Atmanand Prakash Pustak 058 Ank 05

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531669/1

Page #1

SHRI ATMANAND
PRAKASH
ભાળાંના ભગવાન
ભગવાન ભોળાંને છે, નિખાલસનો છે. સત્યપરાયણને છે, ઉનાદ બુદ્ધિમાનાનો; રાજ્યદંડથી કે ભૌતિક સંપત્તિથી છકેલાઓને કે પોતાની બુદ્ધિના અહુ કારના શિલાલેખે ફેંતરાવનારના નથી.
પૂજાની સામગ્રી કેટલી છે, કેવી છે તે ભગવાન જોતા નથી, એ તો પૂળ કરનારનું અંતઃકરણ જુએ છે. અભિમાનથી ધરેલા હીરામોતીના થાળ એક બાજુ રાખી, તે આત્મસમર્પણુથી ધરેલાં, ફળ, ફૂલ, પત્ર કે અશ્રનાં અસહાય બિન્દુને સ્વીકારી લે છે. ભગવાન ભાવના ભૂખ્યા છે. સેનારૂપાના કે બૌદ્ધિક કે ભૌતિક સંપત્તિઓના ઢગલાથી પ્રભુને મારું લાગે છે, - આપણે પ્રભુને પામવા હેય તો તેને આપણે શું પુરવું જોઈએ તે ન વિચારવું જોઇએ, આપણે કેવા થવું જોઈએ એ જ વિચારવાનું છે. એ અંતર્યામી આપણે કેવા છીએ એ ને બરાબર સમજે છે, ને તે રીતે જ આ પશુને ફળ આપે છે.
રાRળાજીત
પુસ્તક પ૮
કરતક ૫૪
1 પ્રકા ૨૫ ઇ:શ્રી જેન ઝનાનાનંદ સ્લના છે નાબS LI
2મું
ફાગણ
સં. ૨૦૧૭

Page #2

અ નુ ક્ર મણિ કા
૧ સુભાષિત
૨ અંધારે વીત્યા જન્મારા
(મુનીરાજ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી ) ૩ દ્રવ્યના ઉપગ
( વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ ) ૪ પુરુષાર્થને બધુ સુલભ છે ! (સા, બાલચ દ હીરાચંદ) પ શેઠ કસ્તુરભાઇ લાલભાઈને સન્માન પત્ર (શેઠ ડોસાભાઈ અભેચંદ ). ૬ એ માર્ગ નહિ જાઉં .
( શ્રી ગોપાલ ધ્રુવ ) ૭ દશ બાળકે ને બે કુમારિકાઓનું કુટુંબ ( જન સ દેશ માંથી ઉદ્ભૂત ) ૮ પ્રભુપ્રીત
(શ્રી બાપુલાલ કાલિદાસ સંધાણી)
૯ ૬,
રજીસ્ટ્રેશન ઓફ ન્યુઝપેપર્સ (સેલ) રૂલ્સ ૧૯પ૬ અન્વયે ‘આત્માનંદ પ્રકાશ સંબંધમાં નીચેની વિગતો પ્રકટ કરવામાં આવે છે ૧ પ્રદ્ધિસ્થળ-ખારગેટ, ભાવનગર ૨ પ્રસિદ્ધિક્રમ—દરેક મહિનાની પંદર ની તારીખ ૩ મુદ્રકનું નામ હરિલાલ દેવચંદ શેઠ
કયા દેશના ભારતીય, ઠેકાણ'- આનંદ પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ, ભાવનગર ૪ પ્રકાશકનું નામ શ્રી જૈન આત્માનદ સભાની વતી ખીમચંદ ચાંપશી
શાહ ભાવનગર કયા દેશના ભારતીય, ઠેકાણું ખારગેટ, ભાવનગર પ તંત્રી મંડળ શ્રી ખીમચંદ ચાંપશી શાહ, શ્રી વિઠ્ઠલદાસ મૂળચંદ શાહ,
શ્રી હરિલાલ દેવચંદ શેઠ કયા દેશના-ભારતીય, ઠેકાણુ' શ્રી જૈન આત્માન[દ સભા ભાવનગર સામયિકના માલિકનું નામ શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ભાવનગર
અમા આથી જાહેર કરીએ છીએ કે ઉપર આપેલી વિગતો અમારી જાણ અને માન્યતા મુજબ ખબર છે, તા. ૧૫-3-૬૧
‘ખીમચંદ ચાં. શાહ વિઠ્ઠલદાસ મૂ, શાહ
હરિયાલ દે. શેઠ

Page #3

શ્રીઆસમાનંદ
વર્ષ પ૮ મું]
ફાગણ તા. ૧૫-૩-૬૧
[ અંક પામે
सुभाषित
अहंकारो धियं ब्रूते मा सुप्तं प्रतिवोधय । उत्थिते परमानन्दे न त्वं नाहं न वै जगार ।।
ભુજંગી છંદ કહે છે અહકાર છે બુદ્ધિ નારી, સુતેલા પતિને જગાડે ન પ્યારી; કદી ઊઠશે સચ્ચિદાનંદ એહ, રહેશે ન તું જાગી કે મુજ દેહ,

Page #4

જૂઠી આ
અધારે વીત્યા જન્મારા
( રામ—દેખ તેરે સંસાર કી હાલત) જ જાળમાંહી, હું અટવાયે કિરતાર ! ઉગારે હું ભવતારણહાર.
માહમયી અટવીમાં મારે, તુ હી એક આ ધા ર; ઉગારા હે ભવતારણહાર,
માયા માહ તણેા એ કયારા, કુડ કપટના લીધેા સહારા, વ્યથ ગયા અવતાર પ્રભુ,
આંધિને વટાળ ડરાવે, તેાફાની સાગર મીવરાવે, અવળે માગે નાવ ચડી આ,
લાગ્યા પ્રાણ થકી પણ પ્યારા અંધારે વીત્યા જન્મારા મુજ ઉઘડ્યા લેાચન દ્વાર ઉગારા હે ભવતારણહાર—૧
નાશવંત આ કાંચન કાયા, સ્વજન સંબંધી સૌ એ પરાયા રાગ દ્વેષની સધળે છાયા, લાગી જીવને આ સૌ માયા સુખ દુઃખની ભ્રમણામાં રઝળ્યે, પ્રભુ હું અપર્ પાર ઉગારે હે ભવતારણહાર~૨ બીહામણાં માજા થથરાવે સદ્ગતિ કેરા પથ ચૂકાવે સુઝ યા મહુ ઉગારા હે ભવતારણહાર—૩ માર્ગ ભૂલ્યાના તુ સથવારે પાપ સકલનેસ હરનારે ખૂંચે બહુ આ સંસાર
વાર
ઉગારા હૈ ભવતારણહાર-૪
દીન દુ:ખીયાના તારણહારા, ભવના સાગરે તું આવારે, ત્રાસ્યા હું એ પરિતાપેાથી
૨ે
ઉગારી
દીન દયાળુ ભવ ઉગારી, જીવન નૈયા પાર ઉતારી સંસાર કેરા પાપ હઠાવી, લક્ષ્મીસાગર કાવ્ય વાંચી. મનન કરજો, માનવ ! સફળ કરેા અવતાર,
લે જો
તે માં થી
સા ર
ઉગારે હે ભવતારણહાર-પ
રચયિતા :–—મુનિરાજ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી

Page #5

આજકાલ ઘણે ભાગે એવું જોવામાં આવે છે કે ધન, દ્રવ્ય અને સૌંપત્તિના સબંધમાં અનેક લોક અનેક પ્રકારના વિચાર ધરાવે છે. કેટલાક તેા વૈરાગ્ય ધારણ કરીને કહી ખેસે છે કે ધન અત્યંત ખરાબ વસ્તુ છે. તેનાથી અમુક અમુક હાનિ થાય છે. એટલા માટે તેને એક અત્યંત તુચ્છ અને ત્યાજ્ય વસ્તુ સમજવી જોઈએ. આમ કહેનાર લોકો દ્રાક્ષ ન મળવાથી તેને ખાટી કહેવાવાળા શિયાળની જેવા હોય છે. તેઓ હાસ્યથી ? ભજ કલદાર'ના મહામંત્ર જપ્યા કરે છે, પરંતુ કાંઈ ન મળવાના કારણે લોકાને મૂળથી પેાતાની ત્યાગવૃત્તિના પરિચય કરાવે છે. એક પ્રકારના લેાકેા એવા હોય છે કે જેના મત ઉક્ત મતથી બિલકુલ વિરુદ્ધ હેાય છે. તેએ કહ્યા કરે છે કે સંસારમાં માણસના કાઈ સગા ભાઈ હાય તા તે કેવળ ધન-સ`પત્તિ જ છે. તેઓનુ મંતવ્ય એવું હોય છે કે વગર પૈસે આપણું કાઈ નાનામાં નાનુ` કા` પણ થઈ શકતુ નથી. તે એટલે સુધી કે ધન વગર આપણે ખાઈપી શકતા નથી, સૂ શકતા નથી, ચાલી શકતા નથી, ખેસી શકતા નથી, શ્વાસ પણ લઈ શકતા નથી. એ સ લેાકેા ધનની શક્તિનું વર્ણન કરવામાં અત્યુક્તિથી કામ લીધા કરે છે. પરંતુ વસ્તુસ્થિતિ એવી નથી. એ બન્ને પ્રકારના લોકોના મત ભ્રમમૂલક અને અજ્ઞાનથી પરિપૂર્ણ છે. સાચી વાત એ છે કે કાઈ કાઈ લાકા લાચારીથી કથા કરે છે તેટલે દરજજે ધન તુચ્છ અને ત્યાજ્ય વસ્તુ નથી. તેમજ તે એટલી બધી વધારે મહત્વપૂર્ણ વસ્તુ નથી કે જેના મહત્વનું
દ્રવ્ય ના ઉ પ ચા ગ
અનુ. વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ
દિગ્દર્શન કરવા માટે લાંબી લાંબી વાતો કરવી પડે. હા, એટલું તે અવશ્ય માનવું પડશે કે ધનના વિષયમાં અપાત્રતા અને આળસજન્ય ધૃણા રાખવાથી કામ ચાલે તેમ નથી. આપણે સ્વીકારવું જ પડશે કે ધન એક ઉપયોગી વસ્તુ છે. તેના વગર આપણુ` સાંસારિક જીવન દુઃખપૂર્ણ અને કષ્ટમય બની જાય છે. ઘણા લેકા ધનના દુ:ખને લઈને નિરાશ બની જઈ સંસારને અસાર સમજવા લાગે છે. કેટલાક લેાકેા તા ધનાભાવને લઈને પેાતાના ધનવાન પાડેાશી સાથે ધૃણાથી વર્તવા લાગે છે. જીવન–સમામમાં વિજય પ્રાપ્તિ કરવા માટે જે જે સાધને નિયત થયેલા છે તેમાં અવસ્થાનુસાર ઉપયુક્ત ધન પણ અગત્યના ભાગ ભજવે છે. ખરી વાત તે એ છે કે ધન વગર સંસારમાં મનુષ્યનુ વ્યવહારિક જીવન શિથિલ અને નિરુપયેાગી બની જાય છે. એટલા માટે એટલુ' ઉચિત છે કે આપણે આળસમય વિવાદાદ્વારા દ્રવ્યને તિરસ્કરણીય વસ્તુ ન ગણવી જોઈ એ. પરંતુ સાચા અને ખુલ્લા દિલથી સાચ વગર એટલુ માની લેવું જોઇએ કે ધન એક ઉપયાગી વસ્તુ છે. જેના અભાવથી મનુષ્યની દશા પાંખ વગરના પક્ષીની જેવી થાય છે.
પૈસાની ખાતર રાત દિવસ વધારે પડતી હાયવેાય કર્યા કરવાથી શું પરિણામ આવે છે તે સૌ કાઈ જાણે છે. વધારે લાભ અને તૃષ્ણાના અનિષ્ટ પરિણામ કાર્ડથી અજાણ્યા નથી. તે સાથે એક બીજી વાત પણ ધ્યાન આપવા યોગ્ય છે. તે એ છે કે અધિક

Page #6

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
ધન પ્રાપ્ત થવાની સાથે અનેક વસ્તુની બીક રહ્યા ધનહીન મનુષ્યો પિતાનાં કુટુંબ તથા મિત્રને કરે છે. ચિંતા પીછો છોડતી નથી, એરેના ભયથી ભાર રૂપ બને છે. રાત્રે નિદ્રા આવતી નથી, કુટુંબી જનોમાં ઝગડે ઉપન્ન થાય છે. વગેરે વગેરે. પરંતુ જે અધિક એટલા માટે ધનને ઘણામુક્ત દષ્ટિથી જોવું ધનની સાથે અનેક આપત્તિઓ લાગેલી છે તો
જોઈએ નહિ. ઘણયુક્ત દૃષ્ટિથી જોવા યોગ્ય વસ્તુ વિચારવા જેવી વાત છે કે દરિદ્રતાની સાથે કેટલી
તે છે ધનની તૃષ્ણા–ધન તો બહુમૂલ્ય વસ્તુ છે ભયંકર આપત્તિઓ લાગી રહેલી છે. આ કહેવાનું
ધનથી જ આપણા સદાચરણની-સત્યનિકા, ન્યાયકારણ એ છે કે ધન એક મહાન શક્તિ છે અને
પ્રિયતા, ઉદારતા, મિત્રવ્યયિતા, દૂરદર્શિતા, પરોપકાર, જયારે એ શક્તિની પ્રાપ્તિ થતાં પણ આપત્તિઓ આમત્યાગ વગેરેની પરીક્ષા થાય છે. એ રીતે ધનને આવી શકે છે ત્યારે તે શક્તિના અભાવમાં અર્થાત
હમેશાં બહુ મૂલ્ય વસ્તુ માનવામાં આવે છે, પરંતુ દરિદ્રતામાં તે તે કરતાં પણ વધારે અનાથ આજકાલ વિજ્ઞાન યુગમાં અને પાશ્ચાત્ય સભ્યતાની બન્યા કરે “પક્ષ વીતિ કાનિ:” અને
તે ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ થવાને કારણે તેની ઉપયોગિતા પણ “છિન્ને સાથ agો મવતિ'ના ઉદાહરણ
વધી ગઈ છે. સમય એવો આવી ગયું છે કે દ્રવ્ય હમેશાં દષ્ટિગોચર થાય છે, જે ધનની સાથે એક
વગર અનેક સગુણને વિકાસ થઈ શકતો નથી.
વ્યક્તિવિષયક તેમજ રાષ્ટ્રીય જીવન-સંગ્રામમાં વિજય આપત્તિ રહેલી છે તે દરિદ્રતાની સાથે દશ આપ
પ્રાપ્તિ અર્થે દ્રવ્ય એક મહાન સાધન થઈ પડેલ છે. ત્તિઓ અવશ્ય રહે છે. જુઓ નિર્ધનતા કેટલા અનર્થ ઉપજાવનારી રાક્ષસી છે તેનું વર્ણન આપણું
સમાચાર પત્રો વાંચનાર જાણે છે કે યુરોપીય નીતિવિદોએ કર્યું છે કે
મહાભારત યુદ્ધમાં કરે રૂપિયા સ્વાહા થઈ જતા
હતા. ખરી રીતે જોતાં એ યુદ્ધ યુરોપની આર્થિક રાશિ વિતિ હીપતિ: સારૂરિશ્વરે તે શક્તિને એક સારો નમુને હતું. સારાંશ કે પ્રત્યેક
ન: aઃ ifમૂ vમાજમાદા મનુષ્યનું કર્તવ્ય છે કે તેણે પોતાના કુટુંબ, સમાજ, નિવાઃ સુરતિ શાનિ જુણા પરિઘકવરે દેશ તેમજ રાષ્ટ્રના સાંસારિક સુખને માટે દ્રવ્યને નવું ક્ષ નિર્ધનતારવાના I યચિત ઉપયોગ કરવો જોઈએ. તે માટે સૌથી અર્થાત દરિદ્રતાથી સંકોચ અને લજજા આવે
સરળ રસ્તો એ છે કે પ્રત્યેક દશામાં આપણે આપણી
આવક કરતાં ખર્ચ ઓછો કરે ઈ એ માટે છે, લજજાને લઇને વૈર્ય ચાલ્યું જાય છે, ધર્યના
યાદ રાખવું કે ધનને ઉચિત ઉપયોગ કરવામાં, ચાલ્યા જવાથી પરાભવ થાય છે, પરાભવ થવાથી
ધન કમાવામાં, ખર્ચવામાં તથા બચાવવામાં કોઈ ખેદ થાય છે, ખેદ થવાથી શોક અને પશ્ચાત્તાપ થાય
પણ મનુષ્યની વ્યવહારિક બુદ્ધિની પરીક્ષા થઈ શકે છે, અને પશ્ચાત્તાપથી ક્ષય અર્થાત્ નાશ થાય છે. તેને
છે. ધનને ઉચિત ઉપયોગ જ વ્યવહારિક બુદ્ધિની એ મુજબ દરિદ્રતા સર્વ આપત્તિઓની જનેતા છે સોળ છે. એટલું જ નહિ પણ દરિદ્રતા, નિરાશા અને ઉદા. સીનતાને પરસ્પર મિત્રતા છે. એ સર્વ એક જ સ્થળે દ્રવ્યના વિષયમાં આપણે ત્રણ બાબતોનો વિચાર નિવાસ કરે છે. દરિદ્રતા એક એવી વસ્તુ છે કે જેને રાખવો જોઈએ. (૧) દ્રવ્ય કયા અને કેવા ઉપાયોથી સ્વીકાર કરવાનું કાઈને પણ સારું લાગતું નથી. મેળવવું. (૨) કેવી રીતે ખર્ચવું. (૩) અને કેવી તેને સ્વીકાર કઈ મનુષ્ય લાચારીથી જ કરે છે. રીતે બચાવવું. પાર્જનમાં સૌથી પહેલાં ધૈર્ય દરિદ્રતાથી દાસત્વ પ્રાપ્ત થાય છે અને વૃદ્ધાવસ્થામાં રાખવાની પરમ આવશ્યકતા છે. શૈર્ય નહિ રાખવાથી

Page #7

દ્રવ્યને ઉપયોગ
માણસ લેબી બનીને તે માટે અનિષ્ટ કાર્યો કરવા વરિત વિત્ત સ નર: કુસ્તીન: તત્પર બની જાય છે. દ્રવ્ય પ્રાપ્ત કરવાને બીજો મહત્વ- ર વંદિત: સ યુતિમાન ગુણ: . પૂર્ણ ઉપાય એ છે કે જરૂર પડે તો આપણે આપણા
स एव वक्ता स च दर्शनीय: બાપદાદાની કાર્ય કરવાની પુરાણી અને નિરુપયોગી સર્વે મુળા: વાંચન માગ્રથસે . રીતેને ત્યાગ કરવો જોઈએ. દ્રવ્ય પ્રાપ્ત કરવાને ત્રીજો
અર્થાત જેની પાસે પૈસા હોય છે તે મનુષ્ય ઉપાય એ છે કે સર્વ કર્યો દેશકાળની આવશ્યકતાને
કુલીન, પંડિત, શ્રુતિમાન અને ગુણ ગણાય અનુકૂળ જ કરવા જોઈએ. ખર્ચ કરવામાં માણસે
છે. તે મહાન વક્તા છે, અત્યંત દર્શનીય છે, વધારે સાવધાન રહેવું જોઈએ, કેમકે તેના ઉપર ,
કેમકે સઘળા ગુણો કાંચન એટલે પૈસામાં સમાજ તેના ભવિષ્યનો આધાર રહેલો છે. ખર્ચ કરવાની
યેલા છે. નિર્ધન મનુષ્યની વાત તેના પિતાના આપણને ત્રણ કારણેથી જરૂર પડે છે ? ૧) પ્રાણુરક્ષા
ઘરમાં પણ કાઈ ભાનતું નથી. અને ધનમાટે (૨) પિતાની ઈજજત–આબરૂ કાયમ રાખવા
વાન મનુષ્ય બીજાના ઘરે જાય છે તે ત્યાં પણ માટે. (૩) કોઈ સત્કાર્ય કરવા માટે. એ સિવાય
તેનું દેવના જેવું સન્માન થાય છે. આથી સિદ્ધ બીજા કેઈ હેતુથી ખર્ચ કરવામાં આવે તે તે
થાય છે કે પૈસે એક મહાન શક્તિ છે. દ્રવ્યને અપવ્યય અથવા દ્રવ્યને દુરુપયેમ કહેવાય. દ્રવ્ય
અનેક અર્થોનું મૂળ સમજીને ઘણું લેકે તેને ધણુબચાવવામાં પ્રથમ એટલું જોઈ લેવું જોઈએ કે
યુક્ત દષ્ટિથી જુએ છે, પરંતુ એ તેઓની ભૂલ છે. આપણી સઘળી જરૂરિયાતો પૂરી પડી છે કે નહિ ?
અનર્થોનું મૂળ તે દ્રવ્યની તૃષ્ણ અને લેભ છે. કેટલીક વખત એવું જોવામાં આવે છે કે કેટલાક
દ્રવ્ય પોતે નથી. એટલા માટે વિદ્વાનોએ ધનને મનુષ્ય રૂપિયા લુંટાવી દઈને એક પૈસાને મેહ
ઉત્તમ સેવક અને “દુષ્ટ સ્વામી” ની સંજ્ઞા આપી છે. કરે છે. આપણે કંઈને કંઈ બચાવવા પ્રયત્નશીલ
પરંતુ આમ છતાં પણ ધનોપાર્જન કરવું એ રહેવું જ જોઈએ. એવો વિચાર ન કરવો જોઈએ
આપણું જીવનનું પરમ ધ્યેય નથી, તે આપણા કે આપણે હમેશાં ઘણું બચાવી શકતા નથી. કેટલાય
જીવનના વિશિષ્ટ ઉદ્દેશનું કેવળ સાધન છે. ઘડીભર ધનવગરના માણસે પાઈપાઈ બચાવીને ધનવાન
માની લઈએ કે આપણી પાસે અખૂટ સંપત્તિ થઈ બનેલા જોવામાં આવે છે. બીજું કાંઈ નહિ
ગઈ છે, પરંતુ આપણે રાત દિવસ તેની ઉત્તરેત્તર એટલે વિચાર અવશ્ય કરવો જોઈએ કે મનુષ્ય
વૃદ્ધિ કરવાની ચિંતા કર્યા કહીએ છીએ, આપણને શરીરની સાથે અનેક આપત્તિઓ લાગેલી છે અને
ખાવું પીવું પણ નથી સૂઝતું અને સંત નિદ્રા પણ તેથી થોડે ઘણો દ્રવ્ય સંચય કરવો જ જોઈએ. જે
નથી આવતી. તે એ ધર્મથી શું લાભ થવાને ! માણસ પિતાની સઘળી આવક ખર્ચી નાખે છે તેને
કંઈ પણ નહિ. કેવળ આપણે જિંદગીભર કષ્ટ ઉઠા. વ્યવહારિક ભાષામાં મૂર્ખ કહેવામાં આવે છે કેમકે
વવાનું જ રહેશે. ખાવા પીવાનું કે ખર્ચ કરવાનું પિતાની જાતને જિંદગીભર દાસત્વમાં રાખવામાં તે
આપણાથી બની શકશે નહિ. છેવટે મધમાખીની પોતે જ સહાયક બને છે.
જેવી દશા થાય છે તેવી આપણી દશા થશે. પશ્ચાત્તાપ પૈસે એક અદ્દભુત શકિત છે એમાં જરા પણ સિવાય કાંઈ પણ હાથ નહિ લાગે. જિંદગીભર સંદેહ નથી. ધનવાન મનુષ્ય વિદ્યાહીન હોવા છતાં કાયાને કષ્ટ આપીને આપણે દોલત મેળવીએ, પરંતુ અયંત પ્રભાવશાળી હોય છે, સમાજમાં તેની વાત તેને ઉચિત ઉપગ ન કરીએ તે પછી આપણી આદરણીય ગણાય છે. બુદ્ધિમાન મનુષ્ય પણ તેની પાસે અખૂટ દેલત હેવાથી શું લાભ? જેમ બીજા હા માં હા મેળવ્યા કરે છે. કહ્યું છે કે .
મનુષ્ય મુઠીભર અનાજ ખાઈને જીવે છે તેમ ધનવાન

Page #8

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
લેકે પણ મુઠીભર અનાજથી જ જીવે છે. સાચું હોય તો તેની પણ સીમા નિયત હોય છે. જે ખોરાક કહીએ તે ધનનું મહત્વ તેને ઉચિત ઉપયોગ આપણને રોગી અથવા આળસુ બનાવી મૂકે છે કરવાથી જ વધે છે કેમકે કહ્યું છે કે, “Surely તે નકામે છે. વસ્ત્રાભૂષણનો પણ વિચાર રાખવો use alone makes money rot a conte જોઈએ. એવાં કપડાં કદી ન પહેરવાં જોઈએ કે mptible stone."
જે આપણી સ્થિતિને પ્રતિકૂળ હોય અને જે પહેરજે પૈસાને કોઈ પણ ઉપયોગ થતો નથી તે વાથી આપણને કઈ છેલ છબીલા સમજે. અત્યારના એક પથ્થર કરતાં વધારે નથી. જે દ્રવ્ય વડે આપણી હિંદુ સમાજમાં એવી અનેક કુરીતિઓ અને કુપ્રથાઓ પરાધીનતા નષ્ટ કરીને સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી શકતા ધૂસી ગઈ છે કે જે સમાજનું લેહી ચૂસી ચૂસીને નથી તેમજ જે દ્રવ્ય વડે આપણે આપણા દારિદ્રય- દિવસે દિવસે પુષ્ટ બની રહેલ છે. જ્ઞાનદષ્ટિના પીડિત ભાઈઓના દુઃખ દૂર કરી શકતા નથી તથા જે અભાવને લઈને તેમાં એટલું સાહસ નથી કે તેઓ દ્રવ્ય વડે આ સંસારના કોઈ પણ અંશને આપણે સુખી. એ બંધને તેડી શકે. સખેદ કહેવું પડે છે કે કરી શકતા નથી તેને શું કહેવું જોઈએ ? તેનું નામ જ્યાં સુધી એ કુરીતિએ કુરિવાજે સમૂળગા નષ્ટ નહિ પૈસો કે પથ્થર? પૈસે એક એવી વસ્તુ છે કે જેના અભાવે થાય ત્યાં સુધી હિન્દુ સમાજની ઉન્નતિ દૂર રહેશે આપણે બહુ દુઃખી થઈએ છીએ અને પૈસો કેવળ કુરીતિઓને લઈને કોઈ પણ મનુષ્ય ઉન્નતિના માર્ગમાં દુઃખે દૂર કરવા ખાતર જ મેળવવામાં આવે છે. આગળ વધી શકતા નથી. ઊલટું એને દેવું કરીને જે આ સત્ય વાત હોય છે જે પૈસો મેળવ્યાથી પોતાનું કામ ચલાવવું પડે છે. કેમકે તે એમ આપણાં દુઃખો ઓછાં નથી થતા તેને પૈસે કહી ઈચ્છતો હોય છે કે પોતાના કુટુંબીઓ પિતાને ધનશકાય નહિ. તે તે આપણા મસ્તક ઉપર એક પ્રકારને વાન અને ઉદાર માન્યા કરે. એનું ફળ દ્રવ્યના બાજે છે. જે આપણાં મૃત્યુ પછી જ ઊતરી શકે અપવ્યય સિવાય બીજું શું હોઈ શકે ? આવી છે. જે મનુષ્ય અઢળક દ્રવ્યને સ્વામી છતાં તેને સ્થિતિમાં ઉચિત ભાગ તે એ છે કે આપણે આપણી કોઈ પણ પ્રકારને સદુપયોગ કરતા નથી તે ધનવાન જરૂરિયાત જેમ બને એમ ઓછી કરવી નથી, પરંતુ તે કઈ વિશિષ્ટ જાતિ, દેશ કે રાષ્ટ્રને
આપણી આવક પ્રમાણે ખર્ચ કરવામાં મહાન કેવળ ગુમાસ્તા અથવા ખજાનચી છે. તે વિચારે બુદ્ધિમત્તાની જરૂર છે. જે મનુષ્યને ખર્ચ આવક દિગીપયત દ્રવ્યું મેળવીને તેને હિસાબ રાખે છે કરતાં વધારે હોય છે તે સત્યનિષ્ટ રહી શકતા નથી. અને મૃત્યુ પછી તેને ચાર્જ કોઈ બીજાને સોંપીને એટલા માટે જે મનુષ્ય સચ્ચરિત્રતાની કિંમત સમઆ સંસારમાંથી વિદાય થઈ જાય છે. તેનું સમસ્ત જે હોય છે તેને માટે જરૂરતું છે કે તેણે પિતાની જીવન દ્રવ્યનું રક્ષણ કરવામાં જ વ્યતીત થાય છે. આવા આવક કરતાં વધારે ખર્ચ કદિ પણ ન કરવો જોઈએ. મનની સ્થિતિ અને જિંદગી અત્યંતશોચનીય છે. કેટલાક મનુષ્ય કહેતા હોય છે કે અમારી આવક - અહિં આ એક વાત ઉપર વિશેષ ધ્યાન આપવાની ઓછી હોવાથી અમારે ખર્ચ વધારે થાય છે. પરંતુ જરૂર છે. દ્રવ્યનો સદુપયોગ શું છે ? જ્યાં સુધી એ તેઓની ભૂલ છે. સાચું તે એ છે કે તેઓની આપણે દ્રવ્યનો સદુપયોગ તથા પગને તફાવત આવક જેટલી વધે છે તેટલે અંશે ખર્ચ કરવામાં નથી સમજતા ત્યાં સુધી સંભવિત છે કે આપણે તેમને સરળતા થાય છે કે જે પ્રમાણે આવક વધતી દ્રવ્યનો વ્યય કઈ અર્થકારી કાર્યોમાં કરવા લાગશે. જાય છે તેનાથી વધારે પ્રમાણમાં તેની ખર્ચ કર જે આપણે દાન કરવું હોય તે પાત્રા પાત્રને વિચાર વાની પ્રવૃત્તિ પણ વધતી જાય છે. એટલા માટે અવશ્ય રાખ જોઈએ. જે આપણે ભોજન કરવું પ્રત્યેક મનુષ્ય એવી જાતના ખર્ચની પ્રવૃત્તિ રાખવી '

Page #9

દ્રવ્યને ઉપયોગ જોઈએ કે જેથી તે કંઇને કંઈ બચાવી શકે, એ નથી. એટલે જ કહેવામાં આવ્યું છે કે— બચાવેલી રકમ ભવિષ્યમાં તેને ભારે મદદરૂપ થઈ રહિ પરં પર માથા નમર્ઝન થતા પડે છે. વધારે દ્રવ્ય મેળવવામાં સુખ રહેલું નથી, ફી હિ ધનં કુરાં થતા ન તુ યા સુખ તે ઓછા ખર્ચ કરવામાં તેમજ સંતોષ રાખ. એટલા માટે પહેલાં આપણે પાત્ર છે. પ્રાપ્ત કરવી વામાં રહેલું છે. સુખ પ્રાપ્તિ માટે માણસે સંયમી જોઈએ, પછી દ્રવ્ય તે છાયાની માફક આપણને અને સ્વાર્થ ત્યાગી થવું પડે છે કેમ કે સોના ચાંદીમાં અનુસરશે જ. એટલી શક્તિ રહેલી નથી કે તે મનુષ્યને માટે સ્વા- આ લેખમાં બીજી કેટલીક જરૂરી બાબતે શ્ય કે આરોગ્ય ખરીદી શકે. મનુષ્ય જે કાંઈ કમાય વિસ્તાર ભયથી લખવામાં આવતી નથી. પ્રત્યેક છે તે એની આવક નથી. તેની ખરેખરી આવક તે મનુષ્ય આવક ખર્ચને બરાબર હિસાબ રાખો, તે જે કાંઈ બચાવે છે તે છે. કેટલાક લકે કરકસરને પોતાનાં જીવનને સંયમશીલ બનાવવું, દેવું કરવાથી ભૂલથી કૃપણુતા સમજે છે, પરંતુ કરકસર એ કંજુ- બચતા રહેવું. વગેરે બાબતે અત્યંત મહત્વની છે. સાઈ નથી. કરકસરને અર્થ એ છે કે પોતાની સ્થિતિ એવા ઘણા થોડા ભાણ હશે કે જેમણે ઉક્ત તથા આવક અનુસાર અમુક હદ સુધી ખર્ચ કરે. બાબતની અવગણના કરવાનું કુલ નહિ ભગવ્યું કરકસર એ એક સદગુણ છે, પરંતુ કાણતા દગુણ હોય. તેથી એ વિષે ભારે વધારે લખવાની જરૂર છે. મોટા ભાગના લોકોની ગરીબાઈ તથા પરાધીન જણાતી નથી. દેવું કરનાર અને અસંયમી પુરુષો તાનું એક મુખ્ય કારણ એ છે કે તેઓ નાની બચત સર્વ સ્થળે મળી આવે છે અને તેઓની દશા હંમેકરવાનું તુરછ સમજે છે. જે માણસ દર મહિને બે શને માટે શોચનીય જોવામાં આવે છે. એટલા માટે અઢી રૂપિયા પણ બચાવી શકતા હોય છે તે વર્ષની જે માણસ ભવિષ્યની આપત્તિઓથી બચવા માટે આખરે પચીસ ત્રીસ રૂપિયાને માલીક બને છે. તથા સાચી સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરવા માટે કાંઈ પણ પરંતુ જે માણસ પોતાની લેલુપતા પૂર્ણ કરવા દ્રવ્ય સંચય કરવા ઈચ્છે છે તેણે સૌથી પહેલે ખાતર બે અઢી રૂપિયા વાપરી નાખે છે તે વર્ષની પાઠ સંયમશીલ બનીને દેવું ન કરવાનો આખરે સયમી મનુષ્યની સરખામણીમાં ગરીબ જ છે શીખવો જોઈએ. પ્રસ્તુત વિષયના સંબંધમાં એક
પરંતુ એક વાત હમેશાં ધ્યાનમાં રાખવાની કે અંગ્રેજ વિદ્વાન ગ્રંથકારના ઉપદેશને સારાંશ લક્ષમાં જે કે પૈસે જરૂરી વસ્તુ છે તો પણ કેવળ પૈસાથી રાખવા એગ્ય હોવાથી અહિં આપવામાં આવે છે. જ માણસનું જીવન સફળ થતું નથી. જે માણસ “ પ્રમાણીકપણે ધનવાન બનવાને પ્રયત્ન કરે, કોઈપણ માનસિક ગુણ નથી, જે માનસિક સદાચરણને નહિ તે સંતોષપૂર્વક દરિદ્ર બની રહે. પૂરેપૂરી તુચ્છ સમજે છે, જે હૃદયશૂન્ય તથા દયારહિત હોય ખાતરી કરી લે કે તમારું દ્રવ્ય પ્રમાણીકપણે અને છે તે માણસ ધનવાન હોય તો પણ કશા કામનો ન્યાયથી મેળવાયું છે. જેણે પિતાના અંતઃકરણનો નથી. કેમકે તે પૈસાની એક મોટી થેલીથી વધારે વિવેક ગુમાવી દીધો છે તે ખરી રીતે સંસારની નથી પૈસાથી પણ અધિક મૂલ્યવાન વસ્તુ માણસની સઘળી સારી વસ્તુઓથી વંચિત થઈ ચૂક્યો છે. યોગ્યતા અને શીલ છે. કેમકે નથી એનું કાઈ હરણ વિવેકની સાથોસાથ તમારા આરોગ્ય તરફ પણ કરી શકતું અને નથી કોઈ એને નાશ કરી શકતું. ધ્યાન આપે. જે મનુષ્યની પાસે વિવેક અને સ્વાથ્ય ઊલટું તેનાથી મનુષ્યમાં દ્રવ્ય પાર્જન કરવાની શકિત છે તે ખરેખર પ્રભુના કૃપાપાત્ર બની શકે છે. ત્રીજી અને પાત્રતા આવે છે. ધનોપાર્જન કરવાની યોગ્યતા વસ્તુ દ્રવ્ય–તેને અનાદર ન કરે, પરંતુ એટલું એ જ સાચું ધન છે. કેમકે મનુષ્યના દ્રવ્યને નાશ હમેશાં સમરણમાં રહે કે મનુષ્ય જીવનમાં અઢળક ધન થઈ જાય છે, પરંતુ તેની યોગ્યતાને નાશ થતા સંપત્તિ પ્રાપ્ત કરવાની કશી ખાસ આવશ્યકતા નથી.”

Page #10

પુરુષાર્થને બધુ સુલભ છે !
લેખક-સાહિત્યચંદ્ર બાલચંદ હીરાચંદ, માલેગામ
આમામાં અનંત શક્તિ પ્રસુતરૂપે રહેલી છે, ટુટવા માટે ઘણું ઘણના ઘા કરવા પડશે. તે માટે એ સહુ કે જાણે છે અને અનેક જાતના કર્મોને તેમને તો કાળની રાહ જોવી પડશે. છતાં એમણે લીધે તે શક્તિ ઉપર આવરણે ચઢી ગએલા છે અને પણ થોડે ઘણે તે પુરૂષાર્થ કરવો જ પડશે અને તેને લીધે એવી શક્તિ આપણામાં હેઈ શકે કે કેમ એમ કરતા તેમને અ૫ જેટલી ભલે હોય પણ સિદ્ધિ એની પણ આપણને શંકા થયા કરે છે. આપણામાં પ્રાપ્ત થયા વિના રહેવાની નથી. થોડા પ્રયત્નોથી એવી શક્તિઓ છે અને તે આપણે ધારીએ તો પ્રગટ થોડી સ્થિતિ પ્રાપ્ત થયા પછી કાંઈક આત્મવિશ્વાસ પણ થઈ શકે એટલે આત્મવિશ્વાસ આપણામાં જાગી જાગવાને સંભવ ઉપસ્થિત થવાનો જ અને પછી જાય તે આપણે એ ગુપ્ત કે પ્રસુત શક્તિઓ પ્રગટ આપણે પણ કાંઈક કરીએ તે તેનું ફળ મળે છે. કરવા પ્રયત્નશીલ બનીએ અને એ પ્રયન આ પણે એમ ખાત્રી થતા આપણને વધુ પરાક્રમ કરવાની શરૂ કરીએ અર્થાત પુરૂષાર્થ ફેરવીએ તે આપણે હીંમત આવી શકે તેમ છે. અણધારેલી સિદ્ધિઓ અનાયાસે પ્રાત કરી શકીએ એમાં જરાએ સ દેહ નથી. જેમ દીવો ઝળહળતો
કઈ પણ કામ કરવાને આપણે જ્યારે સમર્થ પ્રકાશમાન હોય પણ તેની આસપાસ આવરણ અને
અને બલવાન બની જઈએ ત્યારે કેઈપણ વસ્તુ અવરોધે જ્યાં સુધી વિદ્યમાન હોય ત્યાં સુધી આપણે
ભારે થઈ પડતી નથી. કહ્યું છે કે, ર દિ મા: તે જોઈ શકતા નથી અને એવો દાવો હશે કે કેમ તેમનામ્ જે માણસ કેઈપણ કામ કરવા સમર્થ એની શંકા આપણને આવે છે. પણ એય માગે બની જાય છે, ત્યારે તેને કોઈપણ વસ્તુ ભારે થઈ પુરૂષાર્થ ફેરવવામાં આવે છે ત્યારે તે અનાયાસે પડતા નથી. આપણને જ્યારે પાશેર કે અડધે શેર પ્રત્યક્ષ થાય છે. એટલે પુરૂષાર્થને બધી સિદિઓ ભાર પણું ઉપાડો મુશ્કેલ કે ભારે થઈ પડે છે સુલભ ભાસે છે. સુકાઈ ગએલા ઝાડના ઠઠાને નહીં, ત્યારે ઘણા એવા હોય છે કે, કેટલાએક મણને
ભાર તેઓ સહેજે ઉપાડી લે છે જે કામ બે દિવસમાં આપણાથી કાંઈ થવાનું નથી. એ તો મેટા પણ આપણે કરવું મુશ્કેલ લાગે તે જ કામ ઘડીના જ્ઞાનીઓ અને પરાક્રમીઓનું કામ છે. આપણા જેવાનું છઠ્ઠા ભાગમાં કરી નાખનારા આપણે જોઈએ છીએ. એ કામ નથી. એવા નિર્માલ્ય અને પુરૂષાર્થહીન જે ગ્રંથે વાચવા ને સમજવા વરસે ગાળવા પડે વચનો બોલનારાઓ માટે અમે કાંઈ કહેવા માંગતા તેના અનેક ભૌલિક ગ્રંથ સમર્થ પુરૂષોએ થોડા જ નથી. કારણ એમના કર્મના આવરણો એટલા સજજડ વખતમાં લખી મૂક્યા છે, એ પ્રત્યક્ષ આપણે જોઈએ અને નિબિડ છે કે એમનામાં આત્મવિશ્વાસ જાગવા છીએ. એ શક્તિ કે સામર્થ્ય એમનામાં કયાંથી માટે હજુ ઘણો કાળ જવાને છે અને એમના બંધને આવ્યું ? જ્યારે તેઓ અશક્ય જણાતું કાર્ય સહજ

Page #11

પુરુષાર્થને બહુ સુલભ છે !
ભાવે કરી નાંખે છે ત્યારે આપણે પણ જે ઈછિએ પિતાની જ્ઞાનપિપાસા બુઝાવવા માટે પરાકેટીનું દુઃખ તો કેમ ન કરી શકીએ ? આપણો આત્મા અત્યારે વેઠીને પણ પિતાની ઇચ્છા પૂર્તિ કરી લેતા. પિતાના સબલ નહીં લાગતું હોય છતાં એનામાં એ શક્તિ જ્ઞાનને લાભ બીજાઓને આપી અન્યનું જ્ઞાન છે જ એ કબુલ કરવું પડશે. આમા તે બધા આત્મસાત કરી લેતા અને જ્ઞાનાનંદને અપૂર્વ લાભ સરખી જ શક્તિ અને ગુણો ધરાવનારા છે. ત્યારે મેળવી આ મસાધના કરી લેતા. સાતે શ્રી તિઆપણે જ શા માટે પ્રયત્ન ન કરીએ. આપણે પણ ગતિ. સાહસ વિના લક્ષ્મીની આશા કરવી નકામી ધારીશું તે બીજા ઉન્નત અને શક્તિશાલી આત્મા છે. ભલે પછી તે જ્ઞાનલકી હોય કે ધનલમી હોય ! જેવા જ કાર્યો સફલ કરી શકીશું એમાં સંદેહ રાખી અત્યાર સુધી જગતમાં જે જે જ્ઞાની અને ધની વખશકાય નહીં. માટે જ અમો કહીએ છીએ કે, ઊઠે ણાયા છે તેમને બધાને કપરા દિવ્યમાંથી પસાર ને પરાક્રમ ફેરવવા લાગી જાઓ કક્ત રોદણા થવું પડેલું છે, એ ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ, ધર્મ રવાથી તે આપણે સદાને માટે પાછળ જ રહી પુરૂષાર્થ પણ એવો જ કઠણ હોય છે. પણ નિશ્ચય જવાના !
અને આત્મબળથી એને જ્ઞાની લેકે સુલભ કરી મૂકે જેને વ્યવસાય કે વ્યાપાર કરી લક્ષ્મી મેળવવી
છે. ધર્મના રક્ષણ માટે પિતાના શરીરનું બલિદાન
આપનારા અનેક સંત મહાત્માના વખાણુ શાસ્ત્રહોય ત્યારે તે, હું મારું ઘર કેમ છાડું? પરદેશમાં મારૂં કેણ હું પરદેશમાં શું કરી શકીશ? એવા
કારોએ મુક્તકઠે કરેલા છે. બધામાં પુરૂષાર્થ એ જ
મુખ્ય છે અને કોઈપણ કાર્યમાં સિદ્ધિ મેળવવા માટે રોદણા રેત બેશે નહી. જિં દૂર વસાવવાનું !
પુરૂષાર્થ જ ફેર જે વ્યાપારીને દેશ કે પરદેશ ઘર આંગણું જ લાગતું
પડે છે અને તેથી કેઈપણ
પ્રથમ દર્શને કઠણ લાગતું કાર્ય સુલભ થઈ જાય છે. હોય, તે જ કાંઈ પણ કમાઈ જાય છે. માયકાંગલાઓ
પુરૂષાર્થની સાથે જે આપણે પ્રિય લાગે એવું તે ઘર કેમ છોડાય ? એવા વિચારમાં ને વિચારમાં तातस्य पोऽयमिति ब्रुवाणाः क्षार जल का
બેલતા હેઇએ તે સોનામાં સુગંધ ભળી ગયા જેવુ
થાય. જે માણસ મધુર અને જ્ઞાનયુક્ત બોલતે હોય પુer: fપત્તિ ! આ તે આપણા બાપદાદાને કૂવો
તે ભલે ઘેરે હોય કે પ્રવાસમાં હય, સ્વજનોમાં હોય છે, એનું જ પાણી આપણે પીને રહેવું જોઈએ.
કે પારકાઓની સેબતમાં હોય, દેશમાં હોય કે પરબ કે આપણે ક્યાં શોધતા ફરીએ ? એવા
દેશમાં હોય એને તો ઘડીવારમાં કે પારકા જણાય જ વિચારથી ખારૂ પાણી જ પીતા રહેવું જોઈએ. એવા
નહીં. તરત જ બધા મિત્ર થઈ જવાના ! અને અણએવા ખોટા વિચારે કરી આગળ વધતા અટકી પડે ત્યારે તેની ઉન્નતિ શી રીતે થવાની ? એને પુરૂષાર્થ
ધારેલી મદદ ગમે ત્યાંથી ઉભી રહેવાની ! પિતાની બહુ જ સુલભ થઈ જાય છે. જેને ધન જ કમાવવું માઠી વાણીના પ્રતાપે કોઈપણ પારકા એવા રહેવાના જ છે, તેને પરદેશ પણ સ્વદેશ થઈ જવો જોઈએ. એવા
એ નહીં. મીઠી વાણી અને સંસ્કારિતા, જ્ઞાન અને પરાક્રમી ભાણસને રશિયા શું અને અમેરિકા શ? મનની ઉદારતા એ એક જાતનો મોહિની મંત્ર છે. જર્મની હોય કે ભલે જાપાન હોય, ફ્રાન્સ ને ચીન
ગમે તેવા સ્થિતપ્રજ્ઞને પણ એ મંત્ર આકર્ષી શકે છે એના માટે તે ઘર આંગણું જ ગણવું જોઈએ --
માટે જ આપણે કોઈપણ જાતને પુરૂષાર્થ કરવા પહેલા કાળમાં જ્યારે પ્રવાસના સાધન સલભ હતા નિકળીએ ત્યારે મધુરવાણીના આ આકર્ષણ મંત્રને નહીં ત્યારે વાણિઆ વાણિયા) પિતાને વેપાર ચુકવું નહીં જોઈએ ખીલવવા માટે દુષ્કર એ જોખમને પ્રવાસ કરીને મીઠી મધુરી વાણી બોલવામાં કાંઈ આપણે પણ પિતાને વેપાર વધારતા. તેમજ જ્ઞાનીઓ પણ ગુમાવવાનું હોતું નથી. કંઈ પરિશ્રમ પણ કરવાના

Page #12

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
૯૦
હાતા નથી. ત્યારે આપણે મિત્રચન શા માટે ન ખેલતા રહીએ ? પ્રભુ મહાવીર ભગવ ́તની સામે લડીને જીત મેળવવા માટે મહા પંડિત ઇંદ્રભૂતિ ગૌતમ આવેલા હતા. એમના મનમાં તે પ્રત્યક્ષ શત્રુભાવ રમી રહેલ હતા એ કાંઈ જ્ઞાનચર્ચા કરવા માટે કે મનેવિાદ માટે કે પ્રેમામત્રણ માટે આવેલા ન હતા. પ્રભુ તેમની સામે કાઇ કડોર શબ્દો ખેલત કે તેાછડાઇ બતાવત તે એમાં કાઈ જાતનુ આશ્ચય' ન હતું ત્. ખાટા છે, અને તારા ધર્મ મિથ્યા છે, એમ ખેલવામાં પણ પ્રભુને વાંધા ન હવેા. તૂ યજ્ઞમાં પહિંસા કરે છે ને હુ ાધાં છું એમ ખેલવાના એમને અધિકાર પણ હતા જો સામસામી વાદાવાદી મંડાઇ હાત તાપણુ જયનું પાસુ ભગવત તરફજ ઝુકયુ હાત, એ નિર્વિવાદ છે. ત્યારે દયાનિધિ ભગવતે ગૌતમ ઋષિ સામે એક પશુ કડવા અક્ષર ઉચર્યાં નહીં. ઉલટી અમૃત નિતરતી પ્રેમભરી વાણીથી તેમનું સ્વાગત કર્યું તેમનુ` કુશલ પુછ્યુ. અને જેમ કાઈ કુશલ વૈદ્ય દરદીનું ધ્યાન જાય તે પહેલાજ તેના અ'ગનું શક્ય દૂર કરે અને હસતે મોઢે એનુ સમાધાન કરે, તેમજ પ્રભુ મહાવીરે ગૌતમઋષિના મનમાં ખેંચી રહેલુ શલ્ય દૂર કરી
તેમને પેાતાના મિત્ર તે શુ` પશુ પ્રશંસક અને અનન્ય શિષ્ય બનાવે એ ઘટના શુ' બતાવી આપે છે ? ફક્ત મીડી અને મધુરી વાણી ! ચંડકૌશિક જેવા પ્રત્યક્ષ કાળસ્વરૂપ નાગને પણ પ્રભુએ મીડી વાણીથી જીતી લીધેા હતેા. ગેાશાલકે પ્રભુને પીડા આપતા પાછુ વાળી જોયું ન હતું, તેને પણ પ્રભુની મીઠી વાણી અને શાંતતા આગળ નમવુજ પડયું. મતલબ કે પુરૂષાની સાથે ક્ષમા અને મીડી વાણી અજબ રીતે કદ્રુપ થાય છે. ત્યારે આપણે પણ તેના ઉપયોગ શા માટે ન કરવા ?
કાઈ એવી શંકા કરે કે, એવા કાર્યો તેા પ્રભુ જેવા મહાન્ આત્માએજ કરી જાણે ! આપણું શું ગજ્જુ ! પણ સાથે સાથે એ પણ સમજી રાખવું જોઇએ કે, પ્રભુ તી ́કર જેવા મહાન્ આત્માએ કયાંથી આવ્યા ? એક વખત તે પણ સામન્ય કાટીના આપણા જેવાજ સામાન્યઆત્મા હતા. અને અનેક ભવાની સાધના પછી જ એ સફળ થયા હતા. ત્યારે આપણે હીંમત નહીં હારતા પરાક્રમ ને પુરૂષાર્થ શા માટે આરંભી દેવા નહીં. બધાને એ સદ્ગુદ્ધિ જાગે એજ સદિચ્છા !

Page #13

શેઠ શ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈને ભાવનગરના શ્રી જૈન સંઘ તરફથી તા ૨૦-૨-૧૯૬૧ ને સેમવારના રોજ અપાયેલા
સન્માન પત્ર છે * છ
ઝ - - - - - માન્યવર શેઠશ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈ ઉચ્ચકેટીની શિલ્પસ્થાપત્યકલાના ધામ સમા
આજના આ મંગળમય પ્રસંગે શ્રી ભાવનગર જૈન તીર્થો અને જિનમંદિર દેશમાં ઠેરઠેર સ્થપાયેલાં જૈન શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક તપાસંઘ સમસ્ત તરફથી છે. આ તીર્થો અને આ મંદિરે જેમ જેન સંરકૃતિની, આપનું હાર્દિક સન્માન કરતાં અમને હર્ષ થાય છે યશકલગીરૂપ છે તેમ ભારતીય કલાસમૃદ્ધિમાં પણ અને આપની ધર્મસેવા, સમાજસેવા અને રાષ્ટ્રસેવા- એને ગૌરવભર્યું સ્થાન પ્રાપ્ત થયેલ છે. આવા રૂપી ત્રિવેણી અંગે અમારા ભાવભીના ઉદગારે અનેક જૈન તીર્થસ્થાન અને જિનમંદિરને વહીવટ પ્રગટ કરવાની શાસનદેવની કૃપાથી આ તક મળી છે
શેઠશ્રી આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી સંભાળી રહેલ છે. તે માટે અમો આનંદ અને ગૌરવની લાગણી અનુ
“તાઅર મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘનું પ્રતિનિધિત્વ ભવીએ છીએ
ધરાવતી આ મહાન સંસ્થાનું પ્રમુખપદ સુયોગ્ય રીતે ધન્ય ધરણી સૌરાષ્ટ્ર! એ સૌરાષ્ટ્રની ધરતી
શોભાવી રહ્યા છે, એ હકીક્ત જેમ આપનું ગૌરવ
સૂચિત કરે છે, તેમ એ સંસ્થાના ગૌરવને પણ સૂચિત પર પિતાના કર્મ-ધર્મથી સુખ્યાત ભાવનગર શહેરને
કરે છે. શેઠ આ ક. ની પેઢીનો અને આપને આવો આંગણે આપના જેવા સુચરિત કર્મવીર-ધર્મવીરનું સમાન એ અમને સોનામાં સુગંધ જે પગ
સુયોગ થવો એ સંધનું સદ્ભાગ્ય છે. આ સંસ્થાલાગે છે.
દ્વારા સકળસંધને આપની ઉચ્ચતમ વહીવટી શક્તિ
અને સમજણનો અમૂલ્ય લાભ મળે છે અને હજી આદરણીય શેઠશ્રી ! ધર્મ તીર્થ અને સંઘ કળિ કાળના એ ત્રણ કપતઓની સેવામાં આપને અ
પણ વધુ અને વધુ મળતો રહેશે મૂલ્ય ફાળો છે. આપે જૈન મંત્રીઓ અને જૈન આપશ્રીમાં કળા પ્રત્યેની જે ઉચ્ચ અભિરુચિ શ્રેષ્ઠીઓની મહાન પરંપરા અનુસાર રાષ્ટ્રહિત સાથે અને કલાકૃતિઓનું મૂલ્યાંકન કરવાની જે વિરલ
ત રહીને આ બધી સેવાઓ હાંસલ કરી છે. શક્તિ છે તેને લીધે જૈન તીર્થો અને જૈનમંદિરને
આ પ્રસંગે અમને આપના પ્રતાપી પૂર્વજોની જે લાભ થયા છે તેનું મૂલ્ય આંકી શકાય એમ યાદ આવ્યા વિના રહેતી નથી. ગુજરાત અને ભાર નથી. પ્રાચીન તીર્થસ્થાનના સંરક્ષણ માટે આપ તને ઈતિહાસમાં જેમનું પુણ્યનામ સુવર્ણાક્ષરે કેરા- હમેશાં જાગૃત રહે છે. અને કોઈ પણ પ્રાચીન યેલું છે, તે મહાન શાંતિદાસ શેઠને આપ વંશ જ સ્થાપત્યને જોદ્ધાર કરવાનો પ્રસંગ આવે છે ત્યારે છે. પુણલેક શેઠશ્રી શાંતિદાસની સેવા અને સદા- એની પ્રાચીનતા અને કલાસમૃદ્ધિ જરા પણ ખંડિત ચારને નમૂનારૂપ આપના પૂ. પિતાશ્રી શેઠશ્રી લાલ- ન થાય એ રીતે એ કાર્યમાં આ૫ જે માર્ગદર્શન ભાઈ સુધીને ત્રણ વર્ષનો ઈતિહાસ એ ગુજરાતને કરો છો તે એ વિષયની આપની ઊંડી સૂઝ,
જૈન ધર્મને ઇતિહાસ છે અને એ ઇતિહાસ યશ દીર્ધદષ્ટિ અને નિપુણતાનું સૂચન કરે છે. રાણકપુર, ને દાનથી ઉજજવળ છે.
આખું જગેરે સુવિખ્યાત કલાધામ દ્વારનું

Page #14

શ્રી આત્માના પ્રકાશ
ર
કાર્યાં આપની આ વિરલ શક્તિ અને અમૂલ્ય સેવાની સાક્ષી પૂરે છે. અમે આપની આ સેવાએની પ્રશંસા કરીએ છીએ અને આપને હાર્દિક ધન્યવાદ આપીએ છીએ.
રાષ્ટ્રપ્રેમી મહાનુભાવ ! આપની કીમતી સેવાઓ જેમ જૈન ધર્માને અને સ ંધને હ ંમેશાં મળતી રહી છે તે જ રીતે સમસ્ત સમાજને અને દેશને પણ મળતી રહી છે. ગુજરાતનું હિત તે સદાકાળ આપને હૈયે વસેલુ છે અને જ્યારે જ્યારે ગુજરાતને માથે સ`કટ આવી પડયું. ત્યારે ત્યારે આપ આપની સેવાઓ આપતા રહ્યા છે. વળી ગુજરાતના સર્વાં ́ગી ઉત્કર્ષ કેમ થાય એની આપ નિર'તર ચિંતા સેવ્યા કરેા છે.
ત–ઉપરાંત રાષ્ટ્રના આગેવાન અને દીર્ધદ્રષ્ટિ ધરાવતા ઉદ્યોગપતિઓમાં આપનું સ્થાન ધણું મેાખરે છે. મધ્યસ્થ સરકાર, રાજ્ય સરકાર અને વ્યાપાર ઉદ્યોગની અનેક નાની મોટી સંસ્થાઓ, વ્યાયાર-ઉદ્યોગના દરેક મહત્ત્વના પ્રશ્નમાં આપની
સલાહ સૂચનાની અપેક્ષા રાખે છે અને આપનુ માĆદન હરહંમેશ ખૂબ જ ઉપયોગી થઈ પડે છે.
ખાનગી સાહસના ધુરંધર હાવા છતાં જાહેર ક્ષેત્રની
અનેક જવાબદારી આપને સરકાર તરફથી સોંપાય છે તે આપની પ્રમાણિકતા અને રાષ્ટ્રીય ભાવનામાં જે અખૂટ વિશ્વાસ છે તેની પ્રતીતિરૂપ છે,
વિદ્યાપ્રેમી શેઠશ્રી ! ઉપર જાગ્યું તેમ વ્યાપાર -ઉદ્યોગ સાથે આપને અતિ ધનિષ્ટ સંબંધ હોવા છતાં કેળવણી અને વિદ્યાની મહત્તા આપ યથા રીતે પિછાણી શકયા છે. આપે કેળવણીની અનેક સંસ્થા સ્થાપવામાં અને આપણી ઊછરતી પેઢીમાં વિદ્યાના પ્રચાર કરવામાં મોટા મનથી અને દેશના તમામ નાગરિકાને લાભ મળે તે રીતે લાખા રૂપિયાની ઉદાર સખાવતા કરી છે. ત્રણેક વર્ષ પહેલાં આપે સ્થાપન કરેલ લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિર ’ભારતીય સંસ્કૃતિનાં ઉચ્ચ
""
અયયન અને સશેાધનની સસ્થા દ્વારા ઉચ્ચ કોટીનાં વિદ્વાનો તૈયાર કરવાની આપની ભાવના દીદષ્ટિનુ સૂચન કરે એવી છે. જૈન સાહિત્ય અને સંસ્કૃતિનાં અનેક અગા ઉપર હજી પ્રકાશ પડવે બાકી છે; તે કાર્યું. આ સસ્થા દ્વારા, અવશ્ય સંપન્ન થશે એવી અમારી શ્રદ્ધા છે. વિદ્યા પ્રત્યેની આપની આવી પ્રીતિની અમે ખૂબ ખૂબ અનુમોદના કરીએ છીએ.
ધર્મપ્રેમી શ્રીમાન ! અત્યારે ધર્મભાવના વિરલ બનતી જાય છે અને વૈભવ-વિલાસની ભાવના વેગ પકડતી જાય છે. તેમાંય શ્રીમંતાઈ સાથે ધર્માભાવનાના સંયોગ તે અતિ વિરલ બની ગયા છે. આપે આપના વનમાં એ ચાગ સાધી બનાવીને સૌને માટે એક ઉત્તમ અનુકરણીય દૃષ્ટાંત પૂરું પાડ્યું છે. આપના આ ધર્મપ્રેમ સૌને માટે અભિનંદનીય બની રહે એવા છે.
જૈન સંધને આપના જેવા રાક્તિશાળી, ભાવનાશીલ અને ધર્મપ્રેમી આગેવાન મળ્યા છે. તે એની ખુશનસીબી છે. વર્તમાન જૈન ધના ધડતર અને ચણતરમાં આપના ફાળા સૌથી વિશેષ અને યશસ્વી છે તેમ કહેવામાં બિલકુલ અતિશયાક્તિ નથી. આપની અનેકવિધ સેવાઓ આ યુગના ઇતિહાસમાં સુવર્ણાક્ષરે અંકિત થઇ રહે તેવી છે. અમે આપની એ બહુમૂલ્ય સેવાઓને અંત:કરણપૂર્વક અંજલી આપી આ સન્માનપત્ર આપને અર્પણ કરીએ છીએ અને ધર્મ, સમાજ અને રાષ્ટ્રની વધુ સેવા કરવા માટે આપ સુખ-શાંતિ અને તંદુરસ્તીભર્યું દીધ આયુષ્ય પામેા એવી પરમકૃપાળુ શાસનદેવ પાસે હ્રદયપૂર્વક પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
શેઠ ડાસાભાઈ અભેચંદ જૈન મેટ્ટા દેરાસર, ભાવનગર. વિ. સં. ૨૦૧૭ ફાગણુ સુદ કે
: પ્રમુખ : તા. ૨૦-૨-૧૯૬૧ શેઠ ભોગીલાલ મગનલાલ
લિ. આપના ગુણાનુરાગી શ્રી ભાવનગર જૈન શ્વેતામ્બર
મૂર્તિ પૂજક તપાસ ધ

Page #15

รรรรรรรรรรรรรรัaasaadae
એ માર્ગે નહિ જાઉં
esegreresueuereceu ueuse
શ્રી, ગોપાલ ધ્રુવ નાનો હતો ત્યારે એક વાર ઘરની બહાર રમતાં જાન દોસ્ત ગણતા. એક વાર અમે બેલ રમતા રમતાં એક અપરિચિત રસ્તે ચડી ગયે. એમ કાંઈ
હતા. તોફાની કિશેરેનું પૂર્ણ મસ્તીથી ખેલતું ટોળું ! ભય જેવું નહોતું, આજુબાજુ વસ્તી હતી. ઊઘડતા
એમાં બહુ કાળજી ને સાવધાની ન હોય તેમ બને. તડકાવાળી સવાર હતી અને જે રસ્તે ચડી ગયો હતો
અને એટલે મારા મિત્રે ફૂટબોલને દંડે જોરથી કો ત્યાં બન્ને બાજુ સરસ મઝાની ઝાડી હતી, પણ હું
તે અચાનક મારા નાક પર વાગ્યો. નાકમાંથી લોહીની બેધ્યાનપણે ચાલ્યો જતો હતો ત્યાં અચાનક પગમાં
સેર છૂટી. હું ઘડીભર તમ્મર ખાઈને નીચે પડયો. કાંટો વાગી ગયે. બહુ જ પીડા થઈ ઘેર જેમતેમ મને બરાબર યાદ છે. નીચે પડતાં મારા મનમાં એક કરીને પાછો પહોંચે. કાંટો મા પાસે કઢાવ્યો, પણ
વિચાર ઝબકી ગયો હતો કે–ફૂટબોલ રમીએ તે એની અણી અંદર રહી ગઈ. એ પાકી ને દો આટલું બધું વાગે ને ? આપણે હવે ફુટબેલ રમવું મહિનો ખાટલે સૂવું પડ્યું. એટલો ત્રાસ સહન કરવો જ નથી. પડ્યો કે મનમાં ને મનમાં મેં નક્કી કર્યું: હવે કેઈ ને સાચે જ ત્યાર પછી મેં ફૂટબોલ રમવાનું દિવસ એ માર્ગે નહિ જાઉં.
મૂકી દીધું. (હમણું ટેસ્ટ મેચમાં કેન્ટ્રકટરને નાક
પર વાગ્યું, પણ ટાંકા લેવડાવી પાછો તરત એ રમવા પણ ત્યારે મને ખબર નહોતી કે એવો નિર્ણય
માટે હાજર થઈ ગયે એ હકીકત જાણતાં મને મારી કરવામાં હું બહુ જ મોટી ભૂલ કરી રહ્યો છું. ત્યારે
વાત વધુ તીવ્રતાથી યાદ આવી ગઈ હતી.) ફેઈ તે મારા મનને હું સાદી ને સટ વાત સમજાવી દેતો કે–ભાઈ, જે ભાગે કાંટો વાગે એ માર્ગે જઈને શું
મને કહેતું તો જવાબ વાળતે એવી રમત શું
આ રમવી, જેમાં નાક ઘવાય ને કદાચ માથું પણ ટે? કામ છે ?
એ રમત ખેલવા જેવી છે – કેઇપણ માર્ગે કાંટ વાગી શકે
ને અજબ જેવી વાત, કેઇએ મને કહ્યું નહિ કે મારાં બા બાપુજીએ કે મેટા ભાઈ-બહેનોએ ભાઈ જીવન આખું એક રમત છે, તેમાં નાક ઘવાય પણ મારી ભૂલ બતાવી નહિ કે ભાઈ, કાંટે વાગે કે માથું ફૂટે કે જાન જાય, તે પણ એ રમત ખેલવા એ રસ્તાને નહિ, તારી પોતાની બેદરકારીનો વાંક જેવી છે. મન ભરીને ખેલવા જેવી છે. હતો. તું જરા ધ્યાન રાખીને ચાલ્યું હોત તો કાંટો
મેટો થય ને લગ્ન કર્યા, પછી એક દિવસ ન વાગત અને બેધ્યાનપણે ચાલવાથી તે કોઈ પણ ,
' બહુ જ ઉત્સાહથી મારી પત્ની માટે એક ભેટ છાની ભાગે કાંટો વાગી શકે.
રીતે ખરીદી લાવે. મનમાં હતું, જઈને એના હાથમાં પછી આ વૃત્તિ ફૂલીફાલી. શાળામાં એક દસ્ત આ સાડી મૂકીશ ત્યારે તેના મનમાં ખૂબ વિસ્મય સાથે મારે સારી મિત્રતા હતી. બધાં અમને જિગર ને આનંદ છલકાશે. મધુર કલ્પના કરતે હું ઘેર

Page #16

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
આવ્યો ને મારી પત્નીના હાથમાં સાડીનું બેખું દૃષ્ટિબિંદુ કેળવ્યું હતું. જે કાંઈ પ્રતિકૂળ હોય તેને મૂકી ઉત્સુકતાથી તેના ઉદ્દગાર સાંભળવા તલપી ત્યાગ કરવાનું દષ્ટિબિન્દુ કેળવ્યું હતું. રહ્યો. પણ ખોખું બોલતાં જ તેનું માં પડી ગયું. અને એટલે જીવનની ઘણી મોટી સંપત્તિથી હું જરાક થેભીને તે બોલીઃ “તમે ભેટ લાવ્યા એથી વંચિત રહી ગયો. જે કાંઈ મળે તેમ નહોતું તે મને બહુ જ આનંદ થયે. પણ આ રંગ મને શાભ મેળવવા જેવું નથી એવા કાયર સૂત્રથી મારી જાતને એ નથી, એટલે મને એ સાડી સારી નહિ લાગે.
" હું સલામત રાખતો થઈ ગયો. મુશ્કેલીમાં હું પેલા મારું મન એકદમ પાછું પડી ગયું. કેટલા કબૂતરની જેમ આંખો બંધ રાખી દે ને માન બધા ઉલ્લાસ ને આનંદથી હું ભેટ લઈ આવ્યું કે મુશ્કેલી છે જ નહિ. રણમાં આંધી આવે ત્યારે હતો ! મનમાં થયું, કાંઈ નહિ, ભેટ લાવીએ તે માહમૃગ જેમ રેતીમાં માથું સંતાડી દઈને માને છે આવું થાય ને ! હવે એને જ પૈસા આપીને કહીશ કે આંધી છે જ નહિ, એમ જીવનની મુશ્કેલીઓમાં, કે જા, તારી મેળે તું ખરીદી કરી આવ. એક તે વિચારવાનાં, સક્રિય માર્ગો શોધવાના, એમાંથી પાર મહેનત કરીને, વસ્ત્ર ધીને લાવવી, ને પાછી એને ઊતરવાના પ્રયાસોનાં કાર વાસીને હું એમ મા પસંદ ન પડે !
રહ્યો કે મુશ્કેલી છે જ નહિ. મારી બુદ્ધિના કેઈ અંશે મને કહ્યું નહિ કે પણ જીવન એની સામે આવી છોકરમત કેમ પત્નીની રુચિ પણ મારે જાણવી જોઈતી હતી. એને સાંખે ? મારા સલામતીના દ્વાર તેડીને મુશ્કેલીઓ માટે ભેટ ખરીદતાં પહેલાં, એને શું શભશે ને હું મારી સામે આવી ઊભી રહી. ત્યારે મને બહુ જ નહિ શેભે એને ખ્યાલ કર જોઇતો હતો. જેથી પડી. દરેક વખતે હું મુશ્કેલીથી ભાગી ગયો હતો. ફરી વાર ખરીદવા જતાં યોગ્ય ભેટ લાવી શકાય. મુશ્કેલીને દૂરથી જ ટાળી હતી, પલાયનવાદી બન્યો
હતે એટલે જ્યારે ભાગી જવાય તેવું ન રહ્યું ત્યારે નકારાત્મક દષ્ટિબિંદુ
મારી સ્થિતિ ઘણી કડી થઈ ગઈ ત્યારે જ મને તે હંમેશા આવું થતું રહ્યું. જ્યાં પણ કંઈક સમજાયું કે કાંટે ન લાગવા દેવો હેય તે કાળજી મુશ્કેલી ઊભી થતી, વાંધો પડતો, નુકશાન થતું રાખ ની, જોઇને ચાલવું, જોડાં પહેરવા એ એને ત્યાંથી હું હોં ફેરવી લેતે. મને થતું? એ બધી ઈલાજ છે. “એ માર્ગે નહિ જાઉં' એમ કહીને બાબતમાં ઊતરીએ તે મુશ્કેલી સહેવી પડે છે તો આપણે આપણી બધી વિધાયક, સર્જનાત્મક આપણે એમાં ઊતરવું જ નહિ !
શક્તિને હણી નાખીએ છીએ પસંદ ન હોય, અને ત્યારે હું ભૂલી જતો હતો કે જિંદગી અણગમતું હોય, પ્રતિકૂળ હોય એ બધાની સામે કેવળ સફળતાની સીડી નથી, જ્યાં આસાનીથી એક આપણે ઊભા રહેવું ધટે, એને સમજવાને, એના એક પગથિયાં ચડી જવાના હોય, જિંદગીમાં સુખ. સંદર્ભમાં આપણી વૃત્તિઓને, આપણી જાતને આનંદ ઉલ્લાસ છે તો સાથે મુશ્કેલીઓ, સંકટો,
સમજવાને પ્રયાસ કરવો ઘટે. ‘મુશ્કેલીઓમાં મને વિટંબણાઓ, આપત્તિઓ, પ્રશ્નો, પણ છે એ મુસ્કે- મૂકીશ નહિ ' એવી પ્રાર્થના ભગવાનને કરવા કરતાં લીઓ સામે ઝૂઝવું જોઈએ. આપત્તિઓમાંથી માર્ગ “હું મુશ્કેલીમાં મુકાઉં ત્યારે તેમાંથી પાર ઊતરવાની કાઢવો જોઈએ, પ્રશ્નોને ઉત્તર મેળવવો જોઈએ, અને હામ આપજે ” એવી પ્રાર્થના કરવી ઘટે. જીવનની બધી પરિસ્થિતિને સક્રિયપણે સામનો કરવો મૃત્યુ એ જીવનને સૌથી મોટો પ્રશ્ન કા જોઈએ, મારામાં તે મેં એક નકારાત્મક કારણ કે આખરે તે જિંદગી અને મુશ્કેલી

Page #17

દશ બાળકે ને બે કુમારિકાઓનું
એક વિસ્મયકારક કુટુંબ
દરા
એક બહુ વિસ્મયકારક કુટુંબ છે, જેમાં જુદી નસીબને અભ્યાસક્રમ પૂરો કરીને તેમણે અમે જુદી જગ્યાએથી આવેલાં દસ બાળકે છે અને એમની રિકામાં જ જુદી જુદી ઇસ્પિતાલમાં કામ કર્યું', સંભાળ લેતી બે કુમારિકાઓ છે, એની આખી પછી અમેરિકાની ન માટેની આંતરરાષ્ટ્રીય કાઉન્સીલવાત આ પ્રમાણે છે.
દ્વારા તેમને અમેરિકાની બહાર જવાની તક મળી. નવી દિલ્હીની ભાગોળે, કુતુબમિનારને રસ્તે આ સંસ્થા અમેરિકા તથા અન્ય દેશો વચ્ચે નર્સેની વિશાળ બગીચાવાળુ એક આધુનિક મકાન છે. બાળ. આપલેને કાર્યક્રમ યોજે છે. કોની કાલી બેલી અને મધુર હાસ્યથી તેની દીવાલે ગુંજતી રહે છે. આ બાળકે જુદે જુદે સ્થળેથી
ભારત પર પસંદગી આવ્યાં છે. તેમનાં માતાપિતાએ તેમને તજી દીધા આ બન્ને બહેનપણીઓએ ભારત આવવાનું છે, પણ તો યે તેઓ અનાથ નથી.
પસંદ કર્યું. અહીંથી બે ન અમેરિકા ગઈ ને શરૂઆત
અમેરિકાથી તે બન્ને અહીં આવ્યાં. ભારતમાં દિલ્હીની આ અદ્દભૂત વાતને આરંભ દસ વર્ષ પહેલાં વિલિંગ્ડન ઇસ્પિતાલમાં તેમણે નવેક મહિના કામ થયેલ. દસ...દસ હજાર માઈલને છેટે આવેલા અમે. કર્યું. આ ઇસ્પિતાલમાં જે ત્યજાયેલાં કે માબાપની રિકામાં બે કન્યાઓ નસીગનો અભ્યાસ કરતી હતી. અનિચ્છાએ જન્મેલાં બાળકો હતાં તેમના પ્રત્યે તેમને કુમારી જીમ લગ્ન અને કુમારી જેકી લિચી. વિશેષ સહાનુભૂતિ જન્મી. તેમણે આવાં બાળકોને ૧૯૫૦માં બન્નેને એકબીજાને પરિચય ગાઢ મૈત્રીમાં ઉછેરવાનું કામ જ જીવનભર અપનાવવાનું નક્કી ફેરવાઈ ગયો, કારણ કે, બન્નેને એક બાબતમાં ઊંડે કર્યું. અલબત્ત એમાં મુશ્કેલીઓ હતી. એ માટે રસ હતો, માંદા અને ઘવાયેલાં બાળકોની સુશ્રષા ભારત સરકારની રજા જોઈએ, કામ માટે પૈસા કરવાને.
જોઈએ, જગ્યા જોઈએ ! બન્નેને સાથ અનિવાર્ય છે. મુશ્કેલી વગરની જિંદગી એની શી ખાત્રી ? અને મૃત્યુ એ જીવનને સૌથી સંભવી શકે નહિ. વળી, ગમે તેટલી સલામતી માટે પ્રશ્ન છે, જેને અવગણી શકાતું નથી. ગમે જાળવવા છતાં યે અકસ્માત તે નિવારી જ શકાતા તેટલી રક્ષા ને સલામતી વચ્ચે પણ મૃત્યુ એને નથી. હવાઈ જહાજમાં અકસ્માત થાય એ ડરે માર્ગ કરી લે છે. અને મૃત્યુને ગમે તેટલે ડર હોય એમાં મુસાફરી ન કરીએ તે યે ટ્રેઈનમાં પણ છતાંય કેણ એમ કહી શકે કે “ભરવું પડે એ પીડા અકસ્માત તે થાય જ છે. ને અકસ્માતને ભયે એટલી બધી છે કે હું જન્મવાનું જ પસંદ નહિ ટ્રેનમાં જવાનું ટાળીએ તો પગે ચાલતાં જતાં પણ કરું !' ઈ મેટર કે ખટારે આપણે સાથે ટકરાઈ ન પડે
જનસંદે”માંથી સાભાર ઉદ્યુત

Page #18

૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
નાણાંકીય મદદ
સંખ્યા વધી ગઈ એટલે પછી સંસ્થાએ નવી દિલ્હીમાં શ્રીમતી ઇન્દિરા ગાંધી અને બાળકલ્યાણ માટેની
પોતાનું એક વિશાળ મકાન બંધાવ્યું. ઇડિયન કાઉન્સિલનાં મંત્રી શ્રીમતી તારા અલી
થોડા મહિનાની ઉંમરથી માંડી, ત્રણ વરસની બેગમની મદદથી ૧૫ના ઓકટોબરમાં ભારત સર ઉંમરના બાળકે અત્યારે આ ગૃહમાં છે. મારી કારની રજા મળી. પૈસાની મદદ કુમારી લેન્ગના લેન્ગનું કહેવું છે કે આ ગૃહ કાંઈ અનાથ આશ્રમ પિતા છે. લેન્સ તરફથી મળી. તેઓ પશુપાલનને નથી. અહીં બાળકેને ખોરાક, રહેવાની સગવડ, ધંધો કરે છે. પોતાની આવકમાંથી અમુક હિરો પ્રેમની હૂંફ, કાળજી ને ઉપરાંત ભાવિ સુખની આ કામ માટે આપવાનું તેમણે નક્કી કર્યું એ ખાતરી ને સલામતી મળી રહે છે. આ બાળકોને માટે એક ફાઉન્ડેશનની સ્થાપના કરી. આ બાળગ્રહ કોઈ દંપતી આવીને દત્તક લઈ જાય એવી રાહ શરૂ કરવામાં બીજા કુટુંબ તરફથી પણ મદદ મળી, અમે જોતાં નથી. આ દશ બાળકનું તે અમારું સંસ્થા પોતે કઈ દાન સ્વીકારતી નથી, તેને મળતાં કુટુંબ છે. તેઓ પુખ્ત વયના થાય ત્યાં સુધી અમે બધાં નાણાં ફાઉન્ડેશન મારફત આવે છે. તેમને સાચવીશું. ને શિક્ષણું આપીશું. ભારતે ઝડ
અને છેવટ ૧૯૫૬ના ડિસેમ્બરમાં, ભારત આવ્યા પછી પ્રગતિ કરી રહ્યું છે અને આ બાળકે મોટાં પછી બરાબર એક વર્ષે કુમારી લિચી અને કુમારી થશે ત્યારે દેશને તેમની જરૂર પડશે.” લેગે જૂની દિલ્હીમાં એક મકાન ભાડે રાખી
જીવનને આનંદ કામની શરૂઆત કરી, ગૃહનું નામ તેમણે રાખ્યું “ તમે તમારું કુટુંબ, માતૃભૂમિ વગેરે છોડી સિગ્નલ હેમ.
દુનિયાને બીજે છેડે અનાથ બાળકોની સંભાળ લેવા ગૌરવ અને શ્રદ્ધા
આવ્યા છે, તો એમાં તમને શા બદલે મળે છે ?” ધીમે ધીમે કામ જામતું ગયું. સૌથી પહેલાં કોઈએ પૂછેલું. અને ત્યારે કુમારી લિચીએ સ્મિત દિલ્હીની ઇરવિને ઈસ્પિતાલમાં ત્યજાયેલું એક બાળક કરીને ઉત્તર આયે હતોઃ આનું પ્રથમ સભ્ય બન્યું. તેનું નામ હતું આનંદ. “બાળકોને સુખી, તંદુરસ્ત અને સલામત જેવાં પછી તો બાળકે ચારે બાજુથી આવવા માંડ્યા. એક એ અમારા જીવનને મુખ્ય આનંદ છે. અમે અહી દાવનથી આવ્યું, એક અલાહાબાદથી આવ્યું. ખૂબ સુખી છીએ.”
“જન સદેશમાંથી સાભાર ઉપૂત
પ્રભુ પ્રીત
લેખક –બાપુલાલ કાલિદાસ સંઘાણી વીરબાલ મારવાડા પ્રીત સનાતન લાગી તેથી પલ મન ના દર જાયે તુંથી..૧ જનમ જનમનું સમણું ફળીયું દિલ આવી તુજ ચરણે હળીયું...૨ તુજ હાસ્ય હાસ્ય લસે ઉરમાં તુજ સ્પંદનનાં કીડન અમમાં...? મુજ ખાનપાનને વિહરનમાં તુજ ગુંજન ઉંઘ ને જાગનમાં...૪ ધન ધામ કશી નહિ ભેટ ખપે ! તુજ આતમમાં મુજ આત્મ લપે...૫

Page #19

સમાચાર
ભાવનગર (૧) સ્વ. શેઠ હીરાલાલ અમૃતલાલભાઈ એ પાનાના પિતાશ્રી અને માતુશ્રીના નામથી અમૃત નિવાસ’ અને ‘ જડાવ નિવાસ' નામના આરોગ્ય નિવાસ બાવીને શ્રી સંધને કરવાના સમારંભ શેઠ શ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈના શુભ હસ્તે તા. ૨૦-૨-૬૧ ના રોજ કરવામાં આવ્યા હતા. સમારંભનું પ્રમુખસ્થાન શેઠ શ્રી ભોગીલાલ મગનલાલે સ્વીકાર્યું હતું.
શરૂઆતમાં છે. ખીમચંદભાઈએ નિવાસ ગૃહની પૂર્વ ભૂમિકા સમજાવી શેઠશ્રી હીરાભાઈને જીવન પરિચય આપ્યો હતો. ત્યાર બાદ શ્રી પરમાણુ દભાઈએ પણ શ્રી હીરાભાઈના પરિચય આપે હતા ત્યાર બાદ ભાવનગર યુનિ. ના પ્રમુખશ્રી ગંગાદાસભાઈ બે શબ્દો કહ્યા હતા. તે પછી શેઠ શ્રી ભેગીલાલભાઈ એ શ્રી કસ્તુરભાઈને આ વિધિ કરવા વિનંતી કરી હતી.'
ને તે પછી શેઠ શ્રી એ ઉદ્દઘાટન વિધિ કરતા કહ્યું હતુ કે આ સ્વ. શ્રી હીરાલાલભાઇના માતા પિતાના નામથી બંધાયેલ આરોગ્ય નિવાસનું ઉદ્ધાટન થયેલ હું જાહેર કરૂં છું તે પછી શેઠ શ્રી હીરાલાલના જીવનમાંના પ્રસંગે વર્ણવી શેઠશ્ર એ તેમના પ્રત્યે માનની લાગણી દર્શાવી હતી અને આ પ્રસંગે તેમના કુટુમ્બીઓને તથા સૌને આભારમાન્યો હતો.
| (૨) શ્રી ભાવનગર જૈ, . મૂ સંધ તરફથી તા. ૧૧-૨ - ૬૧ ના રોજ શ્રી ધર્મવિજયની નિશ્રામાં શેઠ શ્રી ભોગીભાઈના પ્રમુખસ્થાને શ્રી ચંદુલાલ વર્ધમાન શાહના હસ્તે વડવા જૈન ઉપાશ્રયની ઉદ્દધાટન વિધિ કરવામાં આવી હતી.
આ પ્રસંગે શ્રી ધર્મવિજયજી મહારાજે મંગળ પ્રવચન કર્યા બાદ સંધના મંત્રીશ્રી ગુલાબચંદભાઈ, શ્રી મનુભાઈ કાપડીઆ, શ્રી લીલાવતીબેન તથા અન્ય વક્તાએ એ પ્રસંગોચિત પ્રવચન કર્યા હતા.
એપ્રીલની પંદરમી તારીખે “ મહાવીર જમ કલ્યાણક ? એક બહાર પડશે તો ભ૦ મહાવીરના જીવન સબંધી કા, લેખ, વાર્તાઓ, અતિહાસિક નોંધ વગેરે તા. ૧લી એપ્રીલ પહેલા લખી મોકલવા સૌ લેખકેને નમ્ર વિનંતિ.
પ્રકાશન સમિતિ આત્માન દેરકાશ

Page #20
Reg. N. B, +31, ભાવનગર જૈન સંઘ તરફથી સમાન પત્રના શેઠ શ્રી કરતુરભાઈએ આપેલ પ્રત્યુત્તરના સારભાગ * ભાવનગર આવતા મારૂ' જે સમાન કર્યું છે તે માટે હું' અંત:કરણપૂર્વક !િનાર માનું છું' ૨૧મદાવાદ તેમજ મુંબઈના જૈન સંકેઃ ભાવનગર-1| સધની પણ વિશિષ્ટતા છે. ભાવનગરના સંધ વાંથી નિષ્ઠાપૂર્વક અનોખી રીતે કામ કરી રહ્યો છે. ભાવનગરના - વર્ષોથી પાતાની એકતા [ળવી રાખવા સફળ થયા છે તે માટે અભિનંદન. આ પણે જૈન હોવાનો દાવો કરીએ છીએ, પણ જૈન શું કહેવાય તે જાણતા નથી. | ઋાપણી સ સકૃતિ આજ સુધી અખલિત રહી છે તે તેના ત્રણ સાધન-સાધુ, સાજવી ને પુરાકલ્પ ડારા ને આભારી છે. મારી પ્રાચીન સાધિય ને પામે છે તેટલું' 'કાઈ પાસે નથી. તે માટે આપણે ગૌર લેવું જોઈએ. પણ આપણને તો તેની પડી નથી. - હું હિન્દના જુદા જુદા ભાગોમાં ફર્યો છું અને મંગફરીથી કહું છું કે જેને “વૈતામ્બર મદિરને જે રીતે સચવાયો છે તેવા અહીજે કયાંય સચવાયા નથી. આ પણ ધર્મ માં દેવ દ્રશ્યની વ્યવસ્થા એવી છે કે આ રકમ બીજે વાપરી શકાતી નથી, જેથી કળા અને માસીનતા ટકી રહી છે. જેને સંસ્કૃતિ વધુ વિકસે તેમ માનતા છે. તે આગેવાનો તથા સાધુ સાધ્વીજીઓએ વિચારવું જોઈ એ. - માપણે ક્રિયાકાંડ અને અનુષ્કાને માં પડી ગયા છીએ તે ઠીક છે પણ બધું" સમજીને કરવામાં આવે તે ઈષ્ટ છે. આત્માને ઉચે લઈ જવા આ ક્રિયાને અનુષ્ઠાને છે, આ પણે દેરાસરમાં જઈએ છે એ, પણ મંદિર કેવી સ્થિતિમાં છે તે જોતા નથી. હાલમ!! આપણે નવા 'દિર તખ્તી મંદિર માં નવા નવા પટ્ટો વગેરે માં નામની સાથે સાથ કીર્તિ માટે રૂપિઆ આપીએ છીએ. પણ આ પ્રથા છે કે નથી. રોડ , ક, ની પેઢીએ. ઠરાવું કહે છે કે ઉદ્ધાર માં નામ લખાવવા વાળા ની ભાવનાને પ્રોત્સાહન અ! પેવું નહ. બેટી રીતે લાખો રૂપીઆ ખચી નાખીએ તે પબુ વ્યાજખી નથી. કેટલાક ગામોમાં વતીના પ્રમાણુ માં એક મંદિર હોય છતાં બીજ મુ દિલ કીતિ અને નામના માટે થાય તે વ્યાજબી નથી. બા પણ ભ' ડારનાં અનેક પ્રાચીન અને ઉપયોગી પુરતકા છે તેને ઉપયોગ કરવાને * બદલે તાળાકું થી લગાવી બેસી રહ્યા છીએ તેનું કારણ સમજાતુ' નથી - જેતેની રિધાન અદલાતી રહી છે. ઉત્ક્રાંતિ હતી તે રાણી તથી આ સ્થિતિ સુધારવા જેન ધે. કોસ તરફથી પ્રયાસ થાય છે. આજે સરકાર પૈસા આપે છે એટલે નાના ભટા ઉદોગ કરવામાં અનુકૂળતા આવી છે, તે આશા રાખું છું કે આ પછી તેતા પાસે કરીએ. રાતનાં સ-બાન કરવા માટે હુ’ સંધના આભાર મા•તું' છું. શઠ શ્રી કસ્તુરભાઇ આ પણી જૈન આત્માન સભાના પેટ્રન છે, પ્રકારાક : ખીમચં' ચાંપરથી શાહ, શ્રી જેન આત્માનંદ સજાવતી મુદ્રક : હરિલાલ દેવચં' : : આનન્દ પ્રીન્ટીગ ઐસ-ભાવનગર. For Private And Personal Use Only