स्त्रीनिर्वाणवकेलिभुक्तिप्रकरणे 10 श्रौं शान्तिनाथ महाकाव्यम् 11 ધમ" કૌશલ્ય 60-00 12 અનેકાન્તવાદ आ. श्री भद्रसूरीविरचितम्, 13 નમસ્કાર મહામત્ર 14 ચાર સાધન અંગ્રેજી ગ્રંથ 15 ભગવાન મહાવીર યુગના ઉપાસકો 16 જાણ્યું અને જોયું 1 Anekantvada 17 સ્યાદ્વાદમ'જરી 17-0 0 by H. Bhattacharya 18 ભ. મહાવીર યુગનાં ઉપાસિકાઓ 3-00 | | 19 પૂજ્ય આગમપ્રભાકર પુણ્યવિજયજી 2 Shree Mahavir Jain Vidyalaya શ્રદ્ધાંજલિ વિશેષાંક પાકુ બાઈન્ડીંગ 6 - 2 5 Suvarna Mahotsava Granth 35-00 કાચુ બાઈન્ડીંગ 5-25 e -00 8 3-00 3- 7 R. N.p. નોધ : સંસ્કૃતમાં 10 ટકા અને ગુજરાતીમાં તથા અ'ગે જીમાં 15 ટકા કમિશન કાપી આપવામાં આવશે. પાર્ટ ખચ” અલગ મા અમૂલ્ય શ્ર'થા વસાવવા ખાસ ભલામણ છે. | ? સુખે શ્રી જે ન આ માં નું દ સ ભા : ભા વ ન ગ ર. તંત્રી : ખીમચંદ ચાંપશી શાહ, શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ તત્રી મંડળ વતી પ્રકાશક : શ્રી જૈન માત્માનંદ સભા, ભાવનગર સુદ્રક : હરિલાલ દેવચંદ શેઠ આનંદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ભાવનગ૨. For Private And Personal Use Only