Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
金沢会会
www.kobatirth.org
પુસ્તક : ૬૪ વીર સ’. ૨૪૯૩
TOP HEA
1967
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
@UR}
P
- પ્ર 1 | -
શ્રી જૈ ન આત્મા ન દસ ભા
ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
નનનનન નનન
આત્મ સ. ૭૦
DOPT X. OCL=HT
410
૪ : ૧ વિ. સ. ૨૦૧૩
કારતક
MALTES
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પૃષ્ઠ
to
ક્રમ ણિ કા ક્રમ વિષય
લેખકનું નામ ૧ નૂતન વર્ષારંભે માંગલ્ય ભાવના ૨ શ્રી માંગલ્ય સ્તુતિ ૩ નૂતન વર્ષના પ્રાર ભે ૪ મંગલ વિધાન પ અહિંસા
રતિલાલ મફાભાઈ ૬ ભાગ અને ત્યાગ
મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા ૭ યુગવીર આચાર્ય વિજયબ્રભસૂરિશ્વરજી | શ્રી ફડચંદ ઝવેરભાઈ
| K
સુધારો સ. ૨૦૨૨ આસમાસના અંકમાં પાના ૨ ૩૭ ઉપર “સત્યદ્રષ્ટિ સત્ય ઉપાસના લેખમાં બીજા કાલમની લાઈન ૨ ૬ માં સમકિતિ જીવો પછી ‘સિવાય બીજા જીવ’ એટલા શબ્દો ઉમેરીને વાંચવું. તથા પાના ૨૩૯ ઉપર ૧૭મી લાઈનમાં ‘તરસ ન આવિ રહો' ને બદલે ‘તરસ ન આવે હો’ વાંચવું. બીજી પણ કેટલીક શાબ્દિક ભૂલો છે તે સમજી સુધારી વાંચવું.
આભાર : આચાર્ય વિજય પૂર્ણાનંદ સૂરીશ્વરજી તથા આચાર્ય વિજયëકારસૂરીશ્વરજીની પ્રેરણાથી શા રતિલાલ નગીનદાસ એન્ડ કુ -મુંબઈ તરફથી પ્રગટ કરવામાં આવેલ. સં. ૨૦૨૩ના જૈન પંચાગ આ એક સાથે સાભાર આપવામાં આવેલ છે. તે સંભાળી લેવા વિનંતી.
ખાસ વિજ્ઞપ્તિ આ સભાના જ્ઞાનખાતામાં સારી એવી તૂટ છે. આ માટે દાન આપવા ઉદાર દાતાઓને વિનતિ કરવામાં આવે છે.
ભેટના પુસ્તક માટે વિજ્ઞપ્તિ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશનું ભેટનું પુસ્તક પ. પૂ. મુનિ શ્રી ચંદ્રપ્રભાસાગરજી (ચિત્રભાનુ) મહારાજશ્રી વિરચિત ‘ચાર સાધન’ તૈયાર છે. ચાલીસ પૈસાની પેસ્ટ ટીકીટ મોકલીને સભ્ય સા બને તે મંગાવી લેવા વિનંતિ છે. - પુણ્ય તિથિ : પ્રાતઃસ્મરણીય શાંત મૂર્તિ શ્રી વિજયક મળસૂરીશ્વર૦૦ મહારાજની સ્વર્ગવાસ તિથિ સ'. ૨૦ ૨ ૨ા આસો સુદી ૧૮ ના રોજ આ સભા તરફથી દર વર્ષ" મુજબ ગુરૂભક્તિ નિમિત્તે અત્રેના હેટા દેરાસરના શ્રી આદિનાથ મંદિર માં શ્રી નવપદજીની પૂજા રાગ-રાગણીથી ભણાવવામાં આવેલ. આ પ્રસ ગે સભાસદ બંધુએ તેમજ અન્ય સદગૃહસ્થાએ સારે લાભ લીધો હતે.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
30 3 0 6.
આ સભાના નવા માનવંતા પેટ્રન
ગં. સ્વ. શ્રીમતી લાઈબાઇ મેઘજીભાઈ છેડા
કચ્છ-કાંડાગરાવાળા -મુંબઈ.
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગં. સ્વ. શ્રીમતી લાબાઈ મેઘજીભાઈ છેડા
( કચ્છ નિવાસી, હાલ મુંબઈ)
[ સંક્ષિપ્ત જીવન ચરિત્ર ] સં. ૨૦૨૩ ના વર્ષના પ્રારંભમાં એક ધમપરાયણ તપસ્વી બહેન શ્રીમતી લાબાઈ મેઘજીભાઈ જેન આત્માનંદ સભાના પેટ્રન થતાં સભાવતી અને હર્ષ પ્રદર્શિત કરીએ છીએ. તેઓશ્રી મૂળ કચ્છના મુદ્રા તાલુકાના ગામ કાંડાગરાના રહેવાસી છે. તેમના સ્વર્ગસ્થ પતિ મેઘજીભાઈ ધંધાર્થે મુંબઈ આવતાં તેમનાં સુશીલ પત્ની લાછમાઈ પણ તેમની સાથે મુંબઈ આવી વસેલાં. તેમની ઉંમર હાલ વર્ષ ૫૦ ની છે. અને તેમને ચાર પુત્ર શ્રી ખીમજીભાઈ, મોરારજીભાઈ, લખમશીભાઈ અને કલ્યાણજીભાઈ અને ત્રણ પુત્રીઓ કંકુબાઈ, રતનબાઈ અને અમૃતબાઈને કુટુંબ પરિવાર છે. કુટુંબ ઘણું સુખી સંપીલું ધર્મપરાયણ છે. શ્રીમતી લાછબાઈએ વર્ધમાન તપની ઘણી એળીઓ કરી છે. અને સમેતશિખરજી વિગેરે તીર્થોની યાત્રા કરી જીવન પાવન કરેલ છે. તેમના પતિ મેઘજીભાઈ ચૌદ વર્ષ પહેલાં ૭૫ વર્ષની ઉંમરે સ્વર્ગવાસી થયા છે. તેમના પુત્રને મુંબઈ ચર્ચગેટ ઉપર કાપડ અનાજ અને પ્રોવિઝન સ્ટારની દુકાને છે. તેઓ સો સામાન્ય સ્થિતિમાંથી ધર્મના પુરય પસાથે ઉચ્ચ આર્થિક સ્થિતિમાં આવ્યા છે. શ્રી ખીમજીભાઈએ આયંબીલ તપની નવ એળીઓ તથા એક અઠ્ઠાઈ તપની આરાધના કરી છે. શ્રી ખીમજીભાઈ તથા તેમના બંધુએ પૂજ્ય સાધુ મુનિ મહારાજે પ્રત્યે ધર્માનુરાગી અને પૂજ્ય ચંદ્રપ્રભસાગરચિત્રભાનુ મહારાજ પ્રત્યે ઘણા ભક્તિપરાયણ છે અને તેમના હસ્તકના દિવ્ય સંઘમાં સારી સખાવત કરે છે. અને ગુપ્ત દાન પણ ઘણું કરે છે. તેમણે કચ્છમાં બાળમંદિર હાઈસ્કૂલ અને કેળવણીની અનેક સંસ્થાઓ તથા કચ્છી વિદ્યાલયમાં સારી સખાવત કરી છે. સૌ ભાઈઓ ઘણા સરલવભાવી ઉદાર અને પમ્પર સ્નેહસંબંધ ધરાવનારા છે.
તેવા પુત્રરત્નોની જૈન ધર્માનુરક્ત ભદ્રિક પરિણામી માતા શ્રીમતી લાછબાઈ આ સભાના પેટ્રન થયા છે તે સભાને માટે આનંદ અને ગૌરવને વિષય છે. તેઓ કુટુંબ સહ તંદુરસ્તીપૂર્વક ધર્મપરાયણ દીઘાયુષ્ય ભોગવે અને વ્યવહારનાં પોપકારી કાર્યો કરતા રહી છવનસાફલ્ય કરે તેમ શુભેચ્છા પાઠવીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
અનાવનાર
માર્જીસ
લાઈફ એટસ
ગ્ઝ
ડ્રેજસ
પેસેન્જર સ્ટીમસ
www.kobatirth.org
શા પરી આ
પેાન્ટ્રન્સ
સુરીંગ બેયઝ
આયન્ટ એપરેટસ વિગેરે
રજીસ્ટર્ડ ઓફીસ અને શીપયાર્ડ
શીવરી ફેટ રોડ, મુંબઇ ન, ૧૫ (ડી.ડી.)
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શાપરીઆ ડાર્ક એન્ડ સ્ટોલ કુાં પ્રા. લીમીટેડ
—: શીપ ખીલ્ડસ અને એન્જીનીઅસ :—
ફાન નં. ૪૪૦૦૭૧, ૪૪૦૦૭૨, ૪૪૩૧૩૩ ગામ : “શાપરી” શીવરી, સુખઈ
બનાવનાર
રોલીંગ શસ
ફાયર પ્રફ ડાસ
રોડ રાલસ
વ્હીલ બેરોઝ
રેફયુઝ હેન્ડ કાર્ટીસ
પેલ ફેન્સીંગ
લેડયુલાઇટ ( લેડડ્યુલ )
ટીલ ટેન્કસ
ચેરમેન : શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહ મેનેજીંગ ડીરેકટર્સ' : શ્રી મેહનલાલ ભાણજી શાપરીઆ શ્રી અમૃતલાલ ભાણજી શાપરીઆ
For Private And Personal Use Only
એન્જીનીઅરીંગ વર્કસ અને ઓફીસ પરેલ રોડ, ક્રોસ લેન મુંબઇ ન. ૧૬ (ડી.ડી.) ફાન નં. ૩૭૦૮૦૮, ૩૭૪૮૯૩ ગામ : શાપરીઆ પરેલ, મુબઇ
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ નિંદ
T
+ ૧૪].
વર્ષ: ૬૪ ]
નવેમ્બર ૧૯૬૬
[ અંક ૧
નૂતન વર્ષારંભે માંગલ્ય ભાવના
હરિગીત નમિએ નિરંતર નવિન વરસે દેવશ્રી આદિ પ્રભે, અજ્ઞાન તિમિર ઉદવા આદિત્ય સમ એ છે વિશે; ધ્યાતા નિપાવે ધ્યેય પદને ધ્યાન જે નિશ્ચલ બને, યાચું પ્રભે, હું આ સમે એ ગ્યતા અર્પે મને. ગુરૂરાજ ગુણનિધિ ભવિક જનને બોધતા દઢતા ધરી, વિચરી વિવિધ સ્થલમાં સદા સ્યાદ્વાદ શિલી વિસ્તરી; ઉપદેશ તેમજ લેખ ને પુસ્તક બનાવ્યાં તત્વનાં, શ્રી વિજ્યાનંદસૂરીશને હે નમન આત્મિક હદયના. આ નવિન વર્ષારંભમાં આશિષ છે અંતર તણી, સ્યાદ્વાદ શૈલી રૂપ અમૃત ભોજ્ય છે ચિન્તામણ અપશ એ ગ્રાહક પ્રતિ પ્રતિમાસ વિવિધ રસ ભરી, શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ઈછે હૃદય શુદ્ધિ હજ ખરી. છે રમ્ય આ સૌરાષ્ટ્રમાં ભાવિકની ભાવાપુરી, જ્યાં જૈન મંદિર શોભતાં જાણું ખરે અલકાપુરી; ત્યાં આત્માનંદ સભા સદા શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારવા, પ્રગટાવે આત્માનંદ માસિક આત્મશુદ્ધિ વધારવા.
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી માંગલ્ય સ્તુતિ
શાર્દૂલવિક્રીડિત બાંધે મંગલસૂત્ર મંગલ કરે જ્યાં કેવલજ્ઞાનનું, શેભે મંડપ જ્યાં સમોસરણતણે જે સ્થાન માંગલ્યનું હમે જ્યાં વિધિ સાથ કર્મ સમિધ ધ્યાનાગ્નિમાં પ્રેમથી, તે શ્રી મુક્તિવધૂ વિવાહ પ્રભુને માંગલ્ય આપો અતિ. ૧ વાણી હાલ ધરી વદ વદનમાં શ્રીવીરના નામની, શ્રદ્ધા સાથ સુધા પીઓ ઝવણમાં તેના ગુણ ગ્રામની; પૂજે તપ્રતિમા પ્રભાવિક અતિ સપ્રેમ ઊલ્લાસથી, બેલે શ્રી જયનાદ વિશ્વગુરૂના માંગલ્ય તે સર્વથી. ૨
શિખરણી મહારિ સંહારી વ્યસન સુવિદારી ભય હરી, નિવારી આ ભારી અતિભયકરી અંતર અરિ; વિકારી કામારિ મનથી પરિહારી શિવ ધરી, થયા જ્ઞાનાધારી જિનવર સદા મંગલ કરી. ૩ ત્યજે વેગે વહાલા વિષમ વિષયાનંદ રસને, રહો જ્ઞાનાનંદે સુખકર અમદે શુચિમને; ધરે ગાનદ યતિપતિપણું ધ્યાન નૃમણિ, રમે આત્માન મનહર વરે મુક્તિ રમણી. ૪
भन्यानां भव्यभाव भवजलतरणे भावयन् भावनाभिः તીરગઃ શાશેઃ કુમતિમિતિં તર્ક ચન્નપામ્ सोल्लास तत्वबोध शुचिहदि जनयन सद्गभिक्तिभाजां બામાનાવાશઃ વસતિ અને વીમાનુnમાત્રાત I ? "
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
નૂતન વરસમાં પ્રવેશ પ્રસંગે
આત્મવૃત્તિ નિર્મળ કરે, આપે તત્ત્વ વિકાસ; આત્માને આરામ ઢે, આત્માનંદ પ્રકાશ,
આજથી ત્રેસઠું વરસ પહેલાંના આ પ્રસંગ છે. ભાવનગરમાં એ સમયે જ્ઞાનેાપાસનાની વસત ખીલી રહી હતી. જૈન તત્ત્વને અભ્યાસ વધે અને ધાર્મિક-શિક્ષણમાં વધારે થાય તે માટે જ્ઞાન-ચર્ચાની મંડળીએ મળતી, જ્ઞાન-પિપાસુઓ ભેગા થતા, તત્ત્વની વાતો કરતા, અને ધર્મના રંગે ભાવનગરને રંગવા માટે આ રીતે વિધવિધ પ્રવૃત્તિએ ચાલી રહી હતી. તે સમયે આત્મત્તિ નિર્માળ કરવા, તત્ત્વજ્ઞાનને વિકાસ કરવા અને આત્માનેા આનંદ લૂંટવા માટે શ્રાવણ માસના નૈસર્ગિક વાતાવરણ વચ્ચે આ સભા હસ્તક ચાલતી શ્રી આત્મારામજી જૈન પુસ્તકાલયની વ્યવસ્થાપક સભાએ “આત્માનંદ પ્રકાશ” માસિકની શુભ શરૂઆત કરી. સભાના ઉત્સાહી કાકર્તા વકીલ મૂળચંદ નથુભાઈ આ માસિકના તંત્રી બન્યા, અને માત્ર એક રૂપિયાના લવાજમમાં વરસ દિવસે સાડાત્રણસેા પાનાનુ સાત્ત્વિક વાચન પીરસવાને નિષ્કુમ કરવામાં આળ્યેા.
( ‘ આત્માનંદ પ્રકાશ ’પુ. ૧ લું અંક ૧ લો. )
આ વાતને આજે ત્રેસઠ વરસના વહાણા વીતી ગયા, જૈન તત્ત્વના વિધ-વિધ અ ંગાને સ્પર્શીતા અભ્યાસપૂર્ણ લેખા, દરેક દર્શીતાની તુલનાત્મક સમીક્ષા કરતી લેખમાળા, જૈન સમાજના ઉત્થાન માટે અનેકવિધ રચનાત્મક લેખે, સમાયા અને એવુ રસમય વાચન પુરૂ પાડવાના ઉમંગ તેના
આરંભકાળના `કા વાચતા દેખાય છે.
નૂતન વ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આવી સાત્ત્વિક દૃષ્ટિ જાળવીને આ માસિક આજે ૬૩ વરસ સુધી નિયમિત પ્રગટ થતું આવ્યું છે. અને નિજ ધ્યેયને લક્ષમાં રાખી તે આગે કદમ મુકતુ જાય છે. એ માટે અમેા અમારા આત્મસતાષ વ્યક્ત કરીએ છીએ. અને માસિકના વિકાસમાં ભાગ આપી રહેલા સૌ શુભેચ્છકાના આ તકે
આભાર માનીએ છીએ.
આત્માના આન, અખંડ આનંદની પ્રાપ્તિ માટે યોગ્ય પ્રેરણા કરતા રહેવી એ આ માસિકની દૃષ્ટિ છે. જૈન સમાજના આધ્યાત્મિક અને સામાજિક ઉત્થાન માટે તે જીવ્યું છે. અને પેાતાનાથી અને તેટલી સેવા તે બજાવી શકયું છે.
(
આજના યુગ તરકે દષ્ટિ કરીએ તે આત્માનેા આનંદ શુ છે, અખંડ આનંદ ક્રમ પ્રાપ્ત થાય તેની સમજ આજે જનતાના મેોટા ભાગમાં નથી.
For Private And Personal Use Only
ratG
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મંગલ વિધાન
* આમાનંદ પ્રકાશ ૬૩ વરસ પુરા કરીને ૬૪માં વરસમાં પ્રવેશ કરે છે, કેઈપણ વર્તમાન પત્રનું ૬૩ વરસનું લાંબુ આયુષ્ય એ એક રીતે તે ગૌરવને વિષય છે, અને તે ગૌરવ-યશને અધિકાર, માસિકને નભાવનાર તેના લેખકે, વાચકો અને ટેકેદારોના ફાળે જાય છે.
ચેસઠમા વર્ષમાં પ્રવેશ કરતી વખતે, શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનની ચાસઠ પ્રકારે પૂજા-ભક્તિ કરવાને મંગળ આદેશ ચેસઠમા અંકમાં છપાયો છે. (૬+૪) વદર્શનનું ઉડ રહસ્ય સમજીને, ચાર ગતિના ફેરા નિવારી, આત્માનો અનંત આનંદ પ્રાપ્ત કરવાની શુભ પ્રેરણા પણ ચેસઠના આંકમાં રહેલી છે.
ગત વરસે આત્માનંદ પ્રકાશે પીરસેલી રસસામગ્રીને વિચાર કરીએ તે, ભગવાન મહાવીરના જન્મ-જયન્તિ પ્રસંગે અને પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વ પ્રસંગે એમ-બે ખાસ અંક પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે અને જુદા-જુદા વિદ્વાનોના લેખો તેમાં આપવામાં આવ્યા છે. તેમ ચાલુ અંકમાં પણ જૈન દર્શન ઉપર પ્રકાશ પાડતા-અને અધ્યાત્મભાવની પ્રેરણા આપતું સાહિત્ય પીરસવાને પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે. એકંદર ગદ્યના અને પદ્યના લેખો આ રીતે પીરસાયા છે. તેમાં લોકભોગ્ય હળવી જૈન કથાઓ છે, અને તત્ત્વચિન્તનની રસસામગ્રી પગ છે. શિક્ષણ અને સાહિત્યની વિચારધારા છે તો સામાજિક પ્રશ્નોની સમીક્ષા પણ છે અને થોડાં કાવ્યો પણ છે.
આ સામગ્રી પૂરી પાડનાર, શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા, શ્રી ઝવેરભાઈ ભાઈચંદ શેઠ, શ્રી ચત્રભૂજ જેચંદ શાહ, શ્રી ફોહચંદ ઝવેરભાઈ, શ્રી ખીમચંદ ચાંપશીભાઈ વિગેરેએ ખાસ શ્રમ લઈને રસસામગ્રી પૂરી પાડી છે તે બદલ અમો સૌના આભારી છીએ.
જનતાના ઘડતરમાં આજે પત્રકારિત્વ ખૂબ મહત્ત્વનું સ્થાન ધરાવે છે, આધુનિક યુગનું અને અત્યારની સંસ્કૃતિનું એ એક અનિવાર્ય અને સબળ અંગ છે, યુગની સાથે રહી-આપણે આપણી સંસ્કૃતિનો પ્રચાર કરવો હોય તે આપણે આપણું પત્રકારિત્વ ખીલવ્યા વિના ચાલે તેમ નથી.
વિશ્વધર્મ માટે લાયક આપણે જૈનધર્મ, ભારતીય સંસ્કૃતિના ઘડતરમાં મહત્ત્વનો ફાળો આપનાર આપણું પ્રાચિન સાહિત્ય, દેશકાળને ઓળખીને સમયે સમયે સમર્પણ કરનાર પ્રભાવિક પુરૂષોની પ્રેરણાત્મક કથાઓ, આપણું શિલ્પ, આપણું વિજ્ઞાન, આપણી ભૂગોળ, આપણું ગણિતશાસ્ત્ર, વિશ્વશાન્તિનો સમન્વય, સાધના, અનેકાન્ત અને સ્વાદ્વાદના આપણા અમૂલા સિદ્ધાન્તો અને આવું ઘણું યે સાહિત્ય જનતા સમક્ષ મુકવાની અને તેને વ્યાપક પ્રચાર કરવાની આજે અનિવાર્ય જરૂર છે અને આ પ્રચાર આપણે અભ્યાસપૂણ સામયિકો દ્વારા વધારે સારી રીતે કરી શકીએ.
યુગસૃષ્ટાનું સ્થાન આજે પત્રકારિત્વે લીધું છે. બહારની દુનિયામાં જરા દૃષ્ટિ નાખશું તે જુદા જુદા અંગેનો પ્રચાર કરતું ઈતર પત્રકારિત્વ આજે કેટલું ખીલ્યું છે તેને આપણને ખ્યાલ આવશે, તેની સામે આજે આપણે કેટલા પછાત છીએ તેને પણ આપણને ખ્યાલ આવશે.
યુગદષ્ટિ પારખીને, તુલનાત્મક અભ્યાસપૂર્ણ રસમય સાહિત્ય પીરસે એવું કાઈ વર્તમાનપત્ર આજે આપણી પાસે નથી. તેમ પત્રકારિત્વના વિકાસ માટે આપણુમાં જોઈએ તેવી રસવૃત્તિ પણ નથી.
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અલબત્ત જુદી જુદી દિશામાં પ્રકાશ પાથરતા પચાસ-સાઠ જૈન સામયિકે આજે આપણે પ્રગટ કરી રહ્યા છીએ, અને તેમાં કેટલાક તો દીર્ધ આયુષ્ય ભોગવી રહ્યા છે. અને પિતાનાથી બનતું સાહિત્ય પણ પીરસી રહ્યા છે. એ સૌને આવકારતા અને હર્ષ થાય છે પરંતુ આપણી પછાત-સ્થિતિને વિચાર કરી- આ દિશામાં આપણે વધુ જાગૃત થવાની જરૂર છે.
“આત્માનંદ-પ્રકાશના વિકાસ માટે અમો પણ મહત્વાકાંક્ષા સેવી રહ્યા છીએ. પણ મનમાની સિદ્ધિ અને તેમાં મળતી નથી. તેના વિકાસ માટે જોઈએ તેટલે ભોગ આપી શકાતો નથી. એ અમારી નબળાઈ છે. એમ છતાં આ અંગે અને જે થેરું કહેવા જેવું લાગ્યું છે તે આ તકે કહેવાનું સમયોચિત માનીને કહીએ છીએ.
પત્રકારિત્વ જે રીતે વિકસી રહ્યું છે તેને યોગ્ય લેખક જૈન સાહિત્ય માટે પૂરતા પ્રમાણમાં મળતા નથી, જૈન સાહિત્યમાં વધુ ને વધુ રસ લેતા રહે એ માટે નવા લેખકોમાં રસવૃત્તિ જગાડવાની જરૂર છે અને એ માટે તેમને પ્રોત્સાહન મળતું રહે તેટલી તકેદારી રાખવાની પણ જરૂર છે.
જૈન-ધર્મના પ્રચાર માટે આ મહત્વનું અંગ છે અને તે ખીલવવા માટે આપણે ગંભીરપણે વિચાર કરવાની આજે આપણી સામે અનિવાર્ય અગત્ય ઉભી છે. જો આ બાબત હજુ પણ આપણે ઉપેક્ષા રાખશું તે આવતી કાલે આપણે ગૌરવભેર ઉભા નહિ રહી શકીએ, બલકે ખૂબ ખૂબ પછાત પડી જશું.
બુદ્ધ ધર્મને જરા વિચાર કરે, ભારતમાં જ જન્મેલ આ ધર્મ ભારતમાંથી પરદેશ ચાલ્યો ગ, અને ભારતમાં તે બહુ જ અપ-પ્રમાણમાં દેખાતું હતું, થોડાક દાયકા પહેલા લંકાના એક સમર્થ બૌદ્ધ ભિક્ષક, અનગારિક ધર્મપાલનના અંત ભર્યો પ્રયાસથી સારનાથમાં બૌદ્ધધર્મના પુનઃઉદ્યોતના પ્રયાસો શરૂ થયા અને જોતજોતામાં તેને ઠીક ઠીક ફેલાવો થઈ ગયો.
અને આજે તે આપણા જૈન ધર્મના અનુયાયીઓ કરતા બૌદ્ધોની સંખ્યા લગભગ દોઢાથી પણ વધુ હોવાનું મનાય છે, એટલું જ નહિ પણ રાજકારણની દ્રષ્ટિએ આજે એમનું મહત્ત્વ વધ્યું છે. સાહિત્યની દ્રષ્ટિએ જોઈએ તો કોઈ પણ સારા તત્વચિંતકને બૌદ્ધ ધર્મને અભ્યાસ કરવાનું અને તે અંગે કઈક ને કંઈક લખવાનું તેઓને મન થઈ આવે છે.
આપણા દેશ માટે ખીસ્તીધર્મ તે પરદેશી ધમ ગણાય. એમ છતાં સમયોચિત પ્રચારના પરિણામે આજે ભારતમાં તે ધર્મ ખુબ ફુલ્યો ફાલ્યો છે અને સાઠ લાખ જેટલા હિન્દુઓએ ધર્મો ન્તર કરીને ખીસ્તી ધર્મને સ્વીકાર કર્યો, આ બધા પ્રતાપ પ્રચારની કળાને છે, પિતાના ધર્મના પ્રચાર માટે આજે તેઓ જે કાળજીપૂર્વક પ્રચાર કરી રહ્યા છે તે રીતે સમજવા જેવી અને અપનાવવા જેવી છે,
રસ-સામગ્રીને વિચાર કરતા, અમોને લાગ્યું છે કે આપણી સમાજમાં-ચિન્તકે અને લેખકોની સંખ્યા દિન-પ્રતિદિન ઘટતી જાય છે. જ્ઞાનાપાસના, ઉંડુ ચિન્તન, વિચાર વિનિમય અને સાહિત્યપ્રેમ જાણે એસતે આવતા હોય તેમ લાગે છે, તેમ જૈનેતર વિદ્વાનમાં જૈન સાહિત્ય તરફની અભિરુચિ જોઈએ તેટલા પ્રમાણમાં દેખાતી નથી.
જૈન-દર્શને જ્ઞાનાપાસનાને ખુબ મહત્વ આપ્યું છે. આ વસ્તુ લક્ષમાં રાખીને આપણે જ્ઞાનચિ વધારવા માટે યોગ્ય કરવાની જરૂર છે.
મંગલ વિધાનt
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જનતાના ઘડતરમાં આજે પત્રકારિત્વ ઘણું મહત્ત્વને ભાગ ભજવી રહેલ છે. તે આધુનિક યુગનું અને અત્યારની સંસ્કૃતિનું એક અનિવાર્ય અને સબળ અંગ બની ગયું છે, ભૂતકાળની ભવ્યતા રજુ કરવામાં અને યુગની સાથે રહી-સંસ્કૃતિના ઘડતરમાં તેને ફાળે જ મહત્વનો છે. એક રીતે તે આપણે તેને “યુગ-સટ્ટા”નું બિરૂદ આપી શકીએ.
ઈતર સામયિકે તરફ નજર નાખીશું તે સામાયિકની દુનિયામાં આજે આપણે કેટલા પછાત છીએ તેને ખરે ખ્યાલ આપણને આવશે, જૈન સમાજે આ પ્રશ્ન ગંભિરપણે વિચારવાની અને તે દિશામાં યોગ્ય કરવાની ખાસ જરૂર છે.
નવા વરસના પ્રવેશ પ્રસંગે અમે પણ વધુ સમય અને અભ્યાસપૂર્ણ રસ-સામગ્રી આત્માનંદ પ્રકાશમાં પીરસવા માટે યોગ્ય પ્રયાસ કરીશ.
આપણે પ્રચારની દ્રષ્ટિએ વિચાર કરીએ તે સાહિત્યકાર-લેખકોમાં જૈન ધર્મના પ્રચાર માટે રસવૃત્તિ જગાડવાની જરૂર છે. જૈન તત્વજ્ઞાન, જૈન કથા સાહિત્ય, જૈન પુરાતત્વ, જૈન વિજ્ઞાન અને જૈન સમાજના જુદા જુદા તાત્ત્વિક અંગેનો અભ્યાસ કરવાની તક આપણે જવી જોઇએ.
જેન કે જૈનેતર લેખકે ભેગા થાય, જૈન સાહિત્યના સર્જન માટે વિચાર-વિનિમય કરે અને સૌ લેખકો-વિચારક જૈન સાહિત્યમાં રસ લેતા થઈ જાય તે માટેના માર્ગોને વિચાર કરી તે દિશામાં સક્રિય થવાની જરૂર છે. આ માટે જરૂરી આર્થિક ભાગ પણ આપવો પડે ૫ણુ તેના પરિણામે જૈનધર્મને પ્રચાર કરવામાં આપણે જરૂર સફળતા મેળવશું. આપણા મહોત્સવ કે સમારંભો પાછળ ખચાતા અઢળક ધન કરતા આ દિશામાં ખરચાતું ધન ધણું સંગીન પરિણામ લાગશે એ નિઃશંક છે માટે “જૈન-જૈનેતર સાહિત્યકારો-ચિંતકો અને તેમાં રસ ધરાવતા જિજ્ઞાસુઓનું એક સાહિત્ય સંમેલન યોજવામાં આવે તે તે જરૂર છે.
આ ઉપરાંત જૈન-સાહિત્યનું એક પ્રદર્શન યોજવામાં આવે તે આ પ્રસંગે ભેગા થયેલ વિદ્વાનોને તેમાંથી ઘણું જાણવાનું મળે.
જે આ રીતે આપણે સક્રિય થઈએ તે જૈન સાહિત્ય માટે લખનાર લેખકની આજે અમોને જે તંગી દેખાય છે તે જરૂર દૂર થાય.
યુગદ્રષ્ટા મુનિ મહારાજશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજીએ લખેલ “ચાર-સાધન”નું એક પ્રાણવાન નાનું પુસ્તક ગત વરસમાં પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે, અને આત્માનંદ પ્રકાશન વાચકેનસભાના સભ્યોને તે: ભેટ તરીકે આપવામાં આવેલ છે.
આત્માનંદ પ્રકાશને અંગે આટલું કહેવા પછી પ્રકાશને પિતાનું માનીને જે લેખક-વાચકેએ અમને સાથ આપીને આત્માનંદ પ્રકાશને ચેસઠમાં વરસમાં પ્રવેશવાની તક આપી છે તે સૌને આ તકે ફરી આભાર માનીએ છીએ.
આત્માની પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અહિંસા
લેખક : રતિલાલ મફાભાઈ-માંડળ આ દશ્ય જગત કેવળ પરમાણુઓના સંગઠનનું ઉદ્ઘેષણ કરી કે “કેઈની પણ હિંસાથી પ્રાપ્ત કરેલું જ પરિણામ છે. હરેક પરમાણુ અન્ય પરમાણુથી સુખ, સામેથી એવી જ પ્રતિક્રિયા ઉઠતી હોઈ ટકવાનું અલિપ્ત રહે તે દૃશ્ય જગત અદશ્ય જ બની જાય. નથી. સાચું સુખ તે અહિંસાના પાલનમાં જ રહેલું છે.” પણ પરમાણુઓ સ્નિગ્ધ-સ્નેહ-ચીકાસને કારણે એક- એથી એમણે અહિંસાના પાલન અર્થે પાંચ શરતે બીજા સાથે સંગઠન અને સહકાર સાધે છે. ને એથી મકી કે - જ વિશ્વની ભિન્ન ભિન્ન વસ્તુઓ આકાર પામે છે. જે જડ પરમાણુઓ સ્નેહને કારણે એકબીજા સાથે સંલગ્ન
(૧) તમે છો અને સહુને જીવવા દે. રહી પરિણામ લાવી શકે છે તો જીવ પણ જો (૨) કોઈપણ જીવને વિકાસ ન રૂંધે
સ્નેહ-પ્રેમ ભાવનાને કારણે સર્વ સાથે સંલગ્ન બનતાં (૭) પણુ જીવ માત્રનું ભલું ઈચ્છો. એને માટે શીખે-સંબંધ બાંધતાં શીખે તે એકબીજા વચ્ચે જે ઘસાતા શીખો, ત્યાગ કરતાં શીખો. ભય, ઈર્ષા, હિંસા કે વેરબુદ્ધિ છે એ નષ્ટ થાય અને () કારણ કે જે વસ્તુ આપણને પ્રિય લાગે છે, જીવો સુખ શાંતિ મેળવી શકે.
એ સર્વ જીવને પણ પ્રિય લાગે છે. તેમજ જે આપણને જગતને વ્યવહાર સ્નેહ સંબંધને કારણે જ ચાલે અપ્રિય લાગે છે, એ સહુને પણ અપ્રિય લાગે છે. છે. બાળક બીમાર કે કદરૂપું હેય છતાં કોઈ માતા (૫) એથી જે આપણે બીજાને આપી શક્તા નથી એને ફેંકી દેતી નથી. ઉલટું એ એને માટે રાત-દિવસ એ એની પાસેથી ખૂંચવી લેવાને આપણને કઈ વસાવા તૈયાર હેય છે. પિતા પુત્ર માટે, પુત્ર પિતા અધિકાર નથી. માટે, બહેન ભાઈ માટે, ભાઈ બહેન માટે, પતિ પત્ની
શાશ્વત સુખ-શાંતિની સાધના અથે જગતને માટે, પત્ની પતિ માટે, મિત્ર મિત્ર માટે અને સંબંધી મહાવીરની ઉવણ હતી કે :સંબંધી માટે એમ હરકોઈ ઓછાવત્તા પ્રમાણમાં પિતાના
હે ભવ્યાત્માઓ! જીવ માત્રને તમારા જેવી જ વલ પૂરતા એકબીજા માટે ઘસાવા તૈયાર હોય છે ને
લાગણીઓ છે, ભાવનાઓ છે, ઉમિઓ છે, વાસનાઓ એથી જ આ સંસારનો વ્યવહાર ચાલે છે. પણ જે
છે. જેથી તમને સુખ ઉપજે છે એથી એમને પણ સુખ એ વલે પિતાની ટૂંકી મર્યાદા પાર કરી વ્યાપક
ઉપજે છે, જેથી તમને દુઃખ થાય છે એથી એમને પણ બનવા લાગે તે જ જગતમાં નેહ-પ્રેમને કારણે સર્વત્ર
દુઃખ થાય છે. હાસ્ય, રૂદન, વેદના, વ્યથા, વ્યાધિ, સુખ નિર્માણ થઈ શકે. આમ સુખને માર્ગ આત્મીય
હર્ષ, શોક, ભય, આનંદ, પ્રેમ તથા ઉલ્લાસ જેવી જે સંબંધ બાંધવામાં રહેલે હાઈ કાં તો એ પ્રેમ-સ્નેહથી
લાગણીઓ તમારામાં છે, એ એમનામાં પણ છે. એથી બાંધી શકાય, કાં તો દયા-કરૂણાને અંગે બાંધી શકાય.
કોઇને પણ પીડા ન આપો. એમના પર લા વરસાવો. આ પ્રકારની વિચારસરણીને કારણે મહાવીરે કરૂણું રાખો, તમારા હૃદયમાં એમને પણ સ્થાન આપે ગકયાણની ભાવનાથી પ્રેરાઈ અહિંસાનો દિવ્યમંત્ર અને એ રીતે એમના પર પ્રેમ કરી તમારા તરફથી શોધી કાઢ્યો છે, જે પ્રેમ અને કરુણાની ઉભય લાગ- એમને નિર્ભય બના” ણીઓ માટે વપરાયેલ શબ્દ છે.
જીવમાત્રની કેવળ દેહરક્ષા કરવી એ મહાવીરને મન એ મંત્રના સામર્થથી ભ. મહાવીરે જગત સમક્ષ એકાંગી અહિસા છે, જે Negative નિષેધાત્મક અહિંસા
અહિંસા
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
કહેવાય છે. પણ જ્યારે એ જીવમાત્રનું ભલુ કરવાની કલ્યાણ કામના બને છે, જીવમાત્ર પ્રત્યે આત્મીયતાના અનુભવ કરે છે અને સના વિકાસ માટે એ પ્રવૃત્ત
અને છે ત્યારે જ એ Positive વિધેયાત્મક અહિંસા અને છે અને ત્યારે જ એ પૂર્ણ અહિંસા કહેવાય છે.
આવા અહિંસા ધર્મના પાલન કાજે કાઈ પણ જીવની હિંસા ન કરવી એ પર્યાપ્ત નથી પણ મન, વચન અને કાયાથી પણ કાઈ પણ જીવની હિંસા ન કરવી, ન કરાવવી, ન અનુમોદવી તેમ જ એવી હિ સાતે ઉત્તેજન કે પ્રેરણા મળે એના ભાગીદારેય ન બનવું એવી આજ્ઞા મુકવામાં આવી છે. આટલી સુક્ષ્મ હદે મહાવરે આપેલા અહિં સાના વિચાર બીજે ભાગ્યે જ થયા હશે.
કાઈ પણ જીવની હિંસા ન થાય એ માટે જીવની ઓળખ પણ જરૂરી હે ઈ ‘ જીવશાસ્ત્ર ’ના જૈનધમે ડે અભ્યાસ કર્યો છે. એમાં દવાને ઉત્પન્ન થવાની ૮૯ લાખ યાર્ડનએ (ઉત્પત્તિ સ્થાને) કહેવામાં આવી છે. દેવા, મનુષ્યા, નાકા તથા તી ચા ( પશુ પક્ષીએ તથા કૃમિએ વ. જીવસૃષ્ટિ ) જેમને પાંચ ઇન્દ્રિયા છે તેમજ જે હાલી ચાલી શકે છે એવા નાના મોટા જંતુઓ, જેમાથી કાઈને બે, ત્રણ કે ચાર ઇંદ્રિયા હોય છે—એ બધા જીવાને તે આપણે સમજી શકીએ છીએ પણુ જગદીશચંદ્ર બેઝની શેાધ પહેલાં જેમનામાં આત્મા યા આપણા જેવી જ હ, ભય, શાક, વેદના, ઉલ્લાસ વગેરેની લાગણીઓ છે, એવુ આપણામાંના લલ્યુા માનવા જ તૈયાર નહાતા, એવી વનસ્પતિના જ્વા તથા એ ઉપરાંત જળ, અગ્નિ, વાયુ વગેરેના સુક્ષ્મ જીવે, જે નરી આંખે દેખાતા પણુ નથી, એમની હિંસા ન થાય એનેય સૂક્ષ્મ વિચાર કરવામાં આવ્યે છે. આમ છતાં દેહ ટકાવવા ખાતર અનાજ, ફળ ફળાદિના અપવાદ સેવવા પડે છે તે એ વિના આપણા છૂટકા પશુ નથી. છતાં ત્યાગીવગ માટે તેા એમાંથી પણ કેમ બચવું એનાં સૂક્ષ્મ વિધિ-વિધાના આપવામાં આવ્યાં છે.
હિંસાના અથ કેવળ પ્રાણુષાત નથી. પણ ક્રાતિ પીડા કરવી, એનું દિલ દુભવવુ, એના સ્વમાનપર ધા
ܕ
કરવા તેમજ કાઈના વિશ્વાસમાં ખાધા યા એનું અહિત ઇજ્જુ એ બધા હિ ંસાના જ પ્રકાશ છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પણ પ્રશ્ન એ ઉઠે છે કે નજરે દેખાતા જીવેાની
હિંસા તો સમજાય પણ શરીરના હલન-ચલન, શ્વાસેાશ્ર્વાસ કે શરીર નિર્વાંઢ અર્થે કરાતાં ખાનપાનને કારણે સૂક્ષ્મજીવોની હિંસા તેા થાય જ તેા પછી એવી હિંસામાંથી બચવું કેવી રીતે ?
ભગવાન મહાવીર એને ઉત્તર આપે છે કે લય પરે નય. વરૃ, નચમામે નય' સદ્ जय भुजतो भासतो, पात्रं कम्म न बंधई ॥
“ જે સંયમપૂર્વક ચાલે છે, સંયમપૂર્વક વર્તે છે, સયમપૂર્વક ખાય-પીએ છે, અર્થાત્ જે સર્વ જીવા પ્રત્યે આત્મીયભાવ રાખે છે અને સ્વાર્થ, લાભ-લાલસા કે રાગદ્વેષના પરિણામાથી મુક્ત બને છે એને પાપકમા બંધ લાગતો નથી.”
આ ષ્ટિએ મહાવીરની અહિંસા કેવળ અન્ય જીવાની હિંસા ન કરવામાં જ પર્યાપ્ત થતી નથી, પણુ એ પૂર્ણ પણે જીવનશુદ્ધિ બની રહે છે.
મહાવીર કહે છે કે આત્માને મૂળ સ્વભાવ સ્વસ્વરૂપમાં સ્થિર રહેવાના છે, જેને આત્માના સ્વભાવ ગુણ કહેવામાં આવે છે. એ સ્વભાવ ગુણુની રમણુતા એ આત્મ-અહિંસા છે. એથી ઉલટું જ્યારે જીવ પૌદ્ગલિક વાસનામાં રત બને છે ત્યારે એને વિભાવદશા કહેવામાં આવે છે. અને વિભાવદશાને કારણે રાગદ્વેષાદિ ભાવા, સાંસારિક લાલસા કે પાપ પ્રવૃત્તિનાં પરિણામે પેદા થાય છે ત્યારે એ ધાર આત્મહિસા બને છે. તે એવી આત્મહિ ંસાના પરિણામે જ એ અન્યાતુ સુખ લૂટવાની હિંસા કરવા પ્રવૃત્ત થાય છે.
..
For Private And Personal Use Only
આમ કાઇને દુઃખ આપવું એ દ્રવ્ય હિંસા છે, જ્યારે અશુભ પરિણામા ( વિચારા ) પેદા થવા એ ભાવ હિંસા છે. આથી જેનામાં ભાવ અહિંસા છે અને જે સયમશીલ છે એને હાથે આવી હિંસા થવા છતાંય હિંસાનું પાપ એને લાગતું નથી. એથી ઉલટુ જે સૂક્ષ્મ અહિ સાધમ પાળે છે છતાં રાગદ્વેષાદિ અશુભ
આત્માનંદ પ્રકાશ
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પરિણામોથી મુક્ત નથી બન્યો એ હિંસા ન કરવા કારણ કે પ્રત્યક્ષ કાર્ય કરતાં સંકો અને વિચારોનું છતાંય હિંસાના પાપમાંથી મુક્ત બનતું નથી. વિદ્યુબળ અભૂત હોય છે. અને એટલા જ ખાતર
આથી ભ, મહાવીર કહે છે કે જે આવી અહિંસાન મહાવીર અને તેમના નિગ્રંથ મુનિઓ પહાડોની કંદરાઓ, પાલન કરે છે એ જ સાચે નિર્ભય બની શકે છે. ગીચ જંગલી કે નદી સમુદ્રના તટે યા સ્મશાન કે એને કેઈન પણ ભય હોતો નથી. કારણ કે પ્રાણી ઉજજડ પ્રદેશોમાં લાંબા વખત સુધી ઉભા રહી વિશ્વમાત્રને એ અભય આપે છે. આવી અભયદશામાં જ હિતકારી ધ્યાનયામ આચરતા (જેને જૈન પરિભાષામાં સુખ-શાંતિ રહેલાં હાઈ જ્યાં આવી અભયદશા છેજયસ્થાન
#ારસ ધ્યાન કહેવામાં આવે છે, અને એ રીતે ત્યાં એને કોઈ પણ જીવ પ્રત્યે નથી જ હોત કે નથી
પિતાના માનસિક સંકલ્પથી જગતનું કલ્યાણ ઈચ્છતા. એને કઈ વસ્તુ માટે ખેદ થતો. આમ શ્રમય, મદ્ર ,
જગતમાં જે કંઈ આ દિશામાં પ્રત્યક્ષ કાર્યો થયાં છે
જગત બઃ એ અહિસાનાં લક્ષણો છે.
એમાં એવા સંતપુરુષના સંકલ્પનું જ બળ પુરાયેલું
હોય છે. અથવા એવાઓના સંકલ્પના પરિપાકરૂપે જ બીજી રીતે કહીએ તો અહિંસા એટલે પૂર્ણ જીવન
સમર્થ વ્યક્તિઓ આગળ આવી જગતમાં પ્રત્યક્ષ કાર્ય શુદ્ધિ. આ દૃષ્ટિએ જીવનશુદ્ધિ વિના અહિંસા નથી. અને
કરી જાય છે. અહિંસા વિના નિષ્કામ કર્મવેગ પણ નિષ્ફળ છે. કારણ કે નિષ્કામ કર્મને નામે યજ્ઞહિંસા તેમજ ધાર્મિક
એ કલ્યાણભાવના અર્થાત અહિંસા, જેનું બીજું ગણાતા ભારતીય યુદ્ધમાં લાખોનો સંહાર થઈ શો નોમ પ્રેમ કરૂણ છે, એ પ્રેમકરૂણાને કારણે એમાંથી છે. એથી અન્યની વેદનાઓ સમજવાને એમાં વિવેક
અનેકાંતવાદ, લેકભાષા, અસ્પૃશ્યોદ્ધાર, વર્ણભેદને નાશ, ન હોઈ એ અહિંસાના પાયા પર જ સ્થિત થઇ શકે સમાનતા, લેકશાહીપણું, નારીસ્વાતંગ્ય તથા ઉચ્ચ ન્યાય માટે નિષ્કામ કર્મવેગ પણ પ્રથમ હિંસા-અહિંસાના
બુદ્ધિ જેવા ઉપસિદ્ધાંત ઉપજી આવ્યા છે. કારણ કે વિવેકની અપેક્ષા રાખે છે.
જ્યાં અહિંસા-પ્રેમ છે અમીયતા છે ત્યાં ભેદભાવ રહી
જ ન શકે. આ કારણે મહાવીરનો અહિંસાધમ સામ્યપશુ પક્ષીઓ કે વૃક્ષવેલાઓને નિષ્કામ કર્મવેગ ધર્મ પણ કહેવાય છે. કારણ કે સૂર્યપ્રકાશની જેમ એને કોઈ મહાયોગીથી પણ કંઈ ઓછો ઉતરે તે નથી. પ્રેમ સર્વત્ર સરખો જ પ્રસરી રહે છે. પણુ અજ્ઞાનદશાને કારણે એ ફળદાયી બની શકતો નથી.
આમ છતાં અહિંસાધર્મ એ વીરેનો ધર્મ છે. એટલે જ મહાવીર કહે છે કે “પઢમં નાળ તો રા” પ્રથમ જ્ઞાન વિવેક દષ્ટિ વિના અહિંસા-કરૂણા ન હોય.
ના મારમ વસ્ત્રહીન ઢચ્ચ : એ કાયરને ધર્મ નથી. કારણ કે જે નિષ્કામ કર્મયોગને કારણે અનેકાતે આવી કાયરતાને કારણે જે અહિં સાધમની ઓથ લે છે
એ હિંસાથી પણ બદતર છે એટલે જૈનધર્મ કાયરતા ત્રાસ થાય, પીડા થાય, વેદના ઉપજે એ કર્મયોગ નિષ્કામ કર્મયોગ નથી, અજ્ઞાન યુગ છે.
આચરવા કરતાં વીરત્વની સાધના માટે પ્રસંગ આવ્યું
શસ્ત્રયુદ્ધને સહી લે છે. અન્યાયના પ્રતિકાર માટે તેમજ મહાત્મા ગાંધીજીએ મહાવીરે વાવેલા અહિંસાના પ્રજાના રક્ષણ અર્થે આજ કારણે મહાવીર ભક્ત ચેડા ફળમાંથી સત્યાગ્રહ-અસહકારનું તત્તને શોધી કાઢી એ મહારાજાએ મગધ સાથે ભયંકર યુદ્ધ ખેર્યું હતું. આમ મુડીમાં એક નવું પ્રકરણ ઉમેર્યું છે. પણ સત્યાગ્રહ- છતાં એમાં પણ વિવેક રાખ પ્રશસ્ય છે. એ વિવેકને હૃદય પલટા સાથે કયારેક કડવાશ, મનદુ:ખ કે ઉહા કારણે લાખોની હિંસા અટકાવવા બાહુબલિએ ભરત પહને પણ જન્મ આપે છે. જયારે મહાવીરની સાંકર્ષિક સાથે તેમજ ચંડે ઉદાયી સાથે વ્યક્તિગત જ યુદ્ધ ખેલ્યું અહિંસા કેવળ વિષ હિતના જ વિચારોને પોષતી હોઈ હતું અને એ રીતે હજારો લાખોને બચાવી કેવળ અદશ્યપણે પણ જીવ માત્રનું ક૯યાણ કાર્ય જ કરે છે. વ્યક્તિગત હારજીત પર જ યુદ્ધને ફેંસલે સ્વીકાર્યો હતે.
અહિંસા
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભેગ અને ત્યાગ
લેખક : મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા કેશાબીના રાજા જિતશત્રુએ રાજપુરોહિત કાશ્યપના અતિથિ ભોજનાલયની કારભારણ એક સ્વરૂપવાન મરણ બાદ તેની જગ્યાએ નવો પુરોહિત નીમ્યો. કાશ્ય- દાસી હતી અને તે કપિલને રોજ જમવાનું પીરસતી. ૫ના મૃત્યુ વખતે તેને કપિલ નામે ઉમ્મર લાયક પુત્ર દાસીની આંખોને કપિલ ગમી ગયો. અને તેના હ હતા, પણ તેણે ખાસ અભ્યાસ કર્યો હતે નહિ એટલે ભાવી ગયા. કપિલ નીચું મોં રાખી જમતો અને દાસી રાજપુરોહિતની જગ્યા તેને ન મળી.
તરફ કદી ઉંચી આંખ કરીને જોતા પણ નહિ. તેની ન પુહિત એક વખત ઠાઠમાઠથી રાજમાર્ગ પ્રકૃતિમાં રહેલી આવી સૌમ્યતા અને મુગ્ધતાના લીધે જ ઉપરથી જઈ રહ્યો હતો, ત્યારે કપિલ અને તેની માતા
પેલી દાસી કપિલ પર મોહી પડી. પછી તે દાસી બંને યશા તેના મકાનની અટારી પરથી તેને જોઈ રહ્યા હતા.
વખતે તેની સામે બેસી જતનપૂર્વક કપિલને ખવરાવતી પુરોહિતને વૈભવ જોઈ તેને જુના દિવસે યાદ આવ્યા
અને પરિણામે સંસર્ગ વળે. સંસર્ગમાંથી પરિચય,
પરિચયમાંથી સ્નેહ, સ્નેહમાંથી પ્રીતિ અને પ્રીતિમાંથી અને પતિનું સ્મરણ થતાં સ્વાભાવિક રીતે જ તેની આંખમાંથી આંસુ વહી ગયાં. કપિલે માતાને રડવાનું
એકબીજાને એકબીજા પ્રત્યે અનુરાગ થય. કારણ પૂછતાં તેણે કહ્યું: “તે અભ્યાસ ન કર્યો એટલે સ્ત્રી જાતિમાં સ્વાભાવિક રીતે જ ઓળખાણ પિછાણ તારા પિતાની જગ્યાએ રાજાએ આ નવા પુરોહિતની કરવાની આવડત પુરુષ કરતાં વધુ પ્રમાણમાં હોય છે, નિમણૂક કરી, અને જે વૈભ તેમજ હેદ્દો તને પ્રાપ્ત કારણ કે એના સૌજન્ય અને હૃદયની ઉદારતાની બાબથવા જોઈતા હતા, તેને અધિકારી આજે અન્ય થઈને તેમાં મોટાભાગે તે પુરુષો કરતાં મોખરે હોય છે. તેથી બેઠો છે.”
જ અર્થ અને વાણી એ બંને બાબતમાં સ્ત્રીઓની માતાને થયેલા આપાતની અસર કપિલ ઉપર થઈ પ્રકૃતિ વધુ ઉડાઉ માલૂમ પડે છે. સ્ત્રીઓની અને તેની વેદનાનું કારણ પણ તે સમજી ગયે, કપિલે વાતની શરૂઆત અને તેના અંતને તાગ મેળવી આગળ અભ્યાસ કરવા દઢ નિશ્ચય કર્યો, અને માતાએ શકાતું નથી અને કુબેરને ભંડાર પણ તેને તેને શ્રાવસ્તીમાં રહેતા તેના પતિના મિત્ર ઇંદ્રદત્તને ત્યાં
સંપૂર્ણ રીતે સંતોષ આપી શકતો નથી. વિદ્યા અર્થી અભ્યાસ અર્થે મોકલ્યો.
કપિલના કઠેર જીવનમાં રૂપાળી દાસી તેની પ્રીતિમય - કપિલ યુવાન અને દેખાવડો હતે. તે ભલે, ભોળો,
પ્રવાસ સંગિની બની ગઈ, અને તે અને પ્રેમ વડે સીધે અને સરળ સ્વભાવનો હતે. સંસારની આંટીઘૂંટી
કપિલને તેણે માયા પાશમાં બાંધી લીધે. વૃતનો ગાડે ઓ અને જગતના કાવાદાવાઓથી તે તદ્દન અજાણ
અને અગ્નિ એક થતાં જેમ ભક્કે થાય છે, તેમ યુવાન હતે. માતા સિવાય અન્ય સ્ત્રીઓના પરિચયમાં તે ભાગ્યે
સ્ત્રી અને પુરુષને એકાંત મળતાં પ્રબળ વાસના ઉત્પન્ન જ આવ્યો હતો. વિષય-વિકાર અને કામનાઓથી તે થાય છે, અને તેના પરિણામે સંગરૂપી પ્રચંડ અગ્નિ અલિપ્ત રહ્યો હતે. ઈંદ્રદત્ત પિતાના મિત્રના પુત્રને જોઈ
થતાં એજ અગ્નિમાં એવા સ્ત્રીપુરુષ પતંગિયાની માફક ઘણે રાજી થશે અને તેણે કપિલના વિદ્યાભ્યાસ માટે જ
બળીને ખાખ થઈ જાય છે. તમામ સગવડ કરી આપી. ઈદદ કપિલના રહેવા માટે યૌવન એટલે જીવનને ભૂલભૂલામણે કાળ. એ એક ઓરડીની વ્યવસ્થા કરી આપી, અને સાંજ-સવાર વખતે નવયુવાન વિવેક, બુદ્ધિ, ગુણ, સંયમ, તપ અને ઇદ્રદત્તના મિત્ર શાલિભદ્રના અતિથિ ભોજનાલયમાં જમવા વિદ્યા બધું જ ભૂલી જઈ પ્રલેભનની પાછળ આંધળો માટેની ગોઠવણ પણ કરી આપી.
થઈને દોટ મૂકે છે. યૌવન અવસ્થા એવા પ્રકારની એક
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
www.kobatirth.org
અંધ અવસ્થા છે કે જેમાં દેખી શકાય ઘણું, પણ ગાંધર્વ લગ્ન કરી પતિપત્ની બની ગયા. અનુરાગનું સમજી શકાય બહુ ઓછું. શ્રાવસ્તીમાં એક વખત આસકિતમાં રૂપાંતર થઈ ગયું અને ગૃહસ્થાશ્રમની રાસપૂર્ણિમાનો ઉત્સવ ચાલતો હતો. એક સાંજે ભજન- શરૂઆત થઈ વિધિ સમાપ્ત કર્યા બાદ દાસીએ નેહાળ ભાષામાં કપિલને વિદ્યાભ્યાસ ભૂલી કપિલ પિલી, દાસી સાથે કામકહ્યું: “આજે રાતે હું રહું છું તે ભાટની ગલ્લીમાં ભોગ ભોગવવા લાગ્યો. કામભોગો ભૂતાવળ જેવા છે. કચ-દેવયાનીની કથા છે. તમે મારી સાથે તે સાંભળવા અનેકવાર ભોગવવા છતાં તપ્તિ થવાને બદલે કામ આવશે?” સ્ત્રીના પ્રેમી માટે, સ્ત્રીની વાત વિનંતીના ભાગોમાં રસની પિપાસા વધતી અને વધતી જ જાય રૂપમાં હોવા છતાં પ્રેમીજન માટે તે તે આજ્ઞા સમાન છે. કામ ભોગે અગ્નિ જેવા છે. અગ્નિમાં જેમ જેમ બની જાય છે, અને તે રાતે બંને જણા સાથે કથા ઈધણ નાખવામાં આવે તેમ તેમ તેને ભડકે વધતો સાંભળવા ગયા.
જાય છે. એવી જ રીતે, કામભોગો જેમ જેમ ભોગવાય કચ દેવયાનીની કથા સુંદર હતી. બહસ્પતિનો પુત્ર તેમ તેમ તે વિષેની અતૃપ્તિ પણ વધતી જ જાય છે. કચ શુક્રાચાર્યની પાસે સંજીવની વિદ્યા શીખવા આવ્યો ધર્મશાસ્ત્રોએ તેથી જ સ્પષ્ટ રીતે કહી દીધું કે કામગ
અનેક આપત્તિઓ-વિપત્તિઓ સહન કરી શલ્યરૂપ છે, કામભાગ વિષરૂપ છે અને કામભાગ ભયંકર શકાત્યાયની લાડકી પુત્રી દેવયાનીની લાગવગ અને સહાય સર્પ જેવા છે. જેઓ કામભોગની ઈચ્છા કરે છે. તેઓ વડે કરો એ વિદ્યા પ્રાપ્ત કરી. દેવયાની, શુક્રાચાર્યની તેને પ્રાપ્ત કર્યા વિના જ દુર્મતિમાં જાય છે. આમ જેની માત્ર પુત્રી નહિ, પણ પ્રિય શિષ્યા અને દુર્લભ વિદ્યાની શરૂઆત છે, પણ છેડો નથી એવા કામ ભેગો કપિલને અધિકારી હતી. કચના રૂપે તે નારીને ઘાયલ કરી અધઃપતનની ખાઈમાં નીચે અને નીચે લઈ જઈ તેને હતી. કચ વિદ્યા પ્રાપ્ત કરી જ્યારે વિદાય માટે દેવ વિનાશ કરે તે પહેલાં એક અદ્ભુત બનાવે તેની વિવેકયાનીની રજા લેવા ગયો ત્યારે તેણે તેને માર્ગ રોકી બુદ્ધિ જાગ્રત કરી. લીધો અને પ્રેમ નિવેદન રજુ કર્યું. ગુરુપુત્રી એટલે બીજા વરસે વળી રાસપૂર્ણિમાને ઉત્સવ શરૂ થયો તે ભગિની-કચે આ વાતને સ્વીકાર ન કર્યો નારીના અને પેલી દાસી જે ગર્ભવતી થઈ હતી તેણે એક દિવસ માટે આ અવનિ પરના તમામ દુઃખ સહન કરવા શકય કપિલને કહ્યું: “હું તમારા સંતાનની માતા થવાની છું છે, પણ પ્રેમને પ્રતિકાર તે કદાપિ સહન નથી કરી અને આવતી કાલે અમારા લેકેને મેટો ઉત્સવ છે, શકતી. કચની સ્પષ્ટ ના સાંભળી દેવયાનીએ અભિશાપ તેમાં શણગાર સજીને સૌ આવશે. એ ઉત્સવમાં હું પણ રૂપી વિષ ઠાલવતાં કહ્યું: “તારી વિદ્યા વ્યર્થ જો- જવાની છું, પણ પુષ્પમાળા ખરીદવા માટે રોકડ નાણાની તારા જીવનમાં એ કેવળ ભાર રૂપ બની રહેશે.’ જરૂર છે, તે તમે તે માટે વ્યવસ્થા કરી આપ.”
કચ-દેવયાનીની કથા પૂરી થઈ અને નવી કથા કપિલ પાસે થોડા પૈસા હતા, તે તેણે દાસીને આપ્યા, શરૂ થઈ. કથાની પૂર્ણાહુતિ પછી કપિલ દાસીને તેના પણ તેટલા પૈસાથી દાસીને સંતોષ કયાંથી થાય ? સ્ત્રીઘેર મકવા જતાં ત્યાં જ રાત રોકાઈ ગયો. આમેય એના શબ્દકોશમાં “સ તેષ’ શબ્દની ગણતરી હંમેશા રાતના શયામાં સૂતી વખતે દાસી અને કપિલ બંને રદબાતલ શબ્દમાં થાય છે. સંતોષ અને સ્ત્રી, બંને એક એક બીજાની છાયા તે અનુભવતા જ હતા, પણ તે સાથમાં કદી રહી શક્તા નથી. સ્ત્રી એટલે જ અસંતેરાતે છાયાને બદલે કાયા સુલભ બની ગઈ. દાસીને ૧નું મૂર્ત સ્વરૂપ. દાસીએ કપિલપાસે વધુ પૈસાની માગણી પ્રતિકાર કરવાથી પોતે પ્રાપ્ત કરેલી વિદ્યા પણ ભારરૂપ કરતાં કહ્યું કે હવે તે આપણે બેમાંથી ત્રણ થવાના બની જાય, એ ભયે તેણે દાસીને ભાર ઉપાડી લેવામાં એટલે ડગલે ને પગલે પૈસાની જરૂર પડશે. દાસીની પિતાનું હિત જોયું, અને પછી તે દાસી અને કપિલ વાત સાંભળી કપિલ મૂંઝાણે અને તે અન્યમનસ્ક
ભાગ અને ત્યાગ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
થઇ ગયા.
દાસી ચકાર અને ચાલાક હતી, જોકે સ્ત્રી જાતિના માટે આતા સામાન્ય ગુણા કહેવાય છે. દાસી જાણતી હતી કે આદર્શ પતિનું ધડતર હું મેશા આદર્શ પત્ની દ્વારા જ થઈ શકે છે. લગ્ન પહેલાં પુરુષ તે પાસા પડ્યા વગરના હીરા જેવા હોય છે અને પત્નીએ જ, પાતાની આવડત દ્વારા તેના પર પાસા પાડી સાચા હીરા ખનાવવા પડે છે. યેગાશ્રમ અને વાનપ્રસ્થાશ્રમ પહેલાં ગૃહસ્થાશ્રમની યાજના ભૂતકાળના ઋષિમુનિઓએ કદાચ આ દૃષ્ટિએ જ કરી હશે.
સ્ત્રીઓની પ્રકૃતિ ભારે વિચિત્ર હાય છે. પુરુષાના માટે તે જ મુંઝવણ ઊભી કરે છે, અને મુંઝવણમાંથી મુક્ત થવાના માગ પણ તેએ જ બતાવે છે. કપિલને મુંઝાયેલા જોઇ પેલી દાસીએ તેના માગ બતાવતાં કહ્યુંઃ આ નગરમાં ધન નામના શેઠ પ્રાત:કાળે પ્રથમ આશાર્વાદ આપે તેને બે માસા સુવણું આપે છે, તે તમે આવતી કાલે પ્રભાતમાં વહેલા જજો અને આશીર્વાદ આપી એ માસા સેાનું લઇ આવશેા.'
'
વહેલી પ્રભાતે સૌથી પ્રથમ પહોંચવાના ઇરાદાથી રાત્રીના મધ્યભાગે કપિલ તેા ધનશેઠને ત્યાં જવા નીકળી પડચે, પરંતુ માર્ગ'માં નગર રક્ષકે તેને ચાર માની પકડી લીધા અને રાજા પાસે રજૂ કર્યાં. કપિલની મુખમુદ્રા જોતાં રાજાને લાગ્યું કે આ માજીસ ચાર હાય તેવું દેખાતું નથી. રાજાએ કપિલને સત્ય હકીકત કહેવા કહ્યું એટલે જ્વાબમાં કપિલે તેના જીવનનેા સવિસ્તર ઈતિહાસ કહી દીધા. કપિલની સત્ય અને કરુણ કહાણી સાંભળી રાજા તેની પર બહુ પ્રસન્ન થયા, અને તેને જે જોઇએ તે માગી લેવા કહ્યું. કપિલે વિચાર કરવા વખત માગ્યા, એટલે રાજાએ તેને મહેલની નજીકના ઉદ્યાનમાં વિચાર કરવા મેકક્લ્યા.
કપિલ ઉદ્યાનમાં જઈ વિચાર કરવા લાગ્યા કે એ માસા સુવણ તે કયાં સુધી ચાલવાનું ? પછી તેા તેની વિચારસૃષ્ટિ આગળ વધી, અને એમાંથી હજાર, હારમાંથી લાખ અને લાખમાંથી ક્રોડ ભાસા સુત્ર માગવાના વિચાર આવ્યો. પણ તેથીયે સ ંતોષ ન થતાં,
૧૪
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અધુરૂં રાજ્ય માગવા વિચાર કર્યો અને પછી તા થયુ કે જે જોઇએ તે માગી લેવા કહ્યુ છે, તે પછી, આખુ રાજ્ય શા માટે ન માગી લેવું? શાસ્ત્રોમાં સાચુ જ કહ્યું છે કેઃ ‘નદ્દા જાહો તફા હોદ્દો, જાદા હોદ્દો પટ્ટુરૂ ' અર્થાત્ જેમ જેમ લાભ થાય છે, તેમ તેમ લેાભ વધતા જાય છે.
કપલ મા ભ્રહ્યા હતા, પણ તેનું હૃદય તે સ્ફટિક જેવું શુદ્ધ અને નિર્મળ હતું. સ ંજોગા, પરિસ્થિતિ અને વાતાવરણને કારણે તે સાચા માર્ગે જવાને બદલે ઉધા માર્ગે ચડી ગયા હતા, પણ રાજા પાસેથી શું માગવુ ? તે પર વિચાર કરતાં કરતાં તેની જ્ઞાનદષ્ટિ જાગ્રત થઈ. તે વિચાર કરે છેઃ ‘ રાજ્ય પ્રાપ્ત કર્યાં પછી પણ તૃપ્તિ કયાં થવાની છે ? ઉભુંટું પાડેશના રાજ્યાને ભય લાગશે. ’ કપિલની વિચારધારા હવે પલટાવા લાગી. તેને વિચાર આપ્યા કે તૃણ અને કાષ્ટાદિક વડે અગ્નિ કદી પણ તૃપ્ત થતો નથી. અનેક નદીઓના મિલન વડે પણ સમુદ્ર કદી પૂર્ણ થતા નથી, તો રાજ્યની પ્રાપ્તિ થયા પછી પણ મને વળી તૃપ્તિ કયાંથી થઇ શકવાની ? ’
આમ વિચારતા હતા, એવામાં કપિલે એક કૌતુક જોયું. તેનાથી ઘેાડે દૂર પડેલા અળખા પર એક એ મચ્છર બેઠા અને ત્યાં ચાંટી ગયા. ઘેાડીવાર પછી વળી ત્યાં એ માખીએ બેઠી તે તે પણ ત્યાં ચોંટી ગઈ. એવામાં ત્યાંથી એક હાથી પસાર થયા અને હાથીના પગ તળે પેલી માખીએ અને મચ્છરે! કચડાઇ ગયા. કપિલે બળખામાં કામભેગાની કલ્પના કરી, મચ્છર અને માખીમાં નબળા જીવાની કલ્પના રચી, અને હાથીમાં સબળ જીવની સ્થાપના કરી વિચારવા લાગ્યા કે જે જીવે આત્માથી ભિન્ન એવા પદાર્થો દ્વારા સુખ ભોગવવા ગયા એજ જીવાનેા ભાગના ક્ષુલ્લક આનંદમાં નાશ થયે, એનાથી દૂર રહ્યા હાત તા મરણને શરણુ ન થય! હોત. એના અર્થ એમ થયા કે સુખ ભાગમાં નથી. પણ ત્યાગમાં છે. ત્યાગ એજ સુખ તે ભાગ એ જ દુ:ખ, એ વાત એના મનમાં બરેાબર બેસી ગઈ. જ્યાં જેટલા ત્યાગ ત્યાં દુ:ખનેા તેટલે અભાવ. ભાગની સાથે જેમ દુ:ખ જોડાયેલુ છે તેમ ત્યાગની સાથે સુખ
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સંકળાયેલુ છે. કામભાગા અધીર અને નબળા જીવાતે જ નાશના ભાગે ધસડે છે, પણ સબળ જીવ પર તેની કશી સત્તા ચાલી શકતી નથી. આ ભાન
કપિલને થઈ ગયું અને
તેમાંથી
એના પૂર્વજન્મની
સ્મૃતિ જાગી,
સ ંવેગની ગુિ પર ચઢતાં કપિલને જાતિસ્મરણુ જ્ઞાન થયું અને જીવનને શા હેતુ માટે માનવાનિ પ્રાપ્ત થાય છે તેનુ પણ સ્વયંબુદ્ધ કપિલને ભાન થઈ ગયું. આવા જ્ઞાતી પછી સ ંસારમાં રહી શકતો નથી; કપિલે પણ પાતાના મસ્તકના પંચમુષ્ટિ લાય કર્યો અને સાધુવેષ અપનાવી લીધે।.
આ રીતે ચારિત્ર ગ્રહણ કરી કપિલમુનિ રાજા પાસે આવ્યા એટલે રાજાએ તેને પૂછ્યું: તમે શું માગવાના
શેમ અને ત્યામ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિચાર કર્યો ? ' કપિલે કહ્યુ : ' રાજન ! તમને મારા ધર્માંલાભ હા ! મારે હવે કશું જ માગવાનું રહેતુ નથી, કારણ કે સર્વથા ઈચ્છા રહિત થવું એજ વીતરાગતા છે. આત્માને મૂળ સ્વભાવ જ આનંદ છે, પણ ભેગા અને વૈભવ પાછળની દોટ અને પ્રાપ્તિ આનદમાં એટ લાવે છે. આનંદમાં ભરતી અર્થે માનવે ત્યાગ-તપસંયમના માર્ગે જવુ પડે છે અને મે' પણ હવે એન્જ મારૂં ગ્રહણ કરી લીધેા છે.' શ્રી ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રનું
મામુ અધ્યયન કહે છે કે નિર્બળ કપિલ ક્ષુદ્રજાતિની
એક દાસીના પ્રલેાલનમાં પડ્યા પછી તરત જ જાગ્રત થઇ સબળ બનીને પુરુષાથ વડે ઉગ્ર તપશ્ચર્યા આદરી માત્ર છ માસના અંતે ચારેય ધાતી કર્મોના નાશ કરી કેવળ
સાન પામ્યા.
ઇશ્વરે સૃષ્ટિનું સર્જન કર્યું ત્યારે માનવી બંને આંખા વડે બધીજ વસ્તુઓ જોતા, ખંતે કાતા વડે સધળી વાતાનું શ્રવણ કરતા અને બંને હાથ વડે સત્કાર્યો કરતા. શેતાનને આ ન ગમ્યું. વેષપલટા કરી તે માનવી પાસે આવ્યા ને કહ્યું : કેટલા મૂર્ખ છે તુ ! એક આંખ વડે તુ જોઇ શકે છે, એક કાન વડે તું સાંભળી શકે છે, એક જ હાથ વડે કામ પણ કરી શકે છે અને છતાં તુ મે ઇન્દ્રિ યાના વિનાકારણ ઉપયાગ કરે છે. આ તે મુર્ખાઇ કહેવાય !
માનવીને સેતાનની આ વાત વ્યાજબી લાગી અને તે ક્ષણથી સારીએ માનવજાત એક કાનવડે સાંભળવા લાગી, એક આંખ વડે જાવા લાગી અને એક હાથ વડે કામ કરવા લાગી. સેતાનને હેતુ પાર પડ્યો. તેણે માનતીના અર્ધાં ગેા ઉપર પોતાનું વર્ચસ્વ જમાવી દીધું,
પરિણામે માનવીનું ધ્યાન સારી વસ્તુઓની સાથે ખરાબ વસ્તુઆ તરફ પણ વળવા લાગ્યું. કાન સારી વાતેની સાથે ખરાબ વાતા પણ સાંભળવા લાગ્યા. આંખ સારી વસ્તુ સાથે ખરાબ વસ્તુ પણ જોવા લાગી અને હાથ સત્કમની સાથે દુષ્કર્માં પણ કરવા લાગ્યા. પરિણામે આજે સારી વાતમાંથી ખરાબ અને ખરાબમાંથી સારી વાતને જુદી તારવવામાં જ માનવીનું સારુંયે જીવન બરબાદ થઇ રહ્યું છે. —ખલિલ થ્રાન
For Private And Personal Use Only
૧૫
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
યુગવીર આચાર્ય વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી આત્મ-સંન્યાસ જ્ઞાનમચારક અને શ્રાવક-શ્રાવિકાના ઉત્કર્ષના ભેખધારી પૂ. આ શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિજી મહારાજ વર્તમાન- લેવે જોઇએને ?' કાળમાં એક યુગદષ્ટા આચાર્ય થઈ ગયા.
સં. ૨૦૦૮ જેઠ સુદ ૪ આચાર્ય શ્રી મુંબઈ પધાર્યા. રવ. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયનેમિસુરિજીએ કદંબ અહિં જાહેર વ્યાખ્યાને સાથે અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓ કરી. ગિરિ, કાપરડા વિગેરે તીર્થોના ઉદ્ધાર રૂપે દર્શતરવની ભાયખલામાં મેયર શ્રી ગણપતિશંકર દેસાઈએ કહ્યું કે મુખ્યતા સ્વીકારી હતી, સ્વ. પૂ. સામાનંદસૂરિજીએ ‘એક વલ્લભ રાજક્ષેત્રે જમ્યો-આ વલ્લભ ધર્મક્ષેત્રે જિનાગમને ભિત્તિસ્થ કરવા રૂપ જ્ઞાન તરવના, સ્વ. પૂ. જો .’ આ. વિજયધર્મસૂરિજીએ વિદેશમાં જૈન દર્શનના પ્રચારનો સ્વ. પૂ. આત્મારામજી મહારાજે પોતાના કાળઅને પૂ. આ. શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિજીએ સંગઠન, કેળવણી ધર્મના પહેલાં વલ્લભવિજયજીને પંજાબક્ષેત્ર સાચવવાની માટેની સંસ્થાઓની સ્થાપના અને સાધર્મિક બંધુઓને આજ્ઞા કરી કે તેમણે ઘણે અંશે સફળ કરી તથા રાજ ઉત્કર્ષની મુખ્યતા સ્વીકારી હતી.
સ્થાન, ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રમાં પણ અનેક રીતે - તેઓશ્રીની કેળવણી સંબંધમાં શ્રી મહાવીર જૈન ધર્મભાવના પ્રવર્તાવી. વિદ્યાલયની સ્થાપના મુખ્ય છે. જેને કોલેજ અને વિવા- | ગુજરાનવાલાના છેલ્લા મુસ્લીમ હત્યાકાંડ વખતે પીઠની તેમની ભાવના અધુરી રહી હતી.
તેમનું હૃદયબળ કેટલું નિશ્ચયબળવાળું અને સંયમી હતું
તેની કસોટી થઈ હતી. જૈન જૈનેતર તમામ પ્રજા ૮૪ વર્ષના લાંબા આયુષમાં એમણે અનેક ઉચ્ચ
નીકળી જાય પછી જ હું નીકળીશ. આ તેમનું ધ્રુવબદુ ગુણોને વિકાસ કર્યો હતો અને અન્યને સહાયકારક બન્યા હતા. ખાદીનાં કપડાં, પરદેશી ખાંડને ત્યાગ,
હતું. એ રીતે બહારથી બીજાઓની પુષ્કળ પ્રેરણા સામાજિક સંગઠન માટેની તમન્ના, ગુણદૃષ્ટિ, મહાન
અને તારો પછી ગુંડાઓની વચ્ચે થઈ અસાધારણ સમાધાનકાર, વિનય અને સેવાના ઉત્તમ ગુણવાળા, નીડર
હિમ્મત રાખી અમૃતસર આવ્યા હતા. અને સત્યભાષી, વિજ્ઞાન અને ધર્મને સમન્વય કરનાર, એઓશ્રી પ્રવચનકાર ઉપરાંત કવિ પણ હતા. નવરાષ્ટ્રપ્રેમી અને માનવપ્રેમી વિગેરે અનેક ગુણોનો સમન્વય પદજી, પંચતીર્થ, બ્રહ્મચર્ય, પંચપરમેષ્ઠી; ચૌદરાજ લાક, એમણે સાથે હતે.
વિગેરે અનેક પૂજાઓ હિંદી ભાષામાં બનાવેલી છે. તે આચાર્યશ્રી સ્પષ્ટ કહેતા કે “ મારા જીવનના ત્રણ
સુમધુર સંગીતમાં ગવાય છે. મુખ્ય આદર્શ છે-આત્મ સંન્યાસ, જ્ઞાનપ્રચાર અને શ્રાવક. મહાવીરવિવાલય જેવી સંસ્થા ઉત્પન્ન કરવાની પ્રેરણા શ્રાવિકા ઉત્કર્ષ. ' મુંબઈમાં ગલીએ ગલીએ આ તમામ એમનામાં કયાંથી આવી હશે ? એમને અંગ્રેજી અભ્યાસ હકીકતે તેમણે સમજાવી હતી. એમણે કહ્યું હતું કે ખાસ નહોતે છતાં એમના વિચારોને પ્રબળ પ્રવાહ સંસારનો ત્યાગ કરી, આ વેશ પહેરી ભગવાન મહા- ઉછરતા લવનામાં ઈમજી કળવણી સાથે
ઉછરતા યુવાનોમાં ઈગ્રેજી કેળવણી સાથે ધાર્મિક સંસ્કાર વીરની જેમ અમારા જીવનની પળેપળનો હિસાબ અમારે
રેડવાનો હતો. એમની પ્રેરણું અને આશીર્વાદથી ઉક્ત આપવાનું છે. આત્મશાંતિ અને આત્મશુદ્ધિ તે મળતાં સંસ્થા ફૂલીફાલી છે. ખરેખર તેઓ આર્ષદ્રષ્ટા હતા.
પણ સમાજ, ધર્મ અને દેશના ઉદ્યોતમાં આ એક પ્રસંગ હતા. વિ. સં. ૧૯૬૬ માં તેઓશ્રી જીવનમાં જે કાંઈ લાભ આપી શકાય તે આપવાનું ભાવનગર આવ્યા હતા. સ્વ. મૂળચંદજી મહારાજના કેમ ભલાય ? છેવટની ઘડી સુધી તેનો ઉપયોગ કરી શિષ્ય ૫. બાલબહ્મચારી આ. મ. વિજયકમળમૂરિ પણ
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ત્યાં જેન આત્માનં દ સભામાં પધાર્યા. જયારે સુરિજીએ નાવી છે. અને ધર્મશાળા, ભોજનશાળા અને જૈન સભામાં પગ મૂકયો ત્યારે તેમણે એમના પગ કલીનીકરૂપે સમાજોપયોગી કાર્યો પણ કર્યો છે. ગેડીજી લુછયા. કેવી નમ્રતા, લધુતા અને વિદ્વત્તાને સુમેળ! તેમજ ઉપાશ્રયમાં સાધર્મિક સેવા સંધનું કાર્ય ચાલુ જ છે. મૂળચંદજી અને આભારામજી મહારાજના સ ધાડાના સ પ! | સં. ૨૦૧૦ એમની ૮૪મી જન્મજયંતિ પ્રસંગે તેર ચ, મેએ આ નજરે જે યુ” છે. ભાવનગરમાં આલબટ સંસ્થાઓના ઉપક્રમે એસ. કે. પાટીલના અધ્યક્ષ પદે જાહેર સ્કવેરમાં એમના જાહેર ભાષણે સર પ્રભાશંકર પટ્ટણી સભામાં એમની પ્રશસ્તિ થઈ હતી. સાહેબના પ્રમુખ પદે થયા હતા.
સં. ૨૦ ૧૦ શેઠ કાંતિલાલ ઈશ્વરદાસના બંગલામાં એમના જન્મ વટપદ્ર -વડોદરામાં સં. ૧૯૨૭ માં આવેલા ત્યારે રાત્રે પ્રતિક્રમણ-સંથારા પરિસી સૂતાં થયા. સં સારી નામ છગનલાલ હતુ. સ. ૧૯૪૪ માં સૂતાં કરી. ચોવીશ ભગવ તેનાં નામ સ્મરણ કરતાં ૧૭ વર્ષની ઉમરે ૮ ક્ષા રાધનપુરમાં સ્વીકારી ત્યાર પછી અને નમરકાર મંત્ર ઉપરા ઉપરી શ્રવણ કરતાં યુગવીર લાહારમાં આચાર્ય પદારાણ યું. તેમને હીર ક-
આચાર્યશ્રીના જીવન દીપક બુઝાઈ ગયા અને સ્વર્ગવાસી
આવાય ચાના જીવન દીપક બુઝાઈ ગય મહોત્સવ મુંબઈમાં ઊજ તાય તે પ્રસંગે એમના સંયમી થયા. છ વનના અનેક સુ દર કાર્યોથી ભર પર અંક પ્રકાશિત | એમના શાસન ઉદ્ધારક વિવિધરંગી સંયમી જીવનને થયા હતા.
આપણે આપણા મર્યાદિત ટુંકા ગજથી શી રીતે માપી સં. ૧૯૯૦ના અમદાવાદના સાધુ સંમેલનમાં પુ શકીએ ? એમના શિષ્ય રત્ન પૂ. આ. શ્રી વિજયસમુદ્રઆ, શ્રી વિજયનેમિસૂરિજી સાથે તેઓશ્રીએ મુખ્ય ભાગ સુરજી તથા અન્ય મુનિરાજો તેમજ પૂ. સાધવીજી ભજવ્યા હતા અને સંગઠન સફળ બનાવ્યું હતું.
| મૃગાવતીજી વિગેરે એમનાં અધુરાં મનોરથ શાસન
સેવા માટેના પૂર્ણ કરવા માટે યથાશક્તિ પ્રયત્ન કરવા ભાવનગર જૈન આત્માનંદ સભાના સાહિત્ય પ્રચાર
માંડયા છે. તાજેતરમાં અત્રેની આત્માનંદ જૈન સભા માટેના ઘણા વર્ષો પયં ત સલાહકાર અને સભાની ઉન્નતિ માટે પ્રયત્નશીલ રહ્યા હતા. આગમપ્રભાકર પૂ.
વિગેરે સંસ્થાઓ તરફથી મધ્યમ વર્ગના શ્રાવક-શ્રાવિકા
માટે સસ્તાં ભાડાની ચાલી માટે સુંદર ફંડની શરૂઆત પુણ્યવિજયજી કે જેમણે સભાને અ ગે સરકૃત પ્રાકૃત
થઈ છે. સંસ્કાર નાટિકા પણ તેટલા માટે રાખી છે. સાહિત્યના અનેક ગ્રંથ પ્રક શિત કર્યા છે, તેમાંથી
જેથી ફંડ સમૃદ્ધ થશે અને પરિણામે મુભવર્ગ માટે પૂ આ. શ્રી વિજયવહેલસૂરિ અને વડીલ માનતા અને વારંવાર તેમની સલાહને અનુસરતા.
મુંબઈ માં ઘણા વર્ષો પછી એક ઉપયોગી કાય બનશે.
તેના નિમિત્તભૂત પૂ. સાધ્વીજી મૃમાવતીજી થશે. જેન કાન્ફરન્સના હાલના અધિવેશન પછી જુનાગઢ
પંજાબમાં પૂ. આ. વલભસૂરિ એ કેવી અપૂર્વ મુકામે કે- ન્સના અધિવેશનના સદશામાં તેમણે
શાસન પ્રભાવના કરી છે કે તેમની ભક્તિથી આકર્ષાઈ જણાવ્યુ કે ' સંગત કરી જેન સમાજ રચનાત્મક
લગભગ ચાર વ્યક્તિઓ અત્રે તેમની સ્વર્ગવાસ તિથિએ કાર્યોમાં મગ્ન રહે, અને નાની નાની કલેશભ્ય બાબતને
તકલીફ વેલી તેમની ભાયખલામાં રહેલી પ્રતિમાને ભૂલી જાય તે જૈનધર્મ વિશ્વધર્મ થઈ શકશે- સકળ સ ધ વંદન- પૂજન માટે આવેલી હતી. મુંબઈ સંધ આવેલી મારૂ આ મીશન ઉપાડી લે. '
વ્યક્તિઓની સેવાના લાભ માટે ગૌરવ અનુભવે છે. એઓશ્રીએ કેળવણી ઉપરાંત દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્ર આપણે પણ ૫ પૂ. આચાર્યશ્રીના અમર આત્માને અને તપનાં અનેક સત્રાની ઉજવણી કરી છે. એએશ્રીવદન કરીએ અને તેઓશ્રીના શાસનાન્નતિના વિચારોને
ની સાધમિક ઉદ્ધારની અભિલાષાને હાલમાં ચેમ્બુરમાં અમલમાં મૂકવા શાસનદેવ ચતુર્વિધ સંબતે શક્તિ સમર્પણ ૨હેલા પૂ. આ.શ્રી વિજય સૂરિ છ એ ઘણે અંશે આ ૫- કરે એવી પ્રાર્થના કરીએ.
પ્રવચનકાર : ફત્તેહુ ચંદ 8, શાહ
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ATMANAND PRAKASH Regd. No. 8, 49. શ્રી જૈન આમાનંદ સભા-ભાવનગર oat ખાસ અગત્યની વિનતી = = = = આ સભા તરફથી આજ સુધીમાં માગધી, સરકૃત, ગુજરાતી, ઇંગ્લીશ તથા હિન્દી ભાષામાં લગભગ બસે પુરતકે પ્રગટ કરવામાં આવ્યાં છે. તેમાંથી મોટા ભાગના ગ્રંથ આજે ટેકમાં નથી, માત્ર સાઠથી પણ ઓછા ગ્રંથા ટાકમાં છે અને તેમાં પણ કેટલાક ગ્રંથની તો બહુ જ થોડી નકલે સ્ટોકમાં છે. હાલ જે 'થે સ્ટોકમાં છે તેમાંના સંસ્કૃત વિભાગની અગત્યની યાદી નીચે આપવામાં આવેલ છે. આ પ્રકાશનો ખૂબ જ ઉપયોગી અને તરત વસાવી લેવાં જેવાં છે. તો જેઓએ તે વસાવેલ ન હોય, તે પોતાના જ્ઞાન-ભ'ડારમાં તરત વસાવી લે તેવી અમારી ખાસ વિનંતી છે. નીચે દર્શાવેલ કી'મતે ગ્રંથ સ્ટોકમાં હશે ત્યાં સુધી આપવામાં આવશે અને ખાસ સગવડ તરીકે તેમાં સાડાબાર ટકા કમિશન કાપી આપવામાં આવશે. 1 થgય હિન્દી : (દ્વિતીય એશ ) 10-00 6 ત્રિપછી પર્વ મા. શા. (મૂળ સંસ્કૃત) 6-00 2 બા. વૈદ્રસૂરિશ્નત ટીવાયુ% શર્મગ્રંથ 6 , મા. રા ( , ) 8-00 મા. ર (પાંચ અને છ ) 6-00 (પ્રતાકાર) 10-0 0 3 जैनमेघदूत 2-00 मा. श्री विजयदर्श नसूरिकृत टीकायुक्त છે અને સંપ્રદુ (પ્રતાકારે) (જેમાં સિંદુર પ્રકરણ મૂળ, તત્ત્વાયાંધિગમ 8 સમ્પતિત માર્ગ વારિWI....... 16-00 સૂત્ર મૂળ, ગુણસ્થાનક્રમાશેહ મૂળ છે.) 0-60 ફતવાથષિરામg....... 1-00 લખા :—શ્રી જૈન આમાનદ સભા-ભાવનગર તંત્રી અને પ્રકાશક : ખીમચંદ્ર ચાંપશી શાહ, શ્રી જેન આરમાનંદ સંભાવતી મુદક : હરિલાલ દેવચંદ શેઠ, માનદ્ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ભાવનગર For Private And Personal Use Only