Atmanand Prakash Pustak 048 Ank 10

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531569/1

Page #1

કાનાભીનkup,
પા ની દરજલાલ - I F
હાજી
જ
છાપulllllllllhin !
IIIIIIIIIIT |
t , ૪
O
Try
7
/
97 | Mr/ 022 પુસ્તક , 3જતા CM
જીવત ૨૦૦૭. -
આમ સ", પપ
અ& ૧૦ મા,
તા. ૧૫--પા
વૈશાખ,
વાર્ષિક્ર લવાજમ
હૃા. ૩-૩-5 પાર્જ
સહિરત.
I || IIIIIIII III IIIIII 1
lillllllllllllllllllll,
પ્ર કાશક – A શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા,
ભાવનગર ,
છે
કે શ્રી જૈન રના

Page #2

- અ નુ કે મણિ કા.
૧૬૩
૧ પવિત્ર શ્રી શત્રુ જય તીર્થ દર્શન હકીકત સાથે
( આમ-વલભ ) ૨ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જિન સ્તવન
(લે. આ૦ કરતુરસૂરિ મ ) ૧૬૪ સુબોધમાળા ...
(લે. આ૦ કરતુરસૂરિ મ ) ૧૬૫ ૪ દંડરની પૂર્તિ ...
" ( છે. હીરાલાલ રસિકલાલ કાપડીયા ) ૧૬૮ ૫ સિહાથનંદ કહાને
( ઝવેરી મૂળચંદ આશારામ ) ૧૬૯ ૬ જેસલમેર સાહિત્ય યાત્રા સંબંધી
... (મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ ) ૧૭૦ ૭ શ્રી દેવચંદજીકૃત શ્રી સ્વયંપ્રજિન સ્તવન ... ... ( ડોકટર વલભદા સ નેણશીભાઈ ) ૧૭૨ ૮ વર્તમાન સમાચાર ... . . • • - (સભા ) ૧૭૬ થી ૧૮૦
- આ માસમાં થયેલ માનવતા લાઈફ મેમ્બરે. ૧ ઝવેરી કાન્તિલાલ ચુનીલાલ
is a શ્રી શાંતિલાલ મગનલાલ શાહ ૨ ઝવેરી અનીલકુમાર જયંતિલાલ
કલિકાળસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજકૃત
| શ્રી ત્રિષષ્ટિશ્તાકા પુરુષ ચરિત્ર મૂળ. (બીજો ભાગ-પર્વ ૨, ૩, ૪. ) (શ્રી અજિતનાથ પ્રભુથી શ્રી ધર્મનાથ પ્રભુ સુધી )
ત્રણ પર્વે સુમારે પચાશ ફોર્મ માં સુંદર ઉંચા લેઝર પેપર ઉપર સુંદર શાસ્ત્રી ટાઈપમાં નિર્ણયસાગર પ્રેસમાં પ્રતાકાર તથા બુકાકારે બંને સાઈઝમાં છપાઇ તૈયાર થયા છે, હજી સુધી વધતી સપ્ત માંધવારીને લઇને સુંદર કાર્ય કરાવતાં ઘણો મહેાટે ખર્ચ થયે છે. કિંમત પ્રતાકાર રૂા. ૧૦ બુકાકારે રૂા. ૮) પાસ્ટેજ જુદું.
પ્રથમ ભાગની જુજ બુકાકારે સિલિકે છે જે જ્ઞાનભંડારમાં રાખવા જેવી છે. કિંમત છ રૂપીયા પટેજ અલગ.
- શ્રી શ્રેયાંસનાથ જિનેશ્વરનું સચિત્ર ચરિત્ર.. , પૂર્વાચાર્ય શ્રી માનતું'ગસરીશ્વરજી રચિત શુમારે પાંચ હજાર ઉપરાંત શ્લેક પ્રમાણુ સંસ્કૃત ભાષામાં રચેલ આ અનુપમ કૃતિને ગુજરાતીમાં અનુવાદ (ગ્રંથ ) થડા દિવસમાં છપાઈ જશે. ઊંયાં કાગળ, સુંદર ગુજરાતી ટાઈપ, સુમારે સાડાત્રણસે’ ઉપરાંત પાનાઓ, પ્રાચીન કલાની દૃષ્ટિએ સુંદર પરિકર સાથે, પ્રભુને ફેટ, શાસનદેવ સહિત પ્રભુને ફેટ, શ્રી સમેત્તશિખર નિર્વાણ પામ્યાના વખતના, મેરૂપર્વત જન્માભિષેકના, જ્યાં પ્રભુના ચાર કયાણા થયા છે તે, સિંહુપુરી નગરના વર્ણન સહિતની અને સુંદર કવર પેકેટને અને પરમ ગુરૂદેવશ્રી આત્મારામજી મહારાજના વગેરે સર્વ રંગીન આર્ટ પેપર ઉપર સુંદર ફટાઓ સાથે અને અલંકૃત બાઈડીંગ સાથે પ્રગટ થશે. આ ગ્રંથમાં આર્થિક સહાય આપનાર પુણ્યવંત ભાગ્યશાળી શ્રીમંત જૈન બહેને કે બંધુઓના પણ ફેટ જીવનચરિત્ર સાથે આ ચરિત્રમાં આપવામાં આવશે સુક્તની લક્ષ્મીને જ્ઞાનોદ્ધારજ્ઞાન ભક્તિ માટે અવશ્ય લાભ કોઈ પણું - પરમ શ્રદ્ધાળુ આત્માએ ખાસ લેવા જેવું છે. જીવનમાં આ જ્ઞાનભક્તિના પંસંગ સુકૃત લક્ષ્મી અને પૂર્વના પુણ્યાગે જ મળી શકે છે. આ જ્ઞાન અને પ્રભુભક્તિના ઉત્તમ કાર્ય માટે કોઈ પુણ્ય પ્રભાવક જૈન બંધુઓની આર્થિક સહાયની જરૂર છે.

Page #3

વીર સ. ૨૪૭૭.
·
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
પ્રકાશક:—શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર ...
વિક્રમસ. ૨૦૦૭.
FURRYKARYFYFFFFFF" != TIT
વૈશાખ.
:: તા. ૧૫ મી મે ૧૯૫૧ ::
7RRRRRRRRR UR FR FRE શ્રી શખેશ્વરપાર્શ્વ જિનસ્તવન. મેર માલા મુન્નાલે—ચાલ
પ્રભુ તું
આનદના વ્હેતા ઝા;
સ્વામી પાસ સંખેશ્વર નામ ધરા. જ્ઞાતા છે. લેાકાલેાકના, ક્ષણ એક પણ અંતર પ્રભુ, પડતું નથી તેથી સદા, માને મુનિ તમને વિભુ,
તું છે ઘટ ઘટમાં નિજ રૂપે ખા. સ્વામી ૧ જ્ઞાન દર્શન ચરણ સમ્યગ્, મુક્તિપથ કહેવાય છે, રત્નત્રયી એ આપને, મુજ રૂપમાંહિ સમાય છે;
પુસ્તક ૪૮ સુ
·
અર્ક ૧૦ મા.
વ્યક્ત વ્યક્તનું અંતર માપ હરી. સ્વામી ૨ ઉપયેગમાં છે તું સદા, વ્યવહારથી હું વેગળા, ભાંગે સહુએ ભેદ જો, મુજમાં પ્રભુ આવી મળે,
ઘાતી ક્રમના ઘેરા દૂ કરે. સ્વામી ૩ વિજ્ઞાન ઘન તુજ આત્મમાં, વ્યાદિ સહુ વ્યાપી રહ્યાં, શુદ્ધ આત્મભાવે તે પ્રભુ, સંસારવાસીને કહ્યાં;
મારી વ્યાપક શક્તિના જિલ્લો હરા. સ્વામી૦ ૪ વિશ્વવલ્લભ આત્મજ્યેાતિ, તમ હરી પ્રગટાવશે, કસ્તૂર આત્મ સ્વરૂપના, સહુ લેઃભાવ હટાવશેા;
OUR FRRRR IF YRF
મારા જીવનમાં દિનરાત ફ્રા. સ્વામી પ સહુસાત યુગ્મ સહસ્ર સવત્, શ્વેત ફાલ્ગુન છઃ ભલી, સુનિ તેર સહ વદભ પ્રભુ, વંદન કર્યુ” શાંતિ મળી; મારા નદમાં નિજ શક્તિ ભરે. સ્વામી ૬ —આચાર્ય શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી મહારાજ RRRRRR
P&RIFY FERRRRRRR 18

Page #4

પરમ પવિત્ર શ્રી શત્રુંજય તીર્થદર્શન” અને તેની
સંક્ષિપ્ત હકીક્ત. જૈનધર્મને અષ્ટાપદજી, સમેતશિખરજી, પાવા- આ પવિત્ર તીર્થ ઉપર અતીત કાળમાં અપપુરીજી, ચંપાપુરી, આબુ વગેરે તીર્થો કરતાં ભસેન પ્રમુખ અસંખ્ય તીર્થકર સમવસરી અને શ્રી શત્રુંજય તીર્થની અતિ પ્રાચીનતા (શાશ્વત- જેને ઉતાર કરી મેક્ષે ગયા છે. વર્તમાનકાળના પણું) અને તેના અપૂર્વ પ્રભાવે મનુષ્યોના હત્યમાં શ્રી નેમિનાથ પ્રભુ સિવાય તેવીશ તીર્થકર ભગવતે ભક્તિ માટે ઘણી જ ઉંડી છાપ પડેલ હેવાથી, સર્વ અહિં સમવસર્યા છે, અને ભાવિ કાળમાં પાનાકાળે અને સર્વ તીર્થોમાં તેની પ્રધાન તીર્થ તરીકે ભાદિ તીર્થકર અહિં સમવસરશે અને અનેક ગણના થયેલ છે. વર્તમાન ઉહાર પછી શ્રી હીર- પ્રાણીઓને ઉહાર કરશે. વિજયસૂરીશ્વરજીના અપૂર્વ સામર્થ્યથી આ તીર્થની આવા પવિત્ર શ્રી શત્રુંજય તીર્થના પંદર ઉદાર ઉન્નતિની ગતિમાં વિશેષ વેગ આવતાં આ જગતમાં આ ચોવીશીમાં પૂર્વે થઈ ગયા છે. અપરિમિત પુષપવિત્ર મંદિરોનું તે એક અનુપમ શહેર કહેવાય છે. રાશીવાળા ભાગ્યશાળી નરરત્નો જ તે કરી શકે છે.
બીજા બધાં તીર્થો કરતાં આ સિદ્ધાચલ તીર્થમાં તેવું ઉત્તમ ભાગ્ય વર્તમાન સળમાં ઉતારક શ્રો અનેક મહાન પુરુષ-મુનિવર મુક્તિ પામ્યા છે, અને કર્મશાહ શેઠને પ્રાપ્ત થયું હતું. શેઠ કમશાહની તેમના ચરણ, શરીર, લેગ્યા, મને વગણા વગેરેના વિનંતિથી શ્રી વિદ્યામંડનસૂરિજી ત્યાં તે વખતે પધાશુભ પુદગલ અંધ માં ભરેલાં છે કે જે પવિત્ર શુદ્ધ રેલા. સર્વ ગના સુરિવારની સમ્મતિ લઈ શ્રી વર્ગ શુઓ ત્યાં જતાં શ્રદ્ધાળુ અંત:કરણવાળા આત્માને શત્રુંજય તીર્થપતિ શ્રી આદિનાથ ભગવાનની સંવત સારી રીતે અસર કરે છે, તેટલું જ નહિ પરંતુ તે ૧૫૮૭ ના વૈશાક વદી ૬ રવિવાર શ્રવણ નક્ષત્રના મહાત્માઓના નામનું ત્યાં સ્મરણ થવાથી તેના દિવસે મંગળકારી પ્રતિષ્ઠા કરી જે હાલમાં આ વર્ત. ચરિત્રોની અસર યાત્રાળુઓના મનમાં વીજળીની માન શાસન જયવંતું વર્તે છે. છેલ્લે ઉહાર શ્રી પેઠે થાય છે.
દુપસહુસૂરિના ઉપદેશથી વિમલવાહન રાજ કરશે. મહાન પુરૂના રોમેરોમમાં ઉચ્ચતા, પવિત્રતા. આવા પરમ પવિત્ર શ્રી શત્રુંજયગિરિ તીર્થના શ્રેષ્ઠતા ભરી હોય છે અને તેઓના કલેક શ્વાસોશ્વાન આ સેલમા ઉદ્ધારને પ્રતિષ્ઠાને માંગલિક દિવસ સમાં અને શરીરના સર્વે રામરાયમાંથી નીકળતા (વર્ષગાંઠ) આ ચાલતા વૈશાક માસની વદી ના શનિપરમાણુઓમાં અલોકિક અક્ષય કરનાર ઉચ્ચ શક્તિઓ વારના માંમા દિવસે આવે છે, જેથી આ વૈશાક માસના રહેલી હોય છે. તેઓશ્રી જ્યાં જ્યાં જાય છે ત્યાં ત્યાં આ આત્માનંદ પ્રકાશ માસિકમાં નિરંતર દર્શન, દશે દિશામાં એ સદનું બળવાન વાતાવરણ રચાય રમણ, બાન વગેરે કરવા માટે શ્રી શત્રુંજયનો ત્રિરંગી છે અને તેવા વાતાવરણમાં જનાર મનષ્ય ઉપર તેના ફોટો અને તે તીથીનો સંક્ષિપ્ત જીત સાથે આપી છે ચમત્કારિક અસર થાય છે. જે હાલના વિજ્ઞાનીઓ ધન્યવાદ. અને જેને શાસ્ત્રોએ તે સચેટ જણાવેલ છે. તીર્થ. મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજયજી મ. તથા મુનિ, ધિરાજશ્રી શત્રુંજય તીર્થ એ આવા અનંત મહાત્મા- શ્રી. જમ્મુવિજયજી મહારાજના સદુપદેશથી શ્રી એની સ્પર્શ કરેલી અનુપમ પરમ પવિત્ર ભૂમિ છે, શત્રુંજય તીર્થના આ ફોટાને ખર્ચ શાહ ભુખણ કે જેના દર્શન, સ્પર્શનને ઇન્દ્રાદિક દેવ, દાન દાસ દેવચંદે આપે છે, જેથી તેમને ધન્યવાદ વગેરે અહોનિશ ઇચ્છે છે.
આપવામાં આવે છે. ( આત્મ વલભ) -ઝ0

Page #5

CocoeoeoCOCOCO O'Cocacocaco 0. બાલાપુર(હાલ અકેલા)નિવાસી શાહ ભુખણદાસ હાલચંદનાં અ. સૌ. ધર્મપત્ની ગુણવંતીબહેન તરફ થી ,
શ્રી સંઘને દર્શનાર્થે ભેટ
@cacaoa'oa'coco Cococca
ca'occaeaeaeaeaeaeaea
શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થ (ગિરિરાજ) પ્રકાશક : શ્રી જૈન આમાનંદ સભા, ભાવનગર
aeaeaeaeacciocco.
cccccee@@@o'ce'@
MADORINTERY AHMEDARAL

Page #6

સુબોધમાળા હું
ooooooooooo (લેખક:-આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી મહારાજ) ૧ જેનાથી હિત માંગીએ તે મંગળ, અથવા તે કર્મને ક્ષય થયા પછી વસ્તુ માત્રના સ્વરૂપને બંધ અનાદિ કાળથી સ સારમાં ભ્રમણ કરતા સકર્મક કરાવે છે. જીવને કર્મથી છોડાવે તે મંગળ.
છે અનુકૂળ વિષયના સંયોગથી હર્ષ તથા આનંદ ૨ હિત બે પ્રકારનું છે. હિક (આ લોક આવે છે અને તે પ્રતિકૂળ સંયોગથી નષ્ટ થાય છે સંબંધી) અને આમુષ્મિક (પરલેક સંબંધી), ઐહિક અર્થાત શોક તથા ઉગના રૂપમાં પરિણત થાય છે દેહને આશ્રયીને છે અને આમુખિક આત્માને ઉદ્દેશીને માટે જ તે આનંદ કે કઈ તાત્વિક નથી પણ મોહને હેય છે.
નીય કર્મનો વિકાર છે. ૩ ધર્મ કરવાથી આત્મિક તથા પૌદ્દગલિક બંને ૮ જે અછતું થાય છે અને જાય છે તે સ્વપ્રકારના સુખ મળી શકે છે. આત્મદષ્ટિવાળાને ભાવ નથી પણ વિભાવ છે. અને જે વિભાવ છે તે આત્મિક અને પૈગલિક દૃષ્ટિવાળાને પદ્દગલિક સુખ વિકૃત સ્વરૂપ હેવાથી અતાવિક છે. મળે છે.
૮ પ્રકૃતિમાં વિકૃતિ જણાય ખરી પણ પ્રકૃતિ, ૪ પુદ્ગલાનંદી-જડાસક્ત છે પાંચે ઈદ્ધિના અનુકુળ વિષય મળવાથી સુખ માને છે અને વિષ
વિકૃતિ સ્વરૂપ થાય નહિ; કારણ કે પ્રકૃતિ સ્વભાવ ની પ્રતિકૂળતામાં દુઃખ માને છે, અર્થાત ઈદ્રિને
છે પણ વિભાવ નથી. વિકૃતિ વિભાવ છે તેથી તે અનુકૂળ વર્ણ-ગંધ–રસ-સ્પર્શ અને શબ્દના સંયોગથી
વિનાશી છે અને પ્રકૃતિ અવિનાશી છે. સુખ અને પ્રતિકૂળ સંગથી દુઃખ માને છે; પણ ૧૦ મહાન રોગને લઈને સારામાં સારા પિષ્ટિક તે સુખ-દુ:ખ તાવિક નથી અને તેથી કરીને જ ખોરાક ઉપર અભાવ થાય છે તેમ મોહ રોગથી આમાનંદી જી પિતાના સખસ્વરૂપમાં મગ્ન હોવાથી ઘેરાયલા જીવને મહાપુરુષોના વચને અને તેમના તેમને જડાત્મક વસ્તુ માત્રની જરૂરત હેતી નથી. વર્તન ઉપર અભાવ થાય છે.
૫ અનાદિ કાળના મોહનીયના સંગને લઈને ૧૧ સૂર્ય આડું વાદળ આવી જાય છે ત્યારે આત્મા કર્મના વિકારને પિતાના માને છે; પણ સૂર્યમાં અંધારું દેખાય છે પણ સૂર્યનું તેજ જરા તાવિક દષ્ટિથી જોતાં ચેતન વિકૃત સ્વભાવવાળું ન પણ ઓછું થતું નથી, વાદળાં ખસી ગયા પછી સૂર્ય હેવાથી જડના વિકારો આત્માના હેઈ શક્તા જ નથી. હતો તેવો પ્રકાશિત થાય છે, તેવી જ રીતે આત્મા
૬ દીવા ઉપર કંડું ઊંધું વાળવું હોય તે ઉપર કમેનું આવરણ આવી જવાથી વસ્તુની અણુદીવાને પ્રકાશ દીવામાં જ રહે છે પણ બહારની જાણુતાનું તેમ દેખાય છે તે કર્મના વિયોગથી ખસી વસ્તુઓને પ્રકાશિત કરી શકતા નથી, તેમ ઘાતી કર્મ– ગયા પછી ચરાચર જગતનું સંપૂર્ણ જ્ઞાતાપણું રૂપ કુંડા નીચે ઢંકાયેલે આત્માને પ્રકાશ બહારની પ્રગટ થાય છે. વરતુઓના સ્વરૂપને પ્રકાશિત કરતું નથી. તે ઘાતી ૧૨ આત્મા કર્તા કહેવાય છે તે ઉપચારથી કહી

Page #7

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
શકાય. તાત્વિક દષ્ટિથી તે આત્મા જ્ઞાતા તથા દ્રષ્ટા ૨૭ આત્માની સાથે અનાદિ કાળથી કર્મ વળ"સ્વરૂપ છે.
ગેલાં છે છતાં તે જડ સ્વરૂપ બનીને ચેતન સ્વભાવ - ૧૭ જેને મળવા વિછાવાનો સ્વભાવ નથી એવા છોડતો નથી. અખંડ પદાર્થોમાં ગમનાદિ ક્રિયા હોતી નથી. ૨૭ આરિસે ચોકો હોય તેમાં ગમે તેટલાં
૧૪ ભૂતકાળમાં વીતેલી અવસ્થાએ વર્તનારૂપે પ્રતિબિંબ પડે તે પણ આરિસે પ્રતિબિંબવરૂપ ફરી આવે નહિં; પણ જ્યારે કેવળજ્ઞાન થાય છે બનતો નથી. ત્યારે સંપૂર્ણ ઉપયોગવરૂપે પ્રગટ થતાં ત્રણે કાળની ૨૪ આત્મા ઉપર કર્મની ફિહમ હેય ત્યાં સુધી અવસ્થાએ સમય માત્રમાં ઉપગરૂપે આવી શકે છે. અનેક પ્રકારની અવસ્થાએ બદલાય છે, પણ તે
૧૫ પર્યાય(અવસ્થાઓ)ને માનવાવાળે વસ્તુ માત્ર કમને વિકાર છે. માત્રને વિનાશી માને છે ત્યારે દ્રવ્યને માનવાવાળો ૨૫ જગતમાં જેટલી પ્રવૃત્તિ થાય છે તેમાં સૂર્ય વરંતુ માત્રને અવિનાશી માને છે.
સાક્ષીભૂત છે; પણ કર્તા નથી તેમ આત્મા દષ્ટા ( ૧૬ આત્મા સ્વરૂપે અવિનાશી છે અને જડ છે પણ કતાં નથી. વિનાશી છે.
૨૬ સભ્ય જ્ઞાન વિનાની બધીય પ્રવૃત્તિ સંસાર ૧૭ હર્ષ તથા આનંદ જે આવ્યો કહેવાય છે વધારનારી છે. તે મેહનીય કર્મનો વિકાર છે અને તે હૃદયમાં ઉભ
“મા ઉ ર૭ અનાદિના અભ્યાસને લઈને કપાય થયા રાતે અનુભવાય છે. પરિણામે તે શોક તથા ઉદ્દેગના વિના રહી નથી તે બને તેટલે ઉપશમાવવાથી રૂપમાં ફેરવાઈ જાય છે.
આત્મય થાય છે. ૧૮ ચેતન સિવાયની જડામક વસ્તુઓ વિકૃતિ- ૨૮ અનાદિ કાળથી જડાત્મક તન-ધનાદિના સ્વરૂપ છે..
માનને માટે ટેવાઈ ગયેલો જીવ માનને આદર કર૧૯ પાણીની પ્રકૃતિ શીતળ છે પણ અગ્નિના
વાથી પિતાનું સર્વસ્વ ખોઈ બેસે છે. સંગથી તેમાં ઉષ્ણુતા જણાય છે તે વિકૃતિ છે,
૨૯ જાણવા છતાં પણ અછતા ગુણોની પ્રશજ્યારે પાણીથી અગ્નિને વિયોગ થાય છે ત્યારે
- સાથી ફૂલાઈ જનાર અજ્ઞાની-મૂર્ખ હોય છે. પાણીની પ્રકૃતિ સ્વરૂપ શીતળતા પ્રગટ થાય છે. ૨૦ જડ વસ્તુઓના સ્કોમાં ફેરફાર થાય છે, .
૩૦ આત્મ સન્માન હેય તેને બાહ્ય સન્માનની
રુચિ થતી નથી. પણ આત્માના અસંખ્ય પ્રદેશમાં કોઈ કાળે ફેરફાર " થતો નથી. કોઈ પણ પ્રદેશમાં રહેલા જ્ઞાનને અંશ
૩૧ સ્વભાવ અને ધર્મ કેઈને આપ્યા અપાતા
નથી. પણ નષ્ટ થતું નથી, તેથી આત્મા અવિકૃત સ્વરૂપ- ' વાળ હેવાથી ત્રણે કાળમાં અવિનાશી છે.
કર આત્માને ઓળખવો સહેલ નથી, જયા
સક્ત માનવી આત્માને બદલે અનાત્મ( જડ)ની ૨૧ અજ્ઞાનતાને લઈને કર્મના દબાણથી કોઈ ગમે તેમ માને પણ અનાદિ કાળથી જે વસ્તુને જ
જ ઉપાસના કરનાર હોય છે. સ્વભાવ છે તે બદલાતું નથી. ભલે કોઈ સાકરને ૩૭ જેમ શારીરિક તથા માનસિક સુખોને ઢાંકકડવી માને તેથી તે કડવી થાય નહિં.
નાર દ્રવ્યરોગ અનેક પ્રકારના હોય છે તેને મટાડ૨૨ ભિન્ન ધર્મવાળી વસ્તુ ભેળી ભળવાથી વિભાવ વાને ઔષધો પણ અનેક પ્રકારના હોય છે, તેમ થાય છે તેથી વસ્તુને સ્વભાવ નાશ પામતા નથી. આત્માના અનંત જ્ઞાનદર્શન-ચારિત્ર-જીવન-સુખ

Page #8

સુખાખમાળા.
આદિ ગુણાને ઢાંકનાર કર્મો ભાવરોગ કહેવાય છે અને તે અનેક પ્રકારના હેાવાથી તેને મટાડવાના ક્ષમા નમ્રતા–સરળતા–નિભિતા આદિ ઔષધેા પણ અનેક પ્રકારના છે.
૩૪ અસત્યને ઉપયાગ કર્યાં સિવાય માયા થાય નહિ.
૩૫ સત્યની સાથે સરળતા રહી શકે છે; પણુ અસત્યની સાથે તેના મેળ નથી.
૩૬ જડાત્મક સુખ મેળવવાનો ઇચ્છાવાળાને
માયા કરવી જ પડે છે.
૩૭ જ્યાં સુધી જડાસક્તિ હૈાય ત્યાં સુધી આત્મા આળખી શકાય નહિ.
૩૯ પુન્યબળથી ગમે તેવા વિષમસયાગામાં પણ રક્ષણ મળી રહે છે.
૪૦ સમ્યગ્જ્ઞાન વગરને ભાવ અધ જીવ કાંઈપણ સાચુ જોઇ શકે નહિ.
૩૮ જે પ્રવૃત્તિથી કપાય ટળે તે ધમ અને વિકાસના સાધક બને છે. જેનાથી કષાય વધે તે અધમ.
૪૧ સ'સારમાં કેટલાક જીવા જડ વસ્તુના દાસ ખનીને તેની જ ઉપાસનામાં જીવન પૂરું કરે છે; પણ તેમને છેવટ સુધી તાત્વિક સુખ મળી શકતુ નથી.
૪૨ સર્વજ્ઞ પ્રભુએ નિ:સ્વાર્થ વૃત્તિથી કહેલા
વચન ઉપર શ્રદ્ધા રાખીને ઓછા અપરાધે જીવવા પ્રયાસ કરવા.
૪૩ જીવવાને માટે વનસ્પતિ તથા પાણીની તા જરૂરત રહેજ છે તેમાં પણ જે અલ્પ જીવવાળી અને થાડી વસ્તુથી ચાલતુ હાય તો ન્ય જીવાને નાશ કરીને વધુ અપરાધી ન બનવુ.
૪૪ જે જીવ આત્મા... અનીષ્ટ કરીને જીવતા હાય તો તે જીવતા પણ લે જ છે.
૪૫ સન પ્રભુએ કહ્યુ` છે કે-કાઇપણ જીવને દુઃખ આપ્યા સિવાય જીવે.
૪૬ વિષયાને આધીન થઈને ક્રાપણ પ્રકારનું દુઃખ આપવાનું નામ પણ હિ ંસા છે, માત્ર પ્રા વિયેામ કરાવવાનું નામ જ હિંસા નથી.
૧૨૭
૪૭ સનાએ જે ધર્મને મુક્તિ મેળવવાને માટે ખતાન્યા છે તેને અધાવાના ઉપયોગમાં લેવા નહિ'. ૪૯ અન્યના હિતમાં નિમિત્તભૂત બનવુ પણ અહિતમાં ન બનવુ.
૪૯ સરળ બન્યા સિવાય ખીજાના હિતમાં ઉપ યાગી થઇ શકાય નહિ.
૫૦ ધર્મ એટલે સુખ અને અધમ' એટલે દુઃખ. ૫૧ મહાપુરુષોને સંસ આભાર્થિઓ જીવને
પર આત્મ-શુદ્ધિને આદર મહાપુરુષાના સંસગ કરાવીને તેમના વચને ઉપર સદ્ભાવ ઉત્પન્ન કરે છે.
૫૩ જ્યાં સુધી જીવને આસક્તિ વધારે હાય અને પાંચે ઇંદ્રિયાના દાસપણામાંથી મુકાયા ન હેાય ત્યાં સુધી સમાધિ મળી શકે નહિં,
૫૪ જ્યાં મનુષ્ય બનવાની જ શંકા ડ્રાય ત્યાં મનુષ્યપણું મળવું તે બહુ જ દુ'ભ છે.
૫૫ ધનવાળા ધન ખરચીને મુક્તિ મેળવી શકે
નદ્ઘિ પણ અનાદિના ત્યાગ કરીને જીવન ખચનાર મુક્તિ મેળવી શકે છે. મુક્તિ મેળવનારાએ દુનિયાની દૃષ્ટિમાં નિધન જ હતા.
૫૬ દુ:ખ ભોગવવાને માટે કાઇ પણ રાજી નથી પણ અજ્ઞાની જીવ સાચી સમજણુ ન હેાવાથી સુખની ભ્રાંતિથી રાજી થઈને દુઃખ જ ભાગવી રહ્યા છે.
૫૭ સકક આત્મા પરાધીન છે અને સિદ્ધાત્મા સ્વાધીન છે માટે જ તે અન'તા કાળ સુધી જીવશે તેમને જીવવાને જડાત્મક કાઈ પણ વસ્તુની જરૂરત ન હોવાથી પરાધીનપણું ભાગવવુ' પડતું નથી,

Page #9

. દંડગ(દણ્ડક)ની પૂર્તિ છે
(લે. . હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ.)
ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૫૮ થી શરૂ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ”માં છપાવવા માટે પ૩ મા ઉદ્દેસનું ૭૯ મું પદ્ય ચેર્યાસી અક્ષરના દંડગ(ક) નામને મેં લેખ મોકલ્યું ત્યાર પછી દંડકમાં છે. આ લેખમાં ઉમેરે થઈ શકે એવી કેટલીક બાબતો ધ્યાન-કંડક-સ્તુતિ–આ નામની એક સ્તુતિ મારા જાણવામાં આવી છે. એટલે “પૂતિ’ તરીકે છે. શું એ છપાયેલી છે? એ હું અહીં રજૂ કરું છું.
દંડક-પાઠ–તત્વાર્થસૂત્ર(સભાખ્ય)ની સિદ્ધ- દંડક-ધાતુ–કાતંત્રવિભ્રમ એ નામથી એક- સેનગણિકૃત ટીકા (ભા. ૧, પૃ. ૧૭૪)માં “દંડકવિસ કારિકાઓ મળે છે. આના ઉપર “વાદી” પાઠ એવો ઉલ્લેખ છે. દેવસૂરિના અનુરાગી ગુણચન્દ્રસૂરિએ તવપ્રકાશિકા
' દડાન્વય–સંસ્કૃતાદિ ભાષામાં પદ્યમાં રચાયેલી નામની વૃત્તિ રચી છે. એમાં કેટલેક સ્થળે “દંડક
કૃતિને અર્થ સમજાવવા માટે બે રીતે એના શબ્દોની ધાતુ” એવો ઉલ્લેખ જોવાય છે. જેમ કે પૃ. ૧૯ માં
યોજના કરાય છે-બે રીતે એને “અન્વય” કરાય છે. “ઝટ પર ત ા ઘાત” આવા અન્ય
એકને “દંડાન્વય” કહે છે તે બીજાને “ખંડાય.’ ઉલે પૃ. ૨૨, ૨૬ અને ૨૯ માં પરુ જોવાય છે.
દંડાન્વયમાં કર્તા, કર્મ અને ક્રિયાપદને જ કરી દેવેન્દ્રસૂરિએ કમ્મસ્થય નામના બીજા કર્મચન્થ
કદિન વિશેષણોને બેધ કરાવાય છે. કેટલાકનું (ગા. ૬)ની સ્વોપ૪ ટીકામાં નીચે મુજબ ઉલ્લેખ
એમ કહેવું છે કે–સમગ્ર પઘની સંપૂર્ણ પણે પદ્યકર્યો છે –
સ્વરૂપ કર્યાદિની પ્રધાનતાપૂર્વકની રજુઆત તે બજ ાિર રુલ્લાવિકvgધાતુર્દિવાર્થ ” “ ડાન્વય” છે,
આ ઉપરથી એમ કહી શકાય કે “દંડક-ધાતુ' “દૂન્વય” એ પ્રયોગ નૈષધ ચરિતની એ પ્રયોગ જૈન કૃતિઓમાં તે છે જ, અને એ મહિનાથક્ત ટીકામાં હોવાનું કહેવાય છે. એ ગમે લગભગ નવ સૈકા જેટલે તે પ્રાચીન છે. એ પૂર્વે તે હે, સૌથી પ્રથમ કઈ જેન કૃતિમાં તેમજ કઈ આ પ્રયોગ કોઈ કૃતિમાં હોય તો વિશેષ એ અને કૃતિમાં આ પ્રયોગ છે અને એને અર્થ કયાં સૂચવશે?
કોણે ક્યારે સમજાવ્યું છે તેની તપાસ કરવી બાકી દંડક-છંદ–વીર સંવત્ પ૩૦(ઈ. સ. ૪)માં રહે છે. અહીં તે “દંડક’ સામે દંડાન્વયનો સંબંધ વિમલસૂરિએ જે પઉમરિય રચ્યું છે તેના હોવાથી આટલી હકીય મેં નોંધી છે.
૧ આ વૃત્તિ સહિત મૂળ કૃતિ હૈમવિભ્રમ એ નામથી “શેવિજય જૈન ગ્રંથમાલા”માં વીર સંવત ૨૪૩૯ માં છપાઈ છે. થાય . આના પરિચય માટે જુઓ પાઠય (પ્રાત) ભાષાઓ અને સાહિત્ય (પૃ. ૮૫-૮૯).

Page #10

છેસિદ્ધાર્થનંદ કહેને છે 8000000000000
સિદ્ધાર્થનંદ! કહેને, અમદષ્ટિ કયારે કરશે?
ડગમગતા ધર્મસ્થંભો, સ્થિરતાથી ક્યારે કરશો ? Siddartha Nand do tell, When will eyes your shower grave; Pillars religion's shake, When them steady will you make ?
ખીલેલી ફૂલઝાડી, માળી મળ્યા અનાડી
વેરાત કરી છે વાડી, નવપલવ ક્યારે કરશે સિદ્ધાર્થ ! Fine garden's in full bloom, Raw gardeners take its care; Of desert is its doom, When it green again you'll make ?
મમત્વ વાયુ વાયા, ઝેરી કષાય છવાયા
સંયમ કાલક્રમ ભૂલાયા, એક તાન ક્યારે કરશે? સિદ્ધાર્થ! Winds mine thine' blow with force, Jealousy, hatred rage of course; Mind's control's dry is Source, When one with you me, you'll make ?
કલિકાળ આજે રૂઠ, સ્યાદ્વાદ મર્મ વછૂટયો
નિજ આત્મદર્શ ગુટ, અબ પાર ક્યારે કરશો? સિદ્ધાર્થ ! Kalikal rules in angry mood, Men in god have lost their faith; Introspection has no trace, When me ocean cross you'll make ?
વિષભરેલી ચંડદષ્ટિ, શી જમાવી તેરી સૃષ્ટિ
અમીભરી “વૈરાટી દષ્ટિ, ભગવાન ક્યારે કરશે સિદ્ધાર્થ ! Eyes worldly throw poison, Minds are at full variance; "Vairati” prayşoh lord, Them kind, smiling when, you'll make ! Siddartha.
રચયિતા-ઝવેરી મૂલચંદ આશારામ વૈરાટી
૧. અંગ્રેજી ને ગુજરાતી એક જ રાગમાં ગવાશે. ૨. અંગ્રેજી મસ્તના સહકારથી.

Page #11

છે.
જેસલમેરની સાહિત્યયાત્રા N, કેટલીક નવી–ઉપયોગી વાત જેસલમેર મુનિ પુણ્યવિજય.
તે આપણું શાસ્ત્રને સર્વાગપૂર્ણ શુદ્ધ કરવાં એ અમલનેર-મુનિશ્રી જંબૂવિજયજી યોગ્ય સુખસાતા.
અતિદુષ્કર કાર્ય છે. આ વિષેની ખાત્રી આ પૂર્વે હું ધર્મપસાથે આનંદમાં છું. તમે પણ હશે. તમારા
થઈ ચૂકેલી છે અને હવે સવિશેષ થાય છે. આપણું
ચૂર્ણમાં તે એટલી બધી અશુદ્ધિઓ છે કે જે પત્રો બધા જ મળી ગયા છે. મારી પ્રકૃતિ તદ્દન
લિપિનું અને તેના વિકારનું જ્ઞાન સ્પષ્ટ રીતે ન હોય સ્વસ્થ છે.
તે ચૂર્ણપ્રથા સુધારવા કદિયે શકય નથી. આચારાંગ અહીંનું પુસ્તકની ફેટોગ્રાફીનું કાર્ય પૂર્ણ થઈ ચૂણની જ વાત કરું કે આજે એની શુદ્ધ કે પ્રાચીન ચૂકયું છે. તમે મોકલાવેલ નયચક્રની B પ્રતિ તેમ પ્રતિઓ આપણને મળતી નથી. જે મળે છે તે ચોદમાં જ શ્રી રંગવિમળાજી મહારાજની પ્રતિઓ અને પંદરમા સૈકામાં લખાએલી મળે છે. એ બધી પ્રતે સિદ્ધિવિનિશ્ચયની બનેય પ્રતિઓની સરસ ફિલ્મ ઉતરી એક જ માની જણી સંતતિસમાન છે. ઘણીવાર તે ગમ છે. તમે જોઈને અતિપ્રસન્ન થશે. મેં ડબલ કાના–માત્રાનો થે ફરક એકબીજમાં ન મળે, લિા પને કાપી પિઝીટિવની ઉતરાવવા વિચાર કર્યો છે જેથી વિકાર પણ અતિવિષમ, આ પરિસ્થિતિમાં લિપિનું કોઇવાર તમને અને મારે સાથે કાર્ય કરવાનું હોય , અને તેના વિકારનું પૃથક્કરણ ધ્યાનમાં ન હોય તે ત્યારે હરકત ન આવે અને કામ ઢીલમ ન પડે. આ અને બીજી બધીએ ચુર્થીઓ શોધવી જરાય દશવૈકાલિકની પ્રતિની પણ ફિલ્મ ઉતરી ગઈ છે. આ શક્ય નથી. અસ્તુ, આપણું સ્નેહ પૂરતી અંતરની ઉપરાંત ઘણું ગ્રંથની ફિલમ ઉતરી છે. વિશેષમાં વાત થઈ હમણું એક બડો ભંડાર ખોલવામાં આવ્યો, તેમાંથી
તમારા નાથવા માટે મને પ્રાચીન પ્રતિની ચાત્તાવાર પ્રથમ વરની પ્રાચીન પ્રતિ, તુ
ચિંતા સતત રહે છે. હજુ જ્ઞાની ભગવંતની આપણા मुनिसुव्रतस्वामिप्राकृतचरित, अनुयोगद्वारचूर्णि તથા નવીનૂની પ્રતિ મળી આવી છે જે ઉપર એ માટે અમદષ્ટિ નથી ઉતરી. દિવ્ય છે. આ બધાની માક્રોફિલ્મ ઉતરાવી લીધી છે. નંદિસવની જેટલી પ્રતિઓ ગુજરાતમાં મેં જોઈ.
અનુયોગદ્વારચૂર્ણિની પ્રતિ દિવ્ય છે. એટલે કે ગુજ- મહાઅશુદ્ધ જ જોઈ પણ અહીંની પ્રતિ જોઈને તે રાતમાંથી મેં ખંભાતના અને પાટણના ભંડારોની હું હર્ષઘેલે જ થઈ ગયા અને ગદગદ જ થઈ ગયા. તાડપત્રીય તેરમા ચૌદમા સૈકામાં લખાએલી પાંચ એટલી શુદ્ધ પ્રતિ કે તેની શી વાત કરું! અનોગમુદ્રિત તને મેળવતાં પાનાંનાં પાનાં અને પંક્તિઓની કારચૂર્ણ વિશે લખવું રહી ગયું, પણ તમે જાણી પંક્તિઓ પડી ગએલી મળવા ઉપરાંત હજારો લે કે ગુજરાતની પ્રાચીન તાડપત્રીય પ્રતિઓ શુદ્ધ અશદિઓ મળી હતી. મને અભિમાન હતું કે આ હોવા છતાં તેમાં કેવા * ધારો થઈ ગયા છે અને પ્રતિ ઘણી જ શુદ્ધ થઈ ચૂકી છે, પરંતુ અહીંની સંખ્યાબંધ ઠેકાણે બબ્બે ત્રણ ત્રણ લાઇન પડી ગએલી. પ્રતિ સાથે ભેળવતાં મારા અભિમાનને ભૂક્કો જ છે. ગુજરાતની પ્રતિઓમાં પર અસ્તવ્યસ્ત લખાયેલાં થઈ ગયું છે. આ ઉપરથી મને ખાત્રી થઈ છે- છે, જયારે અહીંની પ્રતિ તદ્દન વ્યવસ્થિત રીતે થાય “પ પાસે પ્રાચીન, પ્રાચીનતમ પ્રતિ ન હેય લખાએલી છે. અને અશુદ્ધિઓ હોવા છતાં ય

Page #12

કેટલીક નવી-ઉપયોગી વાતો
૧૭૧
અતિઉપયોગી જુદા કુલની પ્રતિ છે. મેં ઉપર જણાવ્યું આજે પંચાંગી કેવી ચિંથરેહાલ છે. તેની રક્ષા શી છે કે આ દૃષ્ટિએ અતિ મહત્ત્વની આ બન્નેય પ્રતિ- રીતે થાય ? તેને તેમને સ્વપ્ન પણ ખ્યાલ નહિં એની માઈક્રોફિલ્મ નકલ કરાવવામાં આવી છે. આ આવ્યો હોય. અસ્તુ, હવે મૂળ વાત. આખી માઈક્રોફિલમની કે જેમાં પ્રાચીન, પ્રાચીનતમ, તમે જાણી લો કે માઈક્રોમિંગનું કામ ઘણું અલભ્ય, દુર્લભ અને શુદ્ધતમ જુદા કુલની સરસ થયું છે અને તેમાં ભાઈ બેલાણીને પ્રયત્ન આગ, ભાષ્ય, ચૂર્ણ, વૃત્તિ, પ્રકરણ પ્રથે, ધર્મ અતિવણે છે. આ ઉપરાંત અહીં સં. ૧૨૭૯ માં કથા ગ્રંથો અને તે ઉપરાંત વ્યાકરણ, કાવ્ય, કેશ, કાગળ ઉપર લખાએલા ન્યાયસૂત્ર, ન્યાયભાષ્ય, ન્યાયઅલંકાર, છંદગ્રંથ અને જૈન-જૈનેતર દાર્શનિક ગ્રંથ [વાર્તિક] તાત્પર્યાવૃત્તિ અને ન્યાય વાર્તિક] ઉપરની જૈનાચાર્યોની વ્યાખ્યાઓ વગેરેને સમાવેશ તાત્પર્યપરિશુદ્ધિ ગ્રંથની ઉધઇએ ખાધેલી અને થાય છે. આ ફેટોગ્રાફીમાં કેટલા ગ્રંથે એવા છે હાથ અડકાડતાં તૂટી જાય તેવી પથીને અમે દિલ્હી જે ગ્રંથકારે રમ્યા તે જ વર્ષમાં લખાએલા છે. મોકલીને જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યો છે. એટલે કે એ આખી સંધાચાર વૃત્તિ (ચૈત્યવંદન ભાષ્ય ઉપર) ખુદ સાત પાનાની પિથીની બન્ને બાજુએ અતિધમધોષસૂરિમહારાજની પોતાની પ્રતિ છે. સિદ્ધ- બારીક રેશમી કપડું ચટાડવામાં આવે છે જેથી હેમવ્યાકરણ લધુ ન્યાસનો એક નં પ્રથમ આદર્શ જીર્ણ પ્રતિ પુનર્જીવિત થાય છે. આ આખી પોથી છે. આ પ્રમાણે વિવિધ દષ્ટિએ મહત્ત્વના એવા પાંડિત્યપૂર્ણ માઈનલ નેટસથી વ્યાપ્ત છે. તેની મથેને સમાવેશ આ માઈક્રોફિમીંગ ફેટોગ્રાફીમાં છે. માઈક્રોફિલ્મ અમે કરાવી જ લીધી છે પણ તે
ઉપરાંત આ પ્રતિને અમે એવી બનાવી દીધી છે કે આ બધાયની વ્યવસ્થિત ફોટોગ્રાફી કરાવીને રાખે
સેંકડો વર્ષ સુધી તેને આંચ નહિં આવે. આજે એવા ભાગ્યવાનની શોધ કરવાની બાકી જ રહે છે.
જૈનજ્ઞાનભંડારોમાં રહેલા સેંકડો કીસ્મતી છ
તે શાસનસેવાના નામે અનેકવિધ ઝઘડા ઊભા કરનાર પ્રથાને છેનકામા સમજી નાખી દેવામાં આવે છે, આપણે આવા નક્કર કાર્યમાં આપણી બુદ્ધિ, કાર્યો પણ એ આ રીત નાગુવી જોઇએ. અને આ શક્તિ અને ધનને વ્યય કરતાં કે સમયનો સદુપયેગ રીતે જ જ્ઞાનોદ્ધાર કરે કરાવવું જોઈએ. આજે તે કરતાં શીખીએ તે જરૂર શાસનસેવા થાય. એક એવા એવા સાધને ઉત્પન્ન થયાં છે કે આપણી રીતે હું એમ કહી શકું કે શ્રીમતી જૈન શ્વેતાંબર કલ્પનામાં ય ન આવે. તદ્દન ભૂસાઈ ગએલા અક્ષર કેન્ફરન્સ જેસલમેરના જ્ઞાનભંડારને જીર્ણોદ્ધાર કરવા ભૂસી નવા લખ્યા હોય તે તે અક્ષર મૂળ કયા પાછળ અને માઈક્રેફિમિંગ આદિ અંગેનું મહાકાય
હતા તે પણ વાંચી શકાય છે અને એની ફેટોગ્રાફી કરવા માટે ઉદારચિત્તે જે સેવા કરી છે અને કરે
અને કર પણ આવી શકે છે. આપણા પ્રાચીન જ્ઞાનભંડારોની છે તેણે જૈન પ્રજાને એક વિશિષ્ટ માર્ગદર્શન કરાવ્યું ઘણી પ્રતિઓ આવા સાધનના અભાવે ખંડિત છે શાસનસેવાની લુખી વાત અને પંચાંગીની પાલી લખાએલી છે. આ યુગના આવા સાધનને ઉપયોગ વાતો કરનારને આ વિષેની કશી ઝાંખી સરખી પણ કરવામાં આવે તો એ ખંડિતપણું કે શંકિતપણું નથી અને ભાસ પણ થી કે પંચાંગી શું અને સહેજે દૂર થઈ જાય,

Page #13

શ્રીમદ્ દેવચંદજીકૃત વીશ વિહરમાન સ્તવન મધ્યે ષષ્ઠમ શ્રી સ્વયં પ્રભ જિનસ્તવન સાથે
સ્પા સ.—ડૉકટર વલ્લભદાસ
જેના
}}
સ્વામી સ્વયં પ્રભુને હા જાઉં ભામણે, હરખે વાર હજાર; વસ્તુ ધરમ પૂરણ જસુ નીપજ્યે, ભાવ કૃપા કિરતાર. સ્વામી ૧ સ્પષ્ટાઃ—મહાન અખૂટ વૈભવધારી ઇંદ્ર, ચંદ્ર, ચક્રવર્તી આદિના સમૂહવર્ડ પણ વંદનિક, સ્વયં બુદ્ધ, સ્વયં આત્મલક્ષ્મીના સ્વામી શ્રી સ્વયં`પ્રભ સ્વામીને હજાર વાર-વારવાર નિરંતર ભામણે જાઉં-અત્યંત, પ્રમાદભાવનાવડે ગુણાનુરાગી થઇ સેવા-ભક્તિમાં લીન થાઉં, કે વસ્તુ ધરમ પૂરણ નીપા ” અર્થાત્ અનાદિ કાલથી જ્ઞાનાવરણાદિ કવર્ડ આવૃત થઇ રહેલા હેાવાથી જ્ઞાનાદિ આત્મધમાં પેાતાનું કાર્ય શુદ્ધ રીતે કરી શકતા ન šાતા, પરવશ, પરાનુયાયી થઇ રહ્યા હતા, કર્મ બંધનના હેતુ થઇ રહ્યા હતા તે સર્વે ધર્મો સંપૂર્ણ પ્રગટવ્યક્ત થયા છે, તદ્ન નિરાવરણુ થયા છે, અપ્રતિહતપણે પોતાના શુદ્ધ કાર્ય નિરંતર પરિણમે છે. તેથી અખંડ–અચલ, અવિનાશી, પરમાનંદ દશાને પ્રાપ્ત થયા છે. પરમ નિર્ભય નિરાકુલ દશામાં અનંત શુદ્ધાત્મ અનુભૂતિમાં તહ્લીન થઇ રહ્યા છે તથા ભાવ કૃપા કિરતાર” અર્થાત્ ચાર ગતિરૂપ અપરિમિત ભયંકર ભવાટવીમાં વિષય કષાયવશે છેદન, ભેદન, તાડન, તર્જન, તિરસ્કાર, વિયેાગ-શાક, ભય, આક્ર ંદ વિગેરે અનેક પ્રકારના અસહ્ય શારીરિક તથા માનસિક દુ:ખેા દીન અનાથપણે ભાગવતાને, ----ંત કારુણ્ય ભાવનાવડે સમ્યગ્દર્શન, જ્ઞાન,
થાય છે.
નેણસીભાઇ——મારી
ચારિત્રરૂપ મેક્ષમાર્ગે દોરી તેના દુઃખના સમૂલ નાશ કરી, પરમાનંદમય શિવપુરીમાં વિરાજમાન કરી છે. એ જ થો સ્વયં પ્રભ સ્વામીની દયા પરમાત્કૃષ્ટતા ધરાવે છે, પણ જે વિષય કષાયની વૃદ્ધિ કરનાર ઉપદેશ તથા પદાર્થ આપી, અજ્ઞાની જીવાની વિષયકષાય તથા હિંસાની પ્રવૃત્તિને વધારે છે, તેનાં કારણેાને પુષ્ટ કરે છે અને અમે દયા કરીયે છીએ એમ કહેનાર મિથ્યાભિમાની જીવા તેા હૈ પ્રભુ ! દયાળુ નહિ પણ વાસ્તવિક ન્યાયે આપના વચનાનુસાર હિંસાના અનુમાઇક પ્રતીત થાય છે.
દ્રવ્ય ધરમ તે હા જોગ સમારવા, વિષયાદિક પરિહાર; આતમશક્તિ સ્વભાવ સુધર્મના,
સાધન હેતુ ઉદાર. સ્વામી સ્પા-અઢાર પાપસ્થાનકમાં મન, વચન, કાયાને ન પ્રવર્તાવતાં, સ્યાદ્વાદ યુક્ત જિનેશ્વરના પવિત્ર કલ્યાણકારી વચને વાંચવાસાંભળવા–વિચારવામાં તથા તેના ઉપદેશા સ ગુરુ આદિના વિનય વૈયાવચ્ચાદિમાં તથા જ્ઞાનચારિત્રની વૃદ્ધિ તથા સ્થિતિ કરવામાં પ્રવર્તાવવાં, તથા વિષયાદિક પરિહાર અર્થાત્ પાંચ ઇંદ્રિયાના વિવિધ પ્રકારના વિષયે ત્યાગ કરવા અર્થાત્ તેમાં રાગ–કામના–મૂ મેં કરવી નહિં, પ્રાપ્ત સ્વાધીન, તથા ભાગવવાનું સામર્થ્ય હાવા છતાં પણ તે વિષયાદિને સ્વભાવાચરણથી ચૂકવાના હેતુ તથા દુ:ખના નિદાન જાણી તેને

Page #14

શ્રી સ્વય’પ્રજિન સ્તવન-સ્પષ્ટા .
પરિહાર કરવા તે સાચા ત્યાગ છે, પણ નહિં મળવાથી ન લેાગવવું એ કાંઇ ત્યાગ નથી. એ મુજબના વિષયાને ત્યાગ તે આત્માના મલિન થયેલા જ્ઞાન-દન-ચારિત્ર આદિ સ્વાભાવિક ધર્મને શુદ્ધ પ્રગટ કરવામાં કલ્યાણકારી સાધના હાવાથી દ્રવ્ય ધર્મ છે. અર્થાત્ ભાવધર્મના કારણેા છે, એ કારણ વગર કાર્ય સિદ્ધિ અલભ્ય છે. કહ્યું છે કે—
કારણુ જોગે હા કારજ નીપજે રે, એમાં કાઇ ન વાદ; પણ કારણ વિષ્ણુ કારજ સાધિયે રે, તે નિજ મતિ ઉન્માદ. આનંદઘનજી. માટે વિષય પરિગ્રહાદ્ધિ જે રાગાદિ અશુદ્ધો-સર્વે પયાગના હેતુએ છે તેના ત્યાગ કરવા એને જ્ઞાન ધ્યાનાદિક, જે રાગાદિને નાશ કરી શુદ્ધાત્મ ભાવ પ્રગટ કરવાના હેતુએ છે તે આદરવા, જેથી કાર્યસિદ્ધિ થાય. (૨) ઉપશમ ભાવે હા મિશ્ર ક્ષાયિકપણે, જે નિજ ગુણ પ્રાાવ; પૂર્ણાવસ્થાને નીપજાવતા,
સાધન ધર્મ સ્વભાવ. સ્વામી. ૩ સ્પષ્ટાથ:-ઉપર મુજબ ત્રણ ચેાગતું સમા રઘુ તથા વિષયાક્રિકના ત્યાગ એ જ્ઞાનાદિ ધ પ્રગટ કરવાનાં સાધના છે. તે ઉપશમ, યાપશમ, તથા ક્ષાયિકભાવે પ્રગટ થયેલા આત્મ ગુણ્ણાને પૂર્ણ શુદ્ધ અવસ્થાને અર્થાત્ સિદ્ધ દશાને પ્રાપ્ત કરે છે, જે કાંઇ આત્મધમાં શમણે, યેાપશમપણે વા ક્ષાયિકપણે પ્રગટ પ્રાપ્ત થયા તે ક્રમે ક્રમે આત્મગુણાની શુદ્ધિ કરતા સ ́પૂર્ણ શુદ્ધાવસ્થાને-સિદ્ધ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરવાને કારણરૂપ છે. જેમ સમકિત પ્રાપ્ત થવાથી વિરતિની પ્રાપ્તિ થાય, અને વિરતિવડે અપ્રમત્ત ભાવની પ્રાપ્તિ થાય, તથા અપ્રમત ગુણુવડે સંપૂર્ણ કષાયાના નાશ થાય, કષાયાના નાશવડે વીતરાગતા પ્રાપ્ત થાય છે અને વીત
રાગતાવડે કેવલજ્ઞાન થાય. એમ ક્રમે ક્રમે આત્મગુણ્ણાની અધિક અધિક શુદ્ધિ થઇ સંપૂર્ણ શુદ્ધિ થાય. તેથી જે ગુણ પ્રાપ્ત થયા તે અધિક ગુણની પ્રાપ્તિના હેતુ છે. જેમ કાઇ માણસ મહાન્ ન્યાધિગ્રસ્ત હાવાથી જરા પણુ ખારાક લઇ પચાવી શકવાને અસમર્થ હાય, અત્યંત નિ`ળ હાય, પણ તે કાઇ રીતે થાડુ ખળ પામે તે તે મલવડે ધીમે ધીમે અધિક અધિક ખારાક પચાવી અધિક અધિક બળવાન થતા પૂણ્ અળવાન થાય. એટલા માટે સમકિતપ્રાપ્તિ માટે અત્યત ઉદ્યમ કરી પ્રથમ સમકિતની પ્રાપ્તિ કરવી જેથી ખીજા ગુણા પ્રગટ થાય.
૧૭૩
સમકિત ગુણુથી હા શૈલેશી લગે, આતમ અનુગત ભાવ; સંવર નિર્જરા હા ઉપાદાન હેતુતા, સાધ્યાલ અને દાવ.- સ્વામી ૪ સ્પષ્ટા :—અનાદિ વિભાવ યાગે આત્મપરિણિત પરાનુગત થયેલી છે, અર્થાત જ્ઞાન શક્તિ પરદ્રવ્યને જાણવામાં, દનકિત પર દ્રવ્યને દેખવામાં નિર્ધાર કરવામાં, ચારિત્ર શકિત પરદ્રવ્યમાં આચરણુ-રમણુ કરવામાં, એમ સર્વે ગુણા .આત્મ ગુણુના માધકપણે પરાનુયાયી પ્રવર્તે છે પણ જ્યારે સમકિતા લાભ પામે ત્યારે પરાનુગત થયેલી આત્મ પરિણતિને શ્રદ્ધાના અનુગતપણે પ્રવર્તાવવાને ઉપ-અભિલાષી થાય. શુદ્ધ કા સન્મુખ પરિણતિ કરે અર્થાત સમકિત ગુણુથી એટલે ચાથા ગુણસ્થાનથી માંડી “શૈલેશી ગુણુ લાગે ” એટલે ચાદમા ગુરુસ્થાન સુધી પરાનુગત થયેલી આત્મપરિણતિને વારી ક્રમે ક્રમે અધિક અધિક શુદ્ધતાએ વર્તાવતા જાય જેમ જે પરિતિ અનામ વસ્તુને આત્મ જાણવા-સહવા વગેરેમાં પ્રવર્તતી હતી. તે ચેાથે ગુણુસ્થાને આત્માને આત્મા જાણવા સહેવા છે.

Page #15

૧૭૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
પ્રવર્તાવે તથા જે પરિણતિ હિંસાદિ પાંચ સમાન શુદ્ધ નિરાવરણ થયા છે, કોઈ પણ કાલે અવતમાં વર્તતી હતી તે પાંચમે, છઠે ગુણ હવે કર્મમલને રંચ માત્ર પણ સંલેષ થવાને ઠાણે અહિંસાદિ પાંચ વ્રતમાં વર્તાવે તથા મદ, સંભવ નથી. તેથી આત્મઅંગમાં વસતા અનંત વિષય, કષાય, નિદ્રા, વિકથામાં જે પરિણતિ ગુણ પર્યાયના સર્વે અવિભાગે સંપૂર્ણ શુદ્ધ વર્તતી હતી તે વારી સાતમે ગુણસ્થાને અપ્ર- થયા છે, શુદ્ધ કાર્યો પરિણમે છે તેથી હે મત્તભાવે આત્મગુણરમણમાં પ્રવર્તાવે. એમ ભગવંત! આપ પૂર્ણાનંદ સ્વરૂપ છે. અર્થાત આઠમે ગુણઠાણે રસઘાત, સ્થિતિઘાત, ગુણ જગત જીવ તો ઉપાધિના પ્રતિકારથી આનંદ સંજ્ઞા, ગુણશ્રેણિ કરે. અપૂર્વ સિથરતામાં આત્મ- માને છે. પરદ્રવ્યને ભેગ જાણી તેમાં લયલીન પરિણુતિને પ્રવર્તાવ સંજવલન ક્રોધ, માન, થઈ રહે છે તેથી જગત જીવને આનંદ તે માયા વિગેરેથી આત્મપરિણતિને વારી નવમા ક્ષણભંગુર, અપૂર્ણ તથા ભયસહિત છે પણ ગુણસ્થાને તે કષાય રહિત, અકષાયપણે-સમ- આપ તો પોતાના સ્વાધીન, અવિનશ્વર ભાવમાં વર્તાવે, સૂક્ષમ લોભ સિવાય બાકીના એક ક્ષેત્રાવગાહી ગુણ પર્યાયાના ભક્તા છે; કષાયથી આત્મપરિણુતિને વારી દશમે ગુણ તેમાં રમણ કરો છો તેમાં સંતુષ્ટ તલ્લીન થઈ સ્થાને અધિક શુદ્ધસમ પરિણામે પ્રવર્તાવે. સર્વે આનંદ ભગવો છો, તેથી આપને આનંદ કષાયને ક્ષય કરી બારમે ગુણસ્થાને વીતરાગ કેઈપણ કાલે નાશ થાય અથવા દર જાય તેમ યથાખ્યાત ચારિત્રમાં વર્તે. ચાર ઘાતીયા નથી. તથા સ્વાધીન અને સહજ હોવાથી ભયકર્મનો સમૂલ ક્ષય કરી તેમાં ગુણસ્થાને આકુલતા સ્પૃહા રહિત છે. તેથી આપને જ અનંત જ્ઞાન દર્શન, અનંત ચારિત્ર, અનંત આનંદ એકાંતિક, આત્યંતિક પૂર્ણ પદને ચગ્ય વીર્યપણે આત્મ પરિણતિને વર્તાવે ગક્રિયાની છે. જગત જીરનો આનંદ તો સાચો આનંદ ચ૫લતા વારી ચદમાં ગુણસ્થાને અગી નથી. અજ્ઞાનવશે આનંદ મનાય છે, એમ અવસ્થા કરી પૂર્ણ પરમ નિવૃત્તિ પદ પામે, આત્મગુણની સંપૂર્ણ શુદ્ધતા, કત્તા, ભક્વંતા, એમ દરેક ગુણસ્થાને આત્મગુણની અધિક પરિણામિકતા, ગ્રાહકતા, વ્યાપકતા આદિ તે જ અધિક શુદ્ધિ કરતો સંપૂર્ણ શુદ્ધાવસ્થાને પ્રાપ્ત આપને અનુપમ સિદ્ધ સ્વભાવ છે. હવે કાંઈ થાય. એમ દાવ રાખી સાધ્યને આધારે સાધ્ય પણ કાર્ય કરવાનું શેષ નથી; કંઈપણ આદરવાનું સન્મુખ ઉપાદાન આત્મપરિણતિની શુદ્ધતાના તેમ છોડવાનું બાકી નથી. તેથી અચલ, હેતએ વર્તવું, તે જ સંવર અથત નવા કર્મનું અબાધિત શાશ્વત પરમાનંદના સ્વામી છે. (૫) રોકવું તથા નિર્જરા એટલે પૂર્વસંચિત કર્મ. અચલ અબાધિત હો જે નિ:સંગતા, ક્ષય થવાને હેતુ છે. (૪)
પરમાતમ ચિદ્ર૫; સકલ પ્રદેશે હા કર્મ અભાવતા,
આતમ ભેગી હે રમતા નિજ પદે, પૂર્ણાનંદ સ્વરૂપ
સિદ્ધ રમણ એ રૂપ. સ્વામી. ૬ આતમ ગુણની હે જે સંપૂર્ણતા,
સ્પષ્ટાર્થ-આત પરિણામને ચલ કરનાર સિદ્ધ સ્વભાવ અનૂપ. સ્વામી ૫ જે રાગ-દ્વેષ દેહ પરિણામ તેને સર્વથા સ્પષ્ટાર્થઆપના આત્મ અંગના સર્વે અભાવ હેવાથી. અચલ, તથા આત્મપરિણામપ્રદેશથી જ્ઞાનાવરણાદિ કર્મમલને સર્વથા ને શુદ્ધપણે પરિણમવામાં ઘાત, ખૂલના કરથાય ‘ઇ થયેલ છે તેથી સર્વે પ્રદેશ ફિટિકમણિ નાર જ્ઞાનાવરણાદિ ઘાતિકર્મને અભાવ હોવાથી

Page #16

શ્રી સ્વયંપ્રભજિન સ્તવન-૫ષ્ટાથે.
અબાધિત છો. તથા ધન, ધાન્ય, ક્ષેત્ર, વસ્તુ, નામ ધરમ હે ઠવણ ધરમ તથા હિરણ્ય-આદિ બાહ્ય પરિગ્રહ તથા મિથ્યાત્વ દ્રવ્ય ક્ષેત્ર તિમ કાલ, ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, હાસ્ય, રતિ, અરતિ, ભાવ ધર્મના હો હેતુ ઘણે ભલા, ભય, શેક, જુગુપ્સા, પુરુષવેદ, સ્ત્રીવેદ, નપું- ભાવ વિના સહુ આલ-સ્વામી૮ સકવેદ એ ચિદ અત્યંતર પરિગ્રહ એમ બાહ્ય અત્યંતર પરિગ્રહથી સર્વથા રહિત હોવાથી
સ્પષ્ટાર્થ –નામ ધર્મ, સ્થાપના ધર્મ, નિરસંગ છે તથા જ્ઞાનાનુયાયી સવે ધીમે દ્રવ્ય ધર્મો, ક્ષેત્ર ધર્મ, કાલ ધર્મ, તથા ભાવ સંપૂર્ણ શુદ્ધ-નિર્મલ હોવાથી પરમાત્મા છે. ધમ” એમ ધમ સ્વરૂપ, અનેક પ્રકારે છે પણ તથા સંસાર અવસ્થામાં કર્મ સંગે શરીરમાં નામ સ્થાપના દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર તથા કાલ એ જે લોલીભૂતપણે વસી શરીર રૂપે, પગલા રૂપે ભાવ ધર્મના સન્મુખ, ભાવ ધર્મના હેતુ હોય સંસારી જીવ પિતાને માને છે પણ આપ તે અર્થાત ભાવ ધર્મ સાધવામાં કારણભૂત હોય શરીરથી સર્વથા અતીત થયા છે, તેથી માત્ર તે પ્રશંસનીય, કાર્યકારી છે પણ જે તે ભાવ જ્ઞાનરૂપ-જ્ઞાનમૂતિ છે તથા પુદગલ ભેગનું ધર્મની અપેક્ષા શૂન્ય હોય તે આલ-અર્થાત રમણ તજી આપ પોતાના શુદ્ધ જ્ઞાન-દર્શનાદિ નિરર્થક ધૂલ ઉપર લીંપણ જેવા જાણવા ગુણનાં રમણ કરવાવાળા આત્મભેગી છે. “ભાવ-શૂન્યા ક્રિયા ન ફલતિ ઈતિ” અથવા શુદ્ધ સ્વાધીન અવિનશ્વર રમ્યમાં રમણ કરો એકડા વિનાનાં મીંડા જેવા જાણવા, પણ જે છો તેથી આપનું રમણ સંપૂર્ણ રીતે અવિના ભાવધર્મની સાપેક્ષતા જ હોય તે એકડા શ્વર હોવાથી સિદ્ધપદ ધારણ કરે છે. (૬) ઉપરના મીંડાની માફક ગુણકારી છે. (૮) એવો ધર્મ હો પ્રભુને નીપજે, ભાખે એવો ધર્મ,
શ્રદ્ધા ભાસન હ તત્વ રમણપણે, જે આદરતાં હે ભવિયણુ શુચિ હવે,
કરતાં તન્મય ભાવ; ત્રિવિધ વિહારી કર્મ-સ્વામી.૭
દેવચંદ્ર જિનવર પદ સેવતાં, સ્પષ્ટાર્થ-એમ હે પ્રભુ! આપના જ્ઞાનાદિ
પ્રગટે વસ્તુ સ્વભાવ-સ્વામી ૯ સર્વ ધર્મો કમ મળથી રહિત શદ્ધ પ્રગટ સ્પષ્ટાર્થ-શુદ્ધાત્મ તત્વની શ્રદ્ધા અર્થાત થયા, અચલ અવિનાશી અનંત અજ-અલેશી. જે હું જિન પ્રરૂપિત સમ્યગ જ્ઞાન, સમ્યક અવેદી, અકષાયી, અચલ અક્રિય, નિય. સ્વાધીને ચારિત્રરૂપ ધર્મ આદરૂં તે હું પણું શુદ્ધાત્મ પરમાનંદ દશાને પ્રાપ્ત થયા છે અને તત્વને ભેગી થઈ શકું. એમ શ્રદ્ધાકારે, નય જે રીતે નામ એ દશાને પ્રાપ્ત થયા તે જ ઉપાય નિક્ષેપ પ્રમાણુ યુદ્ધ એમ જાણે. તથા તે તે જ ધર્મ પરમ કરુણાવડે ભવ્ય જીવોને આ શુદ્ધાત્મ તત્વને જ પોતાનું રમ્ય જાણી તેમાં સંસાર-સમુદ્રમાંથી પારંગત થઈ શિવભૂમિએ જ રમણ કરે, પરદ્રવ્યાદિમાંથી રમણતા ટાલે પહોંચવા પ્રરૂપે-ઉપદે છે તે સમ્યગ દર્શન- તે આત્મ સ્વભાવમાં જ તલ્લીન થાય, તદરૂપ જ્ઞાન-ચારિત્રરૂપ ધર્મ આદરતા-સેવતાં ભવ્ય થાય. શ્રીમાન દેવચંદ્ર મુનિવર કહે છે કે એમ જીવો દ્રવ્ય કર્મભાવકર્મ અને કર્મ એ ત્રણ જિનેશ્વરના દ્રવ્ય ચરણ ભાવ ચરણને સેવતાં પ્રકારના કર્મને નાશ કરી પરમ પવિત્ર શુદ્ધ આપણે આત્મ સ્વભાવ સંપૂર્ણ શુદ્ધ પ્રગટેનિરાવરણ થાય. (૭)
પરમાનંદની પ્રાપ્તિ થાય. (૯)

Page #17

..વર્તમાન સમાચાર.... પવિત્ર શ્રી સિદ્ધાચળ તીર્થ પંજાબ કેસરી આચાર્ય શ્રીવિજયવલ્લભસુરીશ્વરજી મહારાજનું કરવામાં આવેલ
અપૂર્વ સ્વાગત. ખાસ સ્પેશીયલ ટ્રેનમાં આવી સુમારે સાતશેહ પંજાબીઓએ
હૃદયપૂર્વક બતાવેલ અપૂર્વ ભકિત.
પંજાબ કેસરી આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસુરીશ્વરપંજાબના કેટલાક ભાઈઓ તેમજ ભાવનગર શ્રી જૈન જી, પં. સમુદ્રવિજયજી આદિ ઠા. ૧૭ શ્રી શત્રુ જય આત્માનંદ સભાના કાર્યવાહકે વંદનાથે આવ્યા ગિરિરાજની યાત્રાથે ૧૭ વર્ષ બાદ ચૈત્ર સુદ ૧૦ હતા. આચાર્યશ્રી ત્યાંથી વિહાર કરી ક્રમે ક્રમે પાલીના રોજ પધારતાં પંજાબ, મારવાડ, મેવાડ તેમજ તાણું યશવિજય જેન ગુરુકુળમાં ચે. શુ. ૧૦ના ગુજરાતના ગામોમાંથી તેઓશ્રીનું આચાર્ય મહારા- પધારતાં સુંદર સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. જના દર્શનાર્થે અને ગિરિરાજની યાત્રાર્થે મોટા આચાર્યશ્રી ગુરૂકુળમાં શુદ ૧૦ તથા ૧૧ ના પ્રમાણમાં માનવસમૂહ આવી રહ્યો હતો. સ્થિરતા કરી, શુદ ૧ર ના ગામમાં પ્રવેશ કરવાના
આચાર્યશ્રી બેટાદથી વલભીપુર ચે. શુ ૭ હોઈ તેમના પ્રવેશસમયે મેલ થવા ગુરૂભકિતઘેલા પધારતાં સંઘે સુંદર સ્વાગત કર્યું. બાદ આચાર્ય પંજાબી ભાઈઓની શ્રી આત્માનંદ જૈન ભવે. સંધની શ્રીના ઊપદેશથી જાળીયામાં ઉપાશ્રય બંધાવવાની એક સ્પેશીયલ ટેન દિલહીથી ચૈત્ર સુદ ૯ના લગભગ જરૂરીઆત દર્શાવતાં તે અંગે રૂ. ૧૫૦૦ ખર્ચી ૭૦૦ પેસેન્જરોની નીકળેલ તે ચે. શુ. ૧૧ ના આવી થાય “છી આપવા કહ્યું હતું. બપોરના પૂજા ભણાવી-હેથિી હતી. આ ટ્રેનમાં પંજાબના જુદા જુદા

Page #18

વર્તમાન સમાચાર.
ગામાની ભજન મ`ડળીએ તેમજ પંજાબની શિક્ષણ સંસ્થાના અભ્યાસકે। હતા. આ ટ્રેનના યાત્રિકાની ભક્રિત દિલ્હી, ખીયાવર, કાલના, રાણી, આ. રાડ, પાલનપુર, મેસાણા, વઢવાણ વિગેરે સ્ટેશનએ સારી કરવામાં આવી હતી. ટ્રેનના કાય વાહકા દીવાનચ', લાલા પ્યારાલાલ કપુરચ'દ, તેમજ રતનચછની મહેનત સારી હતી. ટ્રેન ઉપરાંત અલગ અલગ પણ પંજાબીએ ઠીક સખ્યામાં આવ્યા હતા. તેઓની સ્વામીક્તિ ચૈ. શુ. ૧૧ ના ભાવનગરવાસી શેઠ ચત્રભુજ માતીલાલભાઇ તરફથી કરવામાં આવેલ.
ગુરૂકુળમાં થૈ. શુ. ૧૧ રાત્રિના એક મનાર જક કાર્યક્રમ જૈન વે ફ્રાન્ફરન્સના મત્રીશા ઝુલચંદ શામજીભાઇના પ્રમુખસ્થાને રાખવામાં આવેલ જેમાં ગુરૂકુળના અભ્યાસકાએ કસરતના જુદા જુદા પ્રયોગા, આવેલા મેાટા સમૂહ સમક્ષ કરી બતાવ્યા હતા.
ચૈ. શુ. ૧૨ ના મગળ પ્રભાતે પંજાબી ભાષઓએ પ્રભાતફેરી કાઢી દરેક ધર્મોશાળાએ આચાર્યશ્રીના સ્વાગતમાં પધારવા આમ ત્રણ આપવા ગયેલ તેમજ પાખી અગ્રેસરે, અત્રે બિરાજતા આચાર્ય તેમજ મુનિવર્યંને વિનંતિ કર વામાં આવી હતી.
આચાર્ય શ્રીના સ્વાગત અંગે પ`જાખી ભા આવવા ઉપરાંત ખડાત( દીલ્હી )થી બે માળના કાને સોનેરી સુંદર કાંતરણીવાળા રથ ખાસ લાવવામાં માન્યા હતા.
આચાર્યશ્રીના સ્વા માં આવવા પાલીતાણાની જુદી જુદી અગિયાર સ`સ્થા તરફથી પત્રિકા બહાર પાડવામાં આવી હતી તેમજ શેઠ આણંદજી કલ્યા
१७७
આવી શકયા ન હતા, પરંતુ પેઢીના પ્રતિનિધિ શેઠ ભોગીલાલભાઈ છેટાલાલ સુતરીયા, પેઢીના મેનેજર નાગરદાસભાઇ કસ્તુરચંદ વિગેરે ખાસ આવ્યા હતા. મુબઇથી શ્રી ફુલચંદ્ર શામજીભાઇ કારડીયા, જૈન કાન્ફરન્સના મંત્રી તેમજ જુદા જુદા સ્થળાએથી હજારે। માનવા આવ્યા હતા.
આચાર્ય શ્રી ગુરૂકુળમાંથી નીકળી દિગંખરની ધર્મશાળાએ પધાર્યાં હતા, જ્યાં અડે।તવાળા એ માળના રથમાં ભગવાને લઇ ખેસવાનું, પેઢી તરફથી આવેલા એ રથામાં ભગવંત તેમજ ચાય શ્રી વિજયાન'દસૂરીશ્વરજીની સાત ધાતુની પ્રતિમાજી લઈ એસવાની ખેલી શ્રી શામજી ભારે લાઊડ સ્પીકરથી જણાવી હતી. ત્યાંથી વરઘેાડાની શરૂઆત ઇંદ્રધ્વજ, આત્મારામજી જૈન હાઇસ્કુલ અબાલાના કશેર બાળકાની ભજન મ’ડળીવાળુ
પબ્લીક કરીયર, શ્રી લબ્ધિસૂરિ સેવા સમાજ બેન્ડ, ભાવનગરનુ` મીઠુ બેન્ડ, પાલીતાણા હેમગાર્ડ ની ટુકડી, યશોવિજયજી જૈન ગુરૂકુળનું ખેન્ડ, ત્યારબાદ માન
શુજીની પેઢીના પ્રમુખશ્રી શેઠ કસ્તુરભાઇ પણ પાવાના ક્લિમાં ઝણઝણાટી પેદા કરતા દીલ્હી જૈન
રવાના હતા પણ તેઓશ્રીને દીલ્હી જવાનુ થતાં
કીર્તન મંડળીના નવ યુવાના ભાવવાહી મ

Page #19

૧૭૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાર
ગાતા હતા. બાદ પંજાબ ને બીકાનેરની ભજન મંડ- ણીથી બેલી બેઠા હતા. બાદ પાલીતાણું બેન્ડ, બાદ ળીએ ભજનોની ધૂન લેતા તે જેઓ જનતા મુગ્ધ ચાંદીને ભગવંતની પ્રતિમાઓવાળો રથ, ત્યારબાદ થતી હતી.
શ્રી બુટેરાયજી મહારાજની મોટી તસ્વીર પધરાવેલ આ ભજન મંડળી બાદ આચાર્ય શ્રી વિજય- વિકટોરીયા ગાડી હતી. બાદ માલેરકોટલા પંજાબ વલભસુરીશ્વરજી, આચાર્યશ્રી હિમાચલ સૂરીશ્વરજી, આત્માનંદ જૈન હાઈસ્કૂલનું વાંસળી વગાડતું બેન્ડ, આચાર્ય વિજય ભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી, પં. કનક- પાલીતાણા જૈન સેવા સમાજનું બેન્ડ, ત્યાર બાદ વિજયજી, ઉપાધ્યાય શ્રી સુમતિવિજયજી, મુનિવર્ય બંડતથી ખાસ સ્વાગત અંગે લાવવામાં આવેલ છે
શ્રી દર્શનવિજયજી ત્રિપુટી, પં. મેરુવિજય, ૫. કાંતિ- માળને લગભગ ૨૫ ફુટ ઊંચે સોનેરી સુશોભિત વિજય, આચાર્ય વિજય મહેન્દ્રસૂરીજી, પં. રામવિજયજી. ભગ્ય રથ હતો જેમાં આરસની તથા ધાતુની પ્રતિપ્રખર વક્તા મુનિ શ્રી કાંતિસાગરજી વિગેરે મોટી માએ બિરાજમાન કરવામાં આવેલ હતી. આ ભવ્ય સંખ્યામાં મુનિવર્યા હતા. વરડામાં હજારોની માનવ વરઘેડે શ્રી આત્માનંદ જૈન પંજાબી યાત્રાગ્રહમેદની હતી. તેમજ પાલીતાણાની પ્રજા પણ દર્શન (વસંત ભવન)માં લગભગ એક વાગતા આવી કરી આશ્ચર્યમુગ્ધ થતી હતી. જુદા જુદા ભાઈઓએ પહેાંગ્યો હતે. નાણાની વૃષ્ટિ આબે રસ્તે ચાલતા કરી હતી, આચાર્યો પંજાબી યાત્રી ગૃહને સુશિક્ષિત રીતે શણગારી તેમજ મુનિમંડળ પછી લુધીયાણ જૈન સ્કુલના તૈયાર કરવામાં આવેલ, જેનું ઉદ્દઘાટન આચાર્યશ્રીકીશોર વયના બાળકોનું લશ્કરી ઢબથી ચાલતું બેન્ડ, એ માનવ સમૂહ સાથે કરવા બાદ લાલા અમરનાથસપ્ત ધાતુની દીલ્હીથી લાવેલ પૂજ્ય આત્મારામજી એ પંજાબની સ્પેશીયલમાં સહકાર તેમજ સન્માન મહારાજની પ્રતિમા લઇને પેઢીના રથમાં બીક- કરનારાઓને, ધર્મશાળા અંગે મદદકર્તાઓને પ્રાથતેરવાસી શેઠ પરસનચંદજી કાચર રૂા. ૫૦૧ કામ- મિક આભાર વ્યકત કરતું ભાષણ કરેલ.
સ્વાગત વરઘોડો પંજાબી ધમ શાળામાં આવતા આચાર્ય શ્રીએ પ્રાથમિક મંગળ સૂત્ર સંભલાવી કહ્યું કે
આજ ૧૭ વર્ષ બાદ દાદાની યાત્રા કરવા પંજાબ સંધ સાથે પ્રવેશ કર્યો છે. મારે પંજાબ પાકીસ્તાન બન્યા તેમાં હું ફસાયે હતો ત્યારે શત્રુંજયની યાત્રા કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરી. પછી તે મુશ્કેલી પહાડ તૂટી પડે, પરંતુ ગુરુદેવની કૃપાથી તમે અમે બધું સહન કરી ચાલી નીકળ્યા અને આજે દાદાની યાત્રા માટે આવી પહયા છીએ,
માં

Page #20

વર્તમાન સમાચાર
૧૭૯
આજે જે સમાજની હાલતને વિચાર કરે કાન રાખશે તે સમજી શકાતું નથી. આથી હું જરૂરી છે. શ્રીમંતે અને દાનવીરે પોતાના પૂર્વજોના પંજાબીભાઈઓને કહું છું કે-આ ધર્મશાળા તેવી નામને યાદ કરે. લક્ષ્મી કેવી ચંચળ છે તે કાણું કટીમાં મુકાશે તે તેની કીંમત કેડીની ગણાશે તે જાણતું નથી ? આજે છે અને કાલે ચાલી જાય છે. જરૂર તમે એવી વ્યવસ્થા કરશે કે યાત્રિકોને સરજૈન સમાજના મધ્યમવર્ગની પરિસ્થિતિ સુધારવાની ળતાથી સગવડતા મળે. સૌની ફરજ છે. અને તે માટે જે તમામ શકિત આ ધર્મશાળા અંગેનું પ્રવચન થતા જુદા જુદા કામે લગાડવામાં નહીં આવે તે જૈન શાસનનું શું પંજાબીભાઈઓ તરફથી લગભગ ૧૦ થી ૧૫ હજાથશે તે વિચારવું ઘટે, દરેક ગામડાની સ્થિતિ કંગાળ રની રકમો જાહેર થઈ હતી. જેતે આવું છું.
બીકાનેરના શ્રીમતિએ પણ પાલીતાણુમાં બીકામુનિરાજોને મારી પ્રાર્થના છે કે-ગુજરાત ધર્મ ને ભુવન બંધાવવા મને વચન આપ્યું છે, જે થોડા ભૂમિ બનાવી છે તે કૃપા કરી હવે બીજા ક્ષેત્રમાં સમય બાદ શરૂ થવા આશા છે. પધારે અને જૈન સમાજ-શાસનને ઉઘાત કર. મારી ભાવના યાત્રા કરવાની હતી તે પૂરી થશે આજે તેની ઘણું જરૂર છે. અને તે ભૂમિમાં મુનિ- પણ ચાતુર્માસ માટે ઘણું ભાગ્યશાળીઓ પૂછી રહ્યા રાજો માટે અત્યંત માન અને પ્રેમ છે.
છે. મારી ઇચ્છા તે પાલીતાણામાં ચાતુર્માસ કર- પંજાબી ભાઈઓ તેમજ શ્રી સંઘને ધન્યવાદ
આ વાની છે પણ ગુરુદેવની જયંતિ (જેઠ સુદ ૮)પછી છે કે-પાલીતાણામાં ગુરુદેવના નામથી યાત્રીભવન
વસ તેને નિર્ણય થશે, પણ મારા હૃદયની ભાવના તે તયાર કરાવ્યું તેમાં બહારના ભાગ્યશાલીઓની ભાવના.
જુદી છે. ગુરુદેવના સંદેશને પાછો તાજો કરવાની હોવા છતાં કોઈની પણ મદદની અપેક્ષા વિના નાની
જરૂર છે. પંજાબી ભાઈઓ અને બહેને પાછા સુસ્ત કે મોટી રકમો શ્રી પંજાબ સંઘના ભાઈ બહેને એ
આ ન બને અને જે પ્રેમ, જુઓ, ભાવના, ગુરુભકિત
તથા ધર્મજાગૃતિ છે તેને પ્રદીપ્ત રાખવા અહીંથી આપી છે અને આ ભવન બનાવવામાં આવ્યું છે. ' પણ હજુ બીજા માળનું કામ બાકી છે તે તેમજ
પંજાબ જવાની પણ મારી ભાવના છે. તેમજ ત્યાંના
મંદિરના દર્શન કરવાની મારી પ્રબળ ભાવના છે, ગુજરાનવાલા જિનાલયના પ્રભુજી પણ અહીં લાવવામાં આવ્યા છે જે આ ભુવન( ધર્મશાળા )માં
ત્યાંની સંસ્થાઓને સિંચનની જરૂર છે, ત્યાંના નવજિનાલય કરી તેમાં પધરાવવાનું છે તેમાં પંજાબી
યુવકેને સમાજ, નવરચના અને ધર્મપ્રેમના અંજભાઈઓ તન, મન તેમજ ધનનો ભોગ આપશે એવી નની જરૂર છે. મારો આ દેહ ગુરુદેવને સંદેશ આપતા મારી વિનંતિ છે.
પંજાબની ભૂમિમાં રહે તે મારી અંતિમ ભાવના છે. ધર્મશાળા માટે મારી ચેતવણી છે કે-૬૦ વર્ષ બાદ ગુરુદેવની દિલદર્દથી ભરેલી પંજાબી અરજી પહેલાં ગુરુદેવ પધાર્યા ત્યારે ધર્મશાળાઓ થોડી હતી (તુતિ ) ગવાઈ હતી. બાદ સર્વમાંગલ્ય મંગલ છતાં યાત્રિકે સુખેથી યાત્રા કરી શકતા. આજે ધર્મ સંભળાવતા બદામની પ્રભાવના થઈ હતી. શાળાઓ વધતી જાય છે પણ યાત્રિકોની મુશ્કેલીને ચૈત્ર સુદ ૧૫ ના સુપ્રભાતે વહેલી સવારમાં પાર નથી. શ્રીમંતને નાણાની છૂટ હેઈ કોટડીઓ યાત્રાળુઓ ગિરિરાજના દર્શન કરી ડુંગર પર ચડવા તુરત મળી જાય છે પણ સામાન્ય વર્ગના યાત્રિકોને લાગ્યા હતા. સવારના સવા છ વાગતા આચાર્યશ્રી કોટડીઓ મળતી નથી. આ બાબતમાં ધર્મશાળાના વિજયવલ્લભસૂરિજી મહારાજ અને શિષ્યમંડળ, ટ્રસ્ટીઓ તેમજ મુનીમે કયાં સુધી આંખ આડા પંજાબ દેશને શ્રી સંધ તેમજ ભજન મંડળ

Page #21

૧૮૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
માલેરકોટલા શિશુ બેન્ડના બાળકે, લુધીયાના બેન્ક એક ઉદાર હાથે સખાવતના કાર્યો કર્યો જાય છે અને ભાવિક સજજને સાથે મળી શ્રી આદીશ્વર એવા પ્રજાપ્રિય શેઠ ભેગીલાલભાઇ ભીલવાળા દાદાની જય બોલાવી શ્રી સિદ્ધાચળ તીર્થને નમન ( શહેર ભાવનગરમાં તા. ૨૫-૨-૫૧ નાં રોજ કરી બાબુના દેરાસરમાં શ્રી આદીશ્વર ભગવાનનું ભાવનગર મ્યુનીસીપાલીટી તરફથી રાજપ્રમુખ ચૈત્યવંદન કરી ત્યાંથી નીકળી ધીમે પગલે ભજન કીર્તન નામદાર જામસાહેબનાં હાથે સમસ્ત પ્રજ, પ્રધાને કરતું બેન્ડના મધુર શરદાથી ડુંગરને ગજાવતું આ અને મહારાજા કૃષ્ણકુમારસિંહજી નૃપતિ સમક્ષ સદ્દગત ભક્ત મંડળ મહારાજ સાહેબની ડોલીની સાથે સાથે ભાવનગરનાં પ્રજાપ્રિય મહારાજા સર ભાવસિંહજી આદીશ્વર દાદાને ભેટવા ઘણા હર્ષથી આગળ વધતું સાહેબની પ્રતિમાની અનાવરણ વિધિ, તેને ખુલ્લી ચાલ્યું. નાણુની વૃષ્ટિ કરતા હતા. નવ વાગતા મૂકવા તેમજ ભાવનગરના મોતીબાગ મહેલમાં આવેલ મોતીશાની ટુંક આગળના ચોકમાં આવી પહોંચ્યું. ટાઉન હોલને પ્રજાવત્સલ. ત્યાગમૂર્તિ ભાવનગરના નવ વાગે શાંતિનાથપ્રભુના દર્શન ચૈત્યવંદન કરી આ મહારાજા શ્રી કૃષ્ણકમારસિંહજી સાહેબનું તે હાલને પવિત્ર અને પુન્યવંતા આત્માઓનું મંડળ દશ મુબારક નામ આપવાના મેળાવડામાં જ તે પ્રસંગે જ વાગતાં દાદાજીના પ્રવેશદ્વાર પાસે આવ્યું. અહિં ભાવનગરમાં ગોઘાના દરવાજા પાસેના મહિલા બાગમાં મારોટલા તથા લુધીયાના શિશુબેન્ડના બાળકોએ સાર્વજનિક પ્રસૂતિગૃહ બાંધવા) અને કામદાર ગુણબેન્ડના મંગળનાદથી પ્રભુભક્તિ અને ગુરુભક્તિની વંતરાય ભાઈએ મળી રૂા. દેઢ લાખના ખર્ચે તૈયાર સલામી આપી, સાડાદશ વાગતાં આચાર્ય શ્રી આદિએ કરવા અને પિતાના ખર્ચે ચલાવવા તેમજ તે જ મૂળ ગભારામાં પ્રવેશ કર્યો અને શ્રી આદીશ્વર પ્રભુના બાગના પ્રવેશદ્વારે એક ટાવર (કર્લોક) શેઠ ભોગીલાલદર્શન કરી પિતાના આત્માને કૃતાર્થ કર્યો અને ભાઈએ પોતાના પદરના પંદર હજારનાં ખર્ચે બાંધગદ્દગદ વાણીથી પ્રભુતુતિ કરી, આ દ્રષ્ય અભુત વાની જાહેરાત કરવામાં આવી છે. ધન્ય છે એવા ભાવવાહી હતું. એ વખતે આચાર્યશ્રી પ્રભુના દર- ઉદાર નરરત્નને ! જીવનમાં થતાં સખાવતી કાર્યો માટે બારમાં દાખલ થયા ત્યારે પંજાબના શ્રી સંધની આવી સાર્વજનિક, લેપયોગી રાહતના કાર્ય માટે ને મારવાડ મેવાડની ભજન મંડળી વગેરેએ દાદા કરેલ સખાવત જાણી આ સભા શેઠ ભેગીલાલઆદીશ્વરની જય હૈષણથી અને ઘંટારવના નાદથી ભાઈને ધન્યવાદ આપી પોતાને આનંદ વ્યકત કરે છે. મંદિરને ભક્તિમય વાતાવરણથી ગુંજતું કરી દીધું હતું. ત્યાર પછી આચાર્યશ્રી વિગેરેએ પ્રભુના સન્મુખ બેસી ચૈત્યવંદન કર્યું હતું અને બીજા શેઠ લાડકચંદ પાનાચંદને સ્વર્ગવાસ. યાત્રાળુએ પૂજાસેવા કરી આજનો દિવસ ધન્ય ધન્ય
બોટાદવાલા શેઠ લાડકચંદ પાનાચંદ કે જેઓ માની જીવનનું સુકૃત કર્યું હતું.
ધર્મશ્રદ્ધાળુ, જૈનશાસન પ્રત્યે પ્રેમ ધરાવનાર,
સામાયિક પ્રતિક્રમણ વગેરે આવશ્યક ક્રિયાઓ તેમજ દાનવીર શેઠ ભેગીલાલભાઈ મગનલાલ
શ્રી જિનેશ્વર પ્રભુની પૂજા-યાત્રામાં રસ લેનાર હતા. મીલવાળાની એક વધુ સખાવત
તેમને સ્વર્ગવાસ પિષ સુદ ૧૩ ને રવિવારે થયો જેમને કીતિની અભિલાષા નથી, જેમને જ્ઞાતિ, છે. તેઓ મિલનસાર સ્વભાવના અને માયાળુ હતા. ધમ, સમાજ, જાતિભેદ નથી, અને જરૂરીયાત જ્યાં આ સભામાં તેઓ ઘણા વર્ષોથી લાઈફમેમ્બર હતા. દેખે ત્યાં લક્ષ્મીને અસ્થિર માની શિક્ષણ, જીવદયા, તેમના આત્માની શાંતિ ઇચ્છીએ છીએ. થાય છે. રાહતનાં ઉપયોગી કાર્યો માટે એક પછી

Page #22

શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ (સચિત્ર) ચરિત્ર,
: ( ઘણી થેડી નકલ સિલિકે છે. ) પરમાત્મા શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ ચરિત્ર. સચિત્ર ( કિંમત રૂા. ૧૩ ) આ શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ ચરિત્ર સચિત્ર, સુંદર, આકર્ષક અને આત્મકલ્યાણ સાધનારૂં હોવાથી જૈન સમાજમાં પ્રિય થઈ પડવાથી, જિજ્ઞાસુ જૈન બંધુઓ અને બહેનો આ ચરિત્ર ગ્રંથ ભેટ મંગાવે છે, જેથી હવે પછી નવા થનારા લાઈફ મેમ્બર બંધુએ અને બહેનોએ રૂા. ૧૦૧) લાઈફ - મેમ્બર ફીના તથા રૂા. ૭) શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ ચરિત્રના મળી રૂા. ૧૦૮) મોકલી આપો - તેમને (સિલિકમાં હશે ત્યાં સુધી ) ભેટ આપવામાં આવશે..
જ્ઞાન પ્રદીપ ભાગ બીજે.
લેખક–આચાર્ય શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી મહારાજ, જ્ઞાનના પરિપાકરૂપે ધાર્મિક, નૈતિક અને સામાજિક વિષયો, લેખો કે જે સંસારમાં અટવાયેલા મનુષ્યને સાચી માનવતાને રાહ બતાવનાર, આબાલવૃદ્ધ સર્વ જનસમૂહને હૃદયસ્પર્શ થતાં મનનપૂર્વક પઠન-પાઠન કરનારને બધપ્રદ અને સાથે આત્મિક આનંદ થવા સાથે મનુષ્ય જન્મની કેમ સફલતા થાય તેવી રીતે સુંદર સુગંધી પુષ્પમાળારૂપે ગુંથી સાદી, સરલ, રોચક ભાષામાં તૈયાર કરવામાં આવેલ છે. પ્રથમ ભાગની એટલી બધી પ્રશંસા થઈ હતી કે તેને બીજો ભાગ જલદી પ્રકટ કરવા ઉપરા ઉપર માંગણી થતાં આચાર્ય મહારાજની કૃતિના નવા ૩૭ વિવિધ વિષયોનો સમૂહ છે તે પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે. તેની કિંમત રૂા. ૪) છે. વિશેષ લખવા કરતાં વાંચીને લાભ લેવા નમ્ર સૂચના છે.
૧ મહાસતી શ્રી દમયંતી ચરિત્ર.
(ધણી થોડી નકલ સિલિકે રહી છે. ). શ્રી માણિજ્યàવસૂરિ વિરચિત મૂળ ઉપરથી અનુવાદ, સચિત્ર. પૂર્વને પૂણ્યયોગ અને શીલનું માહભ્ય સતી શ્રીદમયંતીમાં અસાધારણ હતું, એ અસાધારણ શીલના પ્રભાવેવર્ડના ચમત્કારિક અનેક પ્રસંગે, વર્ણન સાથે નળરાજા પ્રત્યે અપૂર્વ પતિભકિત, પ્રતિજ્ઞાપાલન, તે વખતની રાજ્યનીતિ, સતી દમયંતીએ વન, નિવાસના વખતે, આવતા સુખ દુઃખે વખતે ધીરજ, શાંતિ રાખી કેટલાયે મનુષ્યને ધમ' પમાડેલ છે. તેની ભાવભરત ને તેમજ પુણ્યશ્લોક નળરાજાના પૂર્વના અસાધારણ હાટા પુયબંધના યોગે તેમના માહાતમ્ય, મહિમા, તેમના નામ
મરણથી મનુષ્યને થતા લાભ વગેરેનું વર્ણન આ ગ્રંથમાં આપ્યું છે. બીજી અંતર્ગત સુએધક કિથાઓ પણ આપવામાં આવેલી છે. ફો મેં કૈ૯ પાના ૩૧૨ મું દર અક્ષરે, સુંદર બાઈડીંગ કવેર ઝેકેટ સંહિંત કિંમત રૂા. ઉં-૮-% પેટે જે જાદુ'. . . . . ૪ ,

Page #23
Reg. No. B. 314 પૂજ્ય સાધુ-સાધ્વી યોગ્ય આવશ્યક ક્રિયાના સૂત્રો, પ્રતાકારે સુંદર શાસ્ત્રી ટાઈ૫ અને ઊંચા ટકાઉ કાગળ ઉપર શુદ્ધ રીતે છપાઈ તૈયા૨ થવા આવેલ છે. આવતા માસમાં પ્રગટ થશે. આ ગ્રંથના સંપાદક મહારાજશ્રી બહું જ ક્ષાવધાનતાપૂર્વક સંશોધન કર્યું છે. વિશેષ હકીકત આવતા અ ક્રમાં. શ્રી વર્તમાન ચોવીશીના જિનેશ્વર ભગવતાનાં સંક્ષિપ્ત (સચિત્ર) જીવન ચરિત્ર.. વિદ્વાન પૂર્વાચાર્ય શ્રી અ અરુચ દ્વચારીશ્વરજીએ સંવત 1349 ની જાલમાં મૂળ શંકૃત ઉજાષામાં રચેલ, શ્રી આદિનાથ પ્રભુ આદિ એવી તીર્થકર ભમવનના અંક્ષિપ્ત જીવન ચરિ શ્રી જેન પાઠશાળા, કષાશાળામાં ધાર્મિક અભ્યાસ કરતા બાળક ભાળિકાએ જહેબાજીથી મુખપાઠ ( હોડથી ) કરી શકે તેવા, શ્રાદા થાર અને ટૂંક છે. તેને ગુજરાતીમાં અનુવાદ સાથે ( જિનેન્દ ભગવત ) ના વિવિધ જંગના શાશન દેવદેવીઓ સહિતના પાટાઓ, તેમજ શિખા ચિત્રો રંગીન મુWી ગુજરાતી ભાષાંતર પ્રાદુ અને અરલ કરાવી છપાવવાનું કાર્ય શરૂ થયું છે. આ એક કલાકૃતિને અદ્ભુત નમુન બનશે. જેમાં ચરિત્રો સાથે પરમાતમા પગીથી પરમાત્મા પતિ પચીશી, શ્રી વીતરામ સ્તોત્ર અને શ્રીમાન હરિભદ્રસૂરિકૃત પ્રથમ અક્ષ મૂળ અનુવાદ wાથે આ ચરિત્ર ગ્રંથમાં આપવામાં આવશે. આ ચરિત્ર મજ પુષપ્રભાવક્ર ઝવેરી શેઠ શામીલાલભાઈ રીબ અચદે સુકૃતની મળેલી થMીની સહાય વડે આ જ્ઞાન શકિતના ફાય” માટે આધિ' અહાય આપેડ્યુ છે તે માટે આભાર માનવામાં આવે છે. - હું નીચેના સંરકત તથા ગુજરાતી ભાષાના ગ્રંથ ( ધણી જ થોડો નઇ િિલ કે ફરી મળવા સંભવ નથી. ) સંસ્કૃત શશી જન મેલડૂત 2-0-0 કર્મમંથ ભાગ 2 મો૨ણુ #મહ ૦--કયારનblષ ગુજરાતી પ્રથા કુમાર વિહાર શાતા -8-6 ધપતિ ચરિત્ર જન ગૃજ કા૫ સંહ 2-12-2 વસુદેવ હિન્દી ભાષાંતર વિજયાનંદસુરી --- શ્રી શાંતિનાથ ચરિત્ર પંચપરમેની શુષ્યરત્નમાળ કાવ્ય સુધાકર 26 જ્ઞાનમડીપ ભાગ 2 અપાશ્વનાથ ચરિત્ર જામ હૈ -- આચાર ઉપદેશ વીાથાના પૂજા ( અર્થ સહીત 1-4 આમાતિ પ્રમાણ બMબિન્દુ થ-હ જ્ઞાનામૃત ફાયyજ નવનિર્ણય માશાહ 1000-7 બ્રહ્મચર્થ પૂન 15-7== ( e 2ee Y-@e 1-- - હY જુe : શાહ સુશાયદ હાલ@ળાજ | હ મહેતાક્રિનિંગ પજ ; (ઘણાપીઠ-જાવના. For Private And Personal Use Only