________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાર:
શબ્દથી વ્યવહાર કરે એ છઠ્ઠા ભાંગાને શાખાઓને ન માનીએ તો શાખા સમૂહના અભાઅર્થ છે.
વમાં એક અવયવી વૃક્ષનો પણ અભાવ જ થઈ સાતમાં ભાંગાને અર્થ:-તે જ પૂર્વોકત પદા-4 જાય. અને તેથી કરી વૃક્ષના વ્યવહારને પણ થમાં ક્રમવાળા પ્રમાણ નયના આલંબનથી એકા- ઉચ્છેદ જ થઈ જાય. આ વાત અનુભવસિદ્ધ
ન્તમાંસવ તથા અસવ એ બન્નેનું પ્રતિપાદન જ છે. નયના સમૂહરૂપ એક પ્રમાણુરૂપ અવકરવામાં આવે અને સાથે બીજ અંશમાં એક યુવીને અનેકાન્ત તરીકે માનવામાં ન આવે તે જ કાલમાં પ્રધાનપણે એકાન્ત અનેકાન્તરૂપ સાક્ષાત કોઈ પણ પ્રકારને વ્યવહાર બની શકે ઉભયને સહાર્પિતરૂપે અવકતવ્ય શબ્દથી વ્યવ- નહિ, માટે જરૂર નયના સમૂહરૂપ અવયવીને હાર કરવામાં આવે છે એ સાતમાં ભાંગાનો અનેકાન્તરૂપે પદાર્થાન્તર સ્વરૂપ માનવો જોઈએ અર્થ છે.
અને એ સાથે પ્રમાણરૂપ અનેકાન્ત તથા સમ્યગ આ ઠેકાણે નયન આલંબનથી એકાન્ત નયરૂપ એકાતને આશ્રય કરીને અનેકાન્ત સમજવો કેમકે અનેક ધર્મવાળી વસ્તુમાંથી યાને સ્યાદ્વાદની અંદર પણ સપ્તભંગીનું પ્રતિબીજા ધર્મોની ઉદાસીનતાપૂર્વક એક ધર્મ દ્વારા પાદન કરવું જોઈએ. આવી રીતે માનવાથી વસ્તુનું વિષયપણું છે. તથા પ્રમાણનું આલંબન કેઈ પણ દોષનો અવકાશ રહેશે નહિ. પ્રત્યુત કરવાથી અનેકાન્ત સમજ અનેક ધર્મનું અનેકાન્તની અંદર સપ્તભંગીની ઉપપત્તિ પણ નિશ્ચયાત્મકપણું પ્રમાણમાં હોવાથી અને સારી રીતે થઈ શકે છે. સમજાશે.
આ પ્રકારે શંકારૂપી શલ્યથી નિમ્ન જે કદાપિ અનેકાન્ત જ માત્ર હોવાનું અને અને અભેદ્ય વાય અનેકાન્ત સિદ્ધાન્તરૂપી સમ્યગ નયરૂપ એકાન્ત બિલકુલ નહિ હોવાનું પ્રાકારમાં મિથ્યા અનેકાન્તવાદીઓએ ફેકેલા માનવામાં આવે તે સમ્યગ નયના અભાવે લાક્ષામય માયારૂપી ગળાને પ્રવેશ કઈ રીતે તેના સમૂહરૂપ અનેકાન્તનો અભાવ થઈ જવાને. કઈ પણ કાળે થઈ શકે જ નહિં. જેમ શાખાઓના સમૂહરૂપ એક અવયવીને વૃક્ષ તરીકે માનવામાં આવે છે પરંતુ જો એમાંની
(સપ્તભંગી પ્રદીપમાંથી)
यही दंड बहुत है
एक महात्माको किसीने गाली दी, परंतु उसका कोई उत्तर नहीं दिया और मुसकराते रहे । लोगोंने पूछा कि 'आपने उसको क्यों दंड नहीं दिया। तब महात्मा बोले कि " भाई, उसके लिये यही दंड बहुत है कि वह गाली देता है।"
For Private And Personal Use Only
