Atmanand Prakash Pustak 046 Ank 03

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531540/1

Page #1

જામીન પ્રકા
તે
ન
શ્રીનામાન,
E
.
હેલE
પુસ્તક ૪૬ મુ..
સંવત ૨૦૦૪.
A મામ
સ', ૫૩ તા ૧-૧૧-૮
TI||
આસે
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૩-૦-૦ પાસ્ટેજ સહિત.
પ્રકાશક:
IIIIIIIIIIIIIIII
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, જિ
ભાવનગ૨ .

Page #2

1 પૂજ્યપાદ આચાર્ય મહારાજશ્રી ૧૦૦૮ શ્રીમદ્વિજયવલ્લભસૂરિ સ્તુતિ
૨
સ્તવન}
નવપદ આળીનુ સ્તવન ૩ દિવાળીનું સ્તવત વિચરશ્રેણી યુગપ્રધાન જગદ્ગુરૂ વિજયહીરસૂરિજી
Y
મ
ધન કૌશલ્ય
७
૮
૯
૧૦
11
૧૨
આત્મ સાધના
વર્તમાન સમાચાર
સ્વીકાર સમાલેચના
અ નુ * મ શુિ કા.
૧.
અનેકાતતી અંદર સપ્ત મગીતી ઉપપત્તિ
ત્યાગનું સ્વરૂપ
સિદ્ધચક્ર”ની ભવ્ય આરાધના
२
...
૩
૪ શેડ ભાગીલાલ નગીનદાસ
૫
શેઠ ઇશ્વરલાલ ગુલાબચ દ શહુ કાંતિલાલ વૃજલાલ દલાલ
આ સભામાં નવા થયેલા માનવતા આજીવન સભાસદા
ભાવસાર નાગરદાસ છગનલાલ (i) વ
શેડ લભાઈ ભુદરદાસ વકીલ
શ્રી નીતિ વિજ્યજી શાસ્ત્ર સંગ્રહ
..
21
..
23
دو
( ઝ॰ છ॰ સુરડાવાલા ) ૪૧
( મુતિર જશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ ) ૪૨ ...( લે આ શ્રી વિજયકરતૂરસૂરિજી મહારાજ) ૪૩ ( મુતિરાજ લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ ) ૪૬ લે. મૈં ક્તિક ( લે. સન્માર્ગ ઇચ્છુક ) (· અભ્યાસી 'ખી. એ ) ૫૧ ( મુનિશ્રા ૯ મીસાગરજી )
...
४७ ૪૯
૫૨
૧૭
૫૮ ૫૯
31
19
""
( અમરચંદ માવજી શાહ-ભાવનગર ) ( સમા )
( સભા )
ધંધુકા
મુબઈ
ખંભાત
ઊંઝા
માટુંગા
ભાવનગર
શ્રી વસુદેવ હિંડી ( ગુજરાતી અનુવાદ ) કીમત રૂ. ૧૫)
કર્તા શ્રીમાન શ્રી સંધદાસણ, સશોધનકાર મહાત્મા સાક્ષરવર્ય મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ, અનુવાદક, ભાષાશાસ્ત્રી અને સક્ષર સાહિત્યકાર શ્રી ભોગીલાલ જે. સાંડેસરા એમ. એ. આ અપૂર્વ' સાહિત્ય ગ્રંથ ઊચ્ચકક્ષાના પ્રથમ કાટીમાં મુકી શકાય તેવા અપૂર્વ ઐતિહાસિક અને કથા સાહિત્ય ગ્રંથ ( પાંચમા સૈકામાં પ્રથમ લખાયેલ )
ઉચ્ચકાટીના સાહિત્યકાર અને સાક્ષરાત્તમ રાજેશ્રી આનદશ કરભાઇ બાપુભાઇ ધ્રુવે આ સભા આવી પ્રથમ ઉચ્ચકાટીના સાહિત્ય તરીકે કરેલી ગણના, તેમજ જૈન વિદ્વાનયાગી મહાત્માએ અને જૈનેતર સાહિત્યકારે ગણેક અપૂર્વ પ્રશંસનીય ઇતિહાસિક કથા સાહિત્યના અનુપમ ગ્રંથ તેમજ જેની જૈન દર્શનમાં અનેક સ્થળે સાદો આપવામાં આવેલ છે. આ અપૂર્વ શ્ર્ચય જેની જૈન સમાજ કિંમત કદાચ ગણુના ન કરે કે ઓછી કરે તેથી તેની ઉચ્ચક ટીના સાહિત્ય તરીકે કિંમત એછી થતી નથી. આ પ્રથતી જે નકલે પેટ્રન સારું અને લાઇફ મેમ્બરાને માટી સખ્યામાં ભે અપૂર્વ લાભ આપેલ છે તે પછી હવે અમારી પાસે જીજ્ર નકલા સિલીક રહેલ છે, તે ચથ સિરિઝને હેવાથી તે (રિઝના ધારા પ્રમાણે તેની મૂળ રકમ ઉપાન કરી પછી તેમાંથી સિરિઝના બીજા ગ્રંથનુ પ્રકાશન કા સભાને કરવાનું હાય છે. ઉપરેકત પ્રમાણે સભાસદા અને તેમજ ધોરણ પ્રમાણે મુનિ મહારાજા તથા જ્ઞાનભંડારા વગેરેને ભેટ જતાં અનામત રાખવાની જે મૂળ રકમ છે તે પૂર્ણુ કરવા માટે આ ગ્રંથની કિ ંમત રૂ. ૧૨ા ને બદલે હવે સિલિકે રહેલ બુકાની દરેકની રૂ. ૧૫) કિંમત લેવા ઠરાવેલ છે. જેથી તે પૂર્ણ થતાં તરતજ તે બધુના સિરિઝનેા ખીજો ગ્રંથ છપાવવાને સભા પ્રબંધ કરી શકશે. ૨૫ નકલથી વધારે લેનારને વીસ ટકા કમીશન આપવામાં આવશે.

Page #3

વીર સ’. ૨૪૭૪.
"
વિક્રમ સ’, ૨૦૦૪.
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
પ્રકાશક:—શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર
Dogg
GST DOCUSSINGS
આસા
:: તા. ૧ લી નવેમ્બર ૧૯૪૯ ::
+ s
...
*પૂજ્યપાદ આચાર્ય મહારાજશ્રી ૧૦૦૮ શ્રીમદ્વિજયવલ્લભસૂરિ સ્તુતિ.
( દેશી—સિદ્ધાચલના વાસી જનને ક્રાડા પ્રણામ )
વલ્લભસૂરિ મહારાજા, વંદું તમને વારંવાર. વંદું એ ટેક.
અમૃતસરથી આપ વિચરતા, ગામ નગરને પાવન કરતા; કરતા જન ઉપકાર. વર્તુ૰૧ બિકાનેર શ્રાવકની સારી, આગ્રડભરી એ અજ સ્વીકારી, આવ્યા છે। આવાર. વંદું૦ ૨ પજાબે દશ વર્ષ વિતાવી, જિનશાસનના ધ્વજ ક્રકાવી; વર્તાવ્યા જયકાર. વંદું૦ ૩ ગુર્જર દેશતણાં નરનારી, વિરહ વેદના સહૈ, અપારી; અખે પારાવાર. વંદું ૪ ક્યારે ગુરુનાં દશ ન કરશું, વંદન કરી નિજત્સાપને હરશું; હરથ્રુ વિપજ્ઞ હજાર. વ॰ ૫ ગુરુ આણુાને શિર પર ધરશું, ભક્તિતણા ભંડારજ ભરશું; તે દિન આન’દકાર. વંદું૦૬ અરજી દાસતણી અવધારી, કરુણા રસનાં નયન પ્રસારી; આવા દીનદયાળ. વંદું છ અંતરની આશાએ ફળશે, સુખશાંતિ ને આનંદ મળશે; મળશે લાભ અપાર, વંદું૦ ૮ સંવત દાય હજાર ને ચારે, જેઠ વદી સાતમ શિવારે; વદે વિયેાગી માળ. વંદું ૯ ૪૦ ૭૦ સુરવાડાવાલા
પુસ્તક ૪૬ મું.
અ૩ જો
* આ સ્તુતિ આ. મા. અમૃતસરથી શિષ્યમ'ડળી સાથે વિહાર કરી બિકાનેર પધાર્યા ત્યારે ગુજરાતના ભક્તજનાને ઉદ્દેશી વિનતીરૂપે કરવામાં આવેલ છે.
૧ સામવાર.
હવે તે હુ
************ $.................................
.............

Page #4

SHISHISHUBHSANSFUTUREFERREFUSEFURBURUNSABHAR
નવપદ ઓળીનું સ્તવન.
(નાગરવેલીઓ પાવ-એ રાગ.) નવપદનું ધ્યાન લગાવ, તારા ચિત મંદિરમાં; ભાવે સિહચાને પધરાવ, તારા ચિત્ત મંદિરમાં-ટેક. મયણુ-શ્રીપાળ પિઠે નરનાર, નવપદ એળી કરીએ સાર; તપ આગમને પ્રભાવ, તારા ચિત્ત મંદિરમાં. નવપદ૦ ૧ સુદ સાતમથી પુનમ ખાસ, આ ચૈતર બે માસ; આયંબિલ તપને લેજે લહાવ, તારા ચિત્ત મંદિરમાં. નવ૫૮૦ ૨ નવપદની કરે ભાવે સેવા, આપે અવિચલ સુખના મેવા; આનંદ મંગલ પ્રગટાવ, તારા ચિત્ત મંદિરમાં. નવપદ૦ ૩ તપ કરીએ શુભ ભાવથી, દુઃખ દેહગ નાવે જેહથી;
અજિત પ્રભુના ગુણ ગાવ, તારા ચિત્ત મંદિરમાં. નવપદ૦ ૪ દેવગુરુની ભક્તિ કરતા, અંતરમાં શુભ ધ્યાન ધરતા; લક્ષમીસાગર ભાવ જગાવ, તારા ચિત્ત મંદિરમાં. નવપદ૦ ૫
રચયિતા-મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ,
દિવાળીનું સ્તવન
(રાગ-દિવાળી ફિર આ ગઈ સજની ) દિવાળી જિનદેવની ઊજ, હાંહાં જ્ઞાનદીપક પ્રગટાવી દિવાળી–ટેક. મહાવીર પ્રભુ નિર્વાણ પધાર્યા, અંતિમ બેધને આપી, ભાવોદ્યોત મેળવવા માટે, શુભ અવૃત્તિ ઉર સ્થાપી; દીપક જ્યોતિ ઘરઘર પ્રગટી, મહાવીર નામ ગજાવે. દિવાળી. ૧ કેવળજ્ઞાને ગતમ શેવ્યા, પ્રભાતફેરા ટાણે, પ્રભુપદ સ્થાને ઇન્દ્રો સ્થાપે દીપાવલી શુભ વહાણે; પાવાપુરી મહિમાવતી, તીર્થભૂમિ એ મનાવે. દિવાળી ઉત્તમ એ દિન ઊજ ભાવે, ઉજજવલ વૃત્તિ ધારી, અજિત જિનેશ્વર કેરાં સ્મરણે, ભવિજનને સુખકારી; લક્ષ્મીસાગર જ્ઞાનપિપાસુ, લેજે ભવિ દિવ્ય લહાવે દિવાળી. ૩
રચયિતા –મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ
תבכותבטבתכתבותתברכתכתבתכתבתכתבתכתבתכחכחכחכחכחכחכחכחכחכחכחכחכחכיחכתכתב

Page #5

વિચારશ્રેણી
લેખક-આચાર્યશ્રી વિજયકસ્તુરસુરિજી મહારાજ વૈષયિક વૃત્તિઓ પિષવાના ઈરાદાથી દેહને વાપ- પારકી અને નિરોગી બાબતો અને પ્રસંગોના રવા આત્માએ પિતાનું કિંમતી માનવ જીવન ને સંકલ્પ કરીને મનને દુભવશે નહિં. આપતાં પિતાની જ્ઞાનાદિ સંપત્તિ મેળવવા માટે તેને
સ્વાથપણે સહવાસ કરવાની ઈચ્છા રાખનાર ઉપયોગ કરવે જોઈએ.
હલકા હદયવાળાને ખોટું લાગવાનો ભય છડી દેહાધ્યાસી જીવ માને છે કે દરેક જીવનમાં દેહને દઈને ચેખી ના પાડશો તે જ નિશ્ચિત છવી શકશે, બીજા દેહે કરેલા અપરાધની સજા પિતાને ભેગવવી નહિં તે જીવન ચિંતા, શોક તથા ઉદેગવાળું બનાવશે. પડે છે માટે જ તે પોતે કરેલા અપરાધની સજા નબળા માણસોના વાણી, વિચાર તથા વર્તનને પિતાને ભેગવવી નહિ પડે એમ જાણુને જ વિરોધ કરીને તેની દાક્ષિણ્યતા ન રાખતાં તેના સહનિઃસંકોચપણે વધારે અપરાધે કરે છે. એ જ માન- વાસથી વેગળા રહેશે તે જ સુખે જીવીને શ્રેય વીની અનાનતા છે, કારણ કે દેહ તે જડ છે, તે સાધી શકશે, નહિં તે કિંમતી જીવન કેડીનું બનાવી. અપરાધ કરવામાં અને સજા ભેગવવામાં નિમિત્ત માત્ર છે; પણ કર્તા તથા ભોક્તા તે જીવ છે કે
અપરાધીઓનું માનસ અપરાધેથી મેલું હેવાથી જેને નાશ નથી થતું અને અજ્ઞાનતાથી અસહ્ય
બીજાના મનને ઊજળું બનાવી જીવન નિરપરાધી અનંતા દુઃખ અનંતા ભવમાં ભટકીને ભોગવી રહ્યો છે. બનાવી શકાતું નથી તો કે તેઓ નિરપરાધી બના
વવાને ડોળ કરી અા જનતાને ઠગે છે. જ્યાં સુધી તમે દેહદારા અપરાધ કરવાથી અટકશે નહિ ત્યાં સુધી તમે કર્મોની પરાધીનતામાંથી
પિતાનું જીવન બીજાને આદરણીય બનાવી “હટશે નહિ.
શકાય તેવા મહાપુરુષોના સહવાસની ઈચ્છા રાખવી.
તુરછ હૃદયવાળા હલકા માણસને પાછાયામાં વર્તમાન માનવ દેહથી થયેલા અપરાધની સજા
પણ gછતા તથા હલકાઈ રહેલી છે, તે જે દેહ વર્તમાન દેહથી જ ભોગવી લેજે, પણ નિરપરાધી ભાવી જીવનના દેહને સજાનું પાત્ર બનાવશે નહિં.
ઉપર પડી જાય તે પણ જીવન તુચ્છ તથા હલકું નહિં તે અન્યાયી બની શુદ્ધાત્માઓની પંક્તિમાં
બનાવે છે, માટે ઉત્તમ જીવન જીવનારે તેને
" પાછા પણ પોતાના દેહ ઉપર ન પાવા દે બેસવાનો અધિકાર છે બેસશે.
જોઈએ, તે પછી તેવાને સહવાસ જ કથાથી હોઈ શકે? કોઈપણ વસ્તુ કે વ્યક્તિની પ્રકૃતિ ન ગમે તે ખોટું ન લગાડવાની દાક્ષિણ્યતાથી હલકા માણદિશા બદલે, પણ અણગમાથી મનને શેક-સંતાપ- સના વિચાર તથા વર્તનને આદર કરે તે આપત્તિવાળું બનાવશે નહિં.
વિપત્તિને નોતરવા જેવું છે. જીવનમાં ઉપયોગી અને સંબંધ ધરાવનાર યુદ્ધ માણસનું માનસ શુદ્ર હોવાથી સહવાસીના બાબતે અને પ્રસંગે માટે જ તસ્દી લેશે, પણ જીવનને શુદ્ધ બનાવે છે.

Page #6

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
પરસ્પર અણગમતું વર્તન રનેહની સાંકળના પારકું ઉછીનું લઈને બીજાને આપવા કરતાં એકેડાને છૂટા પાડે છે.
તમે અનુભવજન્ય ડુંક પણ પિતાનું આપશે જે હદયને ન ગમે તેની ઉપેક્ષા કરવામાં જ
- તે સ્વ-પરનું કલ્યાણ સારી રીતે કરી શકશે, કારણ શાંતિ છે, છતાં દક્ષિણ્યતાથી સ્વીકારશે તે મનમાં
છે કે પારકી વસ્તુને પિતાની જણાવનારમાં મિથ્યા
ભિમાન તથા વાસના પિષવાની લાલસા હોવાથી કચવાટ રહ્યા કરશે.
શ્રેય કરી શકતા નથી. અસ્થિર મનવાળા હદયવિહેણ હેય છે. તેમના
જનતાને અણસમજુ સમજીને જ કેટલાક બુદ્ધિમત્તા રહમાં શ્રદ્ધા રાખનાર પરિણમે કલેશ સથા સંતાપનું
* તથા જાણપણાનું મિથ્યાભિમાન પિષવા માટે નિષ્ક્રિયપાત્ર બને છે.
પણે કેવળ બેલવામાં અને લખવામાં પિતાનું ડહાપણ સાચો પ્રેમ હોય તે પાષાણની પ્રતિમા પણ બતાવે છે. પણ જ્યાં સુધી તેઓ બેલેલું કે લખેલું પ્રભુ સ્વરૂપે જાય છે અને સ્વાર્થગર્ભિત ડાળ વર્તનમાં નથી મૂકતા ત્યાં સુધી તેમનામાં ડહાપણનો માત્ર હોય તે સાક્ષાત પ્રભુ પણ તુચ્છ ભાસે
અંશ પણ હોતા નથી; કારણ કે તેમની પ્રવૃત્તિથી - સ્વ-પરના કલ્યાણની સાચી કોમનાથી કર્તવ્ય- સરળ માણસે એમના માર્ગથી વંચિત રહે છે. પરાયણની અકર્મણ્યપણે કડવી ટીકા કરવી તે
- જો તમારું બેલિવું અને લખવું સારું અને સુદ્ધાત્માનું લક્ષણ છે.
સાચું હોય તે તમે તે પ્રમાણે વર્તીને સારું ફળ દેશ કાળના જાણ સમર્થ મહાપુરુષોના હિતા
મેળવી બતાવો એટલે જનતા પિતાની મેળે જ વહ વચનામાં દેવ બતાવી જનતામાં પંડિતાઇનું મિથ્યાભિમાન રાખનાર મૂMશિમણું હેય છે;
તમારા બોલ્યા વગર પણ તમારું અનુકરણ કરશે. માટે શ્રેયાથી પુરુષો એવાના કથનમાં વિશ્વાસ મળતી પ્રકૃતિવાળાની જ હદયભૂમિમાં નેહના રાખતા નથી.
બીજ વાવશે તે ઊગી નીકળશે અને આનંદ તથા તમને ગમતું પિતાને ન મળે પણ બીજાને
સુખનાં સુગંધી તથા મધુર પુપ તથા ફળ આપશે. મળે તે અદેખાઈથી દુઃખી થઈને વખોડશે નહિ;
નીરાગી હૃદયમાં “મારું કોઈ નથી”ની ભાવના
પરમ શાંતિ–સંતોષ આપનારી હોય છે, ત્યારે રાગી પણ પ્રસન્ન ચિત્તથી વખાણશો.
હદયમાં મારું કઈ નથી ?’ની ભાવના પરમ દુઃખ, તમે પોતે જીવવાને માટે કાળજી રાખી એટલે કલેશ તથા સંતાપ આપનારી થાય છે. પ્રયાસ કરે છે તેટલું જ કાળજીપૂર્વક બીજાને જીવાડવાનો પ્રયાસ કરશે તે જ તમારી ધારણા ઇચ્છિત વસ્તુ મેળવ્યા સિવાય પણ માનવી પાર પડશે; કારણ કે ક્ષુદ્રમાં ક્ષક જીવને પણ પોતાના સંકલ્પ માત્રથી વપ્રાપ્તિ માની સંતોષ ધારણ જીવન પ્રિય હોવાથી તે તેને છોડવું ગમતું નથી કરી શકે છે અને એટલા માટે જ શાંતિથી જીવી
શરીરને રૂપાળું તથા સુંદર-આકર્ષક બનાવવા શકે છે. સંસારમાં પુન્યની ઓછાસવાળા માનવીજેટલા પ્રેમથી વસ્ત્ર-ઘરેણું આદિ જડ વસ્તુઓને
એના જીવન એવી જ રીતે પસાર થાય છે. ચાહે છે તેટલા જ પ્રેમથી આત્માને સુંદર-રૂપાળો માનવી તુચ્છ સ્વાર્થ માટે સમતા-સભ્યતાઅને આકર્ષક બનાવવાને માટે જે પરમ પવિત્ર નમ્રતા આદિ ગુણોને દેખાવ કરે છે તેટલે આત્મશુદ્ધાત્માને ચાહે તે તમે સાચી રીતે સુંદરતા હિત માટે આદર કરે તે સાચી રીતે આત્મિક ગુણે આદિ મેળવી શકશે.
મેળવીને સારે આત્મવિકાસ કરી શકે છે.

Page #7

ચિંતા
૪૫
સ્વાર્થી દુનીયામાં ભલું કહેવડાવવાની ભાવના બીજાને સુધારવાનો પ્રયાસ કર; નહિં તે ડાહ્યા ન હોય તે કઈ કોઈનું ભલું કરે નહિ. માણસોમાં હાંસીનું પાત્ર બનશે.
નિર્દોષ કોઈને પણ દેષ કાઢે નહિ અને પર સાચી નિષ્ઠાથી લેકહિતનું કાર્ય કરશો તે દેષ કાઢનાર નિર્દોષ હોઈ શકે નહિ.
કદાચ લેક બદલે નહિં આપે તે એ કુદરત તે પોતાની સ્વાર્થસિદ્ધિમાં આડા આવનારને
અવશ્ય બદલે આપશેં જ; માટે બદલાની આશા જનતામાં હલકે પાડવા ષબુદ્ધિથી તેના છતા–અછતા
રાખ્યા વગર જ લોકહિતમાં ઉદારતાથી જીવન વાપરવું. દે કહી દેખાડવા તે દુષ્ટ વૃદ્ધિનું પરિણામ છે.
હા તે ચિરસ્થાયી સ્વાર્થ સધાતો હોય તે જ માનવ
જીવનને ઉપયોગ કરવો પણ ક્ષણિક સ્વાર્થ માટે અણગમો કે ઈષ્ય આદિના કારણથી જનતામાં જીવનને વેડફી નાંખશે નહિં. બીજાને હલકે પાડવા પ્રયત્ન કરનાર પિતે જ હલકો પડે છે.
જે કાંઈ પ્રવૃત્તિ કરો તેમાં પરમાર્થને પ્રધાનતા
આપશો તે જ કાંઈક સ્વાર્થ સાધી શકશે. પરનું હિતાહિત ચિંતવવાથી ભાવનાનુસાર ફળ મળે છે, પણ પરવસ્તુના ભગોપભોગને સંકલ્પ માત્ર જે તમને મનગમતાં સાધન અને સંગ મળ્યા કરવાથી તે પ્રાપ્ત થતું નથી.
હેય તે ભાન ભુલાવીને બીજાની અવગણના કરતા માનવીને શરીર-ઘર-વસ્ત્ર આદિની શહિ ગમે છે નહિ; કારણ કે આવતી કાલે જ તમને અણગમતાં પણ આત્મશુદ્ધિ ગમતી નથી એ જ તેની અજ્ઞાનતા છે. સાધન અને સંગ આવી મળનાર છે.
નેહ કે લાગણી સિવાય દુઃખના અનુભવથી જે તમને બધાયને પ્રેમ જોઈતો હોય તે ગુણબીજાના દુઃખથી દુઃખી થઈને તેની સારસંભાળ માહી બની બધાને ચાહતાં શીખે. લેવી તે ડહાપણ કહેવાય છે.
તમને ગમતું હોય કે અણગમતું હોય, પણ સુધારક બનવાની ઇચ્છા થવી તે સારી વાત છે, કુદરતે જે કાંઈ આપ્યું હોય તેને સ્વીકાર કરશે તે પણ શું સુધારવું છે તે પ્રથમ જાણી લઈને તેને આવતી કાલે કુદરત તમને મનગમતાની સગવડતા અભ્યાસ કરી પિતે તે પ્રમાણે સુધર્યા પછી જ કરી આપશે.
सदुपदेश।
जगमाहीं एसे रहो, ज्गों अंबुज सरमाहि; रहे नीर के आसरे, पै जल धूवत नाहि. दया नम्रता दीनता, छिमा सील संतोष; इनकू लै सुमिरन करे, निश्चे पावे मोख. धरनदास यों कहत है, सुनियो संत सुजान; मुक्ति मूल आधिनता, नरक मूल अभिमान.

Page #8

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX ૪ યુગપ્રધાન જગશુરૂ વિજયહીરસૂરિજી, XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
લેખક-મુનિરાજ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ આ કળિકાળમાં જિનશાસનની પ્રભાવના સત્કાર્યા છતાં અપૂર્વ સમતાભાવ ઝીલી કરનાર અનેક સૂરીશ્વર થઈ ગયા છે. જિનેશ્વર સર્વનું કલ્યાણ કરવાની વૃત્તિ જીવન પર્યન્ત પછી ગણધરો, ત્યારપછી આચાર્ય પ્રવરોએ રાખી હતી. અઢી હજાર સાધુ સાધ્વીને સમુભૂમંડલમાં ધર્મકલ્પવૃક્ષને નવપલ્લવિત રાખ્યું દાય આજ્ઞાધીન હતે. દેવો તેમના કાર્યને છે તેના મિષ્ટ ફળ ભવ્યાત્માઓને ચખાડ્યા મદદ કરતા. તે મહાત્મા ખરેખર પરમાત્મય છે. તે સર્વને ભૂરિ ભૂરિ વંદન હૈ !.... જીવન બનાવી શક્યા. ભવ્યાત્માઓને કલપવૃક્ષ
જે પૃથ્વી પવિત્ર મહાપુરુષોના ચરણ- સમાન શીતળ છાયા આપનાર એ મહાપુરુષ કમળથી પવિત્ર બનેલી છે તે આર્ય ભૂમિને આજે પણ સ્મૃતિપથ પર દર્શન આપે છે. પણ વંદન હૈ !...
શિષ્ય સમુદાયને સત્ય શીખવ્યું. કેઈન પક્ષભદ્રબાહુસ્વામી, વજીસ્વામી. કાલિકાચાઇ, પાત કર્યા સિવાય કઠોર શબ્દો પણ કહી સિદ્ધસેન દિવાકર, હરિભદ્રાચાર્ય, બપ્પભટ્ટસૂરિ
શક્યા. સર્વ ધર્મ, સર્વ ગચ્છા સાથે સમભાવથી કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્ય પછી મેગલ
રહી, આત્મસાધનામાં જ આત્મોન્નતિ સત્તાના સમયમાં જૈન ધર્મને ધવજ ફરકાવનાર,
સાધી છે. આર્યભૂમિ, તીર્થભૂમિનું રક્ષણ
કરવા તેમના પ્રયત્નો આજે ચમત્કાર દશાવે શાન્ત, તપસ્વી, પુણ્યવંત, મહાત્મા, વિજયહીરસૂરિજી મહારાજ અવશ્ય સ્મરણીય પુરુષને
છે. તેમના શિષ્યોએ હજારો ગ્રન્થ લખી
સાહિત્યસેવા કરી છે. હિન્દુ સમાજ ઉપર સ્મૃતિપથમાં લાવવા સહસા પ્રેરણા થાય છે.
લદાયેલે જયારે બંધ કરાવી આખા અનેક અન્યાય, અત્યાચારની આંધી ઘેરાએલી હતી. તેવા સમયે પોતાના તપ, ત્યાગ, વૈરાગ્ય,
હિન્દુ સમાજની સેવા કરી છે. સંવત ૧૫૮૩ માં જ્ઞાનથી દિલ્હીપતિ બાદશાહ અકબરને પ્રતિબધી
જમ લઈ, સંવત ૧૫૯૬ માં દીક્ષા અંગીકાર છ માસ પર્યન્ત વર્ષભરમાં અમારી ઉષણ
કરી, સંવત ૧૬૧૦માં આચાર્ય પદવી મેળવી
શાસનસેવા તેમજ આત્મસાધના કરી, સંવત કરાવી હતી. બાદશાહના અંત:કરણમાં કૃપાવેલી ૧૯૫૨ માં ઉના ગામમાં તેમને સ્વર્ગવાસ ઉત્પન્ન કરી હતી. વિશ્વપ્રેમ શીખવનાર જૈન છે. તેમના પટ્ટપ્રભાવક સ્વપરશાસ્ત્રનિષ્ણાત ધર્મને સર્વત્ર પ્રચાર કર્યો હતો. સર્વ ધર્મ વિજયસેનસૂરિજીએ પણ શાસનની અજોડ પ્રત્યે સહિષ્ણુભાવ કેળવીને નિજ આત્માની સેવા કરી છે. ઉદ્ધાર સાથે ભવ્યાત્માના આનંદ સુધારવા કોઈપણ જાતના ગ૭ કદાહાને સ્થાન પ્રયત્ન કર્યો હતે.
અપાયું નથી, શાસ્ત્રથી વિમુખ વર્તાયું નથી, તે વખતે જૈન ધર્મમાં ઉત્સાહ અજબ
તેથી જ આત્મસાધના સાધનાર સૂરિપુરંદરે હતો. સર્વત્ર તેની કીર્તિ ગવાતી હતી. ભવ્યા. જેન વજ સર્વત્ર ફરકાવ્યો હતો. તે મહાન ત્માઓના અંતઃકરણમાં નવરંગ લાવનાર પૂજ્ય યુગપ્રધાન જગગુરુ વિજયહીરસૂરીશ્વરસૂરીશ્વરને જ પ્રભાવ છે. અકબર શાહે જગ જીને ભાવથી સાચા હૃદયથી કટિ કોટિ વંદન ગુરુના બિરુદથી વર્ણવ્યા, જગતે સદ્દભાવથી હો ? ? ?

Page #9

TELEVEN FEE
ધર્મ...કૈાશલ્ય. FERRE ( ૧૧ )
કહેણું પણ લાભકારક-Hard but paying. દુષ્કર પણ કલ્યાણકરે.
ઉપેદ્ધાત–શ્રયુત જ્યાજ એરડેલ ( થિયેાસેાન ફિલ્ટ ) સાહેબે એકઠા કરેલ Thoughts of the Great નામનું લગભગ ૨૨૨ પૃષ્ઠનું એક પુસ્તક મને લક્ષ્ય થયુ. એની પ્રસ્તાવનામાં એમણે મહાપુરુષોનાં વિશિષ્ટ વિચારાના સંગ્રહ કેટલા લાભ' કરનાર થાય છે, જીવન વહનમાં એને કેવી રીતે ઉચ્ચ ગ્રાહી રાખે છે અને નૈતિક કે આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ આવાં સુગ્રહિત પુષ્પા કલ્યાણકર નીવડે છે તેના પર નાના સરખા ઉલ્લેખ કર્યાં છે. તેમના મતે દુનિયાના મહાપુરુષોનાં વચના વાંચવા તે તેમની સાથે જીવવા બરાબર થાય છે અને ખરી મહત્તા ધ્રુવી હોય છે, કયાં હાય છે, ક્રાને વરેલી હાય છે તે પર વિચાર થાય તે પેાતાના જીવનધડતરમાં બહુ અમૂલ્ય ફાળા આપે છે. જીવનરહસ્ય શોધવા માટે, સાદાઇ અને સ્વચ્છતા સમજવા માટે, ઉચ્ચ સૃષ્ટિમાં વિહાર કરવા માટે આ અમૂલ્ય વારસા સમજવા અને જીવવા જેવા હાય છે. તેમણે સંગ્રહ કરેલા સેકડા મહાન માકિતામાં તેમણે એક સ્થાને ૨૪ સુત્રા રજૂ કર્યા છે. તેને ગાઠવનાર લેડી ખુલીઝાબેથ યુ' નામની મહાન લેખિકા છે, એ ચેવીશી સૂત્રેાની ગાઠવણુ મને અવનવી લાગી. ‘ અમુક કાર્ય કરવું કે જીવન જીવવું' એ આકરૂ કે કઠણ કામ છે, પણ એમ કરવું એ ખૂબ લાભકારક છે, ભારે હિતકારી છે, ખૂબ કલ્યાણુકારી છે. ' આ પદ્ધતિના સંગ્રહમાં મને ભારે માલિકતા લાગી અને ચોવીશે સૂત્ર ખૂબ
.
חבת
વિચારણીય, મ`સ્પર્શી અને હૃદયગમ લાગ્યાં.
પછી મેં તેના પર ખૂબ વિચાર કર્યાં. ચોવીશે વિષયાને પ્રથમ વ્યવહાર કૌશલ્ય 'માં (નં. ૩૫૧૩૬૩ સ્થાને ) ગઠવ્યા. તે લેખે। લખ્યા પછી તે જ ચાવીશે લેખાને ‘વ્યાપારી કૌશલ્ય ' માં પશુ સુયૅગ્ય સ્થાન આપી શકાય તેમ લાગતાં તે પર ન ૫૧-૬૨ મળીને કુલ ૧૨ લેખ લખ્યા.
'
ત્યારપછી એ જ લેખ પર વધારે વિચારણા કરતાં એ ચાવીશે લેખાને ધકોશલ્ય ' માં વધારે મહત્વનું સ્થાન છે, એ ધને બલિષ્ઠ આકારમાં રજૂ કરી આત્મસમર્પણુ તરફ ખેંચે તેવા છે, અને સાય્ સન્મુખ લાવનાર મુદ્દાઓને આ લેખમાળામાં ખાસ સ્થાન હોવું ઘટે એ દૃષ્ટિએ એ ચાવીશે વિષયેાને એક એક જુદા જુદા નબર તળે મૂકવા માટે કુલ ૨૫ લેખ લખવા ધારણા કરી છે. વ્યવહાર, વ્યાપાર અને ધર્મના જરા પણ વિરોધ નથી, હાઇ શકે નહિં, પણ આપણા દષ્ટિબિન્દુને ફેરવીએ તે મહાન સત્યની તે જુદી જુદી બાજુએ છે તેમ લાગશે. વ્યવહાર અને વ્યાપારના લેખા યયાસ્થાને પ્રકટ થશે. ધમ ને વિષય વધારે ઝીણવટથી વિચારવા યોગ્ય છે અને વિચારીને જીવન સાથે વી દેવા યાગ્ય છે, તેથી એ ચેવીશે વિષયે પર-૭૫ સ ંખ્યા સુધીમાં લેવાની ધારણાએ આ નવીન પદ્ધતિની લેખમાળા શરૂ કરી છે, એની વ્યવહારુ ઉપયોગિતા વાંચતા જણાઈ આવશે અને અધ્યાત્મ, યાગ અને આંતર જીવની શેાધમાં જરૂર મદદ કરશે.
It is sometimes hard,-but it always pays. [ Thoughts of the Great (Arundale)]
P. 46-47

Page #10

૪૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
(૫૨) ક્ષમાયાચના-Apology.
ગદેડવા, કેઇ પર ગુસ્સે કરી ધમપછાડા કરવા ક્ષમા યાચવી-કઠણ પણ કલ્યાણકારી છે. અને એલફેલ બેલવું એ સમજુને ન છાજે. એ તે
સામાની સ્થિતિ પર દયા કરે, એના રખડપાટા માટે નં. ૧, સંસારમાં રખડાવનાર, માણસને જના ખેદ કરે અને ક્ષમા કરવામાં પોતે કાંઈ વાને વર બનાવનાર, મગજ ઉપર કાબૂ ગુમાવનાર નથી એ વિચારે ઠંડો પડી જાય. ક્ષમા નબળા પરિપુ જાણીતા છે. કામ, ક્રોધ, લોભ, મોહ, મદ માસથી ન થાય એ તે ખરા વીરપુરષને જ વરે. અને મત્સર. જૈન પરિભાષામાં ચાર કષાયો એટલી જ એને ક્ષમા કરવામાં કર્તવ્યનિષ્ઠા લાગે, એને ક્ષમા ભયંકર છે અને સંસારનાં મૂળ છે. એ અનુક્રમે કરવામાં ગેરવ લાગે અને એને ક્ષમા કરવામાં શરક્રોધ, માન, માયા અને લોભ છે. એમાં ક્રોધ તે વીરને પાસ લાગે. ક્ષમા એ કાચાપોચાનું કામ માણસને લાલ પીળો બનાવી દે છે, માણસાઈ ગુમાવી નથી, નબળા સબળાને વિલાસ નથી, પાકા રસિયા દે છે અને બેધ, સમજણ કે ઉપદેશને દૂર હડસેલી સંસારીનું વહન નથી. મૂકે છે. એને અંગારા મળે એમ એ વધતું જાય છે
પણ કોઈ ગુન્હેગારને, આડું બોલનારને, નુકઅને પ્રથમ તે કરનારને સળગાવી મૂકી પિતાની
સાન કરનારને, ગાળ આપનારને કે હુમલે કરનાર અસર ચારે તરફના વાતાવરણમાં ફેલાવે છે. ગમે તે
કે બેટા આક્ષેપ કે બદનક્ષી કરનારને ક્ષમા આપવી તેવા તપસ્વી, ત્યાગી કે વેરાગીને ક્રોધ હેય તે તે
એ કઠણ વાત છે, આકરી બાબત છે, મન પર પિતાનું સર્વસ્વ ગુમાવી બેસે છે, પોતાની જાતને
અસાધારણ કાબૂ દાખવનાર હકીકત છે. મારમાર ભુલાવી દે છે અને પોતે અહીં થોડાં વર્ષને મેમાન છે
કરતે સામેથી માણસ આવતા હોય, તેને મારી એ વાતને પણ વિસરાવી દે છે. આવા પ્રકારના ક્રોધ
હઠાવવાની પોતાની તાકાત હોય અને છતાં હાથ પર સંયમ રાખવાનું શસ્ત્ર “ક્ષમા” છે. ક્ષમા જેના
ન ઉગામ, પણ સામા બે હાથ ધરી એને માફી દિલમાં વસે છે તેને પોતાની જાત પર સંયમ આવે છે,
બક્ષવી અથવા ઊલટી તેની માફી માગવી એ ભારે કાબૂ આવે છે, વાણું અને વર્તન પર અંકુશ આવે છે
આકરી બાબત છે. પણ કરી છે એટલે જ એને અને એના જીવન તરફના ખ્યાલ વિવેકસરના,
મહિમા છે. દુખનાર ભયંકર ચંડકૌશિકને ક્ષમા આડંબર વગરના અને રીતસરના બંધાઈ જાય છે.
આપનાર, તેને ઠપકારવાને બદલે ઉપદેશ આપનાર ક્ષમા” એટલે અહિંસક ભાવનું પોષણ ઠોધ અને તેને ઠેકાણે લાવનાર વીરલા તે કઈ વીર જ હિંસામાંથી જન્મે છે, ત્યારે ક્ષમા અહિંસામાંથી હેય, પણ એનું અનુકરણ કરી ક્ષમા આપનાર કે ઊલટી જન્મે છે. પ્રાણી જ્યારે પિતાની જાતને વિચાર કરે, મારી માગનાર તે જવલ્લે જ હોય છે. એવા ક્ષમા પિતાનું સ્થાન લક્ષ્યમાં રાખે, પિતાનું અહીંનું કરનાર કે માગનારને ભવસમુદ્ર તર સહેલે પડે છે. વસવાટ સ્થાન અને તેને સમય વિચારે ત્યારે તે એને વિકાસ સત્વર થાય છે અને એ સાધ્યને વિચારમાં પડી જાય છે. ઘડી બે ઘડી માટે ગાંડા રસ્તે છે એમ દેખાય છે.
મેક્તિક
No 1. It's difficult to apologise, but it always pays. ( Thoughts of the Great. )

Page #11

. અનેકાન્તની અંદર સમભંગીની ઉપપત્તિ. 2
તિરૂ૫ ની
લેખક-સન્માર્ગઈચ્છક.
(પુ. ૪૫, અંક ૧૨ મે, પૃષ્ઠ ૨૩૫ થી શરૂ ) બીજો પક્ષ યાને સમુદ્રના એક બિન્દુને “લાતઃ સ્પર્ઘા યાત્રા આ સમુદ્ર માનતાં નથી એ પ્રકારે કહેવામાં તે વાકય ક્રમિક પ્રમાણરૂપ અનેકાન્ત તથા નયરૂપ જેવી રીતે સમુદ્રને એક બિન્દુ અસમુદ્રરૂપ એકાન્તને પ્રતિપાદન કરે છે. મનાશે તેવી જ રીતે દરેક બિન્દુઓ અસમુદ્રરૂપ માનવા પડશે. આ પ્રકારે તે સમુદ્રને વ્યવ
- “ચાવવથ વૈશાત્ત” આવા પ્રકારના
ચેથા વાક્યથી સહાપિત એકાન્ત અનેકાન્તરૂપ હાર જ જગતમાંથી ઊડી જવાને.
ઉભયને પ્રધાનતાથી એક કાલમાં પ્રતિપાદન અએવ સમુદ્રનો એક બિન્દુ સમુદ્રરૂપ કરવાનું સામર્થ્ય ન હોવાને લીધે અવક્તવ્ય નથી તથા અસમુદ્રરૂપ પણ નથી, કિન્તુ બિન્દુ શબ્દથી સહાતિરૂપે પ્રતિપાદન કરાય છે. રૂપ છે. તેમજ સર
____ 'एकान्तः स्यादस्त्येव स्यादवक्तव्य एव' પ્રમાણરૂપ નથી તથા અપ્રમાણરૂપ પણ નથી
એ પ્રકારનું પાંચમું વાક્ય, “ઘારતઃ રથયાત્રાકિન્તુ નયરૂપ પદાર્થાન્તર છે. અર્થાત્ સમુદ્રનાં
વ શિવ પવ” એ પ્રકારનું છઠું વાક્ય એક છાંટાને જેમ બિન્દુ તરીકે લોકમાં માન
અને “રવા પાત્રાવ ચાવવા વામાં આવે છે તેમ પ્રમાણે વિષયીભૂત અનેક ધર્મવાળી વસ્તુના એક ધર્મને પ્રતિપાદન કર
પવ” એ પ્રકારનું સાતમું વાક્ય એમ ત્રણે
વાય અર્થ સહિત સંક્ષેપે સમજાવવામાં આવે છે. વાવાળા અને બીજાઓમાં ઉદાસીનતા ધારણ કરવાવાળા પદાર્થને નયરૂપે ઓળખવામાં આવે છે. વસ્તુના એક અંશને લઈને નયના અપે.
થી એકાન્તની સત્તા એક સાથે પ્રમાણુ અને હવે તે જ નય તથા પ્રમાણને લઈને અને
નય બનેના અર્પણથી પ્રધાનપણે એક કાલમાં કાન્તમાં સમભંગી ઘટાવીએ.
એકાન્ત તથા અનેકાન્તને સહાપિતરૂપે gવાત ચાવ” આ વાકયથી સમ્યગ અવક્તવ્ય તરીકે માનવામાં આવે છે એ પાંચમા એકાન્ત સ્વરૂપ નયની અંદર પ્રધાનરૂપે સત્તાને ભાંગાને અર્થ છે. સ્થાન આપવામાં આવે છે અને ગૌણરૂપે અસ- છઠ્ઠા ભાંગનો અર્થ:–અનેક ધર્મવાળી ત્તાને માન આપવામાં આવે છે.
વસ્તુના આલંબનથી તથા પ્રમાણના અપણથી ઘવાત યાત્રાત્યે” આ વાકયથી એકા- સત્તાનું પ્રતિપાદન કરવાની સાથે પ્રમાણ નયન્તના નિષેધપૂર્વક અનેકાન્તને પ્રધાનરૂપે માન- રૂપ ઉભયના અર્પણથી એક કાલમાં પ્રધાનપણે વામાં આવે છે અને સાથે એકાન્તને ગણરૂપે પ્રતિપાદન નહિં થઈ શકવાથી એકાન્ત તથા માનવામાં આવે છે.
અનેકાન્ત ઉભયને સહાતિરૂપે અવતવ્ય

Page #12

૫૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાર:
શબ્દથી વ્યવહાર કરે એ છઠ્ઠા ભાંગાને શાખાઓને ન માનીએ તો શાખા સમૂહના અભાઅર્થ છે.
વમાં એક અવયવી વૃક્ષનો પણ અભાવ જ થઈ સાતમાં ભાંગાને અર્થ:-તે જ પૂર્વોકત પદા-4 જાય. અને તેથી કરી વૃક્ષના વ્યવહારને પણ થમાં ક્રમવાળા પ્રમાણ નયના આલંબનથી એકા- ઉચ્છેદ જ થઈ જાય. આ વાત અનુભવસિદ્ધ
ન્તમાંસવ તથા અસવ એ બન્નેનું પ્રતિપાદન જ છે. નયના સમૂહરૂપ એક પ્રમાણુરૂપ અવકરવામાં આવે અને સાથે બીજ અંશમાં એક યુવીને અનેકાન્ત તરીકે માનવામાં ન આવે તે જ કાલમાં પ્રધાનપણે એકાન્ત અનેકાન્તરૂપ સાક્ષાત કોઈ પણ પ્રકારને વ્યવહાર બની શકે ઉભયને સહાર્પિતરૂપે અવકતવ્ય શબ્દથી વ્યવ- નહિ, માટે જરૂર નયના સમૂહરૂપ અવયવીને હાર કરવામાં આવે છે એ સાતમાં ભાંગાનો અનેકાન્તરૂપે પદાર્થાન્તર સ્વરૂપ માનવો જોઈએ અર્થ છે.
અને એ સાથે પ્રમાણરૂપ અનેકાન્ત તથા સમ્યગ આ ઠેકાણે નયન આલંબનથી એકાન્ત નયરૂપ એકાતને આશ્રય કરીને અનેકાન્ત સમજવો કેમકે અનેક ધર્મવાળી વસ્તુમાંથી યાને સ્યાદ્વાદની અંદર પણ સપ્તભંગીનું પ્રતિબીજા ધર્મોની ઉદાસીનતાપૂર્વક એક ધર્મ દ્વારા પાદન કરવું જોઈએ. આવી રીતે માનવાથી વસ્તુનું વિષયપણું છે. તથા પ્રમાણનું આલંબન કેઈ પણ દોષનો અવકાશ રહેશે નહિ. પ્રત્યુત કરવાથી અનેકાન્ત સમજ અનેક ધર્મનું અનેકાન્તની અંદર સપ્તભંગીની ઉપપત્તિ પણ નિશ્ચયાત્મકપણું પ્રમાણમાં હોવાથી અને સારી રીતે થઈ શકે છે. સમજાશે.
આ પ્રકારે શંકારૂપી શલ્યથી નિમ્ન જે કદાપિ અનેકાન્ત જ માત્ર હોવાનું અને અને અભેદ્ય વાય અનેકાન્ત સિદ્ધાન્તરૂપી સમ્યગ નયરૂપ એકાન્ત બિલકુલ નહિ હોવાનું પ્રાકારમાં મિથ્યા અનેકાન્તવાદીઓએ ફેકેલા માનવામાં આવે તે સમ્યગ નયના અભાવે લાક્ષામય માયારૂપી ગળાને પ્રવેશ કઈ રીતે તેના સમૂહરૂપ અનેકાન્તનો અભાવ થઈ જવાને. કઈ પણ કાળે થઈ શકે જ નહિં. જેમ શાખાઓના સમૂહરૂપ એક અવયવીને વૃક્ષ તરીકે માનવામાં આવે છે પરંતુ જો એમાંની
(સપ્તભંગી પ્રદીપમાંથી)
यही दंड बहुत है
एक महात्माको किसीने गाली दी, परंतु उसका कोई उत्तर नहीं दिया और मुसकराते रहे । लोगोंने पूछा कि 'आपने उसको क्यों दंड नहीं दिया। तब महात्मा बोले कि " भाई, उसके लिये यही दंड बहुत है कि वह गाली देता है।"

Page #13

ત્યાગનું સ્વરૂપ છે
અનુ-અભ્યાસી, બી. એ. ત્યાગ ન ટકે રે વૈરાગ્ય વિના, સુખની ખાતર જ માણસ સંસારમાં આસક્ત બની
રહ્યો છે; એ પ્રકારનાં પરિણામમાં સુખની ઇચછાને કોઈપણ મનુષ્ય શાંતિ મેળવવા માટે પિતાનાં રે
જે કોઈ માણસ ત્યાગ કરે છે તે જ શાંતિને અધિકારી ઘરબાર, ગામ, સ્વજન, સંબંધીઓ વગેરે છેડીને તે 2
છે, તે જ સાચે ત્યાગી કહેવાય છે. અજાણ્યા સ્થળે ચાલ્યો જાય એટલા ઉપરથી તેને ત્યાગી કહી શકાય નહિ. એવી રીતે જે માણસ
જે લોક ભોગાસક્ત તેમજ વિષયજનિત સુખના પિતાની જાતને શરીર તથા ઇન્દ્રિયોના સ્થલ પદાર્થો રાગી હોય છે તેઓને અનેક લક્ષ્ય હોય છે, પરંતુ તથા સુખદ વિષયોથી અલગ રાખે છે. પરંતુ જેઓ સાંસારિક ભોગ-સુખથી વિરક્ત હોય છે ચિત્તથી એ પદાર્થો તથા વિવિધ વિષયોનું ચિંતન કર્યા તેઓનું એક સત્ય લક્ષ્ય હોય છે. સદસદ્ધિક ન કરે છે તેને પણ ત્યાગનું ફલ મળી શકતું નથી. હેવાને કારણે જ વિવિધ કામનાઓની ઉત્પત્તિ થાય જે કોઇ પણ માણસ એકાંત તથા મનને
છે; કામનાઓ સમસ્ત બંધને તેમજ દુઃખનું કારણ
છે. કામનાઓથી નિવૃત્તિ સદસદિવેકથી થાય છે આશ્રય લઈને તપ, સંયમ વગેરે સાધનો દ્વારા કાઈ અને એની નિવૃત્તિમાં જ સ્થાયી શાંતિને દરવાજો પ્રકારની શક્તિ અથવા સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે તે તે
ઊડે છે. પણ ત્યાં સુધી ત્યાગી સિદ્ધ નથી થતે જ્યાં સુધી તે પિતાને મળેલી શક્તિદ્વારા બીજાની હિતપ્રદ સેવા અજ્ઞાનવશાત પિતાની કરડે કામનાઓની કરતાં પિતાની જાતને વહાલી લાગતી વાસનાઓ પૂર્તિને કોમી મનુષ્ય કામાવતમાં ફસાઈને સુખ અથવા કામનાઓની પૂર્તિમાં રસ લેતા હોય છે. દુઃખનાં બંધનમાં નાચી રહ્યો છે. વિવેક દષ્ટિ ખૂલતાં
- જ્યારે તેને ત્યાગનો માર્ગ દેખાય છે ત્યારે તે શાંતિનું . જે કોઈપણ માણસ સ્વાધિકારથી પ્રાપ્ત થયેલી
દર્શન પામે છે. શકિતદ્વારા બીજાની હિતપ્રદ સેવા કરીને બદલામાં માન, મેટાઇ કે બીજા કેઈ ફળની કામના રાખે છે તે તે કામનાઓની ફી
કામનાઓની પૂર્તિ કરીને કોઈ માણસ કરોડ ત્યાગના માર્ગથી પતિત થઈ જાય છે.
વર્ષ જીવતા રહે, કઈ એટલું પુણ્ય સંચિત કરી લે
કે જેથી તે વિપુલ ઐશ્વર્ય, વૈભવ અને અલૌકિક અવિચારી મનુષ્ય અનેક પ્રકારના નાના મોટા શક્તિઓથી સંપન્ન થઈ જાય તે પણ તેને શાંતિ બાળ મનહર વિલાસને કારણે કેટલી શક્તિ, કેટલો
મળી શકતી નથી. શાંતિનું મૂળ તે ત્યાગ જ છે. સમય, કેટલા કેટલા લાભે, સદાચાર અને પવિત્ર
સંસારમાં અનેક બુદ્ધિમાન, બળવાન અને ધનવાન ભાવને નષ્ટ કરી દે છે. આવી દુર્દશા પૂર્ણ મનઃ
મનુષ્ય થઈ ગયા. એ સૌ લોકોએ કામનાઓની સ્થિતિમાં જે માણસ તે વિલાસને ત્યાગ કરે છે તે
પૂર્તિમાં મનવાંછિત સુખ પ્રાપ્ત કર્યું હશે, પરંતુ જ સાવધાન ત્યાગી છે.
કોઈને પણ સ્થાયી તુષ્ટિ કે પરમ શાંતિ મળી નથી. સાંસારિક પદાર્થોથી મળનાર વિષષજનિત એ તુચ્છ બુદ્ધિવાળા પુરુષની ચેષ્ટાને શું કહેવું

Page #14

LLLEULEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUCLEUSurubupuus
UC
થી સિદ્ધચક્રજીની ભવ્ય આરાધના. શિR
લેખક મુનિશ્રી લક્ષમીસાગરજી આત્મશુદ્ધિ જરૂરી છે. અનેક જ્ઞાની મહાપુરુષએ તેની શુદ્ધિ કરવા અનેકવિધ સાધનો દર્શાવ્યાં છે તેમાં સબલ સાધન તરીકે નવપદને સર્વશ્રેષ્ઠ સ્થાન આપ્યું છે.
“યોગ અસંખ્ય છે જિન કહ્યા; નવપદ મુખ્ય તે જાણે રે.”
એના પવિત્ર આલબનવડે ધ્યાનની સિદ્ધિ થાય છે. શુભ અને શુદ્ધ ધ્યાન આમાને શુદ્ધતમ બનાવે છે. નવપદમાં અરિહંત, સિદ્ધ ભગવંત, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, મુનિ, દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર અને તપ શાસ્ત્રકારોએ ફરમાવ્યા છે.
" अरिहं सिद्धायरिया, उवज्झाया साहुणो अ सम्मत्तं ।
नाणं चरणं च तवो, इय पय नवगं मुणेयव्वं
अरिहाई नवपयाई, झाईत्ता हिययकमलमज्झमि ।। એ નવપદાત્મક સિદ્ધચક્રની આરાધના મયણાસુંદરી અને શ્રીપાલે ભાવપૂર્વક કરી
જેનામાં નથી પુણ્યરૂપી ધન કે નથી પરુષ કે નથી જોઈએ જ્યાં રાગ રહેલો છે. મારું પિતાના મન પ્રયત્ન; એટલું જ નહિ પણ જેઓ પોતાની ક્ષુદ્ર દ્વારા સુખદ વસ્તુઓ તેમજ વ્યકિતઓને રાગી બને શક્તિને ગર્વ કરે છે, કામનાઓની પૂર્તિમાં અસ્ત- છે, એટલા માટે મનથી જ ત્યાગની શરૂઆત થવી વ્યસ્ત રહે છે અને સત્યાસત્ય, ધર્માધમ અથવા જોઈએ. ત્યાગની શરૂઆત સૈથી વધારે નજીકની કર્તવ્યાકર્તવ્યનો વિચાર નથી કરતા, જેવી રીતે પ્રિય વસ્તુઓ તરકની આસક્તિ અથવા મમતાથી મધમાખી મધમાં ચુંટી રહે છે તેવી રીતે માણસ થાય છે અને ત્યાગનો અંત સૈથી પરમ સ્થિતિ સંસારના વિવિધ વિષ તથા સ્વનિર્મિત કૃષ્ટિમાં પ્રાપ્ત કરવાથી સિદ્ધ થાય છે. ચેટો રહે છે અને જ્યાં સુધી તે તેને પૂરેપૂરી જેન દિલ સઘળી અવસ્થાઓ ઉપરથી ઊઠી ત્યાગ નથી કરતે ત્યાં સુધી તે પ્રત્યેક સુખના અંતે
ગયું છે, જેને પોતાનું કહેવા યોગ્ય કઈ નથી તે દુઃખ જ ભગવે છે.
જ સાચા ત્યાગી છે. માની લીધેલા સંબંધેથી - સંસારમાં કોઈ વસ્તુને કે કોઈ વ્યકિતને પિતાની પિતાની જાતને અલગ કરનાર માણસ જ સ્વસ્થ માનીને તેનું મનન કરતાં રહેવું તે જ રાગી પડ્યું છે, ત્યાગી છે. સ્વરચિત સીમાઓની અંદર જ સંઘર્ષ તેથી કોઈપણ વસ્તુને અથવા બુદ્ધિને પિતાની ન છે, અશાંતિ છે; સીમાઓનાં બંધનની બહાર નીકળી માનવી એ જ ત્યાગીપણું છે. શાંતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે જવું એમાં જ સ્થાયી આનંદ અને શાંતિ છે. જે જાતના ત્યાગની આવશ્યકતા રહેલી છે તે બહારથી નહિ પણ અંદરથી થાય છે. ત્યાગ તે ત્યાંથી થો
इति शम्.

Page #15

શ્રી સિદ્ધચક્રજીની ભવ્ય આરાધના.
૫૩
હતી. શ્રીપાલનું શરીર નયનાભિરામ, દિવ્ય પ્રકાશી ઊઠયું હતું અને અપાર સુખસંપત્તિને પામ્યા હતા. જ્યાં મહાઆપત્તિઓ મળવાની હોય ત્યાં સહજ સંપત્તિની પ્રાપ્તિ થતી. યશ, કીર્તિ સર્વત્ર વિસ્તરી હતી. મનવાંછિત ઈષ્ટ કાર્યોને સફલ બનાવવા દેવો મદદરૂપ બનતા. એ આરાધનાની આશ્વિન અને ચૈત્ર સુદિ ૭ થી શરૂઆત અને પૂર્ણિમાએ પૂર્ણાહુતિ થાય છે. એ આરાધના આચાર્લી તપથી કરવામાં આવે છે. એ તપમાં ૮૧ આયંબિલ કરવામાં આવે છે. સાડાચાર વર્ષે એ તપની પૂર્ણાહુતિ થાય છે. આરાધના કરનાર બે ટંકનું પ્રતિક્રમણ, ત્રિકાલ દેવવંદન બે વાર પડિલેહણ ને બે હજાર જાપ કરે છે. આરાધક ક્ષમાવંત જિતેન્દ્રિય, સ્થિર ચિત્તવાળો હોવો જોઈએ તેને જ આ આરાધના ફળીભૂત થાય છે. એથી વિપરીત ભાવનાવાળાને વિરાધના બને છે, ઈષ્ટ પ્રાપ્તિને બદલે અનિષ્ટની પ્રાપ્તિ થાય છે.
" खतो दंतो संतो एयस्साराहगो नरो होई।।
जो पुण विवरीयगुणो, एयस्स विराहगो सोउ ॥" નવપદને પાંચ પદમાં પણ સમાવેશ કરવામાં આવે છે. ચાર ગુણ ગુણીમાં પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. ગુણ ગુણીમાં શોભે છે. નવકાર મંત્રના જાપથી અનેક ભવી આત્માઓ તર્યા છે. દેવ, ગુરુ અને ધર્મ એ ત્રણ તત્ત્વમાં પણ નવપદ સમાય છે. શાસ્ત્રકારો કહે છે કે-નવપદને ત્રણ તત્તમાં સુપ્રતિષ્ઠિત કરી તેને આરાધનાર આત્મા નિર્મળપદને પામે છે. મહાન વિજેતા બની અજિત બને છે.
" धम्मो जिणेहि कहिओ तत्ततिगाराहणा मणो रम्मो ।
तत्ततिगं पुण भणि देवो अगुरु अधम्मो अ॥ इक्किक्कस्स उ भेया नेया कमसो दुतिन्नि चत्तारि । तत्थरिहंता सिद्धा दो भेया देवतत्तस्स ॥ आयरिअउवज्झाया सुसाहूणो चेव तिनि गुरुभेआ । दंसणनाणचरितं तवो अधम्मस्स चउ भेआ एए नवपयेसु अवरिअं सासणस्स सव्वस्स । ताएयाई पयाइं आराहइ परमभत्तिए"
પ્રથમ શ્રી અરિહંત પદ, અરિહંત પદ તે થકે, દવહ ગુણ પજજાય રે, ભેદ છેદ કરી આતમા, અરિહંત રૂપી થાયે રે, વીર જિનેશ્વર ઉપદિશે, તમે સાંભળજે ચિત્તલાઈ રે.
આતમ ધ્યાને આતમાં, ઋદ્ધિ મળે સવિ આઈ રે.” ૧ અરિહંત પદ વેત વણે છે, બાર ગુણે કરી સહિત છે, પૂજવા યોગ્ય છે, માનવા યોગ્ય છે, આદરવા ગ્ય છે. તેવા શ્રી અરિહંત પદને મારી વારંવાર વંદના હો.

Page #16

૫૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
સિદ્ધપદ. રૂપાતીત સ્વભાવ જે, કેવલ દંસણ નાણું રે,
તે ધ્યાતા નિજ આતમાં, હેય સિદ્ધ ગુણખાણું રે. વીર. ૨ સિદ્ધપદ રક્ત-લાલ વણે છે, આઠ ગુણે કરી વિરાજિત છે. પૂજવા, માનવા, ધ્યાયવવા યોગ્ય છે. તેને વારંવાર વંદના હે.
આચાર્યપદ, ધ્યાતા આચારજ ભલા, મહામંત્ર શુભ ધ્યાની રે; પંચ પ્રસ્થાને આતમા, આચારજ હોય પ્રાણી છે. વી૨૦ ૩
ઉપાધ્યાયપદ, તપ સઝાયે રક્ત સદા, દ્વાદશ અંગના ધ્યાતા રે,
ઉપાધ્યાય તે આતમા, જગબંધવ જગ ત્રાતા રે. વીર. ૪ નીલવર્ણ, પચવીસ ગુણે સહિત, પૂજવા, ધ્યાન કરવા અને માનવા ગ્ય છે.
સાધુપદ, અપ્રમત્ત જે નિત રહે, નવિ હરખે નવિ શાચે રે,
સાધુ સુધા તે આતમાં, શું મૂડે શું લેચે રે? વીર. ૫ સત્તાવીશ ગુણે વિરાજિત, શ્યામ વણે છે, પૂજવા, માનવા, ધ્યાન કરવા યોગ્ય છે. આદરવા ગ્ય છે. આત્માને હિતકર્તા છે તેવા સાધુમહારાજને વંદના.
દર્શનપદ, શમ સંવેગાદિક ગુણ, ક્ષય ઉપશમ જે આવે રે;
દર્શન તેહિજ આતમાં, શું હાય નામ ધરાવે છે. વીર. ૬ સડસઠ ગુણે કરી સહિત, વેત વણે છે. પૂજવા, માનવા, ધારવા યોગ્ય, આદરવા યોગ્ય છે, આત્માને સુખકારી છે. વંદન વારંવાર હે તે પદને..
જ્ઞાનપદ, જ્ઞાનાવણી જે કર્મ છે, ક્ષય ઉપશમ તસ થાય રે;
તે હુએ તેહિ જ આતમા, જ્ઞાન અધતા જાય છે. વિર૦ ૭ એકાવન ગુણે કરી સંયુકત, શ્વેત વણે છે, પૂજવા, માનવા, ધારવા યોગ્ય છે, આદરવા યોગ્ય છે. તે પદને ક્રોડ ક્રોડ વંદન હો.
ચારિત્રપદ, જાણું ચારિત્ર તે આતમાં, નિજ સ્વભાવમાં રમતો રે;
લેશ્યા શુદ્ધ અલંકર્યો, મહવને નવિ ભમતો રે. વિર૦ ૮ સીતેર ગુણે વિરાજમાન, વેત વણે છે. એ પૂજ્ય પદને નમન,

Page #17

શ્રીસિહચકજીની ભવ્ય આરાધના.
૫૫
તપપદ, ઈચ્છારીધે સંવરી, પરિણતિ સમતા યોગે રે,
તપ તે એહિ જ આતમા, વત્તે નિજ ગુણે ભેગે રે. વિર૦ ૯ એ પદ બાર ગુણે કરી સહિત છે. શ્વેત વણે છે. પૂજવા, માનવા ને આદરવા ગ્ય છે. આત્માને હિત કર્તા તેવા શ્રી તપદને મારી દોડવાર વંદના હૈ, નમન હે.
આવી રીતે ધ્યાન કરવાથી, તેમાં તન્મયતા સાધવાથી આત્મા તસ્વરૂપ બને છે, એ જ પરમ ધ્યેય ધ્યાનરૂપ છે.
આ નવપદમાં જિનશાસનનો સાર આવી જાય છે. સર્વ પૂર્વગત ભાવનું અવતરણ નવપદમાં છે. આના સિવાય બીજું કોઈ તત્વ નથી, પરમાર્થ નથી. જે કંઈ છે તે નવપદ જ આરાધવા ગ્ય ધ્યેય છે, જેનું દઢ આલમ લેવાથી દુખપૂર્ણ સંસારમાં ડૂબતા જીને ખરેખર સહાયભૂત બને છે, કારણ કે પુષ્ટાવલંબનરૂપ છે, જેમાં દેવ, ગુરુ અને ધર્મ એ ત્રણેને સમાવેશ થાય છે. તેથી ભવ્યાત્માઓએ દઢતર આલંબન કરવું ઉચિત છે એ નવપદનું સવિશેષ સ્વરૂપ ગીતાર્થ ગુરુઓ પાસે સમજી તુચ્છ ફળ-સંસારસુખની અભિલાષા છોડીને નવપદનું સેવન કરવામાં આવે તો સ્વકલપકાળમાં અક્ષય નિર્મળ સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે. નવપદ અનંત ગુણનિધાન છતાં તેના અનુક્રમે ૧૨, ૮, ૩૬, ૨૫, ૨૭, ૬૭, ૫૧, ૭૦ અને ૧૨ ગુણે શાસ્ત્રકારોએ દર્શાવ્યા છે, તે પ્રમાણે તેટલા લોગસ્સનો કાઉસગ્ગ, તેટલાં જ ખમાસમણું અને તેટલી જ પ્રદક્ષિણા વિગેરે ક્રિયા-અનુષ્ઠાન સ્થિર ઉપયોગથી નવ દિવસ સુધી અનુક્રમે કરવા જણાવેલ છે. દરેક દિવસે વિનય, વૈયાવચ્ચ, મન, વચન, કાયાની શુદ્ધિપૂર્વક ભૂમિશયન, બ્રહ્મચર્યપાલન, ગુરુવંદન, શુદ્ધ શ્રદ્ધા, સાધમિક વાત્સલ્યપૂર્વક આરાધના કરનાર આત્મા પરમ મોક્ષને પામે છે. સ્વર્ગના સુખને પણ ભાગી બને છે. બાહ્ય રીતે સિદ્ધચક્ર યંત્રનું પૂજન પ્રક્ષાલન અષ્ટ પ્રકારી પૂજા વિ. થી રોગ શોક ભય દૂર થાય છે અને સંપદા મળે છે. અભ્યન્તર આરાધનામાં તે હદયકમળે અષ્ટકમળ દિલની સ્થાપના કરીને તેના મધ્યમાં અરિહંત ભગવંતનું સમજજવલ શ્રેષ્ઠ બિબ સ્થાપીને ચાર દિશામાં સિદ્ધ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને શ્રેષ્ઠ સાધુને સ્થાપવા. વિદિશાઓમાં ચાર ગુણની સ્થાપના દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર અને તપની કરવી. એક ચિત્તથી બાદો વ્યાપાર રોકીને નિર્મળ ધ્યાન-જપ કરવાથી કર્મ નિર્જરા થતાં આત્મા સહજાનંદ ચિદુરૂપતાને પામે છે. આ ભવમાં બાહ્ય અને અત્યંતર કરેલી શ્રી સિદ્ધચક્રની ભવ્ય આરાધના સુખસંપત્તિને આપે છે, નિરાબાધ જીવન બનાવે છે. આવતા જન્મ પણ સુખકારી નીવડે છે. શ્રીપાલના પૂર્વ ભવના આત્મા શ્રીકાંત રાજાએ તથા શ્રીમતીએ સામાન્ય રીતે નવપદની આરાધના વિધિપૂર્વક કરી હતી તેથી શ્રીપાલ અને મયણાસુંદરીને ચાલુ જીવનમાં અપૂર્વ સહાયતા આપી. તેના બળે પુન: સિદ્ધચક્રની આરાધના કરી, નિરુપદ્રવી જીવન બનાવી સુખના ભાગી બન્યા. અસાધારણ યશ-કીર્તિને પામ્યા. જીવનમાં ધર્મતત્વ મેળવી અમૃતમય બન્યા. અધૂર. રહેલા સંસ્કારો બીજા જન્મમાં સાધનની સુંદરતા મેળવી, પૂર્ણ રીતે ખીલી આરાધનાથી આત્મા જરૂર સુખી બને છે, કૃતકૃત્ય થાય છે. હરેક વખતે વિધિપૂર્વક ભાવોલ્લાસપૂર્વક આરાધના કરવી એ દરેક ભવિ જીવને યોગ્ય છે, જેથી આત્મા મહાન લાભ મેળવી શકે છે.

Page #18

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
ANARAANAN
" एयाई जे केवि नवपयाई, आराहयंतिट्ठफलप्पयाई।
लहंति ते सुक्खपरंपराणं, सिरिपालनरेसरुव्व ॥" ઇષ્ટફળને આપનાર નવપદને જે ભવિ જીવો ભાવથી આરાધે છે, તેઓ શ્રીપાલ નરેન્દ્રની માફક સુખની પરંપરાને અવિચ્છિન્ન રીતે સહજે પામે છે.
શ્રીપાળ અને મયણાસુંદરી સિદ્ધચક્રના શ્રેષ્ઠ સાધનથી નવ જન્મ પછી મેક્ષસુખને મેળવશે. એમની આરાધના નિષ્કામ હતી તેવી સાધના આજે પણ કરવામાં આવે તો તે જ પ્રકાશ અને આનંદ મળી શકે. જેવી જેની ભાવના હોય તેવી સિદ્ધિ થાય છે. શ્રેષપણું મેળવીને આરાધના કરવામાં આવે તો આરાધક સફળ બને છે. અનંત જન્મનાં પાપોનો પ્રલય કરી આત્મસિદ્ધિ મેળવે છે. નવપદની આરાધના સમાન આ જગમાં કઈ આરાધના નથી. સર્વ મંત્રોમાં નવકાર સમાન કેંઈ મંત્ર નથી. દેવ, ગુરુ, ધર્મ સિવાય કોઈ પરમ તત્વ નથી. મોક્ષસ્થાન સિવાય કેઈ અજેય સ્થાન નથી. જ્યાં જરા, મરણ, રોગ, શેક, પીડા કશુંય નથી, એ સ્થાન નવપદની આરાધનાથી આરાધકને અવશ્ય મળે છે, દેવ-દેવીઓ તેને અણધારી સહાય કરે છે, અષ્ટ સિદ્ધિની પ્રાપ્તિ સાથે નવ નિધાન મળે છે થાવત્ સર્વ ઈચ્છિત વસ્તુની પ્રાપ્તિ થાય છે. નવપદની આરાધનાપૂર્વક સમભાવે તપ કરનારને નિકાચિત કર્મો બંધાએલાં હોય તે અવશ્ય નાશ પામે છે, “નિકાચિતપણે બાંધીયા હોય તેહ બાળે.” શ્રદ્ધાવંતને તપનું અપૂર્વ ફળ મોક્ષ અને સ્વર્ગ મળે છે. નવપદ અને તેના માહાને પ્રભુ મહાવીરદેવે પ્રકા છે. ચાર નિક્ષેપ અને સપ્ત નયપૂર્વક નવપદનું જ્ઞાન મેળવી આરાધના કરી તેમાં તન્મય બનીને સિદ્ધચક્રને આરાધે તો જરૂર સાધક સિદ્ધચક્રરૂપ બને છે.
एवं चठिए अप्पा-णमेव नवपयमयं वियाणित्ता ।
अप्पंमि चेव निचं, लीणमणा होह भो भविया ॥ નવપદનું નિશ્ચય સ્વરૂપ વિચારી હે ભવ્યજનો પોતાના આત્માને જ નવપદમય જાણીને પિતાના આત્મસ્વરૂપમાં જ સદા લીન મનવાળા બને.
“મહાદેવભાઈની ડાયરીમાંથી એક બાળકી પૂછે છે : ભૂલની માફી માગતાં તે હોંશ થતી હશે? શરમ ન લાગે ? છતાં તમે કેમ કહે છે કે શરમ ન લાગવી જોઈએ ? ”
બાપુએ લખ્યું : ભૂલ નઠારું કામ છે તેથી તેની શરમ. ભૂલની માફી માગવી એ સારું કામ છે, એટલે તેમાં શરમ શેની? માફી માગવાને અર્થ ફરી ભૂલ ન કરવાને નિશ્ચય. એ નિશ્ચય થાય એટલે તેમાં શરમ શાને સારું ?”

Page #19

XXXXX
×
X
આત્મ સાધના.
૧ જે પૂ, શુદ્ધ, નિવિકલ્પ, સ્વરૂપ થઇ, આત્મશાંતિમાં સ્વભાવસમાધિમાં સ્થિર થયાં છે, રાગ “દુદ્વેષને જીતીને વીતરામ વરૂપ થયાં છે, તે પરમાત્મા જિન—અરિહંત સિદ્દ ભગવતેનાં શુદ્ધ આત્મ સ્વરૂપમાં ઉપયેગને પ્રવર્તાવી, વૃત્તિઓને ઉપશમાવ, નિજાન ંદ મય નિાતમ નિ`ળ નૈતિને પ્રગટાવવા આત્માનું અજર અમર્ સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરવા માટે સાધનાને પથે પ્રવતવાં એ. ભગવતનું આલંબન-આરાધના–વંદના ...અહેનિશ અતર્મુખયાગમાં પ્રદિપ્ત રહેા.
XXXXXXXXXXXXX લેખકઃ—અમરચંદ માવજી શાહ--ભાવનગર
૨ જે સદ્ગુરુ ભગવંતા મિથ્યાત્વ-અવિરતિ પ્રમા—કષાય અને ચાગના જય કરી, સંકલ્પવિકલ્પરૂપ વૈભાવિક વૃત્તિઓને ઉપશમાવી નિવિકલ્પ આત્મસાધનામાં ઉપયેગપૂર્વક પ્રવર્તન કરી રહ્યાં છે, પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિથી અલકૃત થઈ અંતમુ ખયેાગને પંથે શુદ્ધ સ્વરૂપને ભજે છે એવાં આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, સાધુ આદિ ગુરૂવર્યાં અમારી સાધનાના પંથમાં આશ્રયરૂપ રહે.
XXXXX
૩ અર્હત વીતરાગપ્રણીત આગમવાણી એ સત્પુરુષની કૃપાથી અમારાં કપટ પર થઇ, હૃદયક્રમળને વિષે પ્રસરી, અંતર આત્મસ્વરૂપ કમળને વિકવર કરતી એ જ્ઞાન પ્રભાયુક્ત વાણી, સ્વરૂપસાધનાને પંથે સમ્રુતશાસ્ત્રઓરૂપ દીપિકાએવડે સદાય અમારાં પંથમાં પ્રકાશિત રહેા,
૪ હું ભગવતી માતા શાંતિઃ તારી આરાધના, તારી જ સાધના, તનેજ પ્રાપ્ત કરવાં સમ્યગ્દષ્ટિ સત્પુરુષો પ્રવર્તી રહ્યાં છે. તારી પ્રાપ્તિમાં જ ચિરશાંતિ છે. અસ્થિર ભવસાગરનાં ઝંઝાવાતમાં માતા તું જ એક સ ંત હૃદયને શાતા આપનાર છે. તારી ગાદમાં આ તારા બળને લઇ શાંત કર ! શાંત કર !
×
X
૫ અન’તકાળથી અવળી સમજણથી, સંસાર ભણી દૃષ્ટિ રાખી, અજ્ઞાનતાથી અવળે પંથે વિચરી, સંસારસાગરમાં પર્યટન કર્યું. અનત દુઃખ-વેદનાત્રાસ-સહ્યાં, પરભાવવડે પરતંત્રતાની મેડીમાં જકડાઇ, માહમાં લપટાઇ, ભ્રમણ કર્યુ”. હવે તેનાથી વિરમી, સમ્યગ્દષ્ટિ પ્રાપ્ત કરી, સળે પથૈ સાધનાની સાર્ક સાઁવર–નિજ રાનાં પાટા ઉપર આત્માની ગાડી ચલાવી મુક્તિપુરી તરફ પ્રયાણ કરીએ.
૬ નિશ્ચયથી આત્મા શુદ્ઘ .ચિદાનંદસ્વરૂપ, વીતરાગસ્વરૂપ, નિવિકલ્પ સ્વરૂપ છે. સ્વભાવથી જ્ઞાન ચેતનાના કર્તા-ભાકતા છે. વિભાવથી અજ્ઞાન ભાવના હ–શાક, રાગ-દ્વેષ, સંકલ્પ વિકલ્પ આદિ પરભાવના કર્તા-ભાતા છે. એ વિભાવના ત્યાગ સમ્યગ્દષ્ટિવડે સાધના કરી ત્યાગ કરવાં અને સમ્યગૂજ્ઞાન સ્વભાવ પ્રાપ્ત કરી તેમાં સ્થિર થવાતા પુરુષાર્થ ઉપયેાગવડે પળે પળે સત્પુરુષા કરી જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રની આરાધના કરે છે.
૭ જ્યાં હર્ષ શાક હાથ ત્યાં આત્માના સહજ આનંદ નહાય, જ્યાં રાગ-દ્વેષ ડ્રાય ત્યાં અમેઘ પ્રેમ ન હેાય, જ્યાં સંકલ્પ–વિકલ્પ હોય ત્યાં ચિરશાંતિ ન ડ્રાય, નિવિકલ્પ શાંતિ એ સાધનાની સીધી સડક છે. ઉપશમરૂપ રથમાં બેસી ઉપયાગપૂર્વક ગમન કરતા આત્મા સમ્યપ્રકાશમાં મુકિત પથને ખૂબ સહેલાઇથી કાપે છે. જ્યાં ભૂલા પડવાને ભય નથી, સ્વરૂપપ્રાપ્તિનેા અચળ નિશ્ચય છે, નિશ્ચિ - તતા, નિઃશંકતાપૂર્ણાંક હર્ષોં-શાક-રાગ-દ્વેષ, સંકલ્પ– વિકલ્પને ઉપશમાવી. આનંદ, પ્રેમ ને શાંતિનાં ઉપયાગમાં ૐ શાંતિઃને ભજે છે.
૮ હુ પૂ શુદ્ધ માનવરૂપ છુ, તેમાં મને

Page #20

૫૮
અચળ શ્રદ્ધા છે, તે સ્વરૂપમાં સ્થિર થવું એ મારુ પરમ કર્તવ્ય, પરમ ધર્મ છે. સમ્યગ્દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર એ મારું સાધ્ય છે,, અહિંસા, સંયમ, તપ એ મારું સાધન છે, આનંદ, પ્રેમ, શાંતિ એ મારી સાધના છે. ૐ શાંતિઃ એ મારી સિદ્ધિ છે. અવસ્થાએ જ્ઞાનાવરણીયાદિ અષ્ટ કર્મોથી આવરણ પામેલા હું સાધક છું. સદેવ, ગુરુ, ધર્માંનાં સાન્નિધ્યમાં સાધના કરી સાષ્યની સિદ્ધિ કરું.
વર્તમાન સમાચાર.
રોઝ આણુજી પુરુષાત્તમદાસ ઔષધાલયની ઉદ્ઘાટન વિધિ.
શહેર ભાવનગરના શ્રી સંધ તરફથી ઉપરોક્ત સંસ્થાની ઉદ્ઘાટન ક્રિયા આસે શુ. ૫ ગુરુવારે શ્રી. શેઠશ્રી ભગીલાલભાઈ મગનલાલનાં વરદ હસ્તે શ્રી વૃઢિચદ્રજી જૈન પાઠશાળાના મકાનમાં કરવામાં આવેલ, આ પ્રસગે શ્રી. ઇંટાલાલ નાનચંદ તથા શ્રી. ભાચંદભાઇ અમરચંદ વકીલના નિવેદન દ શેઠશ્રી ગુલાબચદભાઇ આણુજીએ આ ઔષધાલયને
જીવાજીવ, પુન્ય-પાપ,
૯. અધ્યાત્મયે ગર્ડ આશ્રવ–સંવર, નિજ રા–ધ-મેક્ષનુ સમ્યગ્દ ન પ્રાપ્ત કરી, ભાવનાથૈ ગવર્ડ સ્વભાવ અને વિભાવ-જડ ચેતનાદિ છ દ્રવ્યેાનુ જ્ઞાન લઈ શુદ્ધ ચેતનની ભાવનાને તિહાસ કહ્યો હતા તેમજ હાલમાં શેઠ ડાસા માર્ક અભેચંદની પેઢીને રૂા. ત્રીસ હજારની રકમ સુપ્રત કરવામાં આવી તેનાથી શેઠ આણુંછ પરશા ત્તમ આયુર્વેદિક ઔષધાલય ચલાવવાની જાહેરાત કરી હતી. ત્યાર બાદ વેારા જુઠાભાઇ સાકરચંદ, શ્રી છેટાલાલ ગિરધરલાલ, શ્રી ચ'પકલાલ અમીચ', માસ્તર શામજીભાઇ હેમચંદ તેમજ શ્રી જીવરાજભાઇ એધવજીના પ્રાસ(ગક પ્રવચનેા થયા હતા. છેવટે શેઠશ્રી જે.ગીલાલભાઇએ ઉદ્ઘાટન વિધિ કરીને સુંદર બાદ આભારવિધિ થયા પછી પ્રવચન આપેલ મેળાવડા વિસર્જન થયેા હતેા.
ભાવી, ધ્યાનયોગવડે શુભાશુભરૂપ ત્રિભાવાને ઉપશમાવી આત્મામાં ઉપયોગ જોડી, સમતાયેગી વિવેકની પ્રજ્ઞાથી જડ-ચેતનના વિવેક કરી આત્માના શમરસ ભાવમાં—સમભાવમાં જ્ઞાન ચેતનામાં સ્થિર થઈ, વૃત્તિસંક્ષેપ યાગવો-સંકલ્પવિકલ્પાદિ વિભાવિક વૃત્તિએના ક્ષય કરી શુદ્ધ ચૈતન્ય સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરવુ એજ રાયાગની સાધના છે.
૧૦ મારા અંતર પરિણામા સદાય દ્રશ્યયો– ભાવથી અહિંસામય હા, મારા વચન-મન-કાય યોગ ઉપયેગસદ્ધ સત્યમયુકત હેા, પરભાવ-પરદ્રવ્ય પ્રત્યે મારા અનાસકત ઉદાસીન ભાવ તર યુક્ત હૈ।, ઉદાસીન ભાવે ઉપશમપૂર્વક ઉપયોગ જાગ્રત રહેા.
૧૧ અહિંસાની પરાકાષ્ટા વિશુદ્ધ અભેદ્ય પ્રેમ છે. જ્યાં સુધી કિંચિત માત્ર રાગ દશા વશે ત્યાંસુધી અહિ'સા ખંડિત રહેશે. જ્યારે સર્વ જીવાત્માએ સ્વાત્મતુલ્ય ભાસ્યમાન થશે, સ્થૂલ દેહ કે જડ ક્રમ ઉપરથી દૃષ્ટિ નીકળી શુદ્ધ આત્મા તરફ દૃષ્ટિ જશે ત્યારે અભેદભાવે પર્યાયિક વિચિત્રતાથી થતા ભેદભાવને અત આવશે. અને એ સમભાવ ચેગે વૃતિઓનાંવિકો શમી જતાં આત્મસ્વરૂપ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી શકશે. આ અભેદ દૃષ્ટિ એ સાધના સિદ્ધિને પ્રાપ્ત કરાવશે.
શ્રી આત્માનઃ પ્રકાશ
પૂજ્યપાદ શ્રી વિજયધ સૂચ્છિની ૨૬મી સ્વર્ગારહણ જયંતિ.
ભાદરવા શું. ૧૪ ના રાજ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભાના વ્યાખ્યાન ડ્રાલમાં શ્રી જીવરાજભાઇ ઓધવજી દેશીના અધ્યક્ષપણા નીચે સ્વ. પૂજ્યપાદ શાસ્ત્રવિશારદ શ્રી. વિજયધમ સૂરિજીની ૨૬ મી સ્વ ́વાસ જય ંતિ શ્રી વિજયધમ પ્રકાશક સભા તથા શ્રી યશે।વિષય જૈન ગ્રંથમાળાના સંયુક્ત આશ્રયે ઊજવવામાં આવી હતી. જે સમયે ભાઇઓ તથા બહેનેાની હાજરી સારી સખ્યામાં હતી. શ્રી. ભાઇચંદભાઇ વકીલ, શ્રી. ફતેચંદ ઝવેરભાઇ, ૫. જગ જીવનદાસ પે।પટલાલ, માસ્તર શામજીભાઇ હેમચંદ, વકીલ ન્યાલચક્રુભાઈ, શ્રી. ભીમજીભાઈ સુશીલ

Page #21

વર્તમાન સમાચાર.
૫૯
તરફથી તથા પ્રમુખ સ્થાનેથી સ્વ. આચાર્યશ્રીના યશોવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા. કિમત. રૂ. ૨-૮-૦ ગુણાનુવાદ સંબંધમાં પ્રેરણાત્મક પ્રવચન થયા બાદ જેમાં આબુની પ્રદક્ષિણાને નકશે આપવામાં આવ્યું શ્રી. કમળાબહેન ઠાકરે સ્વર્ગસ્થની જીવનગાથા છે તે યાત્રાળુઓ માટે ખાસ ઉપયોગી છે. શ્રી આબુ બહુ જ રસદાયક રીતે સંગીતમાં ગૂંથીને વ્યાખ્યાન- ગિરિરાજ પર મંત્રીશ્વર વિમળશાહ મહાઅમાત્ય રૂપે રજૂ કરી શ્વેતાગણ ઉપર ઊંડી છાપ પાડી હતી. વસ્તુપાલ અને તેજપાળની બંધુ બેલડીએ જેનોનાં
આ પ્રસંગે જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું કે સંસ્કાર ધામ સમા દેવમહાલ રચી જૈન અને ચાલુ વર્ષને “ શ્રી વિજયધર્મસૂરિ જૈન સાહિત્ય જૈનેતર જગતને શિ૯પકળાથી મુગ્ધ કર્યો છે વિગેરે સુવર્ણચંદ્રક ” શ્રી. મોતીચંદભાઈ કાપડિયા સૈલી- વર્ણનથી ભરપૂર પુસ્તક છે. પ્રકાશક સંસ્થા તરફથી સિટરને તેમના “ સિદ્ધર્ષિ” પુસ્તક માટે અર્પણ સભાને ભેટ મળ્યું છે. કરવાનું સમિતિએ નક્કી કર્યું છે.
(૩) સદૂગુણાનુરાગી શ્રી કરવિજયજીરૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયકમલસૂરિજીની લેખ સંગ્રહ ભા.૮ મો-પ્રકાશક શ્રો કપૂરવિજયજી સ્વર્ગારોહણ જયંતિ.
સ્મારક સમિતિ, મુંબઈ. કિ. રૂા. ૧-૧-૦ પૂજય મહાઆસે શુદ ૧૦ મંગળવાર ા રોજ પૂજ્યપાદ રાજ શ્રી કરવિજયજીનાં લેખોને સંગ્રહ કરી ૮ મેં આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજયકમલસૂરિ મહારાજની ભાગ પા. ૩૨૦ ને છે. તેઓ સ્મરણીય અને મનસ્વર્ગવાસ તિથિ હોવાથી દર વર્ષ મુજબ મોટા નીય છે. ધર્મશ્રદ્ધાળુ બંધુઓને ઉપયોગી અને જ્ઞાનજિનાલયમાં જયંતિ નિમિત્તે શ્રી નવપદજી મહારાજની પિપાસુઓને જ્ઞાનની તૃષા છિપાવે તેવા લેબને સંગ્રહ પૂજા સભા તરફથી ભણાવવામાં આવી હતી. આંગી, છે. પ્રકાશક સંસ્થા તરફથી સભાને ભેટ મળેલ છે. રાશની વગેરેથી દેવ, ગુરુભક્તિ કરી સભાસદેએ જયંતિ (૪) શ્રી મોક્ષમાળા –લેખક શ્રીમદ્ રાજઊજવી હતી.
ચંદ્ર. પ્રકાશક-સસ્તું સાહિત્યવર્ધક કાર્યાલય. અમસ્વીકાર સમાલોચના દાવાદ. કિ. સવા રૂપિયો. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીને જૈન (૧) શ્રી દિશી સૈન ઉપજૂના-પ્રકાશક શ્રી જ
(5ી જ છે. ==ા , શ્રી જગત સારી રીતે પિછાને છે. જૈન ધર્મ જાને આ માનંદ જેને મહાસભા પંજાબ-જાલંધર-શહેર છે. તેના સિદ્ધાંતે વિશિષ્ટ અને ઉચ્ચતર છે તે બતા
વવામાં આવ્યું છે. મહાત્મા ગાંધીજીએ શ્રીમદનાં મૂલ્ય રૂા. ૨-૮-૦ પંજાબ દેશના ઉપકારાર્થે સુપ્રસિદ્ધ ન્યાયાબેનિધિ જૈનાચાર્ય શ્રીમદ વિજ્યાનંદસૂરીશ્વરજી કેટલાંક સ્મરણે લખેલાં તે પણ આપવામાં આવ્યા (આત્મારામજી) મહારાજ સાહેબનાં પદપ્રભાવક છે. કુલ ૧૦૮ વિષયો આપવામાં આવ્યા છે. જેને પંજાબ કેસરી વર્તમાન યુગવીર જૈનાચાર્ય શ્રીમતી
તેમજ જૈનેતર જગત માટે આ પુસ્તક ખાસ વિજયવલભસૂરીજીની આજ્ઞાથી તેમના વિદ્વાન શિષ્ય ઉપયોગી અને મનન કરવા લાયક છે. પ્રકાશક સંસ્થા શ્રી વિજલલિતસૂરીજી મહારાજ તથા પન્યાસજી તરફથી સભાને ભેટ મળ્યું છે. શ્રી સમુદ્રવિજયજી મહારાજે શ્રી પર્યુષણ પર્વમાં (૫) જ્ઞાનગીતા-રચયિતા:-અમરચંદ માવજી ઉપયોગી નીવડે તે માટે શ્રી કલ્પસૂત્રને હિન્દી અનુવાદ શાહ-ભાવનગર. જેમાં જ્ઞાનગીતા શતક ઉપરાંત કર્યો છે. અત્રે બિરાજતા આચાર્ય શ્રી વિજયલલિત- સિભાગ્ય સૈરભ વગેરે ક૧ વિવિધ વિષયો પર પડ્યો સૂરિજી મહારાજ તરફથી સભાને ભેટ મળેલ છે. આપ્યા છે. “ જૈન ધમ તે તેને કહીએ, જે જીવ
(૨) અબુદાચલ પ્રદક્ષિણા –લેખક, શાન્ત- દયાવ્રત પાળે રે” એવા પદે જેને જનતામાં વ્યાપક મૂર્તિ મુનિરાજશ્રી જ્યન્તવિજયજી તથા પ્રકાશક, શ્રી બને તેવાં છે. મૂલ્ય અમૂલ્ય છે. બે આનાના સ્ટોપ

Page #22

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
મોકલનારને ઠે-પાંજરાપોળ ઍક્સિ, દાણાપીઠ કાર્યવાહક સંસ્થાને વિશેષ પ્રગતિશીલ બનાવે તેમ ભાવનગર-લેખક તરફથી ભેટ મોકલવામાં આવશે. ઇચ્છીયે છીયે. લેખક તરફથી સભાને ભેટ મળી છે."
(૧૧) મહાવીર સ્વામીનો અંતિમ ઉપદેશ. (૬) વિચારસમીક્ષા –લેખક, આચાર્ય શ્રી (શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સત્રને છાયાનુવાદ ) સંપાદકઃવિજયરામચંદ્રસૂરી મહારાજનાં વિદ્વાન શિષ્ય મુનિરાજ ગોપાલદાસ જીવાભાઈ પટેલ, ગુજરાત વિદ્યાપીઠશ્રી મુક્તિવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશક, કલ્યાણ પ્રકાશન અમદાવાદ. પ્રાપ્તિસ્થાન-નવજીવન કાયાલય, અમદાવાદ મંદિર–પાલીતાણા, આ પુરિતકા “કલયાણ માસિક” નાં
કિં. રૂ. ૩-૦-૦ આવૃત્તિ ગીજી. શ્રી મહાવીર પ્રભુએ ગ્રાહકોને ભેટ તરીકે આપવામાં આવી છે. શ્રી દ્ર- આપેલ ઉપદેશનું વર્ણન ૩૬ અથનરૂપે આપેલ છે ગુણપર્યાય રાસને અનુવાદ છે. પ્રકાશક તરફથી જે મુમુક્ષુઓ માટે વાંચવા વિચારવા અને મનન સભાને ભેટ મળેલ છે.
કરવા યોગ્ય છે. સભાને આ પુસ્તક ભેટ મળ્યું છે. (૭) શ્રી જિદ્ર સ્તવનાવલિ રચયિતા; ( ૧૨ ) શ્રી નાનુરાણનgધાશ્રી રૂચક. પ્રકાશક-સેમચંદ ડી. શાહ, પાલીતાણા. પ્રથમ ભાગ –શ્રી નેમિ-લાવવસૂરિ પ્રસ્થમાલા પ્રકાશક તરફથી સભાને ભેટ મળી છે.
રનમ્ ૫ મું. પ્રણેતા, મુનિરાજ શ્રી સુશીલવિજયજી (૮) જૈન પર્વતિથિનો ઈતિહાસ – શેખક મહારાજ, પ્રકાશક, માસ્તર કુંવરજી દામજી શાહમુનિરાજ શ્રી દર્શનવિજયજી (ત્રિપુટી) શ્રી ચારિત્ર પાલીતાણુ. મૂલ્ય . ૫-૪-૦ કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રીમદ્ સ્મારક ગ્રંથમાળા. ગયાંક ૩૬ પ્રાપ્તિસ્થાન-ચંદુલાલ હેમચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે “સિદ્ધહેમ” વ્યાકરણની લખુભાઈ પારેખ, નાગજી ભૂદરની પાળ, અમદાવાદ. રચના કરી છે. તે ગ્રંથ અનુપમ અજોડ ગણાય છે.
તેનો આ પ્રથમ ભાગ છે. પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી સુશીલ(૯) ચતુર્વિશતી જિનેન્દ્ર સ્તવનાનિ વિજયજી મહારાજ તરફથી સભાને ભેટ મળે છે. તથા શ્રી ભાવારિવારણ પાદપૂર્યાદિ સ્તોત્ર (૧૩) માનવતાનું મૂલ-લેખક તથા સંપાદક સંગ્રહ-સંશોધક, મુનિરાજ શ્રી વિનયસાગરજી. પ્રકા- પૂ. પં શ્રી પ્રવીણવિજયજી ગણિવર તથા પૂ. મુનિરાજ શક, શ્રી હિન્દી જેનાગમ પ્રકાશક સુમતિ કાર્યાલય. શ્રી મહિમાવિજ્યજી મહારાજ, પ્રકાશક મહેતા કાંતિકોટા ( રજપુતાના) પ્રકાશક તરફથી સભાને લાલ રાયચંદભાઈ, સાણંદ, સ્વ. શા હિંમતલાલ દીપભેટ મળેલ છે.
ચંદનાં સ્મરણાર્થે તેમના સુપુત્ર રંબકલાલ આદિ. (૧૦) શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગુરુકુળ, પાલી બે આનાના પાટેજ આપ બીડનારને પ્રકાશક તાણાને સંવત ૨૦૦૭ ની સાલને ગોશમે વાર્ષિક તરફથી ભેટ આપવામાં આવે છે. પ્રસ્તાવનારૂપ રિપોર્ટ સભાને મળે છે. કેળવણીની આ સંસ્થાએ પૂર્વકથન મુનિરાજ શ્રી કનકવિજયજી મહારાજે લખી આજસુધીમાં ૧૨૦૦ જેટલા વિદ્યાર્થીઓ સમાજના અસ્તિકાની ઉપયોગિતા દર્શાવી છે. સભાને પ્રકાશક ચરણે ધર્યા છે, અને કલાક ભાગ્યશાળીઓએ ભાગ તરફથી ભેટ મળેલ છે. વતી દીક્ષા પણ અંગીકાર કરી છે. વ્યવહારિક ( ૧૪ ) સુખનાં સોપાનઃ-લેખક માવજી કેળવણીની સાથે ધાર્મિક કેળવણું પણ આપવામાં દામજી શાહ-મુખ્ય ધર્મશિક્ષક, બાબુ પન્નાલાલ જન આવે છે. અમે દિનપરદિન આ સંસ્થાની ઉન્નતિ ઈછીયે હાઈસ્કુલ મુંબઈ. ૨૮ પાનાની આ પુરિતકામાં લેખકે છીયે અને વિદ્યાર્થીઓમાં ધાર્મિક જ્ઞાનને વિશેષ સુખપ્રાપ્તિનાં પગથિયાંમાં વિદ્યા, વિનય પાત્રતા, પ્રકારે વિકાસ થાય તેમ ઈચ્છીએ છીએ. જૈન સમા- ધન, ધર્મ અને સુખ બતાવ્યા છે. કિં. ૦-૮-૦ જનાં શ્રીમંતો પિતાને ઉદાર હાથ વધુ લંબાવે અને લેખક તરફથી સભાને ભેટ મળેલ છે.

Page #23

અમારું નવું પ્રકાશન, ૧ શ્રી દ્વાદશાર નયચક્રસાર-ગ્રંથ ( મૂળ ટીકા સાથે ) તાર્કિક શિરોમણિ, નયવાદપારંગતવાદિપ્રભાવક આચાર્યશ્રી મદ્વવાદિ ક્ષમાશ્રમણ વિરચિત મૂળ અને ટીકાના પ્રણેતા સમર્થ તાર્કિક આચાર્ય શ્રી સિંહસૂરગણિ ક્ષમાશ્રમણ એકંદરે સ્વપર વાડ્મય વિષયક પાંડિત્યના ક્ષેત્રમાં કેવું' વિશાલ પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા ? તે આ અપૂવ' ગ્રંથ બતાવે છે; તેમજ આ ચ થના પ્રકાશનથી વિદ્યમાન-અવિદ્યમાન ભારતીય આર્ય દાર્શનિક સાહિત્ય અને તેને લગતા ઈતિહાસ ઉપર વિશિષ્ટ પ્રકારે પ્રકાશ પાડતા આ નયના અઢાર હજાર લોક પ્રમાણુ અપૂર્વ ગ્રંથ છે. કે જે વિદ્વાનો, સાહિત્યક્ષેત્રમાં રસ ધરાવનાર આમજનતાને પણ રસપ્રદ બનશે. આ માસિકમાં આવતી લેખમાળા અને વિશિષ્ટ સંશોધન અને સંપાદનને લગતો સર્વ વિભાગ શાન્તસૂતિ આચાર્ય ભગવાન શ્રી સિદ્ધિસૂરિશ્વરજીના વિદ્વાન શિષ્ય આચાર્ય શ્રી વિજય મેધસૂરીશ્વરજીના મહાનુભાવ શિષ્ય શ્રી ભુવનવિજયજીના વિદ્વાન શિષ્ય મુનિવર શ્રી વિજયજી મહારાજે આ સભા ઉપર કૃપા કરી તે ભાર સ્વીકારી લીધું છે. આ અંકમાં તેમજ હવે પછીના માસિક્રમાં તે માટેના લેખ આવે તે વાંચવા જૈન બંધુઓ બહેનોને નમ્ર સુચના છે. જેમ બને તેમ વેળાસર અમારા તરફથી છપાવવાનું કામ શરૂ થશે.
૨ શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ ચરિત્ર, ( છપાય છે. ) શ્રીમાન દેવભદ્રાચાર્ય કૃત શુમારે ૧૧૦૦૦ હજાર શ્વેકપ્રમાણુ, પ્રાકૃત ભાષામાં, બારમા સૈકામાં રચેલો તેનું આ ભાષાંતર છપાય છે. આ ચરિત્ર ગ્રંથકર્તા આચાર્ય મહારાજની વિદ્વત્તાપૂર્ણ સુંદર, અનુપમ, અલોકિક રચના છે. આટલો મહાટ શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ગ્રંથ બીજો નથી. તેમ આવી મહત્વપૂર્ણ ચરિત્ર રચના ભાગ્યેજ બીજા ગ્રંથમાં હશે. પ્રભુના ભવના વિસ્તૃત વર્ણન સાથે, પ્રભુના દશ ગણધરના પૂર્વભવના ચરિત્રો સાથે આપવામાં આવેલ છે. સાથે અનેક અંતર્ગત કથાઓ અને ઘણુ જાણવા યોગ્ય વિવિધ વિષયો પણ આપેલાં છે. આ એક અપૂર્વ કૃતિ છે. ૬૫ ફેમ ઉપરાંત લગભગ પાંચસંહ પૃ8, અને આકર્ષક કળાની દષ્ટિએ તૈયાર કરાવેલ અનેક રંગીન ચિત્રો, મજબુત બાઈન્ડીંગવટે તૈયાર થાય છે.
૩ મહાસતી શ્રી દમયંતી ચરિત્ર. ( છપાય છે.)
શ્રી માણિજ્યદેવસૂરિ વિરચિત મૂળ ઉપરથી અનુવાદ. પૂર્વને પૂછ્યું. અને શીલનું માહભ્ય સતી શ્રીદમયતીમાં અસાધારણ હતું તેને શુદ્ધ અને સરળ ભાષામાં અનુવાદ કરાવી અમારા તરફથી પ્રકાશનનું કાર્ય શરૂ કરેલ છે. આ અનુપમ રચનામાં મહાસતી દમયંતીના અસાધારણ શીલ મહાભ્યના પ્રભાવેવર્ડના ચમત્કારિક અનેક પ્રસંગે, વણેને આવેલ છે, સાથે નળરાજા પ્રત્યે અપૂર્વ પતભક્તિ, સતી દમય'તી સા સરે સીધાવતાં માબાપે આપેલી સોનેરી શિખામણો, જુગારથી થતી ખાનાખરાબી, ધૂત જનની ધૂર્તતા, પ્રતિજ્ઞા પાલન, દમયંતીના ધર્મો, રાજમેનીતિ, વન નિવાસના વખતે, આવતા સુખ દુ:ખે વખતે ધીરજ, શાંતિ અને અનુભવ મેળવવાની ભાવભરી નોંધ, તેમજ પુણ્યશ્લોક નળરાજાના પૂર્વના અસાધારણ હેટા પુણ્યબંધના યોગે તેજ ભવમાં તેમના માતામ્ય, મહિમા, તેમના નામ સ્મરણથી મનુષ્યને થતા લાભ વગેરેનું અદ્ભુત પઠન પાઠન કરવા જેવું વર્ણન આચાર્ય મહારાજે આ ગ્રંથમાં આપ્યું છે. બીજી અંતર્ગત સુબોધક કથાઓ પણ આપવામાં આવેલી છે.

Page #24
Reg. No. B. 814 | ( થાજનામાં ) 1 શ્રી શ્રેયાંસનાથ પ્રભુ ચરિત્ર. 2 શ્રી સુમતિનાથ પ્રભુ ચરિત્ર અને 3 કથાનકોષ ભાષાંતર થાય છેન', 1-2-3 માં આર્થિક સહાયની અપેક્ષા છે. દેવસી–રાઈ (બે) પ્રતિક્રમણાદિ મૂળ સૂત્રે. | સૂત્રોની સંક્ષિપ્ત સમજ સાથે. હાલ અમારા તરફથી ઉપરોક્ત દેવસી–રાઈ પ્રતિક્રમણ સૂત્રની બુક પ્રગટ કરવા માં આવી છે. નિરંતરની શ્રાવ –શ્રાવિકા માટેની આ આવશ્યક ક્રિયા હાવાથી આવી સખ્ત માંધવારી હોવા છતાં અમારા ઉપર ધણી માગણી આવવાથી ઉંચા કાગળ ઉપર સુંદર હાટા ગુજરાતી ટાઈપમાં છુપાવી જૈન કન્યાશાળા, પાઠશાળાઓએ આ લાભ સવર લેવાની જરૂર છે. સામટી નકલ લેનાર ધાર્મિક સંસ્થાને પૈગ્ય ક મીશન આપવામાં આવશે, શ્રીમાનું હરિભદ્રસૂરિ વિરચિત શ્રી ધર્મબિંદુ ગ્રંથ. (મૂળ અને મૂલ ટીકાનાં શુદ્ધ સરલ ગુજરાતી ભાષાંતર સહિત. ) આ પ્રદેશના મી ક મહાનભાવે શ્રી હાંરભદ્રસુરિ કે જેઓ રન ઈતિહાસમાં સુપ્રસિદ્ધ છે, શ્રી મહાનુભાવ ગ્રંથકારે મુનિઓ અને ગૃહસ્થાના સાધારણ અને વિશેષ ધર્મો, સેક્ષનું સ્વરૂપ અને તેના અધિકારી વગેરે વિષય બતાવવાને માટે આ ઉપયોગી ગ્રંથની યોજના કરી છે, અને તેની અંદર તેનું વિવેચન કરી સારી રીતે સમજાવ્યું છે. ર આ પ્રમાણે ગૃહસ્થ અને યતિ ધર્મને વિસ્તારપૂર્વક પ્રતિપાદન કરનાર આ ગ્રંથ છે. જે વાચક | જૈન ધર્મના આચાર, વર્તન, નીતિ, વિવેક અનેક વિષયના શુદ્ધ સ્વરૂપ સાથે તરવાના રદ્ધસ્થાને સારી રીતે સમજી શકે છે. મુનિ અને ગૃહસ્થ આ ગ્રંથને આધત વાંચે તો સ્વધર્મ સ્વકત'ગ્લેના યથાથ” સ્વરૂપને જાણી પોતાની મનોવૃત્તિને ધમરૂપ કુપવૃક્ષની શીતળ છાયાની આશ્રિત કરી અનુપમ આનંદના સંપાદક બને છે, આ ગ્રંથની આ બીજી આવૃતિ છે. સુમારે ચારસે’ પાનાના આ ગ્રંથની કીંમત માત્ર રૂ. 3-0-0 * હમ જૈન ઐતિહાસિક ગુજ૨ કાવ્ય સંચય. (( સંગ્રાહ્યક અ૮ સપોદ્દક શ્રી જિનવિજયજી સાહેબ, આચાર્ય ગુજરાત પુરાતત્તવ મદિર. ) શ્રી જૈન સમી શત કરનારા આચાર્યો, સાધુઓ, સાધવી એ અને શ્રદ્ધસ્થાના જીવનચરિત્ર સારભને ટ્રસ્ટના પ્રાચીન ગુજરાતી ભાષામાં રચાયેલ પ્રમાણિ કે ઐતિહાસિક પ્રબંધ, કાવ્યો અને રાસાને સો હું શા છે શ્વમાં આવે છે. ' આ એપમાં 4 કારો તથા રાસાના ગુજરાતી ભાષામાં સાર, કર્તા મહાશયો કયા કયા ગુચ્છના હતા, તે તે ગુના નામે, ગૃહસ્થાતનામ, તમામ મહારાના સ્થળે, સંવત સાથે આપી આ કાગ્ય સાહિત્યની સુંદર અને સરુજ ઉપયોગી રચના બનાવી છે. 50 0 પાંચસો પાના કરતાં વધારે છે. કિંમત રૂા. 2-12-0 પાસ્ટર્જ અલગ. ના નિવેદન સુદર્શના ચરિત્ર-ભેટ આપવા માટે ગયા અંકમાં જાહેર કરવામાં આવ્યું છે, પરંતુ તેના ત્રીજો ભાગ બન્ને ભાગની સાથે જ ભેટ આપવાનું નક્કી થવાથી માગસર માસમાં અહિંથી રવાના થઈ શ કરો. મંગાવનાર સજજનાએ ત્યાં સુધી ધીરજ રાખવા વિનતિ છે. અ: શાહ ગુલાબચંદ થ૯૯wાઇ ; , મહાદય પ્રિન્ટિગ પ્રેસ : દાણાપીઠ-જાવનગર, For Private And Personal Use Only