Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- આ છે છm a ૭ ) II © B આ છ પસ્ટી
HRI ATMANAND
PRAKASH
(
2)
-
તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુ"જય તીથી
જ
પ્રકાશ :-,
પુસ્તક પક શ્રી જન નાનાનંદ તન્ના
- નાગ,
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧. જાગેા જોગી
૨. સ`તેાની રાત્રિ ૩. ન દિષષ્ઠ મુનિ
૪. કૌશામ્બીની રાણી મૃગાવતી :
...
...
www.kobatirth.org
૧૦. સ્વીકાર-સમાલાચના
૧૧ જ્ઞાન અને અજ્ઞાની
અનુક્રમણિકા
૫. સમતા
www
૬. પાહનપુર અને પવિહાર કયારે અને કાણે સ્થાપ્યાં ?...
૭. શ્રી નવપદજીનુ પ્રાચીન ચૈત્યવંદન-સાથ
૮. આનદપ્રાપ્તિના માર્ગ
૯. વર્તમાન-સમાચાર
...
...
638
www
300
630
...
( પાદરાકર ) ૮૧
.
( શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ ‘ સાહિત્યચંદ્ર') ૮૨ ( મુનિ લક્ષ્મીસાગરજી ) ૮૩
૮૫
( શ્રી મેહનલાલ દીપચંદ ચેકસી ) ( અમરચંદ માવજી શાહ ) ( વૈદ્ય વિશ્વબ )
( ૫. શ્રી રામવિજયજી ગણુિં ) ( અનુ. વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ )
...
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
...
८८
૯૧
૯૪
૯૫
For Private And Personal Use Only
૯૬
ટા.પે.૩
ટા. પે.૪
ફરી નહીં છપાવવામાં આવતા એ અમૂલ્ય ગ્રંથા મળી શકશે માટે મગાવા. ૧ શ્રી કલ્પસૂત્ર ( મારસા ) મૂળ પાઠ,
દર વર્ષે પયુ ષણ્ પમાં અને સાંવત્સરી દિને પૂજ્ય મુનિ મહારાજાએ વાંચી ચતુવિધ સુધને સાંભળાવે છે. જેને અપૂર્વ મહિમા છે, તે શાસ્ત્રી મેાટા ટાઇપમાં પ્રતાકારે સુંદર અક્ષરે થી અને સુશોભિત પાટલીહિત છે, જેથી પૂજ્ય મુનિમહારાજા કે જ્ઞાનભંડાર, લાઇબ્રેરી કે જૈન બંધુઓને જોઇએ તેમણે મગાવી લેવા નમ્ર સૂચના છે. કિ', રૂ, ૩૦-૦ પોસ્ટેજ જુદું.
રે સજ્ઝાયમાળા—શાસ્ત્રી શુદ્ધ રીતે મોટા અક્ષરાથી છપાયેલ, શ્રી પૂર્વાચાય–અનેક જૈન પડિતા વિરચિત, વિવિધ વિષયક વૈરાગ્યાદિ રસેાપાદક, આત્માને આનંદ આપનાર ૧૩મા સૈકાથી અઢારમા સૈકા સુધીમાં થઇ ગયેલા પૂજ્ય આચાર્યદેવા અને પડિત મુનિમહારાજાએ રચેલ સજ્ઝાયના સગ્રહ આ ગ્રંથમાં આવેલા છે, કે જે વાંચતા મહાપુરુષોના ચારિત્રની ઘટના આપણી પૂર્વની જાહેાજલાલી, અને વાચકને વૈરાગ્યવૃત્તિ તરફ દોરે છે. પચાસ ફેમ ૪૦૮ પાનાને સુંદર કાગળા શાસ્ત્રી મેાટા ટાઇપેા, અને પાકા ખાઇડીંગથી અલકૃત કરેલ છે. કિ’મત રૂા. ૪-૮-૦ પોસ્ટેજ જુદું', માત્ર જુજ કાપી સિલિકે રહી છે.
નમ્ર સૂચના.
બૃહત્કપત્ર ઠ્ઠો ભાગ હાલમાં પ્રસિદ્ધ થયા છે, પરં'તુ આગલા કેટલાક ભાગનું વેચાણુ ઘણા વખત પહેલાં થયેલુ' હાવાથી, છ ભાગે તૂટક થયા છે, અને છએ ભાગ પૂરતા નહિં મેળવનાર અથવા ખીલકુલ નહિં મેળવનારા અનેક મુનિરાજો, જ્ઞાનભડારા, ખપી આત્માના પૂરતા ભાગ મેળવવા માટે સભા ઉપર અનેક પત્રા આવવાથ, અમેએ અન્ય સ્થળેથી ખૂટતા આગલા ૨-૩-૪-૫ ભાગા મેળવીને હાલમાં ઘેાડા આખા સેટા એકઠા કર્યાં છે, અને તેની નકલા પણ ઘણી ઘેાડી છે, જેથી જોઇએ તેમણે મગાવવા નમ્ર સૂચના છે. કિંમત ૨-૩-૪-૫ દરેક ભાગના પંદર, પંદર રૂપિયા અને છઠ્ઠા ભાગના સેળ રૂપિયા ( પોસ્ટેજ જુદું ), કમીશન ટકા ૧૨૫.
લખાઃ—શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર,
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
વીર સં. ૨૪૮૨ વિક્રમ સં. ૨૦૧૨
પિષ
પુસ્તક ૫૩ મું.
અંક
જાગો જોગી
( પ્રભાતીયું) જાગે જોગી અલખ સ્વરૂપી, ભેર ભયા મત સોના રે ! બીત ગઈ અજ્ઞાન રયણ, અબ શાનજળે મુખ ધના રે ! જાગે તીરીયા સુમતિ, પરિવાર સંબ, ગુણપર્યાય તમારા રે ! નય-નિક્ષેપ સુમિતશાંતિ એર સમતા ભગિની સુધારા રે ! જાગે હિલમિલ સબ તુમ દર્શન આપે, તુમ તે આતમ રાયા રે ! તુમ મુખ ચાતક, સબસે ખેલ, અલખ ખેલ, તજ માયા રે ! જાગો અનંત રિદ્ધિ-સે આત્મરમણતા, યોગસિદ્ધિ સુખદાયા રે !
કાલેલકે સ્વામી તુમ હે ! અમર, અરૂપ, અજાયા રે ! જાગે દઢ આસન, ધર ધ્યાન-ધારણ, અન્ય શિખર જા બેઠે રે ! સ્વરૂપમણ સુખ ભોગી-જોગી, પરપુદ્ગલ હે અછઠો રે ! જાગે અનેકાન્ત-સ્યાદવાદ્ માર્ગ, તુમ ચલના પ્રભુ ફર્માયા રે ! પરપુદ્ગલ કંટક મારગ મેં, ચલત ફસાવત માયા રે ! જાગે. ગુનસ્થાનક આરોહ કરત, ગુન યોગી-અયોગી જના રે કેવલ-કમલા રાની મિલે, બીચ પુગલસે ન લુભાના રે ! જાગે સિદ્ધ-બુદ્ધ-સુલતાન સ્વય હે, ચૌદ રાજ કે સ્વામી રે ! ઝળહળ જ્યોતિ નિજામ રૂપકી, ખેલે અલખ અનામી રે ! જાગે પ્રાતઃકાલ ઊઠ સુમરન પ્રભુકા, ત્રિવેણી તટ દે ડેરા રે ! દાન-ધ્યાન મેં મસ્ત રહે ! છ ભૂલકર મેરા-તેરા રે ! જાગો સશુરુ સુમરન ધૂપ જલાકર, આત્મ સુવાસિત કરના રે ! મણિમય જીવન સફલ બનાદે, ફીર અવતાર ના ધરના રે ! જાગે
પાદરાકર
૧ ભર=પ્રાતઃકાલ. ૨ રાત્રિ. ૩ પની.
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંતની રાત્રી રાત્રી મુનિની ગુણવૃદ્ધિકારી,
ક્ષમા દયાના સરમાંહી ઝીલે, ધાત્રી બને આત્મિક પુષ્ટિકારી;
રવાનંદમાં લીન થઈ જ મહાલે; અતણું પાપ વધારનારી,
ભૂલી જતા દેહ નિજ સ્વરૂપ, વિચિત્ર એની કરણી અનેરી. ૧
પ્રકર્ષથી ત્યાં પ્રગટે અમૂ૫.૫ ૯ ન ચંદ્ર એ સ્વર્ગીય શાંતિ દીપ,
રહ્યો ન દીસે નિજ દેહભાવ, ન અંક એ કજજય શ્યામ રૂપ;
તે સચ્ચિદાનંદ થયા સ્વભાવ; ન ચંદ્રિકા શાંતિ રસાભિષેક,
નસે તદા કર્મતણે સમૂહ, રશ્મીન એ ચંદન શીત લેપ. ૨
તેને થયો નષ્ટ સમૂળ યૂહ.૬ ૧૦ વનસ્પતી વૃક્ષ સમસ્તને એ,
જે રાત્ર સંસાર વધારનારી, સોંદર્ય ને પ્રાણુ ગુણ સમર્પે;
જે ચંદ્રિકા મોહ વિકારકારી; આલાદ પ્રેમામૃત જીવમાંહે,
તે થાય છે આત્મ વિકાસકારી, કરે કરાવે શમ શાંતિ ચાહે. ૩
સંતેતણું પાપ નિવારનારી. ૧૧ સંતણું ધ્યાન જ ધારણાને,
જે શ્યામ તે ઉજવલ રૂ૫ ધારે, એ કાલ છે યોગ્ય સુધારવાને;
રાત્રી છતાં થાય પ્રભાત ત્યારે; સંત બને સંતત આત્મલીન,
સતતણો એ દિન જાગૃતિને, કરે નિજાત્મા કુવિચાર હીન. ૪
સંસારને નિશ્ચિત ઉંઘવાને. ૧૨ સમાધિના દર્શન એ કરાવે,
સંતે સદા જાગૃત આમદેશે, નિજાત્મ ઉદ્ધારણ બીજ વાવે;
જ્યાં પુદ્ગલાનંદિત ઉંઘ લેશે; આત્મસ્વરૂપી પરમાત્મ જાતિ,
સંતે જિહાં ઊંધ વરે સુખેથી, કરે પ્રદીપ્તા સુપ્રકાશ દેતી. ૫
ત્યાં અન્ય છ બકતા મુખેથી. ૧૩ વાયુ વહે શીતલ મંદ મંદ,
જે રાત્રિમાં લેક કુકમ સેવે, આત્મા વરે શાંત સુરૂપ છંદ;
ત્યાં સંત સૌ આત્મિક સૌખ્ય લે; એકાગ્રતા ચિત્તતણી વરે છે,
જયાં ચોર તાકી પરદ્રવ્ય રે, અશાંતતા તે તનની કરે છે. ૬
ત્યાં સંત સંપત્તિ આત્મીય ધારે. ૧૪ આત્માતણ ત્યાં પરમાત્મા સાથે,
જ્યાં કામસેવા જનતા કરે છે, એકાગ્રતાની લગની વધે છે;
ત્યાં સંયમી સંયમ સૌખ્ય લે છે; આનંદ સ્વર્ગીય તદા વધે છે,
જયાં મોહનિદ્રા જનતા વરે છે, ભાવે સહુ પુલના કરે છે. ૭
એ તુચ્છ જાણી મુનિઓ તજે છે. ૧૫ ભૂલી જતા ત્યાં મુનિ દેહભાવ,
સંત આત્મસ્વરૂપ ભાવ, આત્મસ્વરૂપે વધતે સ્વભાવ;
અખંડ ને શાશ્વત સૌખ્ય થાવે; રાત્રીતણું શામ ઘનાકારે,
જે સચિદાનંદ સુસાધુ ભાખે, પ્રકાશ તિ પ્રસરે જ ત્યારે. ૮
બાલેન્દુ તે જાગૃતિ નિત્ય ઝંખે. ૧૬
શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર ૧ ધાવમાતા, ૨ ચંદ્રને ડાઘ, ૩ કિરણ. ૪ શરીરની. ૫ ઘણો. ક કાવતરું.
( ૮૨ )e
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નંદિષેણ મુનિ (મુનિરાજ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ-અમદાવાદ) શ્રીપુર નામે નગરમાં માનપ્રિય નામે યજ્ઞપ્રિય ભળી ગઈ. પછી અનુકૂળતાએ આવીને તે હાથણી બ્રાહ્મણ રહેતો હતો. તે હમેશાં યજ્ઞ કરતે. તેને ત્યાં પિતાના બચ્ચાની સંભાળ લઈ જતી. આશ્રમમાં ભીમ નેને એક દસ હતો. એક વખતે માનપ્રિયે રહેલા બાળ તાપસ એ હાથીના બચ્ચાં સાથે રમત ભીમને કઈ ખાસ કામ બતાવ્યું, પણ ભીમે કહ્યું કે કરતા. હાથીનું બચ્ચું પણ એ તાપસની બાળકે અને “ કામ એવી શરતે કરું કે મને યજ્ઞપ્રસંગે થતું તાપસ સાથે હળી-મળી ગયું. બાળ તાપસે પાણી ભોજન હમેશાં આપ.” માનપ્રિયે તે કબૂલ કર્યું ભરી લાવી આશ્રમનાં વૃક્ષોને પાતાં એટલે હાથી પણ અને ભીમે તેનું કામ કર્યું. ભીમને યજ્ઞપ્રસંગે હમેશાં પોતાની સૂંઢમાં પાણી ભરી લાવી વૃક્ષને સિચે, એ જે ઉત્તમ ખેરાક મળતે તે પોતે ન ખાતાં તે ઉપરથી તાપસએ એ હાથીનું સિંચાનક નામ ખોરાક મુનિને વહેરાવી દે, એ દાનના કાર્યથી પાડયું. સિંચાનક જયારે મોટો થયો ત્યારે તે સ્વતંત્ર ભીમે ઘણું પુણ્ય ઉપાર્જન કર્યું. ભીમ આયુષ્ય પૂર્ણ થયે, તેણે એક દિવસ વિચાર કર્યો કે મારી કરી દેવ થયા અને ત્યાંથી દેવગતિમાંથી અવીને માતા જેમ કપટ કરીને આ તાપસના આશ્રમમાં રાજગૃહ નામે નગરમાં શ્રેણિક રાજાને ઘેર નંદિણ મને મૂકી ગઈ તેમ બીજી હાથણી કેમ ન કરે ? નામે કુંવરરૂપે જમ્યો. માનપ્રિય બ્રાહ્મણ ત્યાંથી મરી, એટલે આ તાપસનાં આશ્રમ એ કપટીઓનું આશ્રયકેટલાક ભવમાં રખડી અટવીમાં એક હાથણીને ઉદરે સ્થાન છે, માટે આશ્રમે જ ન રહેવા દેવા જોઈએ. આવી ઉત્પન્ન થયા. એ હાથણીના જૂથને અધિપતિ એમ વિચારી તાપસનાં આશ્રમને તે તેડી નાંખવા જે હાથી હતું તે બીજા નાના મોટા કેઈ હાથીને લાગ્યો એટલે તાપસેએ એ હાથીને પકડવા માટે જીવવા ન દેતા મારી નાખો. એના મનમાં ભય રાજા શ્રેણિકને વિનંતી કરી. રાજા શ્રેણિકે પિતાના હતા કે બીજો કોઈ હાથી તૈયાર થયો તે મને સૈનિકોને સિંચાનક હાથીને પકડી લાવવાની આજ્ઞા મારીને આ જુથનો માલિક તે થશે, માટે કઈ પણ કરી અને તે પણ સાથે આવ્યા. અનેક પ્રયત્ન કરતા હાથણ જે નર હાથીને જન્મ આપે છે તેને મારી છતાં કઈ રીતે સિંચાનક હાથ ઝલાય નહિ એથી નાખે. હાથ જન્મે તે તેને રહેવા દે. જે હાથણીના રાજાને ઘણે ખેદ થયા. પિતાને ખેદ કરતા જોઈ ઉદરે માનપ્રિય હાથી તરીકે ઉત્પન્ન થયો હતો તે નંદિષણ કુમાર હાથીને કેદ કરવા ઊભો થા. હાથણીને વિચાર થે કે “મને જે હાથી જન્મશે સિંચાનકે નંદિષેણને જોયું અને જોતાંની સાથે જ તે જૂથપતિ તેને મારી નાખશે માટે એ ન મારી તેને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું. નાખે તેમ કરું” આમ વિચારી હાથણી પિતાના પૂર્વના ભવનો સ્વામિસેવકસંબંધ તે જાણી ટોળામાંથી હંમેશાં થોડું થોડું પાછળ રહેતી. એમ શો. તેથી સિંચાનક શાંત થઈને ઊભો રહ્યો. કરતા હાથીને થયું કે એ હાથણીને કાંઈક દર્દ થયું નદિષણે તેની પાસે આવીને તેને માત્ર હાથવતી જ છે તેથી પાછળ રહી જાય છે, એટલે તેના પર તેણે ઝાલી લાવીને રાજાને સ. રાજાએ સિંચાનકને બહુ ધ્યાન ન આપ્યું.
પટહસ્તી બનાવ્યું. એક વખતે પ્રભુ મહાવીરદેવ જ્યારે એક વખતે જ્યારે એ હાથણીને સંતાન જન્મ- રાજગૃહે પધાર્યા ત્યારે શ્રેણિકરાજા નંદિષણકુમાર વાને પ્રસંગ આવ્યો ત્યારે જંગલમાં રહેલ તાપસેના વગેરે દર્શનાર્થે ગયા. દેશના શ્રવણ કરી. નાદિષણઆશ્રમમાં જઈને હાથણીએ સંતાનને જન્મ આપ્યો. કુમારે પિતાને દેખીને હાથી શાન્ત કેમ થયો? એ હાથીના એ બચ્ચાંને ત્યાં મૂકી હાથણી ટોળા સાથે સંબંધી પ્રભુને પૂછ્યું. પ્રભુએ તેના પૂર્વભવની વાત
( ૮ )e.
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ કહી દેશનાના શ્રવણથી નંદિવેણને વૈરાગ્ય થયો અને તુર્તજ વાસનું તરણું લઈ તેને તોડી કકડા કરતાં સંયમ લેવા તૈયાર થયા, ત્યારે પ્રભુએ કહ્યું કે “હજુ સેનામહોરનો ઢગલે થયો. તે જોઈને વેશ્યાએ તેને તમારે ભેગાવલિ કર્મ બાકી છે, એટલે તે ભગવ્યા મેહ પમાડીને ત્યાં જ રાખી લીધા. નંદિષેણ સ્થાને સિવાય તમે સંયમ યથાસ્થિત રીતે પાળી નહી શકે, ત્યાં રહ્યા, પણ એ નિશ્ચય કરીને કે હંમેશાં દસ માટે ઉતાવળ ન કરે. ” પ્રભુએ ના કહેવા છતાં જણને ધર્મને પ્રતિબંધ આપી, ધર્મ પમાડી, દીક્ષા નંદિકુમાર સંયમ લેવામાં દઢ રહ્યા, ત્યારે આકાશ લેવાને રવાના કર્યા પછી જ ખોરાક લેવો, તે પહેલાં માંથી દેવવાણું પણ એવી જ થઈ કે નદિષેણ ! ન લે. આ નિયમ તે બરાબર પાળતા. બાર વર્ષ તમારે ભેગાવલિકમ બાકી છે માટે દીક્ષા લેશે વીત્યા ત્યારે ભગાવેલી કમ ભોગવાઈ રહેતાં એક નહિં.” સર્વની મના છતાં નંદિષણે ચારિત્ર લીધુ દિવસે હમેશના નિયમ મુજબ દસ જણને પ્રતિબોધતાં અને ઉત્સાહપૂર્વક તે છ-અટ્ટમ આદિ તપશ્ચર્યા નવ પ્રતિબંધ પામ્યા. દસમે એક સોની ન બૂઝ, કરવા લાગ્યા. એમ કરી તેમણે કર્મને પાતળા પાડવા જમવા વખત થઈ ગયા. બે-ત્રણ વખત ફરી ફરી પ્રયત્ન કર્યો. પ્રભુની સાથે વિચરતાં, શાસ્ત્રાર્થને ધારણ કરેલી રસાઈ ઠરી ગઈ; છતાં પ્રતિજ્ઞા મુજબ દસ કરતા, પરિષહાદિને સહન કરતા તે સંયમ પાળવા જણું પૂરા થયા સિવાય ન જ જમી શકાય. છેવટે લાગ્યા. એ સંયમ અને તપના પ્રભાવથી તેમને અનેક વેશ્યાએ મશ્કરી કરતાં કહ્યું કે “દસમા તમે !” પ્રકારની લબ્ધિઓ-સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થઈ. એકદા તેઓ બસ એટલી જ વાર હતી. તુર્ત જ ઊઠી ઊભા થઈ ગૌચરી અર્થે ગામમાં ફરતાં અજાણતાં કોઈ વેશ્યાને વેશ્યાને પિતાના ગુરુસ્થાને માની, સાધુવેશ લઈ તે ત્યાં જઈ ચડ્યા અને નિર્દોષ ભિક્ષાની યાચના કરી. ચાલી નીકળ્યા. ફરી દીક્ષા લઈ દુષ્કર તપશ્ચર્યાદિ કરી, વેશ્યાએ મશ્કરીમાં પિતે અર્થાથ છે અને અહીં તે સર્વ કર્મનો ક્ષય કરી, અને તે નંદણમુનિ વિષેની ભિક્ષા છે એમ કહ્યું. એ મશ્કરીથી અને મોક્ષે પધાર્યા. આવા મુનિવરને ધન્ય છે, ધન્ય છે ! ભોગવલિકર્મના ઉદયથી મુનિને મનમાં અહંભાવ આવ્યા.
ગામ રામ ર ' નામના Populy
D .
નો
"
,
રી ન
૦.
જીવન મંત્ર
ददातु दानं विदधातु मौनम्, वेदादिकं चापि विदांकरोतु । देवादिकं ध्यायतु सततं वा, न चेद्दया निष्फलमेव सर्वम् ॥
તમે કાટિ સુવર્ણનું દાન કરે, વર્ષોના વર્ષો સુધી મૌન ધારણ કરે, વેદ છે અથવા તે બીજા બધા ધર્મશાસ્ત્રનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરો તેમજ નિરંતર દેવાકિદનું
ધ્યાન કરે પરંતુ અંતઃકરણને વિષે જે દયા નથી તે ઉપર દર્શાવેલા સર્વ જ કાર્યો, રાખમાં ઘી હોમવાની માફક નિરર્થક-નિષ્ફળ જ સમજવા માટે જ છેમહાપુરુષોએ ધર્મનું મૂળ દયા જ કહી છે, તેથી જ હૂિંતા પરમો ઘર્મ | T એ આપણે મુદ્રાલેખ છે-જીવન મંત્ર છે.
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કૌશામ્બીની રાણી મૃગાવતી
(૩)
મન ચંગા, તે કથેરેટમાં ગંગા,
સમુખ પ્રસ્તાવ રજૂ કરતી રમણીને રાજવી ચંપ્રદ્યોત માનવભવની સફળતા કરવી હોય તે એ અંગે ઘડીભર જોઈ રહ્યો ! થોડીપળના વિલંબ પછી એ દર્શાવેલ જીવન-સાધનાના ચાર વર્ગ ધ્યાનમાં રાખવા. વતીએ પોતાને ઉદ્દેશીને વાતની શરૂઆત કેમ કરી, એ પુરુષાર્થરૂપે પણ પ્રસિદ્ધ છે. ૧ અર્થ, ૨ કામ. તેનું કારણ પણ કળી ગયું. એ ભૂપ જવાબ આપે કે ધર્મ અને ૪ મે. એમાં અગ્રપદે તે મોક્ષ જ તે પૂર્વે વાર્તાના વહેણમાં આગળ વધવા સારુ જે છે. એની પ્રાપ્તિ ધર્મમાર્ગથી થાય અને ધમકરણી- અંકેડા જોડવાની જરૂર છે તે દિશા તરફ વળીએ. વેળા પ્રથમના બે વર્ગની એવી સંકલના કરવી કે ઉપરના પ્રસંગ સુધી આવી પહોંચવામાં સંખ્યાબંધ જેથી તેઓ બાધારૂપ ને નિવડે. ધર્મના ત્રણ પ્રકાર વર્ષના વહાણા વાયા છે અને કાળદેવે પણ ઘણી પણ સમજી લેવા યોગ્ય છે. પ્રથમ પ્રકાર તે સ્વ ઊથલ-પાથલ કરી નાંખી છે. રૂષધર્મ, એમાં આત્માની નિર્મળતા ઉપર ખાસ કૌશામ્બીના મહાલયમાં રાજવી શતાનીક અને ભાર મૂકાયેલ છે, બીજ અનુષ્ઠાનધર્મ અને ત્રીજો રાણી મૃગાવતીને વાર્તાલાપ કરતાં આપણે જોયા છે. વિચારધર્મ, એ બરાબર સમજપૂર્વક આચરણમાં એ પછી આ નગરીના આંગણે ચંદનબાળાના હસ્તે ઉતારાય તે મોક્ષની સાધના સુલભ બને છે. સ્વ. છઘ એવા શ્રી વર્ધમાન સ્વામીના પારણાને પ્રસંગ રૂપધર્મ ઉપર લક્ષ્ય કેંદ્રિત કરવા સારુ સમ્યગ જ્ઞાન, ઊજવાઈ ગયો. એ વેળા જ મૃગાવતીને ખબર પડી કે સમ્યગદર્શન અને સકૂચારિત્રરૂપ ત્રિવેણીમાં ચંદનબાળાનું મૂળ નામ તો વસુમતી છે અને એ પ્રતિદિવસ અવગાહન ચાલુ રાખવાનું છે, કેમકે એ ચંપાપતિ દધિવાહનની રાણી ધારિણીની પુત્રી છે. આમાના મૂળ ગુણરૂપ હોઈ આખરે રફટિક માફક પિતાની બહેન પદ્માવતી ગર્ભવતી અવસ્થામાં ચંપાનિર્મળતા પ્રાપ્ત કરે એનું નામ મોક્ષ. મનુષ્ય વ્યવ- પતિ સહ ઉદ્યાનવિહારે નીકળેલી અને માર્ગેથી એ હારિક કે અન્ય આવશ્યક કાર્યોના આચરણ વેળા વિખુટી પડી ગએલી. ઘણી શોધ કરવા છતાં એને
ધાવ ખીલાવત બાળ”ની ઉક્તિ મરણમાં રાખી, પત્તો ન મળવાથી, દધિવાહન ભૂપને બીજું લગ્ન કામના તે એકલા મેક્ષની જ રાખવી, કેમકે એ કરવું પડેલ. આમ ધારિણી એ પદ્માવતીની શક્ય એક જ સ્થાન એવું છે કે જ્યાં જન્મ, મરણ, રોગ, લેખાય અને એ સગાઈના ધોરણે વસુમતી પિતાની
ગ, આધિ, વ્યાધિ કે ઉપાધિ આદિ કંઈ જ નથી. ભાણેજ થાય. એ કારણે માસી એવી મૃગાવતીએ કેવલ શાશ્વત આનંદ, આનંદ અને આનંદ જ છે. તેણીને ધનાવહ શેઠનું ઘર છોડીને પોતાની સાથે
ભગવંત! આપની વાત મને બરાબર ગળે ઉતરી રાજ્યમહેલમાં આવીને વસવા આગ્રહ કર્યો અને છે અને હું એ મેક્ષસ્થાનની પ્રાપ્તિ કરવા સતત અત્યારસુધી પોતે ઓળખી ન શકી એ માટે પશ્રીઉદ્યમશીલ રહેવા ઈચ્છું છું. આશા છે કે મારે એ સાપ પણ દર્શાવ્યો. ઉદેશ્ય બર આણવામાં, પુરુષપર્ષદામાં બેઠેલા રાજવી ચંદનબાળાએ પણ કહ્યું કે-એમાં દુઃખ ધરવાનું ચંપ્રદ્યોત આડા હાથ નહીં ધરે.
કંઈ જ કારણ નથી. મારા પાલક પિતાનું ઘર છોડી નારીવૃંદમાંથી રૂગની અપ્સરાને પણ શરમાવે હું કોઈ પણ સ્થળે વસવાટ કરવા જવાની નથી. મારું એવી રૂપશાલિની, અને જેના મસ્તિક ઉપરનું વસ્ત્ર ધયેય કેવળ આત્મકલ્યાણનું છે. જરા નમેલું છે એવી ઊભી થઈ, હરતય જેડી પ્રભુ ત્યાં તે લાગવંત શ્રી વર્ધમાન સ્વામી થયેલ
2( ૮૫)હું
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માન પ્રકાશ સેનયાની વૃષ્ટિરૂપ ધન એકઠું કરતાં રાજયના અનુ- અરુણનું આગમન થાય કે ઉષાની પ્રભા પથરાય તે ચરોને વારીને બેલ્યા કે-એ ઉપર રાજ્યને હક પૂર્વે તે તેને હંસલે ઊડી ગયો. નથી. ધનાવહ શેઠ જ એના સાચા માલિક છે. હું મૃગાવતીને સ્થાને અન્ય કોઈ નારી હતી તે
જ્યારે ચતુર્વિધ સંઘની સ્થાપના કરીશ, ત્યારે ચંદના અવશ્ય ગભરાઈ જાત. પણ આ તે ચેટકપુત્રી ને શ્રી પ્રથમ સાધ્વી થશે. તેણીના દીક્ષા મહોત્સવમાં આ ક્ષત્રિયાણી હતી. રાજ્યના શીરે આવેલ મહાન સંકટ ધન ખરચાશે.
પારખી લઈ, તેણીએ સર્વ વિધિ હિંમતથી પતાવી. ત્યાં એ પછી ઋજુવાલિકાના તટ પર આવેલ શ્યામાક તે જેમના માથાના કેશ Qતતાને ધારણ કરી કઈ ખેડૂતના ક્ષેત્રમાં પ્રભુત્રીને કૈવલ્યની પ્રાપ્તિ થઇ, અને
અનોખી શોભા આપી રહ્યા છે એવા વૃદ્ધ મંત્રીશ્વરના ત્યાંથી વિહાર કરી તેઓ શ્રી મહાન વનમાં પધાર્યા. પગલા થયા. પ્રણામ કરી તેઓ બોલ્યા કે – ત્યાં ઇદ્રભૂતિ આદિ અગિયાર બ્રાહ્મણ પંડિતોને પ્રતિ- મહારાણી ! તમે એ જેમ આવી પડેલ આ બધી, પિતાના ગણધર બનાવ્યા. ચતુર્વિધ સંઘની કારમો ઘા સહન કરવામાં પૈર્ય દાખવ્યું તેમ નગરીના સ્થાપના કરવામાં આવી, અને એ વેળા ચંદાએ રક્ષણમાં પણ જે કુશળતા દાખે તે જ બાળરાજાપ્રવજયા સ્વીકારી.
ની કીર્તિ બની રહેશે. શત્રુ એવા પ્રદ્યોતરાજા સાથે
બળથી આપણે ફાવી શકીએ તેમ નથી જ. હા કળથી સાધ્વીજીવનમાં પ્રગતિ સાધતા, ભિન્ન ભિન્ન કામ લઈએ તે એ લંપટ રાજવી ભઠે પડે અને પ્રદેશમાં વિચરતા એવા સાધ્વી ચંદનબાળાને ઘણી શામ્બીનું રાજ્ય સુરક્ષિત થઈ જાય. એ જાતને શિષ્યાઓની પ્રાપ્તિ થઈ. વૈશાખીના ચાતુર્માસ સમયે દાવ ફેંકવામાં મુખ્ય ભાગ આપે જ ભજવવાને છે. શતાનિક ભગિની જયંતીએ પણ તેમની પાસે રાજનીતિમાં “સામ-દામ-ભેદ અને દંડ ”રૂ૫ ચાર ચારિત્ર ગ્રહણ કર્યું. પોતાના શુદ્ધ આચારયા, અને પ્રકારો દાખવ્યા છે. આપના ઉપર એ મહિત છે પકવ અભ્યાસથી સાધ્વી ચંદનબાળા વયમાં નાના એટલે યુક્તિથી કામ લેશે તે વસ એવા કુમાર છત. જ્ઞાનમાં અપદે હોવાથી પ્રવતીના પવિત્ર ઉદાયનનું કાર્ય સધાશે, અને સતીત્વના રક્ષણ અર્થે પદે પહોંચ્યા.
જે કંઈ આપના તરફથી એની સામે રજૂ થશે, એ દરમીઆન અવંતીપતિ ચંડ પ્રદ્યોત પિતાની કામ- ભલેને છલના હશે છતાં ટીકાપાત્ર નહી ગણાય. લાલસા તૃપ્ત કરવાના પ્રયાસે ચાલુ રાખી રહ્યો હતે. મંત્રીશ્વરને ઇશારો મૃગાવતી સારી રીતે સમજી પત્રને જવાબ ન મળવાથી એણે બીજા ઉપાયે હાથ ગઈ. તેણીએ ચંડપ્રદ્યતને કહેણ મોકલાવ્યું કે – ધર્યા. એમાં પણ ફતેહમંદ ન થવાથી “હાર્યો જુગારી તમારી મને મહારાણી બનાવી અવંતી લઈ બમણું રમે' એ કહેતી મુજબ, દુનિયાના વહેવારને જવાની માંગણી સ્વીકારી શકાય એ સંગ ઊભો અભરાઈએ ચઢાવી, સગાઈને સંબંધ અવગણીને, કરવા સારુ સૈપ્રથમ તમારે બે શરતનું પાલન કરવું એકદમ એણે કૌશામ્બી ઉપર જોરદાર ધસારો કર્યો. જરૂરી છે. એક તે સ્વામીના મૃત્યુથી જે વૈધવ્ય મારા નગરીને ચારે તરફથી સખત ઘેરો નાંખે. આ કામ શીર ઉપર આવી પાયું છે તે અંગેના શોકપાલનમાં એવી ગુપ્ત રીતે ચંપ્રદ્યોતે કર્યું કે એની ગંધ સરખી હાલ નવ માસ સુધી એ વાતને ઉચ્ચાર સરખે ન શાતાનિકને આવી નહીં. કેટલાક સમયથી તેની તબીઅત કરે; અને બીજી શરતરૂપે મારા બાળપુત્રના રાજ્ય અસ્વસ્થ તો હતી જ એમાં એકાએક આ છાપ આવી ઉપર કોઈ શત્રુરાજવી હલે ન લાવે એ સારુ તમારે પડ્યો. નગરીના દરવાજા બંધ કરાવ્યા, પણ અક- વૈશાખીને ફરતે મજબૂત ગઢ બનાવી આપે. આ
માતિક હુમલાને ક્ષોભ એટલી હદે પહોંચી કે તેને શરતનું પાલન થશે તે આપે સેવેલી ચિરકાળની એકદમ અતિસાર લાગુ પડ્યો અને ક્ષિતિજ પર અભિલાષાને ફળ બેસવાને ગ જરૂર સાંપડશે.
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કૌશામ્બીની રાણું મૃગાવતી
કામલુપ્ત ચંડપ્રદ્યોત જેમ બળવાન હતું તેમ ના, ના, એવો ખ્યાલ તે મને સ્વપ્ન પણ ઉતાવળીઓ પણ ખરો જ. મૃગાવતીને ઉપર મુજબનો ન આવે. હું મહારાણી મૃગાવતીને સ્વભાવથી સંદેશ મળતાં જ એ લટ બની ગયો. “સિંહ ભૂખે અજ્ઞાત નથી, અને ચેટકરાજાની પુત્રીઓની, શિયળમરે પણ ઘાસ ખાય નહીં, અને સતી પ્રાણુની પાલનમાં અડગતાથી અજાણ પણ નથી. આહૂતિ આપે પણ શિયળ છેડે નહી” આવી પ્રસિદ્ધ તે પછી વિશ્વાસ રાખો. રાજ્યધુરા વહન કરવાની જનવાયકા ન તે એને યાદ આવી કે ન તે કઈ જવાબદારી હસ્તે મુખડે સ્વીકારી છે. આવતી કાલે આગળ-પાછળ વિચાર્યું. રાણીની વાત સ્વીકારી લીધી હું પણ ભગવંતને વંદના કરવા પહોંચી જઈશ, અને અને છાવણી સંકેલી પિતાના વતન પાછો ફર્યો. ભાવિજીવન માટે એ માર્ગ નકકી કરીશ કે જેથી કૌશામ્બીને અજેય બનાવવા હજારો માણસને કામે પ્રતિષ્ઠાને રંચમાત્ર હાનિ નહીં પહોંચે, એટલું જ નહીં લગાડી દીધા. કયારે નિયત કરેલ સમય પૂરો થાય પણ અવંતીપતિ તરફથી કૌશામ્બીનું રાજ્ય કાયમ એના મણકા મૂકવા માંડ્યા. “અણી ચૂક્યો સો વરસ માટે નિર્ભય બની જશે. જી' એ ઉક્તિ મૃગાવતીના પ્રસંગમાં તે અક્ષરશ: સમવસરણમાં જે રમણીએ પ્રવજ્યા લેવાની સાચી પડી.
પ્રભુશ્રી મહાવીર દેવને ઉભા થઈ પ્રાર્થના કરી અને કાગનું બેસવું ને તાડનું પડવું’ એ ન્યાયે એમાં અવંતીનાથની સંમતિ માંગી, તે અન્ય કોઈ શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર દેવ વિચરતાં વિચરતાં નહીં પણ રાણી મૃગાવતી હતી એ વાત સહજ કૌશામ્બીના ઉદ્યાનમાં પધાર્યા. એ સમાચાર મળતાં સમજાય તેમ છે અને એ પાછળ હેતુ પણ સ્પષ્ટ રાણી મૃગાવતીએ મંત્રીશ્વરને તેડાવ્યા. જ્યાં એ થાય છે. નમસ્કાર કરીને બેસે છે ત્યાં રાણીએ પ્રશ્ન કર્ય- ચંડપ્રોત મનમાં તે, હાથમાં આવેલ શિકાર મહામંત્રીજી, ગઢ બરાબર સુરક્ષિત થઈ ગયા છે આ રીતે સરી જતે જોઈ, ચિરકાળ સેવિત સ્વમ
જી, હા. હવે બાળરાજાને હાલ તે કઈ શત્રુને આમ ઊડી જતું જેમાં, ઘણું મુંઝાયે; પણ ત્રણ ભય નથી રહ્યો; પણ વાયદો પૂરો થવા આવ્યું છે જગતના નાથ સામે અને ભરી પર્ષદાની વચ્ચે એટલે અવંતીપતિ ઉતાવળ કરે છે. સંદેશવાહકના કથન એનાથી “ના” કહેવાય તેવું હતું જ નહીં, એણે એ મુજબ તેઓ આવતી કાલે જ આવી પહોંચશે, ઉપરથી વાત સમજતા હવે જરા પણ વિલંબ ન થયો કે, તે ભગવંત શ્રી મહાવીરદેવને વંદન કરવાનું નિમિત્ત મૃગાવતી પિતાની ચતુરાઈથી મને બનાવી ગઈ. બાણ જણાવે છે પણ અંદરખાનેથી આપને માટે જ આવે છે. ધનુષ્યમાંથી છૂટી ગયું હતું. હવે એ સામે કંઈજ
મંત્રીશ્વર, તમો તે રાજ્યના જૂના હિતચિંતક પ્રતિકાર શક્ય નહે. “હકાર' ભણવાનું નકકી કરી છે, રાજકુંવરનું હિત વિણસે નહીં, અને આપણો તે કેવો ઊભા થવા જાય છે રાજ્યની પ્રતિષ્ઠા જળવાઈ રહે એ રીતે રાજ્ય સંચાલન ત્યાં તે જ્ઞાની ભગવંત બોલ્યાઃ માનવ પિતાના કરવા સમર્થ છે. હવે એમાં મારી સલાહ કે સર્વ મનોરથ પૂર્ણ કરવાના સણલા ભલે સેવા હાજરીની અગત્ય મને જણાતી નથી.
હેય પણ વિધિના રાહ નિરાળા હોય છે. કોઈ કાળે સ્વામિની, એટલે આપ શું કરવા ધારો છો? સર્વ આશાઓ પૂરી થતી નથી જ. એથી નિમ્ન શું અવંતી. ત્યાં તે મૃગાવતી અધવચ બેલી ઉઠી- વચન ટંકશાળી બન્યું છે –
તમે માને છે કે હું મહારાણી બનવા મારી ઘg fીવિત થેનુ મોજુ સારવાર્યપુ ! ભગિનીના હકક ઉપર તરાપ મારી અવંતી જઉં ? પણ બાળક સર્વે વાતા વાસ્થતિ વારિત વા. કુળને કલંક લગાડું ?
વળી જાતે ન બનતું હોય છતાં અન્ય કોઈ
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમતા
લેખક–અમરચંદ માવજી શાહ સમતા એટલે પરિણામની અવિષમતા. જ્યાં બંધ બંધાઈ ગયો ત્યારે તેને દવામાં હર્ષ શેક શું વિષમ પરિણામ થાય ત્યાં સમતા ટકી શકે નહીં. કામનો! આ વખતે જ સમત્તાની કીંમત છે. આ રાગ અને દેશનાં પરિણામમાં મધ્યસ્થપણે પરિણતી સમયે સમતા નહીં રહેવાથી મમતાને લીધે આપણે રહેવી, તેનું નામ સમતા. આપણને ક્ષણે ક્ષણે રાગ વધુ પડતું દુઃખનું વેદન કરીને પુનઃ નવીન કર્મ ષની વૃત્તિઓ થયા જ કરે છે અને સુખ-દુખની બંધમાં પડીએ છીએ, એ વખતે જો આપણે સમતાથી લાગણીઓને અનુભવ થયા કરે છે. એક આધુનિક સહનશીલતા રાખી હોય તે આપણે એ દુઃખનું વેદન કવિએ કહ્યું છે કે
ઘણું જ શિથિલ કરી નાખીએ છીએ અને નવા સુખ સમયમાં છકી ન જવું,
બંધનથી મુક્તિ મેળવીએ છીએ. દુ:ખમાં ન હીંમત હારવી;
અનેક મહાત્માઓ-આ સમતાગની સાધના સુખદુઃખ સદા ટકતાં નથી,
કરીને ભૂતકાળમાં મુક્તિને પામ્યા છે. ગમે તેવા કર્મોને એ નીતિ ઉર ઉતારવી,
ખપાવવા માટે સમતા જેવો કઈ રામબાણ ઉપાય આપણે દુઃખના સમયમાં ગમે તેટલે ઊહાપેહ નથી. અખંડ આનંદ, અભેદ્ય પ્રેમ અને નિર્વિકલ્પ કરીએ છતાં પણ તે દુઃખ ઘટતું નથી. જે જે પ્રકારે શાંતિનું મહાનમાં મહાન સાધન સમતા છે. સમતાનાં આ આત્માએ જેવા જેવા રસથી કર્મબંધ કર્યા હોય પરિણામથી રાગ દ્વેષની પરિણતી મંદ થઈ જતાં તે તે પ્રકારે તેને તે વેદવું જ પડે છે તે સિદ્ધાંત આત્માને સહજ આનંદ પ્રગટે છે. સૌ જીવાત્માઓ છે. જ્યારે આપણે કર્મ કરતી વખતે વિચાર કર્યો પ્રત્યે અભેદ્ય પ્રેમ પ્રવર્તે છે. અને ચિત્તમાં નિર્વિકલ્પ નથી ત્યારે તેનો ઉદય વખતે શેક કરે શું કામનો ? શાંતિ પરિણમી સહજ આત્મસ્વરૂપમાં સ્થિરતા થઈ બંધ સમય ચેત્યો નહીં, ઉદયે શે સંતાપ? શકે છે અને એ જ સામાયિક વેગ છે.
એટલે ખરી રીત એ છે કે કર્મબંધન વખતે જ ગવર્ય શ્રી આનંદધનજીએ પણ શ્રી શાંતિનાથ આપણે ઉપયોગની જાગૃતિ રાખવાની જરૂર છે. જયારે ભગવાનના સ્તવનમાં કવન કર્યું છે કે
ઉત્તમ માર્ગે જતું હોય તે એમાં રહાયક બનવાની સંભાળ રાખવાને ભાર પણ તેઓના શીરે મૂકું છું. તક પણ નકામી જવા ન દેવી, કહ્યું છે કે-કરણ, નાથ ! મારે માર્ગ નિષ્કટક થયો છે. હવે મને કરાવણ ને અનુદન સરખા ફળ નિપજાવે. મહાવત ઉયરા,
ચંડપ્રદ્યોતે ઊભા થઈ જણાવ્યું કે-રાણી મૃગા- ઈદ્રભૂતિ ગણધરે પૂછયું તમારે જયંતી, સુલાસા વતી ભાગવતી દીક્ષા સ્વીકારે એમાં મારા તરફથી આદિ સ્થવિર સાધ્વી સમૂહમાં કોની શિષ્યા બનવું છે? પૂર્ણ સહાનુભૂતિ છે.
ગુરુદેવ, એ માટે પણ મેં વિચારી રાખ્યું છે. મૃગાવતીએ રાજી થતાં જણાવ્યું કે-હું અવંતી. અને ખુદ પ્રવત્તિ'ની ચંદનબાળાને જ મારા ગુરુ પદે નરેશનો ઉપકાર માનું છું કે જેમણે મારી ઈચ્છા સ્થાપવા છે. પૂર્ણ કરવામાં સાથ પૂર્યો. એ સાથે મારા બાળકુંવર આ પણ આશ્ચર્ય. ભાણેજની શિખ્યા માસી ! ઉદાયનની, તેમજ કૌશામ્બીના રાજ્યની સર્વ પ્રકારની
(ચાલુ) હિનલાલ દીપચંદ ચોકસી ( ૮૮ )ઉ.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રમતા
માન અપમાન સમ ચિત્ત ગણે, છે તે વીર પુરુષ છે. આવા વીરપુરુષે જ જગતને સમ ગણે કનક પાષાણ રે;
વંદનીય છે. ક્રોધ-માન-માયા ને લેભને વશ થઈ જે મુક્તિ સંસાર બેઉ સમ ગણે,
અનેક પ્રકારની બહાદુરીનાં બણગાં ફુકે છે તેમજ ઇસ્ય હેય તું જાણ રે. શાંતિ જિન૦ કલેશ-કંકાસ લડાઈ-હિંસા આદિ કરે છે તેની વીર
તેમજ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ પણ અપૂર્વ તાનાં વખાણ ભલે સાંપ્રત અઝાન માનવીએ કરે પણ અવસરમાં પ્રકાણ્યું છે કે
સત્પષે તે ક્રોધ કરનારને કાયર જ ગણે છે. જે શત્રુ મિત્ર પ્રત્યે વતે સમદર્શિતા,
સમતા રાખનાર છે તેને જ વીરતાનું બિરુદ શોભે છે. માન અમાને વર્તે તેજ સ્વભાવજો,
જ્યાં સુધી સંસારમાં અનિત્ય પદાર્થો પ્રત્યેની મમતામાં જીવિત કે મરણે નહિ ચુનાધિકતા,
આ આત્મા મુંઝાઈ રહ્યો છે ત્યાં સુધી તેને સાચી ભવ માણે પણ શુદ્ધ વર્તે સમભાવ
સમતાનાં દર્શન દુર્લભ જ છે. આપણા જીવનમાં ક્ષણે અપૂર્વ અવસર ક્ષણે એવા એવા પ્રસંગે ઉપસ્થિત થયા કરવાનાં છે.
થયા કરે છે અને થયા છે-કે તેમાં આપણે રાગ દ્વેષ જેને કે શત્રુ નથી. જેને કઈ મિત્ર નથી, જેને કે હર્ષ શોકને વશ થયા જ કરીએ છીએ. અને અનેક માન અને અપમાન સરખા છે, જેને જીવિત કે અનર્થોને આપણે એ દ્વારા આમંત્રણ કરી આપણું મરણ સરખું છે, જેને સંસારમાં રહેવું કે મુક્ત થવું આભા ઉપર બેજ વધારે જઈએ છીએ, પરંતુ જે એમાં કાંઈ પણ ન્યૂનાધિકપણું નથી એવી જ્યાં દરેક સ્થિતિમાં-સ્થાનમાં આપણે એક સમતાની જ સમભાવની દશા પ્રગટે ત્યાં કે અભુત સમતા રસ સાધના રાખી હોય તે-આપણે સહેલાઈથી ચિત્તની જા હેય તેની કલ્પના એક વખત ચિત્તમાં શાંતિ પ્રાપ્ત કરી શકીએ છીએ. બધું દુઃખ આપણું ઉતારીને અનુભવ પ્રાપ્ત કરીએ ત્યારે જ તેનાં અમૃત મનમાં સંકલ્પ-વિકલ્પને લઈને છે. આપણે માત્ર રસની ખબર પડે. આ બધા પ્રયોગ અનુભવ સિદ્ધ- જ્ઞાતા-દષ્ટા અને સાક્ષીરૂપે જ રહીએ અને જે થયું તે તાથી સિદ્ધ થાય છે. આ માત્ર બોલવાથી, કહેશથી જોયા કરવાનું અને સમતાથી વેદન કરવાનું રાખીએ કે લખવાથી સુખ પ્રાપ્ત કરી શકાતું નથી. આ તે આપણને અત્યંત સુખ જ મળશે. અલૌકિક વસ્તુ છે. અલૌકિક વસ્તુ પ્રાપ્ત કરવા માટે સમતા માતાની ગોદમાં તું વિશ્રાંતિ લેવાનું કર. લૌકિક સંગથી ઉદાસીન બનવું જોઈએ. લેકોત્તર
જઈએ. લાજ તને જરૂર શાતા ઉપજશે. એ પ્રેમાળ માતા તારું રક્ષણ
5 માગે ગમન કરવું જોઈએ. અંતર્મુખ થવાને ઉપયોગ
કરશે, તને અખંડિત રાખશે તારું વેરવિખેર થઈ કેળવવો જોઈએ.
જતું જીવન સમતાવડે એકચિત્ત થશે. તારામાં અનંત આ સમતા માટે ખૂબ જ આત્મસંયમની જરૂર શક્તિ પ્રગટશે-તને ચિત્તની પ્રસન્નતા પ્રાપ્ત થશે–પછી છે, આત્મસંયમ પ્રાપ્ત ન થાય, મમતામાં-બાહ્ય તું ગમે ત્યાં વિચર, ઘરમાં કે વનમાં, સુખમાં કે દુખમાં, પરિગ્રહ-પરદ્રવ્ય, પરભાવમાં ચિત્તનું ભ્રમણ થયા કરે ગરીબાઇમાં કે શ્રીમંતાઈમાં, શત્રુઓની વચ્ચે કે મિત્રોની ત્યાં સુધી સમતાની પ્રાપ્તિ થવી દુર્લભ છે. મન, વચન વચ્ચે-સંબંધીઓમાં કે વિરોધીઓમાં તારી સમતાની અને કાયાની ઇન્દ્રિો ઉપર સંયમ આવે, ઇચ્છાઓનું મહામૂલી મૂડીથી તું ખૂબ જ પ્રભાવિક થઈશ. તને શમન થાય, થયેલી ઈછાઓને રોકવાની શક્તિ પ્રાપ્ત દુઃખ આપનાર પણ તારા મિત્રો જેવા લાગશે. તું થાય તેવો વૈરાગ્યભાવ જ્યારે આત્મામાં પરિણમે તારા અશુભ કર્મનું દેવું એ રીતે ભરપાઈ કરી શકીશ, ત્યારે સમતા ભાવની પ્રાપ્તિ થાય. ગમે તેવા ભયંકર અને મુક્ત થઈશ. પ્રસંગે માં-ઉકાપાતમાં, પહાડ તૂટી પડે તેવા સંકટમાં તારે બીજું કાંઈ કરવું ન હોય, બીજું કાંઈ પણ જે ધીરજ રાખી શકે છે, અને સમતા રાખે જાણતું ન હોય, તને કઈ આવડતું ન હોય, તું
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ કાંઈ ભ કે ગળે ન હોય, છતાં જો તું એક તું તારા અંતરમાં જે. સમગૂ દર્શન જ્ઞાનનાં દર્શન માત્ર સમભાવમાં રહેવાની આધ્યાત્મિક અનેખી કળા કર અને એ દર્શનનું અવિરતપણે ધ્યાન કર. એમાં જ મેળવી લઇશ તે તને આ વિનાશી જગતમાં અવિ. સમાધિસ્થ થઈ જા. લય લગાડી જ. તને તારી મહાન નાશી એવું પરમસુખ સહજ રીતે પ્રાપ્ત થશે. તને વિભૂતિનાં દર્શન થશે એટલે તું શાંતિ પામીશ, કઈ પણ પરવસ્તુની પળની અપેક્ષા નહિ રહે. તું સમતાને પ્રાપ્ત કરીશ. તારી વૃત્તિઓ ઉપશમ થવા મહાનનિધાન તારામાંથી જ પ્રાપ્ત કરશે.
માંડશે. છેવટે તું તેને ક્ષય કરતે કરતા શુદ્ધ, બુદ્ધ અને તું અકલ-અલખ-અક્ષય-અખંડ-અનંત શક્તિ મુક્ત થઈશ. તારા મમતાથી બંધાએલા જાળાંએવંત મહાન આત્મા છે. અનાદિ કાળથી પુગલ-જડ વાદળાંએ સાફ થઈ જશે. તારે જ્ઞાનરૂપી સૂર્ય ભાવોમાં મમતા કરીને તેને પ્રાપ્ત કરવામાં તારી પ્રકાશિત થશે. એ જ્ઞાન સૂર્યનાં પ્રકાશિત કિરણોથી અનંતી શક્તિ અનાદિ કાળથી તું ખચતે આ જગતમાં જ્યોતિ થશે, તારા આ પ્રકાશનાં કિરણોથી છે, તે છતાં તેને કોઈ પણ દિવસ સાચું સુખ-અવિ- જગતમાં આનંદ વ્યાપશે. જગતનાં છે તારા પ્રત્યે નાશી સુખ પ્રાપ્ત થયું નથી. જે સુખની પાછળ દુઃખ પ્રેમનાં પુષ્પ વરસાવશે. જગતમાં શાંતિનાં ફુવારા ડકિયાં કરતું ઊભું હોય તેને સુખ કેમ કહેવાય ? ઊડશે, તું યે કૃતકૃત્ય થઈશ અને તારા દર્શનથી સ્વમનું ગમે તેટલું સુખ પણ જાગ્રત થયાં એટલે ત્યાં જગત પણ કૃતકૃત્ય થશે. ને ત્યાં; એના જેવું જ આ સંસારનું પરભાવનું સુખ તારે બીજું કાંઈ કરવાનું બાકી રહેશે નહિં, છે. સ્વભાવ સુખ કદી જોયું નથી, તે તેને સ્વાદ તારું કર્તવ્ય પૂરું થયું હશે, તું જગતના જંગમાં ચાખે નથી, એ સ્વાદ તને માત્ર એક સમતાથી જ જિતી ગયેલે મહાન વિજેતા હઇશ. આ બધું તને મળશે. એ માટે તારે હવે પુરુષાર્થ કરવાને છે. તારી તારી સમતા જ અપાવશે. તારે ફક્ત મમતાને છૂટી અનતી શક્તિ હવે તું વેડફતે બંધ થા. જયાં ત્યાં ભટ- પાડી માત્ર જ્ઞાતા દષ્ટારૂપે જોયા કરવું. જે કાંઈ કવાનું તું બંધ કર. તું તારું સુખ તારામાં જ . એ સંસારનાં ચિત્રવિચિત્ર નાટક થાય તેમાં તારે ભળ્યા જોધવા માટે તું અધ્યાત્મયોગની દીપિકા સદ્દગુરુદ્વારા વગર સમતાથી મધ્યસ્થ રહેવું અને એક સુવર્ણ પ્રાપ્ત કર. સત્શાસ્ત્રોનું અધ્યયન કર. તારા અંતરમાં પ્રભાત તને પરમાત્મા તરીકે પૂજવા વાટ જોતું હશે. ભાવનાને દીપક પ્રગટાવ. એ દીપકના પ્રકાશવડે વંદન છે એ ભગવતી માતા સમતાને !
બાબા રામ અજમionaries
સાચી કમાણી કઈ ? વર્તમાન કાળમાં “ કમાવાના કાંકરા અને ખાવાના હીરા” જેવું બને છે. કમાવાનું ન બને તે કોઈ હરકત નથી પણ ખાવાનું ન બને તે અતિ ઉત્તમ. ખેવાય નહિ એટલી કાળજી રહે તે પણ બસ છે. કમાવું છે તે પણ મેળવવા માટે છે, પણ ખાવા માટે નથી. પિતાનું ખોઇને કમાણી થતી હોય તે તે કમાણી નકામી છે, કમાઓ પણ શો નહિ. એટલું ખ્યાલમાં રાખવું કે કમાવાનું છે પારકું (પરવસ્તુનું) અને ખાવાનું છે પિતાનું (જ્ઞાન-દર્શન). અંતે તે કમાએલું સઘળું ખેયા સિવાય મુક્તિ-છૂટકારો નથી, છતાં પિતાનું મેળવવા કેટલીક કમાણી( પુન્ય)ની આપણને જરૂર ખરી. પુન્યની સહાયતાથી આપણે આપણું જ્ઞાન, દર્શન, સુખ, આનંદ વગેરે મેળવી શકીએ છીએ.
– જ્ઞાનપ્રદીપ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પાલ્ડ્રનપુર અને પવિહાર ક્યારે અને કાણે સ્થાપ્યા ?
લે વૈધ–વિશ્વમંધુ પડિત—પ્રાંતિજ ( ધનવંતરિ આયુર્વેદ ચિકિત્સાલય )
તીર્થં અને તી વત્ વિહારા માનવહૃદયમાં ભક્તિઉત્પાદન, ભક્તિપ્રવાહપ્રક" અને ભક્તિમહાસાગરને ભરવા માટે જ નિર્માયાં છે.
ઇતિહાસ એ શાસ્ત્રનું એક અંગ છે. એના વિના શાઅકથિત ભાખતા સત્યરૂપ પામતી નથી. એની ભૂમિકા સદા ચર્ચાસ્પદ રહે છે. પરન્તુ પ્રમાણ મળતાં તે છેલ્લું રૂપ પામીને સત્યરૂપ મેળવે છે.
આજના વિદ્ સમાજમાં એનું મહત્ત્વ એ નથી. એમાં કામ કરનારા વિદ્યાના સદા કાગળનાં સડેલાં પાનાંનાં ટુકડાને અને નાશ પામી ગએલા અખેલા પત્થરોના ટુકડાને પણ તપાસે છે. અને નાશ પામેલા તેમાંથી જે સત્ય જડે છે તે સમાજ સમક્ષ રજૂ કરે છે. વિદ્યાના વિચારે છે અને પોતાની પૂણુ' સત્યપ્રતીતિમાં ઉમેરા કરી પૂર્ણતા લાવે છે, પરન્તુ ખાસ કરીને આ બાબતમાં જૈન સંપ્રદાયમાં કામ કરનારા કર્વાચત્ અને આંગળીને વેઢે ગણુતાં વેઢા પણ પૂરા થવાના સ ́ભવ નથી. આ ભાખત એવી છે કે તેમાં કેવળ પાંડિત્ય કામ આપી શકતું નથી, તેમ આ વિષય માટે જૈન સપ્રદાયમાં સામાન્ય સમૂહથી પત્રકારો સુધી તેનું મહત્ત્વ પણ સમજાતુ ઢાય એમ જોવામાં આવતું નથી, છતાં તે ઉપયુક્ત અને અનિવાય' સમજી પ્રવૃત્તિ કરવી ઉપયાગી છે, એમ જાણી આ વિષય લખાય છે.
આવી બાબતો સાથે દંતકથાને ધા જ નજીકના સબંધ છે. પ્રત્યક્ષવાદી-ઐતિહાસિકા એને જાડી સમજે છે, પરન્તુ એ કથાઓમાં જે સત્ય સમાયેલાં હાય છે તે સાલવારીના આંકડામાં હોતાં નથી છતાં સાલવારીએ નકામી નથી, પરન્તુ દંતવારીના ઓછા વધારેપણાને, ઉલટસુલટપણાને અને કાળનિશ્ચયને તાવે છે. અર્થાત્ સાલવારી દંતકયાની પૂરક છે. તેથી ખન્ને ઉપયાગી છે. એટલે દંતકથા એ સાલવારી વિનાનું સત્ય છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પાલણપુર એ એક પુરાતન નગર છે. ગ્રંથસ્થ સાલવારીનો દષ્ટિએ સ. ૧૨૭૪માં પ્રહલાદનપુર નામ મળે છે ( પૂ॰ સ. ભા૦ ૧લા જૈ. સા. પ્ર. પા. ૭૯ ) પટ્ટાવલીના પુરાતન વિભાગમાં કાષ્ઠ પ્રસંગે આ નગરનુ' નામ જોવામાં આવતું નથી પરંતુ સ ૧૪૬૬માં તપાગચ્છાચાર્ય મુનિસુદરસરિએ લખેલી ગુર્વ્યવલી જે વિત્રિદાતર'ગિણીના ત્રીજા સ્રોતરૂપ છે, અને એકસઠમે તરગ છે, તેમાં પેથા શાહે કરાવેલાં દેવાલયાના નોંધ આપ્યા છે. તે પૈકી એક ઉલ્લેખ આ છે કે આયઃ પળવિજ્ઞાનામનિ પુરે. ( પૃ. ૧૯, શ્લેા. ૧૦૬) આ ચાદમી સદીને પૂર્વાધ હતા. તે સિવાય સ. ૧૫૦૪ના પતિ નયરત્નગણિએ લખેલા રિવિક્રમચરિત્રની પુષ્ટિકામાં પાવિદ્યાનગર નામ મળે છે. પાલનપુરના પાશ્વનાથને લોકા પલવિયાપાનાથ નામથી એળખે છે. ચાદમી સદીમાં જ ખરતરગચ્છાયાય* જિનપ્રભસૂરિએ વિવિધ તીર્થંકલ્પમાં તી'નામસ ંગ્રહ સાથે કેટલીક ટૂંકી તોંધા આપી છે. તેમાં આ પાર્શ્વનાથના નામને તેધ નથી, પરન્તુ મુનિસુંદરસૂરિજી પેથડશાહના વખતમાં લેા. ૧૬૪માં પ્રદ્દાનોÎપતિચૈત્યમ રૂપે એવા ઉલ્લેખ કરે છે. વાદી પદ્મસાગર ણુએ જગદ્ગુરુ કાવ્યમાં પણ શ્રીવજ્ઞાનપાર્શ્વનાથલન (પૃ. ૧, લે. ૪ ) એમ લખ્યું છે, આ ગામનું પુરાતન નામ શુ' હતું? અને ક્રૂણે વસાવ્યુ' ? એ વિશે ખાસ ઉલ્લેખ હીરસૌભાગ્યકાવ્ય અને વિજય પ્રશસ્તિકાવ્યમાં હાવાના વિશેષ સ`ભવ છે, પરંતુ એ ખતે પ્રથા મારી પાસે નથી પરંતુ આ વિશે કવિ ઋષભદાસે હીરસૂરિરાસ અને વિઘ્નાદુર દીવિજયજીએ સાહમકુલરન પટ્ટાવલી રાસમાં વણુતા આપ્યાં છે તેનુ અહિ' મૂળ આપવામાં આવે તે લખાણ થાય તેથી અથત: બન્ને બાબતે રજૂ કરીએ છીએ. કવિ ઋષભદાસ:—
ધાંધાર પ્રગણાના રાજા પરમાર પાäદેવ જેણે
[ ૯ ]g
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કરે
શ્રી આત્માના પ્રકાશ પાલણપુર વસાવ્યું, તેની પૂર્વ રાજધાની આબુપર્વત માંથી દેવળમાંની મૂર્તિને દર્શન કરી શકે. આમ પરમાર ઉપર હતી. તે વખતે તેણે ધર્મષને લીધે અયલ- પાહુલદેવે પાલવહાર અને પાકૂલણપુર સ્થાપ્યું. આ ગઢની તળેટીમાં આવેલા જૈન દેવાલયની પિત્તળની રાજા કયારે થયો તે અષભદાસ કવિએ લખ્યું નથી. જિનમૂર્તિને ગાળી પેઠીઓ કરાવી દેવળમાં શંકર આનંદકાવ્યમહોદધિ મૌ. ૫ મું. પૃ. ૮/૧૦ લિંગની સ્થાપના કરી હતી. પછીથી રાજા પાહુલદેવને કવિબહાદુર દીપવિજયજી કોઢને રોગ થયે હતું, તેથી તે રાજ્યનું કામ કરી સં. ૨૦૦ માં આબૂ પહાડ ઉપર પરમાર નહીં શકવાથી ગોત્રીઓએ રાજ્યને કબજે લીધા આસપાલ રાજાએ અચલગઢ કિલો બંધાવ્યું, હતો, તેથી પાહુલદેવ વિદેશયાત્રાએ નિકળે. રસ્તે
જેની સાલ હતી ૮૩૪. તેના વંશજોએ બસો વર્ષ જતાં તેને જૈનાચાર્ય શીલધવલ મળતાં મહાત્મા
આબૂ અચલેશ્વરમાં રાજ્ય કર્યું. પછી ચૌહાણ રાજા જાણ પગે લાગે, અને વિનંતિ કરી કે મેં જિન
પાલણે રાજ્ય લીધું. તે સં. ૧૦૦૧ માં આબૂની મૂર્તિ ગાળીને પીઠીઓ કરાવ્યા પછી કોઢ થવાથી
ગાદીએ બેઠે હતે. તેણે અચલગઢની તળેટીમાં આવેલા મારા સગાએ રાજ્ય લઈ લીધું છે. રોગની પીડાથી જૈનદેવાલયની મૂતિ' ગાળી પોઠીએ કરાવ્યું અને હું વિદેશ યાત્રાએ નિકળ્યો છું. આપ કૃપા કરીને દેવાલયમાં શંકરની સ્થાપના કરી, કરાવેલે નંદિસ્થાપે. કરેલું પાપ નાશ પામે અને રોગ મટી જાય તેમજ તે પછી અષભદાસે આપેલી વિગત મુજબ બધું કહીને ગએલું રાજ્ય પાછું મળે એ ઉપાય બતાવે તે
જણાવે છે કે-એને આબૂનું રાજ્ય મળ્યા પછી કદી હું આપને ઉપકાર નહી ભૂલું. આચાર્ય શીલ- પાર્શ્વનાથની પ્રતિમા કરાવી. જેમ સુકાએલા ઝાડને ધવલે જવાબમાં કહ્યું કે
નવા પલવ આવે છે તેમ પિતાનું શરીર નવપલવ આ જગતમાં મોટું પુણ્ય અને મોટું પાપ થવાથી પહેલવિયાપાસ સ્થાપ્યું. અને સં. ૧૯૦૧માં તુરત જ ફળે તેથી આપને આપે કરેલા પાપનું ફળ પાહુલણપુર શહેર વસાવ્યું. તે પછી ઘા વર્ષો સુધી આ જ જન્મમાં મળ્યું છે. જો એ પાપથી મુક્ત થઈ તે જાના ખેડ જેવી એટલે ઉજડ સ્થિતિમાં રહ્યું, નિરોગી થવા ઇચ્છતા હે તે દાન આપે, બની શકે પછી ફરી પાલણ નગર વસ્યું. જેમાં પલ્લવપાસપ્રભુ તે તપ કરે, બ્રહ્મચર્ય અને આચાર પવિત્ર રાખે બિરાજે છે, જેની પાસે ધરણેન્દ્ર અને પદ્માવતીદેવી અને તમારા મનને રાગદ્વેષથી રહિત કરી એક નવી શોભે છે.” પૃ. ૮૫ થી ૮૮. જિનમતિને કરો, અને જિનમૂર્તિને નવરાવતા ભારતના પ્રાચીન ઇતિહાસ જોઈએ તે અઢી નિકળેલા પાણીને શરીરે લેપન કરો તેથી તમારે કોઢ હજાર વર્ષમાં પ્રદ્યોતવંશ, નંદવંશ અને મૌર્યવંશે ફિગ મટશે અને અન્ય સઘળી આશાઓ પૂરી થશે રાજ્ય કર્યું છે. એ સાર્વભૌમ જેન રાજવંશી હતા.
પરમાર પાહુલદેવે આચાર્યના ઉપદેશ મુજબ આબૂ ભા. ૩. પૃ. ૭ ઉપર જયંતવિજયજીએ લીધેલી હમેશાં જિનમૂર્તિની પૂજા કરી તેના સ્નાન જલથી નધિ જે જિનપ્રભસૂરિજીના વિવિધ તીર્થ કલ્પની છે, શરીરસ્નાન કરવું શરૂ કર્યું, તે સાથે શક્તિ પ્રમાણે તેમાં જણાવ્યું છે કે વિ. સં. ૧૭૮ પૂર્વે અNદાન વિગેરે પણ કરવા લાગે. ધાર્મિક દ્વેષ તજી સુસ્થિતસૂરિ આબુથી અષ્ટાપદની યાત્રાએ ગયા હતા. દીધે અને જિનેશ્વરને પરમભક્ત બની ત્રિકાળ પૂજા વીરવ શાવલી નામે પટ્ટાવલીમાં જણાવ્યું છે કે વિક્રમના કરવા લાગ્યો. પરિણામે તેને કાઢશગ મટ્યો અને વખતમાં એટલે વિક્રમ સંવત પૂર્વે વીસ વર્ષની અંદર સાજો થતાં રાજયને કબજો લીધે. તેણે આબૂ પહાડ પાદલિતાચાર્ય આબૂ વિગેરે પાંચ તીર્થોની યાત્રા કરતા. છેડીને પાસેના ધાંધારમંડલમાં ગામ વસાવ્યું અને હિંસગણિએ ઉપદેશ કપલ્લીનાં ૩૬ મા પાલવમાં દરબારગઢ તથા પાર્શ્વનાથના દેવાલયને પાયો નાખ્યો, અને રત્નમંદિરગણિકૃત ઉપદેશતરંગિણિમાં (પૃ. ૩૪૧ અને એવી ગોઠવણ કરી કે પિતે રાજમહેલની બારી- અને પુ. ૪) ધનેશ્વરસૂરિએ શત્રુંજય માહાતમ્યમાં
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પાહનપુર અને પવિહાર કયારે અને કાણે સ્થાપ્યા ?
પાદિકાળે ચક્રત રાજા ભરતે આબૂ ઉપર દેવલ 'ધાવ્યાનું લખ્યુ' છે. પૌરાણિકેએ લખ્યું છે કે અહિ તપ કરતા વસિષ્ઠઋષિની ગાય ખાડામાં પડવાથી ઋષિએ હિમાલયને પ્રાર્થના કરી. પેતાના પુત્ર નદિવર્ધનને વસિષ્ઠઋષિનાં દુઃખ મટાડવા મેલાથી તે અહિં આબ્યા. ખુદ એ આખા પહાડનુ નામ છે અને નવિન એ અચલગઢનુ નામ છે, એવા પૌરાણિક વિચાર છે. અચલ નામ પહાડનું છે, ગઢ કિલ્લાવાચક છે, જેને અથ પહાડી કિલ્લા થાય છે. પહાડના આકાર પેઠિયા જેવા હોવાથી આ વાર્તા લખાઇ છે. નજરે જોનાઃ તેને પારખી શકે છે. પૌરાણિકાના લખવા મુજબ આપેલુ નદિવર્ધન નામ વિચારીએ તે એ નામે ન ંદવંશને પહેલે થયા છે. જે આખા ભારતને રાજા થયેા છે. તેમના મતે ઢાલ કહેવાતુ અચલગઢ તળેટીમાં આવેલા દેવાલયના પાયા તેણે જ નાખી કક્ષ્ા બંધાવેલા હવે જોઇએ. જેના સમય વિ. સ. પૂર્વે ૪૧૦ ગાદીએ આવ્યાના છે. અશ્રુંદ સની વાતને સાર એ છે કેપહાડ ઉપરના દેવાલયે ખુદ જેવા વહુના સૌંયુક્ત પાર્શ્વનાથનાં હતાં. અમુ' શબ્દ સસ્કૃતની દૃષ્ટિએ કપાય છે. પણ ખરા શબ્દ 'બુગઢ એટલે વાદળાં સુધી પહેાંચતા પહાડ, એ અય' સાયક છે. અભેદ શબ્દના અર્થ પણુ વરસાદનાં વાદળાં થાય છે, પછી કવિએ ગમે તે કાપે. દીવિજયજીએ નોંધેલી વાત પરમાર આસરાજે કિલ્લે બંધાવ્યાની છે, પૌરાણિકાના મત પ્રમાણે તે ક્રિલ્લાના પાયે નંદવંશના વખતમાં નખાયા છે. મૌર્યાએ તેને જીવતા રાખ્યા જ હશે અને પછી ઉજ્જૈનના કુરુવંશી યુવરાજ અને ગધðસેને પણ સભાન્ય હશે. તેમના પછી શક રાજાએ પણ એને અગત્યના માન્યા ઢાય એ બનવાજોગ છે. કવિરાજે નોંધ્યા મુજબ પરમારોએ પણ તેનુ' આધિપત્ય ભોગવ્યુ અને તેના જનિયુક્ત પરમાર-વંશપર’પરાએ અચલગઢના કિલ્લાને સમાર્યાં હોય એ બનવા ચૈાગ્ય છે. જો આસરાજને ૮૩૪માં થએલ માનીએ તા તેઓએ જણાવ્યા મુજબ ખસે। વર્ષ સ. ૧૦૩૪માં થાય. આ બાબત
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૯૩
ઉપર વિચાર કરતાં સર્વોપરી સત્તા વિચારવાની નથી, ઉપર જણાવેલ સમય ગુજરાતના રાજા ભીમદેવના વખતમાં આવે છે. આ વખતે અખ઼ુદ્રગઢ એની તળેટી નજીક આવેલી ચંદ્રાવતી નગરના પરમાર રાજા ધંધુકની હતી. ( જીએ રાસમાળા-ફ સંસ્કૃત . ૩ પૃ. ૧૨૩ ભા. ૧) એ જ સમયે ભીમદેવના મંત્રી વિમલશાહના રીસામણુાને લીધે તેના વિશાળ રસાલે જોઇ ચદ્રાવતી છેાડી ગએલા રાજની ચંદ્રાવતીના કબજો મંત્રા વિમળે લીધે હતા, એ વાત પ્રસિદ્ધ છે. તે સિવાય રૃ. ૩૭૪માં લખ્યું છે કે ધારાવર્ષના ભાઇ રસુધીર પ્રહાદનદેવે વસાવેલું પાલણપુર પણ ચદ્રાવતીના રાજવંશને તામે હતું. પાલણપુરના રાજા રાજાધરાજને ભીમદેવ સાથે કાઇ કારણે વિરોધ થવાથી તેણે માળવાના ભેજની સત્તા સ્વીકારી હતી (વિમલ અંબુદગિરિ ચૈત્ય પ્રશસ્તિ લેા. ૬ ) તેથી ભીમે મંત્રી વિમલદારા ચંદ્રાવતી તાબે કર્યુ” હતું. પરમાર રાજા યશોધવલને એ પુત્ર હતા ૧ ધારાવ, ૨ પહ્લાદનદેવ. ધારાવ સ. ૧૨૨૦ થી ૧૨૬૬ સુધી રાજ્ય ઉપર હતા, કે જે પાટણના રાજા કુમારપાલના સમય છે, સ. ૧૭૪૨ એટલે અઢારમી સદીમાં થએલા વાચક વિનયશીલ અને વાચક પ્રેમચ દે પેાતાની ચૈત્યયાત્રા અને સ્તવનમાં કુમારપાલે કરાવેલા શાંતિનાથ ચૈત્યની ત્રણ મૂર્તિ'એ ગાળીને આજ પરમાર પ્રહાદને નાંદિ કરાવવાથી તેને કાઢ થયા અને વાર્તામાં લખ્યા પ્રમાણે રેગ મટતાં તેણે પાલણપુર વસાવ્યુ. હાલ વિદ્યમાન પોઠીયો પિત્તળના જ છે અને તેના ઉપર સ. ૧૪૬૪ના લેખ હાઇ બાજુમાં પિત્તળની જ બનેલી સ. ૧૬૮૬ની ચારણ કવિ દુરાસા આઢાની સ્મૃતિ છે. પાસે જ મંદાકીની કુંડના ઉત્તર કિનારે આરા ઉપર પત્થરના ત્રણ પાડા જેના પેટમાં સળંગ કાણુ છે અને પાસે જ પરમાર ધારાવર્ષની સ. ૧૫૩૬ ક્ા. વ. ૬ માં બનેલી ધનુષધારી પાડા વધતી મૂર્તિ છે, જે શ્વેત આરસતી બનેલી છે. જીએ રાસમાળા રૃ. ૩૭૫-૭૫ ચંદ્રાવતીના પરમાર તથા અચલગઢ ભા. ૩ જો પૃ. ૬૫-૬૬ તથા જાતિ અવલોકન, ( અપૂર્ણ* )
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી સિદ્ધચક્રના યંત્રનું સ્વરૂપ દર્શાવતું
શ્રી નવપદ્મનુ પ્રાચીન ચૈત્યવંદન-સા
વિવેચનકાર-પૂર્વ પ્′૦ શ્રી રામવિજય ગણિવર
જો સિરિ અરિહંત મૂલ દૃઢપીઠ પઇઠ્ઠિઓ, સિદ્ધ સૂરિ ઉવજ્ઝાય સાહુ ચિહ્' સાહુ ગરિşિ, દ’સણુ નાણુ ચરિત્ત તવ હિ પડિસાહુ સુંદરુ, તત્તખ્ખર સરવર્ગ લદ્ધિ ગુરુ પય દલ દુખરુ. ૨ દ્ધિસિવાલ જખ્ખ જણિયમુહ સુર કુસુમુદ્ધિ' અલ’કિઆ, સા સિદ્ધચક્ર ગુરુ કલ્પતરુ અમ્હે મનયુિ ફૂલ દ્વીએ. ૩
અથશ્રી સિદ્ધચક્રને કલ્પવૃક્ષની ઉપમા આપી ઘટના કરે છે. કલ્પવૃક્ષ રાખવા ચાતરા-પીઠ જોઇએ; શાખાઓ અને પ્રતિશાખા તેમજ પાંદડા અને પુષ્પોથી કલ્પવૃક્ષ યુક્ત હાય છે; આડંબર સહિત છે, સુશાભિત છે. વિગેરે વિગેરે, દ્રવ્યથી કલ્પવૃક્ષનુ વર્ષોંન કરવામાં આવ્યું છે, પરંતુ ભાવથી કલ્પવૃક્ષ સ્વયમેવ સિદ્ધચક્રજી છે; તેનેા ઉપમા-ઉપમેય ભાવ દર્શાવાય છે. આ સિદ્ધચક્રરૂપ કલ્પવૃક્ષનું રક્ષણ કરવા ચાતરા-પીઠ સ્થાન જોઇએ તેને માટે પ્રથમ અને મુખ્ય અરિહંત પદ વચ્ચે શાભા યુકત છે; વળી શાશ્વત જંબૂવ્રુક્ષ ( પૃથ્વીરૂપ વૃક્ષ )ને શાશ્વતી ચાર માટી શાખા અને
શાશ્વતી ચાર નાની શાખાઓ હોય છે; તેજ નયથી આ ભાવથી કલ્પવૃક્ષમાં ક્રેક ક્રૅક દિશાના સ્થાનમાં મોટી શાખારૂપ સિદ્ધ્યાય ઉપાધ્યાય અને સાધુના ચાર પદો આવેલ છે. વળી ચાર વિદિશા આમાં નાની નાની શાખાઞરૂપ દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર અને તપરૂપ ચાર પદો આવેલા છે. આ કલ્પવૃક્ષના ભાવરૂપમાં પૂર્વ દિશા ત્તરફ સિદ્ધ પદ, દક્ષિણુમાં આચાય પદ, પશ્ચિમમાં ઉપાધ્યાય પદ અને ઉત્તર દિશામાં સાધુપદ છે; અગ્નિક્રાણુરૂપ વિદિશામાં દ'નપદ શે।ભા ધરાવે છે, નૈઋત્યરૂપ વિદિશામાં જ્ઞાનપદ, વાયવ્ય વિદિશામાં ચારિત્રપદ અને ઇશાન
વિદિશામાં તપદ પ્રકાશે છે. એવી રીતે ચાર દ્વિશા અને ચાર વિદિશાની રોભારૂપ આ આઠ પદે છે અને વચલું મુખ્ય પ્રથમ પદ મૂળ રૂપે રહેલ છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અહિં પાંદડારૂપે ફ્રી શ્રી એવા તત્ત્વભૂત અક્ષરા છે. એ ત્રણમાં પ્રથમ પ્રણવઞીજ, ખીજું માયાખીજ અને ત્રીજી' લીખીજ છે; આ સબંધમાં પરમાથ શ્રી રત્નશેખરસૂરિષ્કૃત માગધી સિરિવાલકહા નામના ગ્રંથમાંથી મેળવવા ( સ્વરૂપ જાવું ), વળી સાળ વર અને તેત્રીશ »જનરૂપ પાંદડા ( ભાવથી) જાણવા; અઠ્ઠાવીશ લબ્ધિરૂપ તેમજ ગુરુપાદુકારૂપ પણ પર્ણો જાત્રા. ભાવથી પુષ્પો આ રીતે છે; દસ દિક્પાલ; ચેાવીશ યક્ષ, ચેાવીશ યક્ષિણીએ પ્રમુખ જેમ દેવી તે રૂપ ભાવ પુષ્પાથી આ સિદ્ધચક્રરૂપ કપવૃક્ષ અલકૃત છે.
.
પ્રતિષ્ઠા વિગેરે શુભ કાર્યમાં દસ દિક્પાલાનુ તથા નવ મહેાનુ, યક્ષ યક્ષિણીનું પૂજન કરવામાં આવે છે તેમજ દસ દિક્પાલ તથા ચાવીશ યક્ષ યક્ષિણીનું વર્ષોંન ‘ સતિરમ્' નામના ત્રીજા સ્મરણમાં આવે છે; તેમજ આ ત્રીજા સ્મરણમાં શાસનરક્ષક ચેવીશ યક્ષા અને શાસનરક્ષિકા ચાવીશ ઉપક્ષિણીનાં પવિત્ર નામે ગાથાળ કહેવામાં આવ્યા છે. સોળ દેવદેવીએ ‘ તિજયપહુત્ત ’ તથા માટી શાંતિ ' માં છે. આ રીતે ભાવકલ્પવૃક્ષરૂપ આ સિદ્ધચક્રજી અમને મનેવાંછિત ફળ આપે એવી પ્રશસ્ત માગણી અમે કરીએ છીએ.*
-
* અપૂવ' શ્રી સિદ્ધચક્રજીને આરાધનારૂપે જાપ આ પ્રમાણે કરવો. વીશ નવકારવાળી ગણવાની છે. મંત્ર આ રીતે—
ॐ ह्रीं श्री विमलेश्वरचक्रेश्वरी पूजिताय श्री. सिद्धचक्राय नमः ॥
=======
(૯૪
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આનન્દપ્રાપ્તિના માર્ગો
અનુ—વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ ઓગણીસમી સદીના સુવિખ્યાત રાજ્યનીતિજ્ઞ અમુક વસ્તુ મેળવવાથી પિતાને આનન્દ મળશે; પરંતુ બિસ્માર્કનું કથન છે કે “મારા આખા જીવનમાં આ સવા ભ્રમિત વિચાર છે. વસ્તુતઃ અમુક વસ્તુ એક દિવસ પણ મને આનન્દની પ્રાપ્તિ નથી થઈ.” હેવા કે ન હોવા ઉપર આનન્દનો આધાર છે એમ જો કે ૫૦ વર્ષ સુધી ધનધાન્ય, આદરસન્માન, બળ, નહિ, પરંતુ હદયની શાંતિ ઉપર તેને ખર આધાર પી, લક્ષ્મી, કીર્તિ, વિજય, વિભવ, શક્તિ, પ્રભાવ છે. આનન્દ પ્રાપ્ત કરવા માટે કોઈ પ્રકારના પરિગ્રહ આદિ સર્વ પ્રકારના સુખની તથા એક મહારાજયના અથવા આડંબરની આવશ્યકતા નથી. ચિત્તની શાંતિ અધિકારની તેને પ્રાપ્તિ થઈ હતી તે પણ બિસ્માર્ક અને એકાગ્રતાનું જ નામ આનન્દ છે. આ વાત એક પણ દિવસ સાચા આનન્દને અનુભવ કર્યો દરેક મનુષ્યને દરેક સ્થિતિમાં સુલભ છે અને તે નથી એ તેના ઉપરોક્ત વચનથી પ્રતીત થાય છે. મનુષ્ય પિતે સહેલાઇથી પ્રાપ્ત કરી શકે છે. આમ
પ્રકૃતિમાં આનન્દ પણ એક વિલક્ષણ વસ્તુ છે. હેવાથી આનન્દપ્રાપ્તિ માટે અન્ય વસ્તુઓ ઉપર આનન્દપ્રાપ્તિ માટે જગતમાં કઈ નિયત સ્થાન નથી. આધાર રાખવાની જરૂર નથી. જે વસ્તુઓને મનુષ્ય સર્વ સ્થળે અને સર્વ સ્થિતિમાં આનન્દની પ્રાપ્તિ સંગ્રહ કરે છે તેની સાથે આનન્દને કશો સંબંધ થઈ શકે છે. કોઈ કોઈ વખત તે એવા રથળોમાં નથી. મનુષ્યના આત્માની જે કાંઈ ઉન્નતિ અથવા પ્રાપ્ત થઈ શકે છે કે જ્યાં એની સ્વને પણ સંભા- અવનતિ થાય છે તેના ઉપર સુખ દુઃખને આધાર છે. વના ન હોઈ શકે. તેમ જ કઈ કઈ વખત તે એવા અનેક અવસ્થાઓ એવી હોય છે કે જે રશૂલ સ્થળમાં મળી શકતું નથી કે જ્યાં તેની સંપૂર્ણ દૃષ્ટિએ આનન્દ સમાન પ્રતીત થાય છે, પરંતુ આશા હેય. કેટલીક વખત ફીસી પર ચઢનાર મનુષ્યોને વાસ્તવિક રીતે એમ હોતું નથી. એક અવસ્થા એવી જે આનન્દની પ્રાપ્તિ થાય છે તે રાજા મહારાજાઓને હેય છે કે જેમાં મનુષ્યને ઈચ્છાનુસાર વસ્તુઓ મળે પણ થતી નથી. આ ઉપરથી વાસ્તવિક હકીકત એ છે અને તે એને આનન્દ સમજવા લાગે છે, પરંતુ સિદ્ધ થાય છે કે-આનન્દ કોઈ બહારની વસ્તુ પર ખરી રીતે જોતાં તે અપૂર્ણ હોય છે. કે તેની આધારભૂત નથી, પરંતુ હૃદયની આતરિક ગતિ અંદર આનન્દને કંઈક અંશ આવી જાય છે તે પણ ઉપર તેનો મુખ્ય આધાર રહેલો છે. જેથી બાહ્ય તેને સંપૂર્ણ આનન્દ કહી શકાતું નથી. આવી વસ્તુઓ પ્રતિકૂળ હોય તે પણ સાચો આનન્દ પ્રાપ્ત અવસ્થામાં મગ્ન થઈ જવું તે પૂર્ણ ને બદલે અપૂર્ણને થઈ શકે છે. આનન્દની ઉત્પત્તિ હૃદયમાં થાય છે. સ્વીકાર કરવા જેવું છે. વળી એક અવસ્થા એવી હૃદય તેનું ઉદ્દગમ સ્થાન છે. જેવી રીતે સૂર્યને પણ છે કે જેમાં આપણી ઇચ્છાઓ અને આપણી પ્રકાશ સર્વ પદાર્થો ઉપર પડે છે તેવી જ રીતે ઇચ્છિત વસ્તુનું એકત્વ થઈ જાય છે. આ અવસ્થાને આનન્દને પ્રભાવ બાહ્ય પદાર્થો પર સ્વયમેવ પડે છે. પણ સંપૂર્ણ આનન્દની અવસ્થા કહી શકાતી નથી; ઘણે ભાગે સર્વ મનુષ્ય આનન્દની શોધમાં જ હોય કેમકે જ્યાં સુધી તે બનેમાં એકતા હોય છે ત્યાં છે, પરંતુ તેઓને આનન્દની પ્રાપ્તિ ત્વરાથી થતી સુધી જ એ અવસ્થા ટકે છે, પરંતુ સહેજસાજ નથી. તેનું કારણ એ છે કે–તેઓ જે વસ્તુઓમાં અંતર થાય છે કે તરત જ તે અવસ્થામાં ભંગ પડે તેને શોધ્યા કરે છે, તે વસ્તુઓમાં આનન્દને સર્વથા છે. મનુષ્યની ઈચ્છાઓમાં હમેશાં પરિવર્તન થયા અભાવ હોય છે. મનુષ્ય એમ સમજે છે કે દ્રવ્ય કરે છે. એક વસ્તુ પ્રાપ્ત થાય કે પછી તરત જ બીજી અથવા સંપત્તિની પ્રાપ્તિમાં આનંદ રહેલો છે અથવા વસ્તુ પ્રાપ્ત કરવા માટે ઈરછાને ઉદ્ભવ થાય છે.
( ૫ )ઉં.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
હ
હજુ તે એક ઇચ્છા પૂછ્યું થતી નથી ત્યાં તે બીજી ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે, પરંતુ ઇચ્છિત વસ્તુ મળવામાં જરા પણુ વિલંબ થાય છે. તે અશાંતિ થવા લાગે છે. ઇચ્છિત વસ્તુઓની પ્રાપ્તિ તે। દૂર રહી, પર ંતુ કદાચ કાઈ માણસને સંસારની સમગ્ર વસ્તુ પ્રાપ્ત થાય તે પશુ તે આનન્દથી વાંચિત રહે છે; કેમકે આત્મિક સુખ એ જ ખરા આનન્દ છે, જે શારીરિક અને માનસિક સુખાથી ભિન્ન છે.
.
લેાકેા સતોષને પણ કેટલીક વખત આનન્દ માની એસે છે; પરંતુ મનુષ્યો જેને સતાષ માને છે તે સતેષ કહેવાતા નથી. સતષમાં નિરાશાને કંઇક અંશ હાય છે. આથી મનુષ્યોને અસલ વસ્તુને બદલે નકલ વસ્તુથી ચલાવી લેવુ પડે છે. સતેથી મનુષ્યને દૂધને ખલે છાશ આપવામાં આવશે તે પણ તે પીવાથી તેને દુગ્ધપાન જેટલી પ્રસન્નતા થશે, કાષ્ટ ભૂતકાળના આનંદપ્રદ પ્રસંગનુ સ્મરણુ કરીને પશુ સ ંતાપી મનુષ્ય પ્રસન્નસિત્ત બને છે. સંતોષથી મનુષ્યની માનસિક તેમજ નૈતિક શક્તિ નબળી બની જાય છે અને તે ઊધ્વગામી થવાને પ્રયત્ન કરી શકતા નથી. સતેષ એક પ્રકારના ઉત્તમ ગુણ છે એ નિઃસંદેહુ છે. દરેક મનુષ્યમાં સંતાષ અવશ્ય હોવા જોઇએ, પરંતુ સતાષ આભેતિ સાધવામાં બાધકર્તા ન
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
થઇ પડે એ ખાસ લક્ષમાં રાખવાનુ છે, મનુષ્ય દિનપ્રતિદિન પ્રગતિશીલ રહેવુ જોઇએ. એક ઈચ્છિત વસ્તુ મળે તે વખતે સતેષ જરૂર ચવા જોઇએ, પરંતુ આથી એમ સમજવાનું નથી કે તેને હંમેશને માટે સાષ થવા જ જોઇએ અને તેણે નિરંતર એક જ સ્થિતિમાં પડ્યા રહેવું જોઇએ. જે કાંઇ મનુષ્યની પાસે હેાય તેનાથી તે સમયે તા તેણે સતાષ રાખી લેવા જોઈએ. ધનધાન્યથી સંતુષ્ટ થઇ શકાય, પરંતુ ગુરુપ્રાપ્તિ કરવામાં અને આત્માજિંત સાધવામાં કદિ પણ સ ંતોષને સ્થાન મળવુ જોઇએ નહિ. જ્યાં સુધી મનુષ્ય અનન્તગુણ ધારણ કરે ત્યા સુધી ગુણની વૃદ્ધિ અને વિકાસ કરતાં તેણે સ્મટકવુ
જોઇએ નહિ.
આ ઉપરથી એટલું સ્પષ્ટ થાય છે કે સતેષ અને પ્રસન્નતાને આનન્દ કહી શકાશે નહિ, પ્રસન્નતા અલ્પ સમય સુધી રહેનારી વસ્તુ છે, પરંતુ આનન્દ સદાકાળ ચિરસ્થાયી છે. વિવેકશક્તિથી પ્રતિકૂળ વવાથી પણ પ્રસન્નતા મેળવી શકાય છે, પરંતુ આનન્દ કદિ પણ મેળવી શકાતે નથી. કાઈ વખત પ્રસન્નતા દુઃખનું રૂપ ધારણ કરી શો છે, પરંતુ આનન્દ તે સદૈવ આનન્દ જ રહે છે.
( ચાલુ )
વર્તમાન–સમાચાર
શ્રી ગુરુદેવ જયન્તી
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ભાવનગર તરફથી પૂજ્ય મહાત્મા શ્રી મૂળચંદજી મહારાજની સ્વર્ગવાસ તિથિ માગશર વદ્દી હું તા. ૩-૧-૫૬ ના રાજ હાવાથી શ્રી દાદા સાહેબ જિનાલયમાં સવારે શ્રી ખેંચ પરમેષ્ઠીની પૂજા ભણાવવા વગેરેથી ભક્તિ કરી જયંતિ ઉજવવામાં આવી હતી. શ્રી દાદા સાહેબના જિનાલયમાં તથા પૂજ્ય મહાત્મા શ્રી મૂળચંદજી મહારાજની દેરીએ સાનાના પાનાની અંગરચના કરવામાં આવી હતી.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સ્વીકાર-સમાલાચના
સમ્યાન કે અધિષ્ઠારિયોં તો વિચારને યોગ્ય છ પ્રેરકઃ શેઠ રાવતમલજી ખાચરા-પુનરાસરવાલા પ્રાપ્તિસ્થાનઃ રાવતમલ હુખદ ખાથરાપુનરાસરવાલા. એ સવાલ કાઠારીયેાંકી ગવાડ-બીકાનેર,
જિન–પ્રતિમા અને જિનમંદિર સમ્યગ્દષ્ટિની પ્રાપ્તિમાં કેટલા મહત્વના ભાગ ભજવે છે તે વસ્તુનેા ટૂંકા ઉલ્લેખ આ લઘુ પુસ્તિકામાં રજૂ કરવામાં આવેલ છે. સ્થાનકવાસી અને તેરાપથી આને સુખે ધી તે આ લખાણ છાપવામાં આવેલ હોય તેમ દેખાય છે.
શ્રીમદ્ દેવચંદ્ર તવનાવરું ——સ'પાદક શ્રી
અગરચંદ નાહટા તથા શ્રી ભવરલાલ નાહટા, પ્રકાશક શ્રી ભવરલાલ નાહટા, વ્યવસ્થાપક: શ્રીમદ્ દેવચંદ્ર ગ્રંથમાલા, ૪ જગમેાહનમલ્લિક લેન, કલકત્તા. ૭. ક્રાઉન ૧૬ પેજી, પૃષ્ઠ ૮૨ મૂલ્ય ન
અધ્યાત્મપ્રેમી શ્રીમદ્ દેવચંદ્રજી મહારાજનુ નામ સુવિખ્યાત છે. તેઓશ્રીએ રચેલ વમાન ચાવીશ. તીર્થ"કરાના ૨૪ સ્તવા તથા વિહરમાન વીશ જિનના ૨૦ તવના તેમ જ શ્રીમદૂ દેવચંદ્રજી મહારાજનું જીવનચરિત્ર આ પુસ્તિકામાં રજૂ કરવામાં આવેલ છે.
શ્રી કલ્યાણકૌતુક કણ કા : સાંપાદક મુનિ રાજશ્રી કલ્યાણ પ્રવિજયજી મહારાજ : પ્રકાશક :
પ્રસન્ન કરનારી માધુરી પાછળ વેડફાતુ હાય છે. આમ એ વેડફાતા ધનને પણ સન્માર્ગ ખાતે ગવ લેતેા ડેાય છે. અનાસક્તિનું તે એનામાં નામ કે નિશાન હેતુ નથી. અજ્ઞાની ઘણીવાર અનાસક્તિની કે લાલસા છેાડવાની વાર્તા પણ કરતા હોય છે... પરંતુ એની એ વાતેા કેવળ બીજાને છેતરવા માટેની જ હાય છે.
જ્ઞાનીતે। માગ એથી જુદા જ હોય છે. કામ, આસક્તિ અને લાલસાને તે તે જીવનનુ મેટામાં માટુ' દૂષણુ માનતા હોય છે-એનાથી દૂરને દૂર રહે છે.
અજ્ઞાનીના લાભને કદી અંત આવતા નથી. એ જેટલુ મેળવે છે તેટલું' તેને એધુ જ લાગે છે
શ્રી માંગળદાસ માનદ-મુંબઇ. પ્રાપ્તિસ્થાન શ્રીમદ્ લાવણ્યસૂરીશ્વરજી જ્ઞાનમંદિર-માટાદ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિવિધ પૂજાના રચિયતા ૫. વીરવિજયજી ગણિયે રચેલ પુલડા હરિયાળી તથા હરિયાળી, જે આજ સુધી અપ્રગટ હતા તેના ઉપર સોંપાદકે ટ્રેક વિવેચન લખીને તેને સગ્રહ તેમ જ ‘ પાંચ ઇન્દ્રિયાનુ પરાક્રમ વગેરે એષપ્રદ લખાણુ આ પુસ્તિકામાં રજૂ કરવામાં આવેલ છે. પ્રયાસ આવકારદાયક છે.
'
સારી વસ્તુસ’ગ્રહ : યાજક : મુનિરાજશ્રી માનતુંગવિન્ધ્યજી મહારાજ. પ્રકાશક : શ્રી માનતુ ંગ જૈન ભક્તિ બાળસમાજ, દાદાસાહેબ-ભાવનગર.
છૂટાછવાયા દ્વિતાપદેશના સગ્રહ સેાળ પાનાના આ નાના ટ્રેકટમાં કરવામાં આવેલ છે.
ઘેાડાધણા હિંદુપદેશની સાથે સ્વગુણાનુવાદની કડિકાઓ લગભગ અડધા પૃષ્ઠ જેટલી છે. તે જોતાં આવી ટ્રેકટેના પ્રકાશન પાછળ શું આશય રહેલ હરશે તે સમજાતુ ં નથી. આ ટ્રેકટમાં ભગવાન મહાવીરની પાટપરંપરાનું એક કાવ્ય રજૂ કરવામાં આવેલ છે. પોતાની જાતને ભગવાનની પાટે ગમે તે રીતે ગેહવી દેવા પહેલાં તેના ઐતિહાસિક ગંભીરતાને વિચાર કરવામાં આવે તે વધારે સારું. બાળવા માટે કેટલાક સગ્રહ એકદર સારા છે.
અને વધુ ને વધુ મેળવવા માટે મથતા જ રહે છે. જ્ઞાનીનેા પ્રયત્ન પોતાની પાસે જે કાંઇ હૈાય તે સઘળું છેાડવાના ઢાય છે...એને પોતાના શરીરને કે પેાતાની કાઇ પણ ચીતા ય લાભ હાતા નથી કારણુ કે તેની અંતરદૃષ્ટિ જોતી હોય છે કે કાઇ પણું વસ્તુ મારી હતી નહી, છે નહી અને થવાની નથી.
આ રીતે કાયલ અને કાગની માફક રેંગે, રૂપે જ્ઞાની અને અજ્ઞાતી સમાન હોવા છતાં તેમાં આસમાન જમીનનું અંતર હાય છે.
જેમ કાયલ અને કાગ વાણીથી પરખાય છે... તેમ અજ્ઞાની અને જ્ઞાની દૃષ્ટિથી પરખાય છે. ( તા. ૧૭-૧૨-૫૫ના અગ્રલેખ ) “જય હિન્દુ 27
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B, 481 જ્ઞાની અને અજ્ઞાની કાયલ અને કાગડાના રંગમાં કોઈ ફરક નથી. જયારે જ્ઞાની જેમ જેમ સમૃદ્ધ બનતા જાય છે અને શ્યામ છે... પરંતુ એના ગુણને પરિચય તો એ તેમ તેમ વધારે વિનમ્ર બનતો જાય છે. આંબા પર બંનેની જમાતમાં રહેલો છે. કરી આવે તેમ આંબાની ડાળ નીચી નમે છે એ રીતે | એ જ રીતે રૂપે, રંગ અને વાને જ્ઞાની અને જ્ઞાની અભિમાનની ધૂણી ધખાવીને વધારે નીચે અજ્ઞાની અને સમાન હોય છે. નમતા હોય છે. પરંતુ વાણીમાં ક્રાયલ સમક્ષ કાગડો સાવ અજ્ઞાનીને વાતવાતમાં ક્રોધ આવી જતા હોય કંગાલ જ હોય છે એ રીતે દૃષ્ટિમાં શાની આગળ છે. કદાચ કોઈ તેને હિતવાણી કહે તે પણ તે સહી અજ્ઞાની સાવ બિચારો હોય છે. શકતો નથી, એનું ધાર્યું ન થાય તે તરત તેનાં અજ્ઞાની અને જ્ઞાનીનું પારખું " દૃષ્ટિ " માં રૂવાંડાં ઊભા થઈ જતાં હોય છે. રહેલું છે. જ્યારે જ્ઞાનીના અંતરમાં રહેલ ક્ષમાભાવ | અજ્ઞાની પાસે બહારની સમૃદ્ધિ અને જમાવટ કોઈ પણ કાળે દૈોધને પાસે જ આવવા દેતા નથી. ગમે તેટલી હોય પરંતુ અંતરની સમૃદ્ધિમાં તે તે કોઈ પશું કારણે જ્ઞાની ક્રોધ કરવા તૈયાર થતા જ નથી. પોતાના ગમે તેવા નુકશાનને તે પોતાના કર્મનું સાવ ભીખારી જ હોય છે. ફળ જ માને છે અને સમભાવી રહે છે. " માન, અપમાન, અભિમાન, ક્રોધ, વૈર, કામ, લાલસા, લાભ વગેરે વૃત્તિઓ પર જ્ઞાની વિજય મેળવે અજ્ઞાનીના અંતરમાં ક્ષમા કે સમભાવ જેવી છે અને અજ્ઞાની એને ગુલામ બનેલા હોય છે. કોઈ સંપત્તિ હોતી જ નથી એટલે તે અવારનવાર ક્રાધવશ થતો રહે છે. અજ્ઞાનીને માનની તીવ્ર ભૂખ જાગે છે ! જ્ઞાની નાની કોઈ પણ પ્રાણી પર વેરભાવ રાખો માનની પરવા જ કરતા નથી. એના ચરણુમાં માન નથી, એ અતરદષ્ટિથી મથતા હોય છે કે વૈરભાવ તે રગદોળાતું હોય છે, જયારે અજ્ઞાની એની પાછળ રાખવાથી હું જ નીચે પટકાવાનો છું. મારા મથતો હોય છે. | પરંતુ અજ્ઞાની પાસે અતરદૃષ્ટિનો અભાવ હોવાથી - જ્ઞાની દાન આપે છે ત્યારે તેના બદલાની કોઈ તે વૈર માટે ભરચક પ્રયન કરી વાળે છે. એની સત્તા અપેક્ષા જ રાખતા જ નથી. અજ્ઞાની ધણીવાર જ્ઞાની આડે કોઈ આગ્યું હોય કે એના સ્વાર્થ વચ્ચે કેાઈ કરતાંયે બુહુ વિશાળ દાન કરતા હોય છે પરંતુ તેના અજાણતા આવી ચડયું હોય, તે અજ્ઞાની એના ને પાછળ કેવળ કીર્તાિની, પ્રતિષ્ઠાની અને પ્રશંસાની બદલે લેવા માટે આકાશપાતાળ એક કરી નાખે છે. લાલસા સળગતી હોય છે. જ્ઞાની સધળુ' ઈશ્વર પર અથવા કર્મ" પર છોડે અજ્ઞાની અપમાન કદી પણ સહી શકતો નથી. છે... અજ્ઞાની પોતે જ કર્તા બની જતા હોય છે. જેમ નાગને છ છેડાતા વાર લાગતી નથી જ્યારે જ્ઞાની પોતે જ ન્યાયાધીશ બની જતા હોય છે, પોતે જ અપમાનને હસતા હસતા પી જાય છે, પચાવી જાય પોતાને સર્વશ્રેષ્ઠ માનીને વચ્ચે આવનારાઓને કચરી છે.-મીરાએ હસતા હસતા વિષને પ્યાલા પચાખ્યા તેમ.. નાખવામાં ગૌરવ લેતા હોય છે. અજ્ઞાની અભિમાનને પાલક શ્વાન બનેલ હોય અજ્ઞાનીની દરેક પ્રવૃત્તિ પાછળ કામ, લાલસા છે. થોડીક સત્તા મળે ને તે ધરતીથી અહર ચાલતો અને આસક્તિને પોષવાની જ વૃત્તિ રહેલી હોય છે. હોય છે. નજીવો અધિકાર મળે છે તે તેની આંખના એનું' ધન ચિત્તના શગાર પાછળ અને નયન પલવને ખુણા લાલ બની જતા હોય છે. ( આગળ ટાઈટલ પેજ ત્રીજ પર ) મુદ્રક : શાહ ગુલાબચંદ લલુભાઈ- શ્રી મહોદય પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, દાણાપીઠ -ભાવનગર, For Private And Personal Use Only