Atmanand Prakash Pustak 043 Ank 03

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531504/1

Page #1

પુસ્તક ૪૩ સુ
૫૩ જો.
આત્માનંદલ
C
सम्यग्
આત્મ સ. ૫૦
દર્શન
શ્રીજૈન
ज्ञान
ગા,
આત્માનંદ
ભાવનગર
આશ્વિન : ઓકટોબર
:
સભા
સવત ૨૦૦૧.
પ્રકાશક
: શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર :
I
1/

Page #2

આ
અં
કે
માં -
૩૭
૧ પેટ્રન સાહેબને જીવન પરિચય. ૨ દીપેત્સવી રતન. ૩ કવિ કેમ બનાય ? ૪ બેદરકારીને ભાગ. ૫ શ્રી સિદ્ધચક્રજીનું અપૂર્વ મહાભ્ય. ૬ પંજાબ વર્તમાન સમાચાર.
( પ્રથમ પાને ) ( શ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી ) ( મુનિશ્રી ધરધરવિજયa ) ( રા. ચેકસી ) ( મુનિશ્રી લમીસાગરજી )
૩૮
૪૧
४४
૪૮.
આ માસમાં નવા થયેલ માનવતા સભાસદો. (૧) શેઠ સાહેબ અમૃતલાલભાઈ કાળીદાસ
મુંબઈ પેટ્રન સાહેબ ( ૨ ) શેડ દેવચંદ પૂનમચંદ ( પાટણ ),
| (1)
લાઇફ મેમ્બર ( ૩ ) મહેતા ડાહ્યાલાલ છગનલાલ ( ચિતળ ) (,,) ( ૪ ) શાહ રતિલાલ ગુલાબચંદ ( વઢવાણ ) ( )
ગુજરાતી ભાષાના તૈયાર થતાં ગ્રંથા. ૧ શ્રી વસુદેવ હિડી ગ્રંથ, ( શ્રી સંધદાસ ગણિકૃત ભાષાંતર. ) તત્ત્વજ્ઞાન અને બીજી ઘણી બાબતોને પ્રમાણિક ઠરાવવા સાદતરૂપ આ ગ્રંથની સુમારે પાંચમાં સૈકામાં તેની રચના થયેલી છે. મૂળ ગ્રંથનું બહુ જ પ્રયત્નપૂર્વકનું સંશોધનકાર્ય સદ્દગત મુનિરાજશ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજ તથા વિદ્યમાન સાક્ષરવર્ય મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે કરી જૈન સમાજ ઉપર મહાન ઉપકાર કર્યો છે. સાક્ષરવર્ય શ્રી આનંદશંકર બાપુભાઈ ધ્રુવ સાહેબે આ સભામાં એક વખત પધારી જણાવ્યું હતું કે-આ ગ્રંથનું મૂળ અને ભાષાંતર શુદ્ધ કરી પ્રગટ કરનાર જે સંસ્થા હશે તેણે ખરી સાહિત્યસેવા કરેલી ગણાશે. ભારતના ઇતિહાસ તૈયાર કરવા માટે અજોડ અને બહુ જ પ્રાચીન ગ્રંથ છે. આવા બહુમૂલ્ય ગ્રંથનું ભાષાંતર વિદ્વાન રા. રા. ભાગીલાલ જ. સાંડેસરા અમદાવાદવાળા પાસે તૈયાર કરાવેલ છે. કોઈ પુણ્યવાન અને સુકૃતની લક્ષ્મી પામેલ જૈન બંધુનું નામ આ ગ્રંથમાં ફોટો અને જીવનચરિત્ર સાથે જોડાય તેમ ઇચ્છીએ છીએ. આ ગ્રંથમાં અનેક એતિહાસિક સામગ્રી, અનેક જાણવાયોગ્ય વિષય અને સુંદર કથાઓ આવેલી છે. - આ ઉત્તમોત્તમ અને સર્વ માન્ય ગ્રંથ-સાહિત્યની સેવા કરવાનો પ્રસંગ ભાગ્ય વગર સાં પડતા નથી. સહાય આપનાર બંધુની ઈચ્છા મુજબ આ ગ્રંથનો ઉપયોગ સભા કરી શકશે.
છપાતાં ગુજરાતી ગ્રંથા. ૨ કથાનકોષ,
| ૫ શ્રી મહાવીરદેવના વખતની મહાદેવીએ. ૩ શ્રી સંઘપતિ ચરિત્ર
| ૬ શ્રી શાંતિનાથ ચરિત્ર. ૪ શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર, જે કે છપાઈ રહેતાં શુમારે અઢી હજાર પાનાનું સુંદર વાંચન થશે. આવી સખ્ત માંધવારી છતાં સભા આ ઉત્તમોત્તમ સુંદર સાહિત્યના પ્રકાશનનું કાર્ય ઉદ્દેશ પ્રમાણે કરે છે. e નાં. ૧-૫-૬ માં આર્થિક સહાય આપનાર બધુઓનું જીવનચરિત્ર ફોટા સાથે આપવામાં આવશે.

Page #3

આ સભાના માનવતા પેટ્રન સાહેબ
A. 5
જેન નરરેન શેઠ સાહેબ શ્રી અમૃતલાલભાઈ કાળીદાસ-અમદાવાદ
( હાલ મુબઈ )

Page #4

શ
શ્રીમાન શેઠ અમૃતલાલ કાલીદાસ,
છે
| ( આછા જીવનપરિચય ). ‘જ્યાં જ્યાં વસે એક ગુજરાતી, ત્યાં ત્યાં સદાકાળ ગુજરાત' ગુજરાતીઓની સંસ્કારપ્રીતિ અને સંસ્કારરક્ષાની જવેલ'ત ભાવનાનું કવિશ્રી ખબરદારે આ પંક્તિદ્વારા કરેલું” વણુ ન તેમની ખબરદારીના ખ્યાલ રજૂ કરે છે. ગુજરાતના સદ્ભાગ્ય સાંપડેલા અનેક યુગપુરુષની આદશ ભાવનાઓને ઝીલીને એને મૂર્તિ મન્ત સ્વરૂપ આપવા અનેક ગરવા ગુજરાતીઓ ખડે પગે તત્પર રહ્યા છે. પેાતાના સંસ્કારની સુવાસ તેમણે જગતભરમાં પ્રસરાવી છે અને જે ધરતી પર ગુજરાતીમાં પગ મૂકયા છે તે ધરતી પર નાનકડું ગુજરાત ખડું કરવાના મનોરથા પાછળ તેમના અતૂટ પુરુષાથ ખચાય છે. ગુજરાતનું આ ગૌરવ છે અને તેની આવતી કાલ દેદીપ્યમાન ભૂતકાળ કરતાં પણ વધુ જાજવલ્યમાન બનાવવા મથતી ગોરવશાળી ગુજરાતીઓની કતાર કાળના કરાળ કાતરામાં પોતાના પુરુષાર્થની યાગાથા અકિત કરી રહી છે.
કાર
| ગરવી ગુજરાતીઓની આજની આખી કતારમાં શેઠશ્રી અમૃતલાલ કાલીદાસ વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે. મિત્રો અને નિકટના સનેહીવર્ગ માં અમુભાઈના હુલામણા નામથી ઓળખાતા શેઠ અમૃતલાલ કાળીદાસના જન્મ રાજનગર(અમદાવાદ)માં ઈ. સ. ૧૮૮૭માં થયે હતા. ગુજરાતના ઇતિહાસમાં મહત્વનો ભાગ ભજવનાર જૈન વીશા ઓસવાળ જ્ઞાતિના આ સુપુત્ર રાજનગરના કીતિવત નગરશેઠ કુટુંબના વંશજ હાઇને અસલી ખાનદાની અને ઉચ્ચ સંસ્કારોની ભેટ તો પય પાન સાથે જ તેમણે મેળવેલી. એ જમાનામાં શિક્ષણ દુપ્રાપ્ય હતુ' છતાં અમદાવાદમાં જ તેમણે પ્રાથમિક તેમજ માધ્યમિક કેળવણી લીધી
અને ત્યારબાદ રાજનગર માં ઝવેરાતના વ્યાપારમાં ઝંપલાવ્યું,-આસમાન સમાં ઉત્સાહ ઉછળતા આ નૌજવાનને પોતાની મહત્વાકાંક્ષાઓ સતોષવા માટે અમદાવાદ અને ઝવેરાતના વ્યવસાયના ક્ષેત્રે નાનકડાં-સાંકડા પડે એ સ્વાભાવિક હતું. સાહસપ્રિય સ્વભાવથી પ્રેરાઈને તેમણે મુંબઈના શેર બજાર તરફ નજર માંડી અને ઈ. સ. ૧૯૦૬ માં શેર બજારમાં પોતાનું સ્થાન જમાવ્યું. ઈ. સ. ૧૯૦૯માં તેઓ શેર દલાલ બન્યા. સાહસ, સચ્ચાઈ, વ્યાપારી કુનેહ, હૃદય દાય, પ્રામાણિકતા અને ન્યાયપ્રિયતાએ શેર બજારમાં તેમને કપર રાહુ સરળ બનાવ્યું અને અતિ ટૂંક સમયમાં મિત્રોના પ્રિય અમુભાઈ, શેર બુજા૨ના અમુભાઈ શેઠ બન્યા. તેમની વિપુલ કાર્યશક્તિએ સહવ્યવસાયીઓનું પણ ધ્યાન ખેં'ટુ' અને વીજળીની ઝડપે તેઓ આગળ આવ્યા. ઇ. સ૧૯૧૮થી તેઓ શેર બજારની વ્યવસ્થાપક સમિતિના સભ્ય છે. ઈસ. ૧૯ર ૬ માં પ્રથમ વાર તેઓ શેર બજારના ઉપ-પ્રમુખ
9) કાગવાણા
કહe
C

Page #5

ક
OOKS
oooooo@ા : : : : ::::: રા: 30oooooo તરીકે ચૂંટાયા અને ત્યારબાદ થોડાક સમય માટે પ્રમુખપદની આકરી જવાબદારી તેમણે સ્વીકારી અને શીરે ઉઠાવી. આજે ઈ. સ. ૧૯૩૯થી તેઓ ઉપ-પ્રમુખ પદે છે.
| વ્યવસાયની આવી પંપાળ અને ખાનગી જીવનની મર્યાદાઓ વચ્ચે જ તેમનું વ્યક્તિત્વ અટવાયુ નથી. નાગરિક જીવનમાં, રાજકારણમાં તેમજ જૈન સમાજમાં સેવાભાવી અને જાહેર તેમજ છુપી ઉદાર સખાવતાને કારણે તેમનું રથાન ઉન્નત છે. રાજકારણમાં તેઓ ગાંધીભક્ત અને મહાસભાવાદી છે. ગાંધીજીના સ્વદેશીના મંત્રના તેઓ ચુસ્ત અનુયાયી છે અને અનેક નવા સ્વદેશી ઉદ્યોગોને વિદેશીએ તેની કપરી હરિફાઈના જમાનામાં પણ તેમના તરફથી ટેકે મળતો રહ્યો છે. કોંગ્રેસની અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓમાં પણ. રાજ-બ-રોજની જીવનમર્યાદાની અંદર રહીને શકર્યું એટલે ફાળા તેમણે આપ્યો છે. સમાજસેવાનાં ક્ષેત્રોમાં પણ શેઠ અમૃતલાલભાઇને ફાળે એ છો નથી. અખિલ હિંદ જૈન સ્વયં સેવક પરિષદના પ્રમુખ તરીકે અને મુંબઈમાં મળેલ જૈન શ્વેતાંબર પરિષદના ચૌદમા અધિવેશનના સ્વાગતાધ્યક્ષ તરીકે તેમણે જૈન સમાજને આપેલી દોરવણીને આજે - પણ સમાજના ડાહ્યા પુરુષો માન આપે છે. પરિષદના મુંબઈ ખાતેના સામાન્ય મંત્રી તરીકે તેમણે આપેલી વ્યાપક સેવાઓ અતિ ઉજવળ છે. તેઓ શ્રી માંગરોળ જૈન સભાના
પ્રમુખ, સારાભાઈ મોદી વિદ્યોતેજક મંડળના પ્રમુખ, યશોવિજયજી જૈન ગુરુકુળના © ઉપ-પ્રમુખ અને મોતીશા લાલબાગ જૈન ચેરીટીઝના વ્યસ્થાપક તરીકેનાં ગૌરવભર્યા સ્થાન
ધરાવે છે. શત્રુ જય—સમેતશિખરના કમનસીબ ઝઘડામાં શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીના ટ્રસ્ટી તરીકે તેમણે ભજવેલે મહત્ત્વનો ભાગ જૈન સમાજની તવારીખમાં અમર રહેશે; આમ છતાં તેમના ખ્યાલો જીવનના અણુમૂલા અનુભવોથી ઘડાઇને નર્યા રૂઢિચુસ્ત રહ્યા નથી. જૈન સમાજની જ સેવાના મર્યાદિત–સ કુચિત ખ્યાલ તેમણે કદી સેવ્યા નથી, અનેક જાહેર કેળવણી વિષયક પ્રવૃત્તિઓ અને સમાજ ઉત્કર્ષના સત્કાર્યોને તેમના તરફથી સદા સાથ મળતો રહ્યો છે. તેઓશ્રીની સમાજસેવાની આ યશસ્વી અને પ્રેરક કારકીર્દી ઉપરાંત સ્વદેશી ઉદ્યોગક્ષેત્રમાં પણ તેમણે પ્રાપ્ત કરેલું" ઉચ્ચ સ્થાન પ્રશસનીય છે. હિંદની ઔદ્યોગિક અને વ્યાપારી શકતાઓને તેમણે જબરા પ્રવાસ કરીને બારીક અભ્યાસ કર્યો છે અને એથી એ બાબતમાં એમનાં અભિપ્રાયને હંમેશા વજન અપાય છે.
મુંબઈની દેશી વ્યાપારી મંડળીના વ્યવસ્થાપક સમિતિના તેઓ સભ્ય છે, સેવાપરાયણુતા અને ઉદારતા જેવા મહામુલા સદગુણાથી વિભૂષિત થયેલુ’ તેમનું જીવન અનેક રીતે પ્રેરક અને અનુકરણીય છે. ' | ગરવી ગુજરાતના ગૌરવાન્વિત સંતાનમાં એમનું સ્થાન ઉન્નત રહ્યું છે અને રહેશે. ગુજરાતની અસ્મિતાના આવા જ્યોતિર્ધરાને પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા દીર્ધાયુષ્ય બક્ષા એ જ અયુથના.
D0000
) ક કાહક
કામ
ના
ક
- ક

Page #6

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
.... પ્રકાશક:–શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર •••
વીર સં. ૨૪૭૧. વિક્રમ સં. ૨૦૦૧.
આશ્વિન. :; ઈ. સ. ૧૯૪પ કાબર ::
પુસ્તક ૪૩ મું. અંક ૩ જે.
દીપોત્સવી સ્તવન,
(મેં બનકી ચીડીયાં બનકે.. દીપમાલ સમ ઉજજવલ હૈયાં પ્રગટાવો રે, ભવિ ગૃહ ગૃહ જિનવર મહાવીર ધૂન જગાવે રે—ટેક. તૃપ હસ્તિપાળ સભામાં, શુભ દિગ્ય બોધ છટામાં, ઉપદેશ પાન, અતિશ્રેષ્ઠ જ્ઞાન, પાવાપુરી પાવન થાય,
ગુણ એ ગાઓ રે. દીપ-૧ શુભ સોળ પ્રહરના બધે, સ્વાતિમાં એગ નિરોધે, નિર્વાણપંથ પ્રભુ ભાગ્યવંત, સિધાવ્યા ઉત્તર રાતે,
નવ વિસરાવો રે. દીપ-૨ કાર્તિકની કૃષ્ણ અમાસે, શુભ કેવળજ્ઞાન ઉજાસે, નિર્વાણધામ શુભ રમ્ય ઠામ, પ્રભુ મહાદેવ દીપાવે,
દયાને લાવે રે. દીપ-૩ સુર રત્નદીપ પ્રગટાવે, ઉદ્યોત ભાવ ઉર લાવે, આહાર ત્યાગ, પિષધમાં રાગ, ગણ અઢાર, નૃપ સી ઉલટ્યા,
એ ઉર લાવો રે. દીપ. ૪ ગૌતમને પુણ્ય પ્રભાતે, થયું કેવળજ્ઞાન સુજાતે, ઉત્સવ અપાર જનો દ્વાર દ્વાર, હેમેન્દ્ર અજિતપદ યાસી,
અતિશય ભાવ છે. દીપ. ૫
મુનિરાજ શ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી.

Page #7

URURURURUKRURRRRRRRRORSE કવિ કેમ બનાય ?
RRRRRRRRRRYRORER
( ગતાંક પૃષ્ઠ ૨૨ થી શરૂ )
લેખક-મુનિરાજ શ્રી રધરવિજયજી મહારાજ.
કવિ બનવાના ઉપાય —જેથી કવિત્વશક્તિ મળે છે, મળેલ કવિત્વશક્તિના વિકાસ થાય છે ને મહાન્ કિવ તરીકેની પ્રસિદ્ધિ સાંપડે છે. તેવા ત્રણ કારણા છે. ૧. સરસ્વતી વગેરે દેવ
१ संसारविषवृक्षस्य द्वे फले मृतोपमे । सुभाषितरसास्वादः, सङ्गतिः सज्जनैः सह ॥
FEE
કાવ્ય મનાહર છે. ખરેખર મનહર છે. સંસાર એ ઝેરી ઝાડ છે, તેના મીઠા અને અમૃત જેવા સરસ ફળ બે જ છે. એક સાહિ ત્યના આસ્વાદ અને બીજી સજ્જના સાથે પૂર્વે બતાવેલ ત્રણ પ્રકારમાં પ્રથમ પ્રકાર સમાગમ. સજ્જના સાથેના સમાગમમાં પણ તેમની પાસેથી સુભાષિત સાંભળવા મળે છે જે દેવતાની પ્રસન્નતા છે તેમાં મંત્રાદ્વારા દેવમાટે જ એ મિષ્ટ છે. અર્થાત્ સ‘સારમાં સુભામત્રાના વિધિવિધાનપૂર્વક જાપ કરવાથી સરદેવીનું આરાધન આવશ્યક છે. ૐ ’ વગેરે તિ-સૂક્તિ એ એક એવું અમૃત છે કે જે ખીજા વિષને ઉતારી આત્માને અમર મનાવેરવતી દેવી વગેરે પ્રસન્ન થાય છે ને તેથી પ્રજ્ઞાના
વિકાસ થાય છે.
છે. એવા સુધાસમાન સુભાષિતા સમજવા માટે, તેના આસ્વાદ લેવા માટે જેના હૃદયમાં રસ છે તેના અન્તરમાં ઉત્કંઠા જાગે છે. તે ઉત્કંઠાને શાન્ત કરવા તે સુહૃદય વિવિધ સુભાષિત-કાવ્યે વાંચે છે, સાંભળે છે, કૐ કરે છે ને સભામાં તેના સુ–ઉપયાગ કરે છે. એમ કરતાં કરતાં તેને એવી અભિલાષા જાગે છે કે હું પણ કઇંક સુભાષિતા બનાવું-ચુ. એ અભિલાષ, એ જ કવિ મનવાની ઇચ્છા. અહિં આપણે ‘કવિ કેમ અનાય ?' તેના ઉપાયા વિચારીશું.
חלב בהבהבו
6
તાની પ્રસન્નતા, ૨. પૂર્વ જન્મના વિશિષ્ટ સ ́સ્કાર, અને ૩. બહારના લૌકિક પ્રયત્ન.
દેવતાની પ્રસન્નતાથી થતાં કવિઓ
( ૧ ) સત્તરમી સદીના પ્રતિભાસમ્પન્ન મહાપુરુષ ઉપાધ્યાયજી શ્રી ચñવિજયજી મહારાજની વિદ્વત્વશક્તિ અને કવિત્વશક્તિના વિકાસમાં હેતુભૂત ‘ૐ ’કાર નામના મંત્રદ્વારા સરસ્વતીની આરાધના પણુ છે. જે માટે ખડખાદ્ય' નામના આત્મસ્વરૂપને વિવેચતા ન્યાયના મહાન્ ગ્રન્થમાં તેઓશ્રી મઙ્ગલાચ છુમાં જ આ હકીકત જણાવે છે. તે આ પ્રમાણે— 'ऐं' कारजापवरमाध्य कवित्ववित्त्वરાચ્છાદુરનુમુ મમનકમ્ ॥ સૂવિઝાલિયાનુમતવવી ! શમ્મોરમ્મોનયોક્ષળયોતિનોમિ પૂનામ્ ॥ ॥
6
·
[હે વીર પરમાત્મન્ ! ગંગાને કાંઠે અવનાશિ ઉલ્લાસવાળા અને કવિત્વ તથા વિદ્વત્વની ઇચ્છાને પૂરવાને કલ્પવૃક્ષરૂપ ‘ મૈં ’ કારના શ્રેષ્ઠ જાપને મેળવીને કલ્યાણુકારી એવા આપના ચરણ

Page #8

કવિ કેમ અનાય ?
કમલની *લેાકેારૂપી વિકસિત પુષ્પાથી હું પૂજા કરું છું. ]
આ શ્લાકમાંથી એ ફલિત થાય છે કે તેઓશ્રીએ ગંગાને કાંઠે સરસ્વતીને પ્રસન્ન કરી કવિત્વ ને વિદ્વત્વ શક્તિ મેળવી હતી. ખીજે પણ ‘ શ્રી જમ્મૂસ્વામિરાસ ' વિગેરેનાં આવું સૂચન કરતાં ‘તૂ તૂટી મુજ ઉપરે, જાપ કરત ઉપગ’ગ ' વગેરે વાયેા તેઓશ્રીએ લખ્યા છે.
પછી તેએશ્રીએ ઢાકાર પાસે જઇ પોતે સરસ્વતીની આરાધના માટે ઇચ્છા રાખે છે ને તેમાં બ્રહ્મચર્ય ની પરીક્ષા માટે નિ પદ્મિની સ્ત્રીની સામે અમુક સમય સુધી એકાન્તમાં રહેવું. તેમાં મનમાં પણ જો વિકાર
ન
(૨) કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્ય મહારાજ કે જેમના સર્વામુખ પાણ્ડિત્ય માટે આજે કોઇને પણ જરી પણ વિવાદ નથી, તેએશ્રીએ પણ સરસ્વતીને આરાધી વિકાસ સાધ્યા હતા. તે વૃત્તાન્ત આ રીતે છે. દીક્ષા
જાગે તેા સમજવું કે પાતે ચાગ્ય છે; નહિંતર યાગ્ય. આપની પત્ની પદ્મિની છે. આપ અમને એ પરીક્ષા કરવા માટે અનુકૂળતા કરી આપે. સાથેાસાથ આપ પણ નગ્ન તરવાર સાથે અમારી પાસે ઊભા રહેા. અમારા વાડામાં પણ વિકારના આવિર્ભાવ થાય તેના ત્યાં ને ત્યાં જ શિરચ્છેદ કરવા. ઠાકારે કબૂલ કર્યું ને ત્રણે જણા પરીક્ષામાં પસાર થયા. પૂજ્ય ગુરુ મહારાજશ્રીની લીધી તે સમયે તેમનું શુભ નામ શ્રી સેમ-આજ્ઞાથી પછી કાશ્મીર પ્રત્યે શ્રી સામચન્દ્રમુનિ, ( શ્રી હેમચન્દ્રસૂરિજી) સરસ્વતીની આરાધના માટે જતા હતા પણ આવા ભક્ત પર પ્રથમથી જ પ્રસન્ન થયેલ ભારતી વિહારમાં અધવચ્ચે તેમને મળીને કહેવા લાગી. કે.
ચન્દ્રમુનિ રાખવામાં આવ્યું હતું. કુદરતી પ્રતિભા તા અપૂર્વ હતી છતાં અધ્યયનના અને જ્ઞાનના વિકાસ એકદમ થાય માટે સરસ્વતીની સાધના કરવાની તેમને જિજ્ઞાસા થઇ. તે સાધના કરવી એ કાઈ સાધારણુ વસ્તુ ન હતી. બ્રાચારિણી તરીકે લેાકપ્રસિદ્ધ એ ભગવતીની આરાધનામાં બ્રહ્મચર્ય ને અને તે પણ નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચર્ય એ અતિશય આવશ્યક વસ્તુ છે. એ હાય તા જ તેની પ્રસન્નતા મળે, નહિં તેા કયુ કરાવ્યું સ` વિફળ થાય. પેાતાનામાં રહેલ એવા અદ્ધિતિય દાચ ની ખાત્રી કરવા માટે ચાલી આવતી વાત પ્રમાણે ત્રણ. (૧). શ્રી વાદિદેવસૂરિજી મ. (૨), શ્રી મલયગિરિજી મ. અને (૩) શ્રી હેમેન્દ્રસૂરિજી મ. અગ્નિ-પરીક્ષા જેવી આકરી પરીક્ષામાંથી પણ પસાર થયા. તે આ પ્રમાણે-વિચરતાં વિચરતાં એક દિવસ એક ગામ બહાર એક ધાબી વસ્ત્ર ધાવા જઇ રહ્યો હતા. તેની વસ્રની પાટલીની આસપાસ કેટલાએક ભમરા ઊડતા તેઓશ્રીના જોવામાં આવ્યા. ધેાખીને પૂછ્યું કે ‘આ કેાના કપડાં
મારવાડમાં પિંડવાડાથી ત્રણેક ગાઉ દૂર આવેલ
3
છે ? ’તેણે કહ્યું કે · અહિંના ઠાકારના ઘરના. અજારી ગામની નજીક એક ખાવન જિનાલય
66
૩૯
काश्मीरान् मास्म यासीस्त्वं, ચહ્ન ! મત્તોષહેતને |
त्वद्भक्तिप्रणिधानाभ्यां,
प्रीतास्म्यत्रापि सम्प्रति ॥ सिद्धसारस्वतो भूयाः,
प्रसादेन ममाधुना ॥ इत्युदीर्य तिरोऽधत्त, देवी विद्युदिव क्षणात् ॥
હે વત્સ ! મારા પ્રસાદને માટે તુ હવે કાશ્મીર દેશમાં ન જા. તારી ભક્તિ અને
પ્રણિધાનથી ખુશ થયેલી હું અત્યારે અહિં જ તને મળું છું. હવે મારા પ્રસાદથી તુ ‘સિદ્ધસારસ્વત ’ થા, એમ કહીને ક્ષણવારમાં વિજળીની માફક દેવી અદ્રશ્ય થઇ ગયાં

Page #9

૪૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
નું ભવ્ય મંદિર છે. તેની પ્રદક્ષિણામાં મધ્યમાં પણ માહાસ્ય કેટલું તીવ્ર છે કે મારું ભાન એક દિવ્ય શ્રી સરસ્વતીની મૂર્તિ છે. શ્રી પણ હું ભૂલી ગઈ. એમ વિચાર કરી તેણે શ્રી હેમચન્દ્રસૂરિજી મહારાજનો સરસ્વતી મિલનને બપ્પભટ્ટીજીને કહ્યું કે-એક તો તારા મંત્ર પ્રસંગ અહિ બન્યું હોવાનું અને ત્યારબાદ જા૫ હું પ્રસન્ન થઈ છું ને તારામાં જે નૈષ્ઠિક આ મૂર્તિ સ્થાપન ક્યોનું કહેવાય છે. બ્રહ્મચર્ય ને વરદાન જેવામાં નિઃસ્પૃહતા છે તે
(3) સાહિત્યના શોખીન, આમરાજાને જઈ વિશેષે પ્રસન્ન થઈ છું તો તારી જ્યારે જૈન ધર્મ પમાડનાર આચાર્ય શ્રી બપ્પભટ્ટ- ઈચ્છા થશે ત્યારે હું હાજર થઈશ. હવે તું સૂરિજીને પણ મન્નારાધનથી સરસ્વતીને પ્રસાદ જાપથી છૂટો થા.” તેઓશ્રીનું રચેલું મહાપ્રભાપ્રાપ્ત કર્યો હતો. પ્રેરણાદાયક તેમનું તે ચરિત્ર વક સરસ્વતીના પ્રસાદને અપનારું ૧૩ લોક આ પ્રમાણે છે.
1 પ્રમાણ અનુભૂત સિદ્ધસારસ્વતસ્તવ' નામનું શ્રી બપભટ્ટિસૂરિજીમાં સંપૂર્ણ યોગ્યતા શ્રી સરસ્વતી દેવીનું સ્તોત્ર હાલ પણ ઉપછે એમ વિચારી એક વખત ગુરુમહારાજે લબ્ધ થાય છે. હંમેશ પ્રાત:કાળમાં તેને પાઠ તેમને બોલાવી સરસ્વતીનો મહામત્ર આપે. કરવામાં આવે તો સરસ્વતીની પ્રસન્નતા મળે તેને જાપ કરતાં કરતાં કેટલાક સમય વીત્યો. એ નિર્વિવાદ છે. એક મધ્ય રાત્રિને સમયે તેઓ મન્વને જાપ (૪) સરસ્વતીની પ્રસન્નતા અમુક ઉમરે કરતાં હતાં તે જ વખતે શ્રી સરસ્વતીદેવી જ થાય એવું કઈ નથી. જ્યારે આત્મા બળવાન સ્વર્ગગંગાના પ્રવાહમાં વિશિષ્ટ વસ્ત્રોને ઉતારી થાય ને આરાધના કરે ત્યારે તેને તેને લાભ સ્નાન કરતી હતી. બપ્પભટ્ટીના મન્તજાપનું એક મળે જ છે. શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકર જેવાને દમ ખેંચાણ થવાથી એમ ને એમ એ એમની જૈનધર્મમાં લાવનાર શ્રી વૃદ્ધવાદિજીએ મેટી સમીપે હાજર થઈ. તેના પ્રત્યે જરાક જોઈને વયે જ ભારતીને પ્રસન્ન કરી હતી. તે વૃત્તાન્ત શ્રી બપભટ્ટિસૂરિજીએ મોઢું ફેરવી લીધું. આ રીતે છે. મંત્રનું એટલું તીવ્ર આકર્ષણ હતું કે દેવીને એક મુકુન્દ નામના મુનિ હતા. તેમણે પિતાના સ્વરૂપનું ભાન પણ રહ્યું ન હતું એટલે દીક્ષા વૃદ્ધ વયમાં ગ્રહણ કરી હતી. ભણવાની તેણીએ મહારાજને કહ્યું કે-“હે પુત્ર! તું મારું અભિલાષા અતિશય તીવ્ર હતી એટલે પુસ્તક ધ્યાન ધરે છે ને હું આવી છું ત્યારે શા માટે લઈને મોટે અવાજે આખો દિવસ ખ્યા કરે. મુખ ફેરવી લે છે? તારા મત્રજપના આક- એટલા જોરથી ઉષ કરે કે આકાશમાં પણ ર્ષણથી હું પોતે સાક્ષાત્ આવી છું. તારે તેના પડઘા પડે. એક વખત એક જુવાન જે જોઈએ તે વરદાન માંગ.' સૂરિજી મહારાજે સાધુએ મશ્કરીમાં તેમને કહ્યું કે- આટલા મોટા પ્રત્યુત્તર વાળે. “ માતા ! આપનું કથન અવાજથી તમે ગે છો તે શું બહુ ખી સત્ય છે, પરંતુ આપને આ સ્થિતિમાં હું કઈ ગોખીને સાંબેલું ફુલાવી દેવાના છો ? ” રીતે જોઈ શકુ? આપ આપના દેહની વસ્ત્ર મશ્કરીમાં કહેલા આ શબ્દો તેમને તીવ્ર લાગ્યા. રહિત સ્થિતિને નીરખે.” એ સાંભળી દેવીએ આ શબ્દએ તેમને ચાનક ચડાવી. તેમણે પિતાના શરીર સામે જોયું ને ભાનમાં આવી. તે વિચાર કર્યો કે-મૂખે એવા મારા જન્મને વિચાર કરવા લાગી કે–અહે! આવા પ્રસંગમાં ધિક્કાર છે! જડ રહીને જીવન વિતાવવું એ પણ આનું બ્રહ્મચર્ય કેટલું મજબૂત છે. મંત્રનું ખરેખર કિ છે. હવે ઉપવાસ કરી કાં તો

Page #10

બેદરકારીને ભેગ (૩)
પુરોહિતજી, તમારી સૂચના મુજબ અષ્ટાપદ વીતી છતાં ગણવાને અંત ન આવ્યો. પુરો તીર્થની યાત્રા કરી ત્યાંથી જલ્દી પાછા ફરવાનો હિતજી તે વિચારમગ્ન બની ગયા ! ચક્રવતી સંદેશ મેં જન્દુકુમાર આદિપુત્રોને મોકલાવેલો. રાજા સગર તેમના મુખ પ્રતિ મીંટ માંડી રહ્યો. એને ઉત્તર પણ આવી ગયેલે કે સૈન્યના ધીરજ ખૂટતાં તે આખરે બે – મોટા ભાગને તરતજ રવાના કરેલ છે અને કેમ ભૂદેવજી, આજે આટલો બધો સમય? અમે પણ થોડા સમયમાં જ નિકળી આવીએ આવા સાદા પ્રશ્નનો જવાબ તો તમારી છીએ. એ પછી જે કાળ વ્યતીત થયા છે એ જિહવાએ રમત હોય. જે હોય તે જલ્દી કહી જતાં તેઓ આજકાલમાં આવવા જોઈએ. જે નાખો. બે દિન વહેલા મોડાને હિસાબ નથી. આપના તિષમાં એ અંગે કાંઈ અનુમાન આ તો જાણ્યું હોય તો એ અંગે અંતઃપુરમાં બાંધી શકાતું હોય તો જરા જોઈ આપો. સમાચાર મોકલી શકાય. પૌત્રને કહી શકાય કે
સગર ચકીની વાત સાંભળી રાજપુરોહિતે જે લ્હારા બાપુજી આવે છે માટે સ્વાગતની ગ્રહ-રાશિના આંક મૂકવા માંડયા. છેડી પળો તૈયારી કર. સરસ્વતીને પ્રસન્ન કરું નહિ તે એમ ને એમ હોય તે આ સાંબેલાને પણ પુષ્પ પ્રકટે, એમ ઉપવાથી જીવન સમાપ્ત કરું.” એમ વિચારી કહીને પ્રાસુક નીરથી મુનિએ સાંબેલાને સીંચ્યું. સરસ્વતીની આરાધનામાં લાગી ગયા. એકવીશ તુરતજ જેમ આકાશમાં તારા ઊગે તેમ સાંબેદિવસના ઉપવાસે સરસ્વતી પ્રસન્ન થઈ ને પ્રત્યક્ષ લાને પુષ્પ અને પાંદડા ઊગ્યા ] થઈને કહેવા લાગી. “ઊઠ-ઊભું થા. તારા પાછળથી વાદકળામાં તેઓ ઘણું જ ઉપર પ્રસન્ન થઈ છું. તારા મનોરથો પૂર્ણ થાવ. કુશળ થયા તેથી તેમનું નામ શ્રી વૃદ્ધવાદિષ્ટ તારી ઈચ્છા હવે ખલના નહિ પામે, માટે તરીકે ખૂબ જ પ્રસિદ્ધિ પામ્યું. તને જે ઇષ્ટ હોય તે આચર” એમ કહી દેવી (૫) કવિચક્રવર્તિ કાલીદાસ એક સમયે અન્તર્ધાન પામી. મુકુન્દ મુનિએ ઊઠીને પારણું અત્યન્ત મૂર્ખ હતા, પણ દેવીના પ્રસાદથી કર્યું. પછી કોઈ ગૃહસ્થને ત્યાંથી સાંબેલું મહાન કવિ બન્યા એ વાત અતિ પ્રસિદ્ધ છે. મંગાવી સ્થિર કરી, પ્રાસુક અચિત્ત જલથી
એ પ્રમાણે કવિત્વશક્તિ મેળવવાનું સીંચ્યું. ને નીચે પ્રમાણે છેલ્યા.
પ્રથમ સાધન મન્નારાધનથી દેવતાને પ્રસન્ન અમાદરા fu ચલા, માત! વસ્ત્રાવિતા / કરવારૂપ છે. મન્ટના આમ્ના, વિધિવિધાન મયુર્વાતિન: પ્રાણા મુરારું પુથતાં તત / ૨ / વગેરે ગુરુમહારાજ પાસેથી જાણવા. ઉચિત ત્યુવા પ્રાણુના , સિવ મુરારું મુને આમ્નાય વગેરે મેળવ્યા વગર કંઈ પણ કરવાથી રા: પ્રવિત તાર્યેથા નમક / ૨ લાભ મળવાને બદલે કેટલીક વખત ગેરલાભ
[હે સરસ્વતી! જે અમારી જેવા જડ થાય છે માટે અવશ્ય વિધિપૂર્વક આરાધના પણ તારા પ્રસાદથી વાદી અને બુદ્ધિમાન થયા કરવી અને વિદ્વાન થવું.
–ચાલુ

Page #11

૪ર
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
ચકીની વાત સાંભળતાં છતાં વિપ્રમહાશયના પણ જૂદીજ ભૂંગળ વગાડે છે. જ્યાં તે સ્વસ્થ હોઠ ફફડતા જ રહ્યા! એક શબ્દ સરખો બહાર ચિત્તે બરાબર જુવો અને નહીં તો ઘેર સિધાવી ન આવ્યો !
જાવ. શંકાના વમળ ઊભા કરવા એ ઠીક નથી જ. અરે, મહારાજ આજે થયું છે શું ? વિપ્ર–મહારાજાધિરાજ, મારી કહાણ જરા તમારી બુદ્ધિ કાટ ખાઈ લાગે છે! રાજવીએ સાંભળી લે. પુરે હિતજી સાથે પછી નિરાંતે કડકાઈથી ઉચ્ચાયું.
વાત કરજે. રખડી રખડીને મારા ટાંટીયા નરમ ત્યાં તે ગાઢ નિદ્રામાંથી માનવી સફળ થઈ ગયા છે. આપની કૃપાદ્રષ્ટિ થાય તો આ જાગ્રત થઈ બોલી ઉઠે તેમ પુરોહિતજી બોલ્યા- દુખિયારાને સિતાર ચમકે.
મહારાજ, મેળાપન ગ જણાતો જ નથી ! મહારાજ, મારે એકનો એક દિકરો અચાઅરે હજુ અષ્ટાપદજીથી પ્રયાણું જ નથી કર્યું ! નેક યમદેવને શિકાર બન્યા છે. મારે એ બરાબર આંક મૂકે-એમ બનવું અશક્ય
આંધળાની લાકડી સમે હતે. એને સજીવન છે. પિતાની આજ્ઞા શિરસાવંઘ કરતા યુવ
ન કરવા મેં ઘણું ઘણાં પ્રયત્નો કર્યા. કેટલાયે રાજને સંદેશ શંકાસ્પદ ન જ હોય. ત્યાં તો મંત્ર-તત્રકે વિદોના કમાડ ઠેક્યા ! સંખ્યાપ્રતિહારીએ પ્રવેશ કરી કહ્યું કે–
""" " બંધ સંત-મહંતોના આશ્રમના પગથિયા ચઢી
નાંખ્યા ! ઘણા મહાત્માઓના ચરણ ચમ્યા! મહારાજાધિરાજ, એક ચર અને એક દિવસ એક અનુભવી ગીરાજે ખાત્રીપૂર્વક કહ્યું આપની મુલાકાત માંગી રહ્યા છે. જા ઉભયને સત્વર આવવા દે.
જે, તું મૂ ડ્રીમર રાખ લાવે તે હું હાર ચરને જોતાં જ સગરરાજે પૂછયું– પુત્રને જીવતો કરી દઉં; પણ શરત એક જ કે
કેમ સુષેણ, શા સમાચાર છે? અષ્ટાપદજીથી જે ઘરમાં કેઈનું પણ મૃત્યુ ન થયું હોય એવા પાછા ફરેલા સૈન્યના કંઈ વૃત્તાન્ત મયા છે? ઘર(કુટુંબ કે વંશ)ની રાખ હેવી જોઈએ.
હા, મહારાજ, આજ મધ્યાન્હ પૂર્વ તે આ આશાનો દીવડો લઈ હું સારી ભાગોળે આવી પહોંચવું જોઈએ. હું આગળના વિનીતા નગરી ઘમી વન્ય પણ મને એક પણ મુકામેથી જેઈને જ ખબર આપવા દેડો ઘર-કુટુંબ એવું ન મળ્યું કે જ્યાં મરણ આવું છું.
ન થયું હોય! આખરે ભાલ મળી કે ઈક્વાકુ ઠીક જા, પુરિમતાલપરામાં આવે ત્યારે વંશમાં અવતંસ સમાં ચક્રવતી સગર મહારાખબર આપજે. હું વિપ્રમહાશય ! તમારે શું જનું કુટુંબ ભર્યુંભાદર્યું છે. ત્યાંથી કાર્યકહેવું છે?
સિદ્ધિ થવા સંભવ છે. પુરોહિતજી, તમારું મગજ કામ કરતું મહારાજ, તેથી હું અહીં દેડી આવ્યો છું. જણાતું નથી. કયાં તો પ્રકૃત્તિ અસ્વસ્થ હોય વા કૃપાવંત આ રાંક પર રહેમ કરો અને સત્વર કોઈ ચિંતા ઘર કરી બેઠી હોય. તે વિના તમારા રક્ષા અપાવે. સરના નિષ્ણાત આવા ગોટા ન વાળે. પુત્રે વિપ્ર મહાશય, ખરેખર તમારું દુઃખ જોઈ યાત્રાએ નિકલ્યા ત્યારે પણ તમોએ શંકાનો મને પણ ઘણું જ લાગી આવે છે કેમકે પુત્રનું સૂર કાઢ્યો હતો, અને આજે આવે છે ત્યારે મૃત્યુ એ પિતાના અંતરમાં કારી ઘા સમાન

Page #12

બેદરકારીનો ભોગ.
૪૩
છે કે જે રૂઝાવા પામતો જ નથી. પણ યમરાજની આંખમાંથી આંસુ પાડવા કેમ મંડી ગયા છો? નાગચૂડમાંથી જ્યાં મેટા મહારાણું સરખા જરા સમાચાર તો કહે. ક્યાં છે જકુમાર બચવા પામ્યા નથી ત્યાં થાય શું? આયુષ્યની આદિ મારા પુત્ર ? શું બન્યું છે? દેરી તૂટી એટલે ખેલ ખલાસ. પિંજરમાંથી સ્વામી, મારું તિષ યાદ કરે. પુત્રહંસલે વિદાય થયો એ પુન: હાથ ન આવે. મેળાપનો ગ જ નથી ! આપના ઉપાલંભથી
ગીરાજે જે જાતની રાખ મંગાવી છે એવી મેં ચોક્કસાઈ કરી લીધી છે અને પછી જ રાખ મળવી શક્ય જ નથી. અનાદિકાળથી દેખાતા અંતરે આ વદી રહ્યો છું. ચાલ્યા આવતા આ સંસારમાં નથી તો એવું
મને સત્વર કહે. એ બધા કયાં ગયા? ઘર, કુટુંબ કે વંશ કે જેમાં કોઈનું મરણ જ ન થયું હોય ! ભલે આજે મારું ઘર ભર્ય* વિપ્ર મહારાજ, જે વાત પુરોહિતજી બોલી જણાતું હોય પણ તેથી મારા પૂર્વજોની અમરતા શકતા નથી અને સૈન્ય નાયકે ઉચારી શકતા નોંધાઈ છે ખરી? જન્મ અને મરણ એ તે નથી તે હું જ કહું છું. જહુકુમાર આદિ સંસારરૂપી શકટના બે ચકસમાં સદાયે ગતિમંત ઓપશ્રીના સાક્ હજાર પુત્રો એક સામટી કાળછે. એમાંના મરણ ટાણે સ્વાર્થવશતાને લઈ દેવનું ભક્ષ્ય બની ચૂક્યા છે. દુઃખ સંભવે. પણ એ કાળે પ્રાણ આત્મા હૈયે આ કર્ણકટ વેણ શ્રવણ કરતાં જ સગરરાજ ધારણ કરે. વિલાપ કે આકદ કરી નબળાઈનું બેભાન બની ગયા! અને જ્યારે શુદ્ધિમાં આવ્યા પ્રદર્શન ન ભરે. ભવિતવ્યતાને યાદ કરી, ત્યારે એટલી હદે ગમગીન થઈ ગયા કે એની સાથેનો નાણાનુબંધ વિચારી, જ્ઞાની “હા પુત્રો, હા પુત્રો એ શબ્દો સિવાય ભગવંતોએ કહેલી અનિત્ય ભાવના ભાવી. કંઈ જ બોલ્યા નહીં. તેમની ચક્ષુઓ આંસુથી
મહારાજ, કહેવું સહેલ છે પણ પાળવું છલકાવા માંડી ! મુશ્કેલ છે !
મહારાજ, આપ આ શું કરી રહ્યા છો? વિપ્ર મહાશય, આ સલાહ સાચા હૃદયની
વિપ્ર બોલ્યા અને આગળ ચલાવ્યું. છે કે કેવલ આશ્વાસનરૂપ છે એ તે સમયે જ
| મારા પુત્ર અંગેનું આપનું આશ્વાસન સમજાય.
મહારાજ, સાઠ હજાર પુત્રના પિતા એવા શું પરોપદેશે પાંડિત્યમ્ જેવું હતું ? ધીરજ આપ મુજ રંકને જે સલાહ આપે છે એ ધો. બનવાનું બની ગયું. ત્યાં એ પાછળ આંસ મારા જેવા બનાવ કદાચ આપને ત્યાં બને તો સારવાનો અથ શો? એ જ પ્રમાણે ધીરજ રાખી શકે?
ભૂદેવ, હું સમજુ છું. પણ એક સામટા ભાર મૂકી કહું તો રાખવી જોઈએ. આ તે સાઠ હજાર !
ત્યાં તે સિન્યના અગ્રણીઓ આવી પહોંરયા મહારાજ, મને એકનું દુઃખ અને આપને અને ચક્રવતીના ચરણમાં નમસ્કાર કરી, ઉદાસ એ બધાનું! પિતાનું હૃદય કષ્ટ તો સરખું જ અને અધવદને ઊભા રહ્યા. તેમના ચક્ષુઓ અનુભવે. હવે તો મજબૂત મન રાખે. વૃતાન્ત માંથી અશ્રુબિંદુઓ વરસાદના વારિ સમ સાંભળી લ્યો, અને અંતઃપુરમાં ખબર કહાવે. ટપકવા માંડ્યાં.
કર્મબંધકાળે એ સર્વ સાથમાં હશે એટલે એના અરે તમે બધા આટલા શોકાતુર થઈ, ઉદયકાળે પણ એમને સહકાર ન તૂટ્યો

Page #13

અમારા પ્રમાણ
માતા-પિતા
વિ શ્રી સિદ્ધચક્રજીનું અપૂર્વ માહાભ્ય.
મામા મનમા
(લેખક-મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ-અમદાવાદ) નવપદજીની સ્થાપના હદયમાં કરવી. જેવી જ થાય છે. રાગ અને દ્વેષ શાથી ઉત્પન્ન થાય છે. રીતે સિદ્ધચકને ગટે આવે છે તેવી રીતે પરવસ્તુમાં હું અને મારાપણું માનવાથી રાગ દ્વેષ અરિહંત, સિદ્ધ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, સાધુ, ઉત્પન્ન થાય છે. પરવસ્તુ કોણ છે? આત્માથી દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર અને તપની સ્થાપના વ્યતિરિક્ત જે કાંઈ જગતમાં વસ્તુ છે તે પરકરવી. સ્થાપના કર્યા બાદ સર્વ વિષયોથી વ્યાવૃત વસ્તુ છે. આ દુનિયામાં પદાર્થો છે. તેમાં કરેલું મન પ્રથમ અરિહંત પદ જે અરિહંતની ધર્માસ્તિકાયાદિ ચાર કાંઈ દુખ કરતા નથી. પ્રતિમા સિદ્ધચક્રના મધ્યમાં છે તેમાં મનને આત્મા પણ દુ:ખ કરતા નથી. ત્યારે બાકી બરાબર જોડી દેવું. તે અવસરે અરિહંતનું પુગલ દ્રવ્ય રહ્યું. તે પુદ્દગલ દ્રવ્ય જ આ જીવને ધ્યાન કરવું. કેવી રીતે ધ્યાન ધરવું? તે આગલ જગતમાં ચારે ગતિમાં રળે છે, માટે પરદ્રવ્ય કહેવામાં આવશે. તેના વિના બીજું કાંઈ પણ પુદ્ગલ તે જ હું અથવા તે મારું છે, આવી યાદ કરવું નહિ. કદાચ આવે તે વારંવાર રીતે પરવસ્તુમાં પિતાપણું માનવાથી તેના પ્રયત્નથી ઉપયોગથી દૂર કરવું.
લાભથી રાગ થાય છે. તેને અલાભથી દ્વેષ ધ્યાન–પ્રથમ અરિહંતનું ધ્યાન કરવું. થાય છે. ઈષ્ટપ્રાપ્તિથી રાગ, અનિષ્ટ પ્રાપ્તિથી ત્યારબાદ અનુક્રમે નવપદનું ધ્યાન કરવું. ષ. જ્યાં રાગ અને દ્વેષ છે ત્યાં કર્મ બંધાય અરિહંત ઉપર લક્ષ રાખી વિચાર કરે કે- છે અને કર્મ બંધનથી સંસારની પ્રાપ્તિ થાય અરિહંત એટલે શું ? અને અરિહંત શાથી છે માટે પરવસ્તુમાંથી મારાપણું કાઢી નાંખી થવાય ? અરિ એટલે શત્રુઓ તેને હણે તે પોતાને આત્મસ્વરૂપમાં જ જેઓ લીન થઈ અરિહંત. શત્રુઓ કોણ છે? રાગદ્વેષ એ મેટા રહ્યા છે તે જ રાગદ્વેષને જય કરે છે અને શત્રુઓ છે. એને જીતવાથી સર્વે શત્રુઓને તે રાગદ્વેષ શત્રુના જીતવાથી અરિહંત કહેવાય છે.
સેનાનાયકએ જવલનપ્રભ દેવની વાત ઓસડ દહાડા ” એ મુજબ આ બનાવ પણ કહી સંભળાવી અને આવતાં પહેલાં આ વિપ્રને ભૂતકાળમાં વિલીન થવા લાગ્યો. ખાઈમાં પણ મોકલવાનું કેમ ગોઠવવું પડ્યું તે પણ સમ- ગંગાને પ્રવાહ છલકાવા માંડ્યો. એ સમાચાર જાવ્યું. પુરોહિતજીએ એમના ગમનકાળે પોતે ચક્રી પાસે આવતાં તેમણે જન્ડપુત્ર ભગીરથને કથન કરેલ વાતને અંકોડ મેળવી આપે. મેકલી એનું વહેણ પુન: ગંગામાં વહાવ્યું. “હાણહાર મિથ્યા નથી થતું” એ ટંકશાળી સૂત્ર ગંગા નદીના જાહવી અને ભાગીરથી નામ યાદ કરી સૌએ મન મનાવ્યું. અંત:પુરમાં છે તે આ કારણથી જ. નાનકડા પ્રમાદે કેવો સમાચાર પહોંચતાં જ જાણે મેટે સાગર કેર વર્તાવ્યો! માટે “સમર્થ મા પમા” એ ભરતીએ ચઢ્યો હોય એ રૂદનને ઉલાળો સૂત્ર ટંકશાળી છે.
(ચાલુ) ઉઠ્યો! ચકીએ જઈ સૌને ઠંડા પાડ્યા. “દુ:ખનું ”
–ચેકસી

Page #14

શ્રી સિદ્ધચક્રજીનું અપૂર્વ માહાભ્ય
૪૫
હવે શ્રી અરિહંતે રાગદ્વેષને ય કેવા જ્ઞાન ન થાય ત્યાં સુધી મારે મૌનપણે રહેવું. અનુક્રમથી કર્યો તે જાણવું જોઈએ અને તે નિરંતર ધ્યાનમાં રહેવું. કેઈને અપ્રીતિ થાય જાણું આપણે પણ તે જ પ્રમાણે વર્તન કરીએ ત્યાં રહેવું નહિ. ઈત્યાદિ ઉત્કૃષ્ટ અભિગ્રહો તો આપણે પણ અરિહંત થઈ શકીએ. તે ગ્રહણ કરી રાત્રિ-દિવસ અપ્રમાદીપણુમાં કાલ અનુક્રમ જાણવા માટે આપણું પ્રથમ ઉપગારી વ્યતીત કરતા, સાડાબાર વર્ષોતરે ઉત્કટ આસને પ્રભુ મહાવીર અને અરિહંત પ્રભુનું ધ્યાન બેઠાં. શુકલધ્યાનના બીજા અને ત્રીજા પાયાના કરતાં તેઓએ અંગીકાર કરેલ અનુક્રમને, તેના મધ્ય ભાગમાં વર્તતાં કેવલજ્ઞાન પ્રગટ થયું. ગુણોનું સ્મરણ કરીએ. તે પણ આપણે જેવા કેવલજ્ઞાન પહેલાં અપાયભૂત રાગ-દ્વેષાદિ જવાથી મનુષ્ય હતા પણ પોતાનું બલવીર્ય ફેરવી કર્મ અપાયાપગમાતિશય પ્રગટ થયો. અપાયાપગશત્રુઓને જય કર્યો તેનું આપણે પણ અનુ. માતિશયના પ્રતાપથી સ્વાભાવિક વેરવાળાં તિકરણ કરવું જોઈએ. પ્રથમ મહારસ્વામીએ આ યા અને મનુષ્ય પોતાના વૈરભાવને મૂકી સંસારનું મૂલ સ્ત્રી છે એમ નિર્ણય કરી ગૃહસ્થા- દઈ તેમની નજીકનો પ્રદેશ સેવન કરતા હતા. શ્રમમાં દીક્ષા લઈ પ્રથમથી જ સ્ત્રીને સર્વથા અથૉત્ જે સ્થળે ભગવાન હોય તે સ્થળના કેટલાક ત્યાગ કર્યો. ત્યારબાદ સંસારમાં દુઃખનું કારણ ભાગ સુધી વરવાળા તિર્યો અને મનુપૈસા અથવા ધન છે એમ નિર્ણય કરી બાર ખ્યાના વૈરભાવ શાંત થઈ જાય, ત્યારબાદ કેવલમાસ સુધી યાચકોને અને બીજાઓને સર્વ ધન જ્ઞાનથી જ્ઞાનાતિશય પ્રગટ થયા, જ્ઞાનાતિશયથી આપી દીધું અર્થાત ધનનો ત્યાગ કર્યો. ત્યાર. ભગવાન અહંદ તથા મહાવીર લોકાલોકના બાદ સંસારનું કારણ સ્વજન કુટુંબ જ્ઞાતીનો ભાવને જાણતા થયા. ઉત્પાદ, વ્યય અને ધ્રુવ સ્નેહ છે અને ટૂંકમાં મનુષ્યનો સંસર્ગ છે, યુકત પદાથો અતીત, અનાગત અને વર્તમાન એમ જાણે સર્વથા ગૃહસ્થાશ્રમ ત્યાગ કરી એ ત્રણે કાલના દ્રવ્યોના અનંત પર્યાય દેખતા શ્રમણનિગ્રંથપણું અંગીકાર કર્યું. નિર્ગથ જાણુતા થકા વિચરતાં હતાં. થયા બાદ ગામ અને દેશને ત્યાગ કરી, ત્યારપછી પૂજા અતિશયથી દેવતાઓ, અરણ્યની અંદર એકલા ચાલ્યા ગયા. ત્યારબાદ ઈન્દ્રો, ભુવનપતિ, વ્યંતર, જ્યોતિષ અને એવા નિર્ણય ઉપર આવેલા છે કે એકલા ધ્યાનથી વૈમાનિકના દેવો આવી ભગવાનની ભક્તિ-સેવા તેમ એકલી તપસ્યાથી સિદ્ધિ નહીં થાય પણ કરવા લાગ્યા. ત્યારપછી વચનાતિશયથી દેશના જ્ઞાન અને ક્રિયા બેઉથી સિદ્ધિ થાય છે એમ દેવાને માટે દેવતાઓ પોતાની ભક્તિ જણાવતા નિશ્ચય કરી અતિ ઉત્કૃષ્ટી તપસ્યા અને તેની સમવસરણની રચના કરે છે. પ્રથમ વાયુકુમાર સાથે રાત્રિ અને દિવસ ધ્યાન ધરવા દેવ એક યોજન પ્રમાણ ભૂમિને શુદ્ધ કરે છે. લાગ્યા. કેઈ દિવસ વનમાં, તો કોઈ દિવસ વ્યંતર દેવ સુવર્ણ અને રત્નથી ભૂમિની પીઠિકા સમશાનમાં, કઈ દિવસ સૂના ઘરમાં કઈ બાંધે છે. પછી રૂપાને ગઢ અને સેનાના કાંગરા દિવસ વસ્તીમાં એ રીતે અનિયમિત વિહાર રચે છે. ત્યારપછી તિષી દેવ સોનાને ગઢ કરતાં અને મહાઉત્કૃષ્ટ ઉપસર્ગો સહન કરતા, અને રત્નના કાંગરા એમ બીજે ગઢ રચે છે. આત્માને આત્મિક ગુણેથી વાસિત કરતા, પૃથ્વી- વૈમાનિક દેવ રત્નનો ગઢ અને મણ રનના તલ ઉપર વિચરતા તે મહાત્માએ મહા કઠીન કાંગરા એમ ત્રીજે ગઢ રચે છે. ત્રીજા ગઢમાં અભિગ્રહો ગ્રહણ કર્યા હતા. જ્યાં સુધી કેવલ- સમભૂમિ ભાગમાં રત્નનો ચોતરો કરે છે. વચમાં

Page #15

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
અશોકવૃક્ષ આખા સમવસરણમાં ફેલાઈ રહ્યાં છે. અનંત આનંદ, અનંત વીર્ય, અનંત સુખ, તેની નજીક ચાર દિશાએ ચાર સિહાસને સાદિ અનંત, અગુરુલધુ, અરૂપી–આ આઠ માંડેલા છે. તે પાદપીઠ સહિત છે. ત્યાં પૂર્વ મેટા ગુણોએ કરી સહિત સમગ્ર કર્મ કલંકદિશા સન્મુખ ભગવાન બેસે છે. ત્રણ દિશાએ વિમુક્ત, આત્મસ્વરૂપમાં લીન થએલાં જન્મ, ત્રણ પ્રતિબિંબ સ્થાપન કરેલાં હોય છે. દેવ- જરા, મરણ, રોગ, શોકાદિથી મુક્ત થએલ, તાઓ આખા સમવસરણમાં પુષ્પની વૃષ્ટિ કરે શબ્દ, રૂપ, રસ, ગંધ, સ્પર્શથી રહિત, એકાંત છે. દિવ્યધ્વનિ પણ થઈ રહ્યો છે, ચામરો બને અનંત સુખમાં મગ્ન થયેલ ખરેખરૂં આત્મસુખ બાજુએ વીંજાઈ રહ્યાં છે. ભામંડલ પણ સૂર્યથી સિદ્ધ ભગવાન જ અનુભવે છે. જ્ઞાનાવરણ કર્મને અધિક પ્રભાવાળું જળહળાટ કરી રહ્યું છે. ક્ષય થવાથી જેમને એ અનંત જ્ઞાન ઉત્પન્ન આકાશમાં દિવ્ય દુંદુભિનો નાદ મધુર થઈ થએલું છે, દર્શનાવરણીય કર્મનો ક્ષય થવાથી રહ્યો છે; મસ્તકે ત્રણ ત્રણ છત્ર ચન્દ્ર મંડલને અનંતદર્શન જેમને પ્રાપ્ત થયું છે, મોહની આકારે શોભી રહ્યાં છે. ભગવાનના પાદપીઠની કર્મનો ક્ષય થવાથી અનંત આનંદ જેમને મૂલમાં અગ્નિ ખૂણે પ્રથમ ગણધર બેસે છે. પ્રગટ થયા છે, અથવા યથાખ્યાત ચારિત્ર અથવા તેની પછવાડે મુનિવરો બેસે છે. તેની પછવાડે સ્થિરતા ગુણ જેમને પ્રગટ થયેલ છે. અંતરાય વૈમાનિક દેવીઓ અને તેની પછવાડે સાધ્વીઓ કર્મનો ક્ષય થવાથી અનંતવીર્ય જેમને પ્રાપ્ત ઊભી રહે છે. નય પ્રણામાં ભુવનપતિ, જ્યોતિષ થએલ છે, વેદનીય કર્મને ક્ષય થવાથી અનંત અને વ્યંતરની દેવીઓ ઊભી રહે છે. ભુવનપતિ, અવ્યાબાધ સુખ જેમને પ્રાપ્ત થયેલ છે, આયુ જ્યોતિષ તથા વ્યંતર દેવ એ ત્રણે વાયવ્ય કર્મના ક્ષયથી સાદિ અનંત સ્થિતિ જેમની છે, ખૂણામાં બેસે છે. વૈમાનિક દેવ, મનુષ્યો અને ગોત્ર કર્મને ક્ષય થવાથી અગુરુલઘુપણું મનુષ્ય સ્ત્રીઓ એ ત્રણે ઇશાન ખૂણામાં બેસે પ્રાપ્ત કરેલ છે, નામ કમને ક્ષય થવાથી અરૂપીછે. બીજા ગઢમાં તિર્યંચે, સિંહ, વ્યાધ્ર, મૃગાદિ ગુણ પ્રાપ્ત કરેલ છે; એ આદિ અનંત ગુણે પિતપોતાના વૈરભાવ મૂકી દઈ, મસ્તક ઊંચું સહિત સિદ્ધ ભગવાન આત્મસ્વરૂપે લીન થઈ કરી ભગવાનની દેશનાનું પાન કરી રહ્યા છે. રહેલ છે. એ આઠ ગુણોમાં સ્થિરતા કરવી ભગવાન પણ વચનાતિશય પ્રગટ કરે છે. જગત સ્થિરતાને અર્થ કાંઈ પણ વિચાર ન કરતાં જીવોના હિત માટે જ જનગામિની ધર્મદેશના એક તે ગુણમાં લીન થઈ રહેવું. જ્યારે હવે પ્રારંભ કરે છે, જે દેશના દેવ, મનુષ્ય અને તેમાંથી સ્થિરતા ખસે ત્યારે ત્રીજા આચાર્ય તિર્યંચા પિતપોતાની ભાષામાં સમજી શકે છે. પદ ઉપર લક્ષ આપી પીળા વર્ણની મૂર્તિની પૂર્વાપર વિરોધ રહિત-સંશય રહિત જીવોને આકૃતિ ચિત્તમાં સ્થાપી આચાર્યના ગુણેને પરમ શાંતિ ઉત્પન્ન કરાવે છે. એ પ્રમાણે વિચાર કર. જે આચાર્ય ભગવાન ગ૭ વિચાર કરતાં દેશના સાંભળવામાં અથવા ભગ- અથવા શાસનને ભાર વહન કરવાને ધોરી જેવા વાનના સમુખ સ્થિર થઈ બેસી જવું, જેટલી છે, જે દ્વાદશાંગીરૂપ ગણીપીટકને ધારણ વાર સ્થિરતા રહે તેટલી વાર સ્થિર રહેવું. કરે છે. તીર્થકર મહારાજે પણ શાસનરૂપ
ત્યારબાદ સિદ્ધ ભગવાન ઉપર દષ્ટિ રાખવી. રથની લગામ તેમને સોંપી છે, જેથી તેઓ સિદ્ધ ભગવાનના ગુણોનું ચિંતન કરતાં તેમાં સર્વ સંઘનું રક્ષણ કરે છે. સ્વાર્થ વાચનાઓ સ્થિર થાવું. સિદ્ધ અનંતજ્ઞાન, અનંતદર્શન, આપી પથ્થર જેવા શિષ્યોને નવપલ્લવિત કરે

Page #16

શ્રી સિદ્ધચક્રજીનું અપૂર્વ માહાભ્ય.
४७
છે. તીર્થકર મહારાજને વિરહે જે અનાથ એવા આપણામાં આવી જાય ત્યારે સમાધી થઈ સંઘનું તથા મુનિઓનું સારણી વારણા ચોયણુ જાણવી.(૧) વાદવિવાદ ન કરે, સમભાવે રહે. પડિચોયણાદિર્ક કરી રક્ષણ કરે છે.
પરભાવને સર્વથા અસ્થિર જાણે, પરપુદગલમાં | દુર્ગતિમાં પડતા અને હસ્તાલંબનભૂત આસક્તિ નહીં. સ્વભાવમાં રહે, તે જ જ્ઞાન અનેક ગુણાવિત આચાર્ય મહારાજ છે. એવી અને વૈરાગ્ય કહેવાય. (૨) પરની ઈચ્છા, રીતે તેમના ગુણોમાં લીન થઈ જાવું અર્થાત આશીભાવ, દીનપણું, કર્માધીનતા, જન્મમરણ, તે ગુણાની પિતામાં વૃદ્ધિ કરવી. ત્યાર પછી અજ્ઞાન, એ જ પરમ દુઃખ છે. (૩) આત્માને નીલવણની આકૃતિ હદયમાં સ્થાપન કરી તે બતાવે, આત્માને ઓળખાવે, તે ગુરુ ઉપાધ્યાયજી મહારાજ જેમ રાજાને યુવરાજ જાણવા. (૪) આત્માને શાશ્વતો જાણે તે જ હોય છે તેમ આચાર્ય મહારાજના યુવરાજ વિવેક અને સમકિત. (૫) આત્મજ્ઞાન સિવાય પેઠે રહેલા સાધુઓના ગુણોએ કરી વાસિત બાહ્યજ્ઞાન તે આત્મગુણને આસ્વાદને પામે થયેલા શિષ્યોને મૂલસૂત્ર ભણાવનારા, પચીશ નહીં. (૬) જે આત્માના ધર્મને બતાવે, કર્મ ગુણાઓ સહિત, નિષ્કારણ ઉપગારી એવા અનેક જાલથી મુકાવે, તે ગુરુ સજજન કહેવાય. (૭) ગુણચિત ઉપાધ્યાયજી મહારાજ શાસનરક્ષક આત્મધ અનુભવ જ્ઞાન, સ્પશજ્ઞાન તે જ્ઞાન જાણવા. પચીશ ગુણો–અગીયાર અંગ, બાર જાણવું. (૮) સર્વ વસ્તુને જીવ જાણે છે, ઉપાંગ, ચરણસિત્તરી કરણસિત્તરી વિગેરે (૯) જ્ઞાન ચેતના જાગે ત્યારે પોતાની કથા પચવીશ ગણો સહિત મહાશાસનઉપગારી સ્વપર પોતે કહે. (૧૦) સમકિત દ્વીપસમાન છે, તેમાં હિતકારી ઉપાધ્યાયજી મહારાજના ગુણોમાં ગુરૂના વચન મતી સમાન છે. (૧૧) વૈરાગ્ય લીન થાવું.
તે કલ્પવૃક્ષ, આનંદ તે સુધા, શુદ્ધભાવ તે ત્યારપછી હૃદયમાં શ્યામવર્ણની આકૃતિ ચંદ્રમાં કહેવાય. (૧૨) જ્ઞાનદષ્ટિરૂપી હાથી મુનિ મહારાજની સ્થાપના કરી મુનિ મહારાજનું તેની પાસે ઉદયરૂપી કૂતરો ભસીને ચાલ્યો જાય ધ્યાન ધરવું. બાહ્ય અત્યંતર થી રહિત છે. (૧૩) ચેતના બે પ્રકારની છે. તેમાં જ્ઞાન નિગ્રંથ ગૃહસ્થને પ્રતિબંધથી રહિત નિલેપ :ચેતના તે મોક્ષ અને કર્મ ચેતનાથી બંધ થાય અપ્રતિબંધ વિહારી આત્મસ્વરૂપમાં રમણ કરવા છે. (૧૪) જ્યાં સુધી હૃદયમાં પ્રમાદ છે ત્યાં વાલા અધ્યાત્મ રસથી પુષ્ટ થયેલા આ લોકની સુધી પરાધીનપણું છે. (૧૫) વૈરાગ્ય, શૃંગારની પરલોકની વાંછા રહિત સત્તાવીશ ગુણો સહિત સાથે હોય નહિ. અને શૃંગારની સાથે વૈરાગ્ય સ્વપરઉપગારી મોક્ષમાર્ગના સાધક એવા પણ હોય નહિં, જ્ઞાન તે વૈરાગ્ય સાથે અને અનેક ગુણાન્વિત મુનિ મહારાજ જગતના ઉપ- વૈરાગ્ય તે જ્ઞાન સાથે હોય પણ જુદા હોય નહિં. ગારી જાણવા. એ સત્તાવીશ ગુણોપેત નિ:સ્પૃહી (૧૬) વીતરાગના વચનની અસરથી વિષય, સ્વપતારક મુનિ મહારાજના ગુણોમાં લીન કષાય, નિસ્વાદ ન લાગ્યા તે જાણવું કે વીતથવું અને તેના ગુણે જેમ બને તેમ પિતામાં રાગના વચન કાને સાંભળ્યા નથી (૧૭) જગતને આપવા. ત્યારબાદ જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, માર્ગ પ્રમાદને છે અને મોક્ષમાર્ગ અપ્રમાદને તપ ઉપર મનને યથાશક્તિ ઠેરવવું અને એ છે. મન, વચન, કાયાથી કરેલ કમ તે તપ નવે પદમાં લીન થતાં સમાધિ થાય. જે ગુણોનું સંજમાદિ શુભ વ્યાપારે નાશ પામે. સત્તાએ ધ્યાન કરીએ છીએ તે ગુણીઓના ગુણ રહેલ કમ, શુભ ઉપગે નિર્જરે મિથ્યાત્વના

Page #17

૪૮
બાંધેલાં ક, સમ્યકત્વથી જાય. અવિશ્તીના મધેલા કર્મ વિરતી કરવાથી જાય, કષાયર્થી આંધેલા કર્મ, ઉપશમાદ્વિકથી જાય. પ્રમાદથી બાંધેલા કર્મ અપ્રમાદથી જાય. ઇન્દ્રિય વિષયના બાંધેલા કર્મ તપસ્યા કરવાથી જાય. શુદ્ધ ઉપ• ચેાગે ધર્મ પેાતાના દ્રવ્યગુણુપર્યાયમાં તદાકાર, અમ્રુદ્ધ ઉપયાગે રાગદ્વેષ તદઉપયાગે કર્માંબધ, શુભ ઉપયેાગે પુણ્યમ ધ, અશુભ ઉપયેગે પાપ બંધ, પાપે અશાતા, પુણ્યે શાતા, કર્મે સંસાર અને ધમે મેાક્ષ. ધર્મ તે આત્મસ્વભાવજનિત અને પુણ્ય પાપ તે કર્મ જનત. પુણ્ય તે ખંધ છે, ભાગ છે, આશ્રવ છે અને ક્ષય પણ છે. ધર્મ તે સવરૂપ છે, નિરારૂપ છે અને અક્ષય છે તે સમિતીને હાય. જ્યાં સુધી જીવ સંકલ્પવિકલ્પમાં પ્રણમે છે ત્યાંસુધી કર્મ ખંધાય છે. જીવ નિર્વિકલ્પભાવે પ્રણમે ત્યાં ધ નીપજે. વિકલ્પે ક, નિર્વિકલ્પ ધર્મ. કર્મ, ચેતના તે રાગદ્વેષરૂપે પ્રભુસું, ક ફલ ચેતના તે ઉદય આવેલા કમ ને વેદવું, વ્યકમ તે આઠ ક, ભાવ કમ તે રાગદ્વેષાદિ અશુદ્ધ પરિણામ તે ક`. તે પાંચ શરીર ક ચેતના જીવને હાય. ક ફલ ચેતના તે એકેદ્રિય જીવને હાય. જ્ઞાન ચેતના તે સમિતીને હાય. પરાક્રમ તે ઉદયાનુસારે બલ તે શરીરનુ વીય તે આત્માનું, દ્રવ્ય નિરા તે કર્મની વ ણુાને ઘટાડવી. ભાવ નિર્જરા તે રાગદ્વેષ મહાદિનુ ઘટાડવું તે, દ્રવ્ય જ્ઞાન તે શાસ્ત્રાદિકનુ પઠનરૂપ, ભાવજ્ઞાન તે આત્મના સ્વરૂપનું જાણુપણું, અજ્ઞાનીના નિશ્ચય તે જન્મ મરણનુ કારણ છે અને જ્ઞાનીના નિશ્ચય તે મેાક્ષનું કારણ
ત્રસ
શ્રી આત્માનઃ પ્રકાશ :
વર્તમાન સમાચાર.
શ્રી આત્માનંદેં જૈન મહાસભા પજામતુ ૧૬મું અધિવેશન,
લુધિાના ( પંજાબ ), આચાર્ય શ્રી ૧૦૦૮ ધ્રોમદ્ વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મ. સા. ની છત્રછાયામાં અબાલાનિવાસી શ્રીમાન્ જ્ઞાનચંદજી સમજજની અધ્યક્ષતામાં મહાસભાનું ૧૬ મુ અધિવેશન ભા. સુ. ૮-૯ના રોજ ભરવામાં આવ્યું હતું. પજામભરના ઘણા નરનારીએ એકત્ર થયા હતા. સમાજોપયોગી, ધર્મોપયાગી અને દેશેાપયોગી ઘણા ઠરાવેા પાસ કરવામાં આવ્યા હતા. તથા ખાલમુનિશ્રી જનકવિજયજી મ. ની અઠ્ઠાઇ નિમિત્તે મહેાત્સવ ચેાજવામાં આવ્યા હતા. સુદ ૧૧ના રાજ જગદ્ગુરુ શ્રીમદ્ વિજયહીરસૂરીશ્વરજી મ. ની જયંતી સમારાહપૂર્વક ઉજવવામાં આાવી હતી, અને રાત્રીના લાલા કપૂરચંદજી જૈન ગુજરાનવાલા નિવાસીની અધ્યક્ષતામાં સભા ભરવામાં આવી હતી.
આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજયકમલસૂરીશ્વરજી
મહારાજની સ્વર્ગવાસંથિ
આપણી સભા તરફથી પ્રતિ વષઁની માક આ વર્ષે પણ આસે દિ ૧૦ ને મગળવારના રાજ આ. મહારાજશ્રી વિજયકમલસૂરીશ્વરજીની સ્વ*વાસતિથિ નિમિત્તે અત્રેના મેટા જિનાલયમાં શ્રી નવપદજીની પૂજા રાગ-રાગિણી સાથે ભણાવવામાં આવી હતી, જે સમયે જનતાએ સારી સંખ્યામાં લાભ લીધેા હતેા.

Page #18

શ્રી તપોરત્ન મહોદધિ ( બીજી આવૃત્તિ. ). આગમે તથા પૂર્વાચાર્ય કૃત ગ્રંથમાંથી સંશોધન કરી ૧૬૨ તપના નામ, તેની વિધિવિધાન દરેક તપાની ક્રિયાઓ સહિતની તેની હકીકતો ગુજરાતીમાં શાસ્ત્રીય ટાઈપથી પ્રતાકારે શુમારે ૧૭ ફેમ શુમારે બશેહ પેજમાં છપાઈ તૈયાર થઈ ગયેલ છે. કિંમત રૂા, ૨-૦-૦ અગાઉથી પણ કેટલાક ગ્રાહકે થયેલ છે,
a સંસ્કૃત સીરીઝ પ્રકાશન ખાતું,
નીચેના ગ્રંથા સીલીકમાં જુજ છે, ફરી છપાવી શકાય તેમ નથી. ' ૧ શ્રીબૃહતક૯પસૂત્ર ભાગ ૩-૪-૫ રૂા. પા રૂા. ૬ા રૂા. ૫). ૨ કર્મગ્રંથ બીજો ભાગ (પાંચમે છઠ્ઠો)રૂા.૪-૦-૦. ૩ શ્રી આદિનાથ ચરિત્રપ્રથમપર્વ (પ્રતતથાબુકાકારે)કિ.૧-૮. ૪ શ્રીકથાનકેાષગ્રંથલેઝરપેપર.૧૦ ગ્લેઝપેપર૮-૮. ૫ જૈન મેધદૂત રૂ. કિ. ૨-૦-૦, શ્રી કથા રત્નકષિ મૂળ લેઝર રૂા. ૧૦) ગ્લેઝડ રૂા. ૮-૮ પટેજ જુદુ .
દેવાધિદેવ શ્રીતીથકર ભગવાનના તથા સરવશાળી પુરુષોના સુંદર સચિત્ર ચરિત્રા.
- નીચેના ગુજરાતી ગ્રંથાની માત્ર થોડી કાપીયો સિલકે છે. ફરી તે પણ છપાઈ શકે તેમ નથી, જલદી લાભ લેવા જેવું છે— ૧ શ્રી આદિનાથ ચરિત્ર રૂા. ૫-૦-૦
૨ શ્રી ચંદ્રપ્રભુ ચરિત્ર રૂા. ૨-૦-૦ ૩ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર (બીજો ભાગ) રૂા. ૨-૮-૦ ૪ શ્રી વિમળનાથ ચરિત્ર રૂ. ૨-૦-૦ ૫ શ્રી વાસુપૂજય ચરિત્ર રૂા. ૩-૦-૦
૬ શ્રી મહાવીર ચરિત્ર રૂા. ૩–૮–૦ સવશાળી અને આદર્શ પુરુષ ચરિત્ર. | શ્રી સુમુખ તૃપાદિ ધર્મ પ્રભાવ કોની કથા (સચિત્ર) ૧-૦-૦ શ્રી જૈન નરરત્ન “ભામાશાહ’ ૨-૦–૦ શ્રી પૃથ્વી કુમાર ( સુકૃતસાગર ) ચરિત્ર ૧-૦-૦ શ્રી સમરસિંહ ચરિત્ર શત્રુંજયના પંદરમો ઉદ્ધાર ૭-૪-૦ શ્રી કમશાહ ચરિત્ર શત્રુંજયના સોળમા ઉદ્ધાર ૭-૪-૦ શ્રી કલિગયુદ્ધ અને મહારાજા ખારવેલ ૦-૧૨-૦ શ્રી વિજયાનંદસૂરિ ૦-૮-૦, દરેક ગ્રંથ પ્રભાવશાળી મહાન નરરત્નના ચરિત્ર ખાસ મનન કરવા જેવા, ઉપદેશક અને સાદી અને સરળ ભાષામાં, સુંદર ટાઈપ, આકર્ષક બાઈન્ડીંગ અને ઉંચા કાગળામાં પ્રગટ શ્રી દાનપ્રદીપ અનેક સુંદર કથાઓ નો સંગ્રહ રૂા. ૭-૮-૦.
શ્રી ચારિત્ર રત્ન ગણિ-વિચિત
શ્રી દાનપ્રદીપપંદરમા સૈકામાં ૬૬૭૫ *લાક પ્રમાણુ રચેલા આ ગ્રંથનું આ સુંદર અને સરલ ગુજરાતીભાષાંતર છે.
જિનાગમરૂપી અગ્નિ પાસેથી વિવિધ પ્રકારના અથરૂપી તેજને ગ્રહણ કરી જિન શાસનરૂપો ધુરમાં દાનરૂપી દાવાને પ્રગટ કરવા, આ ચ થની બાર પ્રકાશમાં રચના કરી છે. દાનન અનેક ભેદો-પ્રકારે, તેના આચારોનું વર્ણન અને તે ઉપર દાનવીરાના ઉત્તમ ૪ર સુંદર મનન કરવા યોગ્ય સુંદર ચરિત્રા-સુંદર કથાઓ સાથે આપવામાં આવેલ છે. સાથે દેશથી અને સર્વથી દયાનું વિવેચન, દાનના ગુણો અને દેશનું વર્ણન વગેરે હકીકત વિસ્તારથી આપેલ છે. જીવનને સન્માર્ગદર્શક, પિતા પેઠે સર્વ ઇચ્છિત આપનાર, માતાની પેઠે સર્વ પીડા દૂર કરનાર, મિત્રના પેઠે હર્ષ વધારનાર, મહા મંગળરુપ, આત્મજ્ઞાનની ભાવનાઓ રફૂરિત કરનાર, નિમ"ળ, સમ્યક્ત્વ, શ્રાવકત્વ, પર મામત્વ પ્રગટ કરવનાર દેદીપ્યમાન દાનધર્મરૂપી દીવ જિન પ્રવચનરૂપી ઘને વિષે ચેતરફ પામી અનેક જીવને મોક્ષ પ્રાપ્ત કરાવે છે. એકંદરે આ અપૂર્વ ગ્રંથ નિરંતર પઠન પાઠત કરવા જેવા છે. ૫૦ ૦ પાનાના ઉંચા પેપર ઉપર સુંદર ગુજરાતી ટાઈપમાં છપાયેલ છે. કિં. રૂા. ૭-૮-૦ પટેજ જુદુ..

Page #19
Reg. No. B. 481. જરા... આની...ઉપર... નજરે... ફેરવી...જો સંગ્રહવા ચાગ્ય સુંદર સાહિત્ય. - (1) સમસ"ધાનમહાકાવ્ય'—' સરણી' નામક ટીકા યુક્ત) ટીકાકતઃ કવિવાચર પતિ આચાર્ય શ્રી વિજયેઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ, ડેમી આઠ પેજી સાઈઝ, સુ'દર બાઈડીંગ, પૃષ્ઠ 450 છતાં મૂલ્સ માત્ર રૂપિયા ચારે. - મૂળકર્તા શ્રી મેધવિજયજી ઉપાધ્યાય સત્તરમી સદીના સમયમાં વિદ્વાન હતા. કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના થાશ્રય મહાકાવ્યની માફક આ ગ્રંથની પણુ એ જ વિશિષ્ટતા છે કે એક એક શ્લોક સાત અર્થવાળા છે. અભ્યાસક મુનિને આ ગ્રંથ સારે રસ ઉત્પન્ન કરવા સાથે જ્ઞાનવૃદ્ધિ કરાવે છે. તે en (2) સાહિત્યશિક્ષામંજરી-કેતો; મુનિરાજશ્રી ધ્રુર'ધરવિજયજી, ક્રાઉન સાળ પૈછી સાઈઝ, સુંદર ટકાઉ બાઈડીંગ, પૃષ્ઠ 110: મૂલ લેઝર પેપર રૂા. એક ગ્લેઝ રૂા. દાઢ. | " સા ? પત્રમાં પ્રગટ થતા સાહુિલ્ય ને રસાસ્વાદના વિદ્વાન સંપાદક શ્રી પૂર્ણાનંદ ભટ્ટ મા ગ્રંથની પર્યાલયના સુંદર રીતે કરીને આ પુસ્તકની ઉત્તમતા અને મોસિકતા માટે પ્રશ'સાનાં પુપે વેર્યો છે. શ્લોકાની રચના, છ દેશના પ્રકારો, ગુણ-દોષ, અલ'કારે અને રસ સંબંધી સુક્ષમ છણ્ણાવટ કરતું આ સુંદર પુસ્તક દરેક મુનિરાજે રાખવા ચાગ્ય છે, (3) પરમાત્મસ'ગીતરસસ્રોતસ્વિનીકતઃ મુનિરાજશ્રી દુર'ધવિજયજી, ક્રાઉન સાળ પેજી સાઈઝ, સુંદર બાઈડીંગ છતાં મૂલ્ય માત્ર આઠ આના. - સંગીતના નવા અભ્યાસકો માટે આ પુસ્તક સારા શિક્ષકરૂપ છે, તાલ, માત્રામેળ અને રાગ-રાગણીની સારી સમીક્ષા કરવામાં આવી છે. આ પુસ્તકના અભ્યાસથી ધરમેળ સંગીતનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થઈ શકે છે, | (4) શ્રી. આદિજન પંચકલ્યાણક પૂજા—કતોઃ મુનિરાજશ્રી ધુર ધરવિજયજી મૂલ ચાર આના. સે નકલના રૂા. વીસ - શ્રી ઋષભદેવના પંચ કલ્યાણ કૈાને મનોહર રાગ—રાગિણીમાં ગુ'થતી આ પુરિતકા પૂજાપ્રેમીઓને ખાસ આકર્ષક અને માધમર્દ નીવડશે. સંગીતકાર મા. દીનાનાથ જેવાએ આ પૂજાની મુકતક & પ્રશા'સા કરી છે. (5) શ્રી ગિરનારજી તીર્થનો પરિચય કત મુનિરાજશ્રી ધુર ધવર્યુ ભૂલ ચાર ગાના. સે નકલના રૃા. વીસ. ને પવિત્ર ગિરિરાજ શ્રી રૈવતાચલની યાત્રા તો ધણા યાત્રિકો કરે છે, પરંતુ તેના સંપૂષ્ણુ” ઇતિહાસના અભાવે પૂરેપૂરો લાભ લેવાતા નથી. આ પુસ્તિકામાં તેને લગતી સંપૂર્ણ વિગત દર્શાવવા સાથે કેટલાક નવીન સ્તોત્રો અને સ્તુતિઓના સમાવેશ કર્યો છે. Re ( 6 ) વૈરાગ્યશતકકત આચાર્ય શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ, કરંસકૅપ સાળ પેજી, પૂઇ 17 6, સુંદર બાઈડીંગ, મૂક્ષ્ય રૂા. એક. | વૈરાગ્યને પોષે તેવી ભાવવાહી શૈલીમાં આ શતકનું વિવેચન વિદ્વાન આચાર્યશ્રીએ સરલ ને રામક ભાષામાં કર્યું છે. એક વખત વાંચવા માટે પુસ્તક હાથમાં લીધા પછી તમને સંપૂર્ણ વાંચ્યા સિવાય નીચે મૂકવાનું મન નહીં થાય, સામાયિકમાં સ્વાધ્યાય કરવા માટે પણ આ પુરતક ઉત્તમ છે, સંપૂણુ સેટ મગાવનાર માટે રૂા. સાત 50 શા થા સાત સેટ મગાવનાર માટે સવા છ ટકા કમીશનું પ્રાપ્તિસ્થાનઃ શાહ આલુભાઈ રૂગનાથ, e જમાદારની શેરી, ભાવનગર ( કાઠિયાવાડ ), મટા શાહ ગુલાબચ' લલ્લુભાષ : શ્રી મહાદય પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ : દાણાપીઠ શ્રાદનગર, For Private And Personal use only