Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ત
Occ
પુસ્તક ૪૦ મુ.
સિત ૧૯૨
શકે ૮ એ.
માર્ચ
ન
પ્રકાશક, શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર.
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ
અં કે માં
૧. પ્રભુ ધ્યાન
.
. .
૧૭૩
૬. શ્રી જૈનાગમ નિયમાવલી , ૧૮૬
૨. હૈદ્યભાવના
૧૭૪
૭. મેગની અદ્દભુત શક્તિ
, ૧૮૮
૩. મિથ્યાભિમાન
૧૭૬
૪. વીતરાગ દેવની આરાધના
૧૮૧
૮. વર્તમાન સમાચાર ( આ સભાના
સેક્રેટરી ગાંધી વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસને અપાયેલ માનપત્ર . ૧૯ર
૫. મુક્તિ .
.
.
.
૧૮૫
આ સભાના નવા થયેલા માનવતા પેટ્રને સાહેબાના મુબારક નામ, ફાટા સાથે
વિગતવાર નોંધ આવતા અંકમાં આપવામાં આવશે.
નવા થયેલા માનવતા સભાસદો
વઢવાણ કેમ્પ
લાઈફ મેમ્બર.
૩ મુંબઈ વઢવાણ
૫
૧. શેઠ યુ'લાલ છગનલાલ ૨. દોશી છોટાલાલ નરશીદાસ ૩, ઝવેરી ચીમનલાલભાઈ માનચંદ ૪. શેઠ ઠાકરશીભાઈ લહેરચંદ ૫. શેઠ મહેશચંદ્ર વ્રજલાલ ૬. ઝવેરી કાળીદાસ સાંકળચંદ ૭. શ્રી સાગર જૈન ઉપાશ્રય ૮. શાહ પ્રભુદાસ ગિરધરલાલ ૯. દોશી ચતુર્ભ જ અમીચંદ ૧૦. રાહ દલીચંદ પરશોતમદાસ ૧૧. શાહ કુમુદરાય મગનલાલ હંસરાજ
શેઠ અનંતરાય જાદવે જીભાઈ ૧૩. શેઠ પન્નાલાલ વર્ધમાન
મુંબઈ પાલણુ પુરા મુ મૂઈ
ભાવનગર
મુંબઈ
ભેટના ગ્રંથા. અમારા માનવતા પેટ્રન સાહેબ અને લાઈફ મેમ્બરને ભેટના ગ્રંથ આ વખતે આપવાના છે. બે ગ્રંથાનું થોડું કામ બાકી છે, જેથી તે ભેટના ગ્રંથોના નામ આવતા અંકમાં આપવામાં આવશે અને તે સધળા ગ્રંથે આવતા ચૈત્ર શુદિ પૂર્ણિમાના શ્રી સિદ્ધાચળજી પવિત્ર તીર્થની યાત્રાના માંગલિક દિવસથી ભેટ મોકલવાનું કાર્ય શરુ કરવામાં આવશે.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પુસ્તક : ૪૦ મું : અંકઃ ૮ મેા :
99999393
E
www.kobatirth.org
શ્રીઆત્માનંદ
પ્રકામા
આત્મ સ. ૪૭ વીર સં. ર૪૬૯
પ્રભુધ્યાન.
જન્મ લીયા તે। જી લે બન્યું. ]
[ તજ :
જો કરના વા કર લે હું સા ! કર કયા બેઠા હૈ કયુ ખાતા હું, માનવજન્મ પ્રધાન;
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હું સા! માનવજન્મ પ્રધાન;
કયુ અક્કડ થઇ ફરતા હૈ તુ, દે દિન કે મહેમાન,
હંસા ! દે દિન કે મહેમાન;
હુંસા! જીવન હે જીનશાન; લેના પ્રભુધ્યાન......હું સા॰ [ ૩ વાર ]
品
વિક્રમ સ’. ૧૯૯૯ : ફાલ્ગુન : ઇ. સ. ૧૯૪૩: મા
:
N (M
For Private And Personal Use Only
હુંસા॰ [ ૨ વાર ]
છે ચંચળ એ પ્રાણ, હંસા ! જીવન હૈ ણુનશાન...હંસા॰ [ ૨ વાર ] ૧ જો નમતા સા તરતા હંસા, જો ભૂલતા વહુ ફરતા હું સા; છે. ચંચળ એ પ્રાણ...... ધરમકરમ ભૂલી કયું અનતે, યોવન મેં મસ્તાન; હું સા! યાવન મેં મસ્તાન...હું સા॰ સુખ નહીં એ જુઠે જગ મે, દુઃખા કી હૈ ખાન...હંસા॰[ ૨ વાર ] છે ચંચળ એ પ્રાણ હંસા !......જીવન હે॰ [૨ વાર પ્રેમ સાલે પ્રભુ કા સાચા, મુજ મન માચા તન સબ નાચો; છે ચંચળ એ પ્રાણ હંસા ! જીવન હૈ [ ૨ વાર ] ૨ વિષ સમા વિષયે મેં રસિયા, બનશે। ન ગુલતાન...હું સારુ જાએ ગે યશ જિન કા સમરી, શિવપુર કે મેદાન હુંસા॰
ર
છે ચંચળ એ પ્રાણુ............હું સા॰ [ ૨ વાર ] ૩
—સુયશ
90999
નું
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૦૦
-
પ
::
૦૦૦૦
*
હૃદયભાવના.
(વસંતતિલકા)
ઉદ્ધારમાં પતિતના કરવે સુયત્ન, સંસ્કારની સફળતા મહી હો પ્રયત્ન સત્કર્મમાં નિરત માનસ મારું થાય, સત્પથમાં મનુજનાં દિલ સા સુહાય.
પ્રાણી બને અશુભ કર્મથી પાપ બુદ્ધિ, પ્રાણું બને સુભગ કર્મથી પુણ્ય બુદ્ધિ જીવો વિષે વિમલને સમતાની બુદ્ધિ, હેજે સદા જિનવરાનુપ્રદિષ્ટ બુદ્ધિ.
કારુણ્યથી દ્રવિત થાય સદા ય ચિત્ત, દીનોતણું નિરખી દીનદશા પ્રત; ને કોઈનું વિભવપૂર્ણ નિહાળી તેજ, આત્મા ધરે હૃદયમાં ઉછરંગ સહેજ.
બહ્મા હજે હર હજે હરિ તે કદાપિ, અલ્લાહ કે જિન હજો વીતરાગધારી; રાગાદિ દોષ છંતનાર પરાક્રમી જે, સંસારના સકલ તાપ વિનાશતા જે.
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: હદયભાવના ::
૧૭૫
તે વંધ છે જગતને પરમાત્મરુપ, તે દયેય છે મનુજને પરમાર્થપ; સંસારનું પરમધામ વિરાગરુપ, આત્માતણું વિમલ સત્ય અગાધરુપ.
સંતેષ છે પ્રણયની સરિતા વિશુદ્ધ, સંતોષ છે વિમલ જીવનમાર્ગ શુદ્ધ સંતોષથી સકલ સોખન પ્રાપ્તિ થાય, સંતેષથી વિપદસાગર શાન્ત થાય.
સંતોષહીન મનુજે નિજ બંધુઓનાં, રક્તો વહાવી અપકીર્તિ કરે સદા; તૃષ્ણાતણ વિષમ માર્ગ વિષે વહીને, હિંસાભર્યા નરકમાં પડતા સદાએ.
માટે બધા મનુજ એક બની રહેજે, સંતોષનો પરમપાવન લાભ લેજે, ને સામ્યની નજરથી નિરખી જનોને, વહેજે બધા અમર આત્મની સૌમ્ય રાહે.
-:: EC
હેમેન્દ્ર તો સકલ જીવની એકતામાં, તલ્લીન શો બની જઇ નિરખે ધરામાં, ચૈતન્યના સુયશ ગાય સુકાવ્યરુપે, ને મસ્ત જૈ વિલસતે નિજ આત્મરુપે.
"
રચયિતાઃ મુનિશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ
“y
::
: ** (.કનકબજિક
, રાજ જE
'કાન(
Sao :
બSાજાના આ
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મિથ્યાભિમાન
લેખક : આચાર્ય શ્રી વિજયસ્તસૂરિજી મહારાજ
વસ્તુસ્થિતિથી અણજાણ માનવસમાજમાં પ્રમાણમાં હોય તો તેની પ્રશંસા કરવાને બદલે અભિમાનની માત્રા અધિકતર જોવામાં ઈર્ષાથી તેને વખોડી કાઢે છે. આવે છે. આ અભિમાન પિદુગલિક વસ્તુનું મનુષ્યને દરેક વસ્તુ પુન્યથી પ્રાપ્ત થાય છે. હોવાથી મિથ્યાભિમાન કહેવાય છે. અભિમાની જયાં સુધી પુન્યબળ હોય છે ત્યાં સુધી ગમે હમેશાં અશાંત જ રહે છે; કારણ કે તેને તેટલા અપરાધ કરવા છતાં પણ તે વસ્તુ તેની પ્રશંસા બહુ ગમે છે. આ પ્રશંસા બીજાની પાસેથી જતી નથી, તેથી કેટલાક અજ્ઞાની પાસેથી મેળવવાની હોવાથી જેનાતેના આગળ દેહાધ્યાસી માનવી તે વસ્તુનું અભિમાન ધરાવે પિતાના વખાણ કરે છે. જો કે તેનાં વખાણ છે, કારણ કે તેને પૌગલિક વસ્તુની ક્ષણવિનસાંભળીને તેની પ્રશંસા કરે તે તે પોતે બહુ ધરતાનું જ્ઞાન જરા ચે હતું એથી; તેમજ રાજી થાય છે અને કઈ વડે તો તેને દેહથી ભિન્ન પિતાને ઓળખી શકતા નથી. વિરોધી થાય છે. પ્રશંસા બે પ્રકારની હોય છે. પિતાને દેવસ્વરૂપ માનનારને જ મિથ્યાભિમાન એક ગુણની અને બીજી સંપત્તિની. દરેક પ્રકા- હોય છે. સંસારમાં આત્માને આયીને વ્ય૨ની કળાએ ગુણ કહેવાય છે અને ધનધાન્ય વહાર ચાલતા નથી પણ આત્માએ ધારણ વગેરે સંપત્તિ કહેવાય છે. સંપત્તિની પ્રશંસા કરેલા દેહ તથા તેને ઓળખવાને માટે રાખેલા કરતાં ગુણની પ્રશંસા મનુષ્યોને બહુ ગમે છે. નામને આશ્રયીને અહંતા થાય છે, કારણ કે ગુણ હોય કે ન હોય તો પણ બીજાની કરેલી પ્રશંસા કરનાર આત્માને ઉદ્દેશીને પ્રશંસા પ્રશંસાથી પોતે બહુ ફુલાય છે અને સામે કરેત નથી, છતાં આત્મા અજ્ઞાનતાથી એમ માને માણસ દોષી કે અપરાધી હોય તો તે તરફ છે કે મારી પ્રશંસા થાય છે, પણ મારાથી ભિન્ન લક્ષ ન આપતાં તેની ઈચછા પ્રમાણે વર્તવ દેહની પ્રશંસા થાય છે એમ માનતો નથી. તૈયાર થઈ જાય છે. મહાકટે ઉપાર્જન કરેલા કર્મના વિકારસ્વરૂપ દેહ તથા દેહમાં દ્રવ્યનો વ્યય કરતા જરાયે સંકેચાતો નથી. રહેલા રૂપ, બળ, બુદ્ધિ તેમજ દેહની સાથે
મિથ્યાભિમાનીને આત્મા અત્યંત નિબળ સંબંધ ધરાવનાર ધનસંપત્તિ કે જે એક હોય છે, જેથી કરીને તેના અંદર અસહિષ્ણુતા આત્માથી ભિન્ન પરવસ્તુ છે તેનું અભિમાન પુષ્કળ રહેલી હોય છે. પરની સંપત્તિ તથા આત્મા પોતે કરતો હોવાથી દેહાદિની પ્રશંસા ગુણાને જોઈને ઈષથી કલુષિત ચિત્તવાળે રહે સાંભળી પિોતે રાજી થાય છે અને કોઈ તેને છે. પિતે બીજાની પ્રશંસા કરી શકતો નથી વડે તે તેના ઉપર ગુસ્સે થાય છે, અને આજ તેમજ બીજાની પ્રશંસા સાંભળી પણ શકતો વરતુઓ જે બીજાની પાસે હોય તે તેના પિતે નથી. જે વસ્તુનું પિતાને અભિમાન હોય છે તે વખાણ કરતા નથી પણ તેને વખોડીને રાજી વસ્તુ બીજાની પાસે સારામાં સારી અને વધુ થાય છે. જે કે દેહાદિ પૌલિક વસ્તુઓ પિતાની
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- મિથ્યાભિમાન :
૧૭૭
પાસે હોય કે બીજાની પાસે હોય તે પણ દેહનો હોતો નથી. દેહનો તે વિલાસ હોય છે. પિતાનાથી તો ભિન્ન-પર વસ્તુ જ છે, છતાં મિથ્યાભિમાનને વિલાસની સાથે સંબંધ છે મમત્વને લઈને દેહાધ્યાસથી પોતાની વસ્તુની પણ વિકાસની સાથે નથી; કારણ કે મિથ્યાભિમાન પ્રશંસા અને બીજાની નિંદા કરે છે. પર- અને વિકાસ બન્ને પરસ્પર વિરોધી છે. જ્યાં પૌગલિક વસ્તુઓની સ્તુતિ કે નિંદા કરવાથી વિકાસ છે ત્યાં મિથ્યાભિમાન રહેતું નથી પણ જીવનું કાંઈ ઈષ્ટ કે અનિષ્ટ થતું નથી તે પણ જ્યાં મિથ્યાભિમાન હોય છે ત્યાં વિલાસ હાઈ અજ્ઞાનતાથી અહંતા તથા મમતાને લઈને જીવ શકે છે અને તેને પુદ્ગલાનંદીપણાની સાથે પિતાનું અનિષ્ટ કરે છે. પુન્યકર્મથી મળેલી ગાઢ સંબંધ છે. ઉચ્ચ કોટીના પુરુષોમાં ગણપૌગલિક પરવસ્તુઓમાં મમતા ધારણ કરીને વાની અને તેમની જેમ પૂજાવાની ઈચ્છા મિથ્યાભિમાન કરનાર આત્મા કેવળ કલેશન જ મિથ્યાભિમાનીને હોય છે. બીજાની કરેલી પૂજા ભાગી બને છે. અનાદિકાળથી કર્મની સાથે તથા પ્રશંસાથી આનંદ મનાવી પ્રલ્લિત થવું ઓતપ્રોત થઈ ગયેલા આત્માઓમાં કઈક તે એક મિથ્યાભિમાનથી ઉદ્દભવેલી વિકૃતિ છે. વિરેલો જ એવો હશે કે જે મિથ્યાભિમાન તે વિકાસને નહિ પણ વિલાસને ઓળખાવે છે; રહિત થઈને પ્રશંસાપ્રિય ન હોય. સંસા. કારણ કે વિકાસ વિકૃતિસ્વરૂપ નથી પણ વિલાસ રને અસાર માની કિનારે થનારાઓમાં પણ વિકૃતિસ્વરૂપ છે અને એટલા માટે જ જે કંઈ મિથ્યાભિમાન રહેલું હોય છે. જો કે તેમની તેમને તિરસ્કાર કરીને વખોડે તો તેઓ પાસે અભિમાન કરવા માટે ધનસંપત્તિ વગેરે આવેશમાં આવી જાય છે કે જે આવેશ પણ વસ્તુઓ હોતી નથી, એટલે તેનું અભિમાન એક વિકૃતિરવરૂપ છે. આ આવેશ-ક્રોધ મિથ્યાતો કરી શકતા નથી, તો પણ જેઓ દર્શન- ભિમાનને સ્પષ્ટપણે જાહેર કરનારો છે. જ્યાં જ્યાં હનીયના દાસ બનેલા હોય છે તેમને અજ્ઞાનતાને ક્રોધ રહેલો હોય છે ત્યાં ત્યાં અભિમાન પણ લઈને દેહ તથા આત્માની ભિન્નતા સાચી રીતે અવશ્ય રહેલું હોય છે, કારણ કે અભિમાન જણાતી નથી, જેથી કરીને તેમાં ફેરવીને સિવાય ક્રોધ થઈ શક્તો નથી. જેને જે વસ્તુનું રાખેલા બનાવટી નામની મોટાઈ માટે કષાયોનો અભિમાન હોય છે તે વસ્તુને વખોડવાથી તેને આશ્રય લે છે. વિલાસી જીવોને તો ધન, સંપત્તિ, ક્રોધ થાય છે. જેમકે: કોઈ પોતાને જ્ઞાની માનત રૂપ, બળ, જાતિ, કુળ વગેરેનું જ અભિમાન હોય તેને અજ્ઞાની કહીને તિરસ્કાર કરવાથી, હોય છે અને તેની જ મોટાઈ અને પ્રશંસા વિદ્વતાના મદવાળાને મૂર્ખ કહેવાથી, વિકાસીમાટે પ્રયાસ કરે છે પણ ઉચ્ચ કોટીના વિકાસી પણાના માનવાળાને વિલાસી કહેવાથી. એવી પુરુષો સંબંધી પ્રશંસા કરાવવાને સાહસ કરતા રીતે બીજી કોઈ પણ વસ્તુનું અભિમાન કરનારને નથી, પરંતુ બધું છોડી દઈને આત્મવિકાસને વખોડવાથી કોધિત થાય છે અને પ્રશંસા માગે પ્રયાણ કરવાનું કહેનારાએ ઉચ્ચ કોટીના કરવાથી ફેલાય છે માટે જ તે વિકૃતિસ્વરૂપ વિકાસી પુરુષના ગુણોની છાયા સરખીયે ન હોવાથી દેહાધ્યાસને સૂચવે છે; કારણ કે આ હેવા છતાં, વિકાસપણનું મિથ્યાભિમાન ધારણુ બધી વિકૃતિઓ દેહાધ્યાસીને જ થાય છે કે જે કરીને બીજાની પાસેથી વિકાસીપણાની પ્રશંસા એક અજ્ઞાનતાનું ચિહ્ન છે. કરાવવા પ્રયાસ કરે છે.
આત્મા પિતાના ગુણોથી કંગાલ હોઈને વિકાસ આત્માને હોઈ શકે છે; પરંતુ પ્રશંસા કરાયેલા પપગલિક ગુણને પિતાના
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
ક
૧૭૮
: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
અંદર આરેપ કરીને મિથ્યાભિમાનના નશામાં માની પતે મિથ્યાભિમાનથી છલકાય છે, ચકચૂર બની જાય છે. તે એક ગાઢતમ મિથ્યા- પિતાને બુદ્ધિશાળી સમજી આવડત વગરના ત્વના ઉદયની નિશાની છે અને એટલા માટે જ સરળ માણસની હાંસી કરે છે. સુસ્વરવાળો તે પોતાનાથી ભિન્ન દેહધારીની પ્રશંસા સ્વરવાળાને, સુરૂપવાળે કુરૂપવાળાને, બળવાન સાંભળીને ઈષથી તેને અનેક દોષોથી દુષિત નિર્બળને મિથ્યાભિમાનથી અવજ્ઞાનીદષ્ટિથી ઠરાવે છે; પણ પોતાનાથી ભિન્ન પણ પિતાની જુએ છે. મિથ્યાભિમાની નિબળ અને કાયર નિશ્રામાં રહેલા નામધારી દેહની પ્રશંસા હોય છે માટે તે કેઈનું એક વચન પણ સહન સાંભળીને રાજી થાય છે, પણ દોષોથી દુષિત કરી શકતો નથી. કેઈ બે બોધને વચન કહે કરતો નથી. જો કે બન્ને દેહ તથા નામે તો તેને ન ગણકારીને તેના ઉપર ચીડાઈ પિતાનાથી તો ભિન્ન જ છે, છતાં એકમાં જાય છે. પિતાની ભૂલ તથા દોષને જરાયે
સ્વબુદ્ધિ છે અને એકમાં પરબુદ્ધિ છે. જે જોતો નથી. પોતાને સર્વગુણસંપન્ન માને છે. દેડમાં સ્વબુદ્ધિ છે તેમાં અહંતા અને મમતા ગણવાન પુરુષના ગુણોની પ્રશંસા સાંભળીને હોવાથી તેની પ્રશંસા બહુ ગમે છે અને પોતે બળ્યા કરે છે અને પ્રાય: હંમેશાં ગુણ જે દેડમાં પરબદ્ધિ છે ત્યાં અહતા અને વાર્તાને વખોડી તેની નિંદા કરે છે. ઘણે ભાગે મમતાનો અભાવ હોય છે, માટે તેની પ્રશંસા .હિની નશાનવાળા હોય છે. સાંભળવાથી રાજી ન થતાં દુષબુદ્ધિથી તેને જેથી કરી તેમનામાં શાંતિ કે સમતા ભાગ્યે જ વડે છે, એ મિથ્યાભિમાનનું પરિણામ છે. હોઈ શકે છે. મિથ્યાભિમાનીના શત્રુઓ ઘણુ
આત્માથી ભિન્ન પૌદ્ગલિક વસ્તુ માત્ર–તે હોય છે કારણ કે તે બીજાને અવજ્ઞાનીદષ્ટિથી પછી પોતાના આત્માની સાથે સંબંધ ધરાવતી જેનારા હોય છે, માટે વિપત્તિકાળમાં કઈ પણ હોય અથવા બીજા આત્માની સાથે સંબંધ તેનું સહાયક હોતું નથી અને તેને આપત્તિધરાવતી હોય તે સઘળી-ક્ષણવિનશ્વર તથા વિપત્તિમાં પડેલે જોઈને બીજા સંતોષ માને છે. વિકૃત સ્વરૂપવાળી હોવાથી દોષવાળી છે. તેમાં કોઈની પણ તેના તરફ જરાયે લાગણી રહેતી વખાણવા જેવું કશું યે હેતું નથી. છતાં કોઈ નથી. અભિમાનથી આરંભેલા કાર્યોમાં સફળતા પ્રશંસા કરે તો તે સાંભળીને રાજી થવું તે મળી શકતી નથી, કારણ કે તેને કામની આવઅજ્ઞાનતા છે. કેઈને બાહા તપ કરવાની શક્તિ ડત હોવા છતાં પણ અભિમાનના આવેશથી સારી હોય અને છઠ, અઠ્ઠમ અઠ્ઠાઈ, પાસખ- અનેક પ્રકારની ભૂલો કરે છે. મિથ્યાભિમાની મણ, માસખમણ વગેરે તપસ્યા સારી કરતા પિતાને બહુ હશિયાર માને છે, પરંતુ તેનામાં હોય તેને તપસ્યા સંબંધી મિથ્યાભિમાન મૂર્ખતા વિશેષ પ્રમાણમાં હોય છે, કારણ કે થવાથી તેની શક્તિ વગરના માણસે તરફ તે પ્રશંસાપ્રિય હોવાથી ઘણુ માણસે તેની તિરસ્કાર ઉત્પન્ન થાય છે અને તેના તપ નિદાગતિ સ્તુતિ કરે છે, જેને સાંભળીને પોતે સંબંધી કઈ પ્રશંસા કરે તે તે ફુલાય બહુ ખુશી થાય છે અને જે ગુણોને લઈને છે, અને તેની કઈ કદર ન કરે તો તેના વખાણ કરેલાં હોય છે તે પ્રમાણે પોતાને ઉપર ગુસ્સે થાય છે. કોઈને જ્ઞાનાવરણીય ગુણવાન માને છે, પણ પોતે એમ નથી સમક્ષપશમ સારો હોવાથી વિદ્વાન થાય જતો કે આ મારી મશ્કરી કરે છે. પોતે ગુણ છે અને તે ભણતર વગરના માણસને મૂર્ણ શૂન્ય હોવા છતાં પણ બીજાની પ્રશંસાથી
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: મિથ્યાભિમાન ::
૧૭૯
પિતાને ગુણવાન માનવાથી તે ગુણ મેળવવાને પૌગલિક વસ્તુઓ અભિમાનને પોષનારી પ્રયાસ કરતો નથી, જેથી કરી નિર્ગુણ બને હોય છે, કારણ કે તે પ્રાપ્ત થયા પછી કઈક છે. જેમકે કોઈ વ્યક્તિને સાધારણ કોઈ વિરલ જ વ્યકિત હશે કે જેને મદનો નશો ભાષા અથવા વિષયનું જ્ઞાન હોય અને તેને ન ચડ્યો હોય. જે વસ્તુ મળવાથી જેને અભિતે જ ભાષા અને વિષયને કોઈ સારામાં સારા માન થયું હોય તે વસ્તુ જનતામાં જાહેર કરવિદ્વાનને મળવાનો પ્રસંગ બને અને તે વિદ્વાન વાને અનેક પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ કરે છે તેનો પિતાની સજજનતાથી તેનાં વખાણ કરે તો તે હેતુ કેવળ પ્રશંસા કરાવવાનો અને ક્ષુદ્ર કામનાઓ બહુ જ અભિમાનના આવેશમાં ફુલાઈ જાય છે સાધવાનો હોય છે. તે પ્રશંસાને એટલા માટે અને પિતાને સારામાં સારે વિદ્વાન માને છે ચહાય છે કે તેનાથી ક્ષુદ્ર સ્વાર્થ સાધી શકાય પણ મૂર્ખતાથી નથી સમજી શકતા કે સજજન- છે. પૌગલિક વસ્તુઓ મેળવનારની પ્રશંસા ગુણવાન પુરુષો એક સાધારણ નહિ જેવા પણ કરનારાઓ પણ પગલાનંદી સ્વાથી હોય છે. બીજાના ગુણને મહાન કરીને વખાણે છે. અભિમાન કરનારાઓમાં અત્યંત અજ્ઞાનતા આવી જ રીતે રૂપ, બળ, ઐશ્વર્યા તા, ધન, સંપત્તિ તથા અપૂર્ણતા રહેલી હોય છે અને તેમાં વગેરેને માટે પણ જ્યારે કેટલાક સ્વાર્થને વિવેકદ્રષ્ટિ હોતી નથી, જેથી કરીને તેમની લઈને, તો કેટલાક સજજનતાથી વખાણ કરે છે, પ્રવૃત્તિ વ–પરને અહિત કરનારી હોય છે. જ્ઞાનત્યારે મિથ્યાભિમાની મૂર્ખતાથી બહુ ફુલાઈ મદ અને બુદ્ધિમદ કરનારમાં અજ્ઞાનતા તથા જાય છે; જેથી કરી પરિણામે પિતાને સર્વનાશ નિબુદ્ધિપણું હોય છે; કારણ કે જ્ઞાનીઓ. તથા કરી બેસે છે. મિથ્યાભિમાની મૂળતાને લઈને બુદ્ધિશાળીએમાં અભિમાન હોતું નથી, કારણ કે પિતાના મઢે પિતાનાં જ વખાણ કરે છે; એટ- તઓ વસ્તુસ્થિતિને જાણનારા હોય છે, માટે લું જ નહિ પણ પોતાના હાથે અનેક ગુણ જ તેઓ વિવેકદષ્ટિ કહેવાય છે, જેથી કરીને ગર્ભિત પિતાની પ્રશંસાઓ લખીને જનતામાં તેઓ અનેક જીવોનું કલ્યાણ કરી શકે છે. રજૂ કરે છે કે જે ગુણેમાંનો તેમનામાં અભિમાન એક પ્રકારની વિકૃતિ છે માટે તે અંશ પણ હોતું નથી, તો પણ પિતે આત્મિક ગુણનો ઘાત કરનારી છે. અભિમાની અભિમાનના નશામાં ચકચર રહે છે. નીતિ તથા ધર્મના માર્ગથી હમેશાં પરાભુખ બીજાની કરેલી મિથ્યા પ્રશંસા સાંભળીને પિતે રહે છે. બીજા બધાયે અભિમાની કરતાં જ્ઞાન શરમાવું જોઈએ છતાં પોતાના મોઢે જ તે તથા બુદ્ધિનું અભિમાન કરનાર વધારે અપરાધી સંબંધી પિતાના વખાણ કરીને નિર્લજ્જતા બની અનર્થ કરનાર હોય છે, કારણ કે તે જાહેર કરે છે, ત્યારે ગુણવાન પુરુષો બીજાની માયા-પ્રપંચથી અનેક જીવોને અવળે માર્ગે કસ્તી સાચી પ્રશંસા સાંભળીને શરમાય છે દાર છે. જ્ઞાની પુરુષના વચનામાંથી પણ ભૂલ અને પિતાને એક સાધારણ વ્યક્તિ તરીકે કાઢવાનું સાહસ કરે છે. સાચી વસ્તુ જણાવા જણાવે છે તે જ તેની એક ઉત્તમતાને સૂચવે છતાં પણ પોતાનું માનેલું કે કહેલું છોડતા છે. મિથ્યાભિમાની માણસમાં હલકાઈ અને નથી; કારણ કે તેને અપમાનને ઘણા જ ભય નિગુણુતા વધુ પ્રમાણમાં હોય છે અને ગુણ- રહે છે, તેમજ શુદ્ર સ્વાર્થથી ભ્રષ્ટ થવાની આશંકા વાન માણસોમાં ઉત્તમતા અને નિરભિમાનતા રહે છે, માટે જ તેને નીતિ તથા ધર્મનું ઉલં. વધુ પ્રમાણમાં હોય છે.
ઘન કરવું પડે છે. પ્રાયઃ કરીને આવી વ્યક્તિ
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૮૮.
•: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
એમાં ધર્મની શ્રદ્ધા હોતી નથી. તેમજ તેઓ બની રહે એવી ભાવનાથી બીજાને ધનસંપત્તિ ઇંદ્રિયોના દાસ હોય છે, જેથી કરીને તેઓ પ્રાપ્ત થવાથી પોતે બન્યા કરે છે, અને પ્રાપ્ત આત્માથી ભેળા જીવોને અવળે માર્ગે દોરી ન થઈ હોય તો તેને કંગાલ જ રાખવાની જાય છે. ભલે, તેઓ પોતાને બુદ્ધિમાન તથા ઈછાવાળા હોય છે, કારણ કે બીજે પિતાનાથી વિદ્વાન માને પરંતુ તેમનાં આરંભેલાં કાર્ય માં ધનસંપત્તિમાં વધી જાય તો પિતાનું માન નિરાભિમાની–ડાહ્યો માણસ કાંઈ ખામી બતાવે જળવાતું નથી, માટે તે બીજાની નબળી સ્થિતિ તો તે મિથ્યાભિમાનને લઈને પિતાની ભૂલને જોઈને જ રાજી રહેવાવાળા હોય છે. આવી જ સુધારતો નથી, જેથી કરી પરિણામે તેને ઘણું રીતે વિદ્યા, રૂપ, બળ, એશ્વર્યતા વગેરેમાં પણ આપત્તિવિપત્તિગ્રસ્ત થવું પડે છે કે જે એક પોતાનાથી નબળી સ્થિતિમાં જોવાને ઈ છે મૂખ માણસની પ્રવૃત્તિના ફળરૂપ કહી શકાય. છે; માટે જ મિથ્યાભિમાની માણસે અધમ આવા માણસની બુદ્ધિ તથા જ્ઞાન સંબંધી વૃત્તિવાળા હોય છે. મિથ્યા પ્રશંસા કરવામાં આવે તો તે પિતાને મોઢે
આવા માણસો જીવનમાં પોતાનું કાંઈ પણ જ પિતાને મૂર્ખ કહે છે કે જે એક મિથ્યાભિ
શ્રેય સાધી શકતા નથી. એમને અભિમાની માનનું ચિહ્ન છે. મિથ્યાભિમાની માણસનું
નું માણસ જરાયે પસંદ હોતો નથી, કારણ કે પોતે એક લક્ષણ છે કે તેમની જ્યારે પ્રશંસા કર-
3 મિથ્યાભિમાની છે, એટલે બીજો અભિમાની માણસ વામાં આવે છે ત્યારે તેઓ હું મૂર્ખ છું એમ તેમને કોઇ હિસાબમાં ગણતા નથી. જેથી કરી જણાવવામાં પણ એક મહત્વતા છે એમ સમજે તેઓ ચિત્તમાં કલેશવાળા રહે છે. એમને છે, પણ જો તેને મૂળ કહેવામાં આવે તો આખા યે જીવનમાં ક્યાંય પણ શાંતિ કે સુખ મિથ્યાભિમાનને લઈને ગુસ્સે થાય છે; તપ, મળી શકતા નથી. એમને હમેશાં મેટાઈ જપ, ધ્યાન આદિ ઉત્તમ પ્રવૃત્તિઓ પણ મિથ્યા
પસંદ હોવાથી માયા–પ્રપંચ સેવે છે અને ભિમાનના સંસર્ગથી દુષિત થાય છે, જેથી કરી ઓિ ડળ આડંબર કરે છે. માન મેળવવાને તે નિષ્ફળ જાય છે અર્થાત્ વિપરીત ફળ પરાધીન હોવાથી જેમ તેમ પોતાની મહત્ત્વતા આપવાવાળી થાય છે. મિથ્યાભિમાનીને આd- વધારવાને કેટલીક મદદ માટે બીજાની ખુશારૌદ્રધ્યાન નિરંતર જ રહે છે, કારણ કે મત કરે છે. બીજના ગુણ ગાઈને પણ તેની તેના અંદર ઈષ પુષ્કળ હોય છે, જેથી કરીને પાસે પોતાના વખાણ કરાવે છે. જનતામાં બીજાની પ્રશંસા સહન કરી શકતા નથી, તેમજ સંપત્તિ તથા સત્તાથી માનનીય ગણતા માણતેનામાં રહેલા ગુણો તથા ધનસંપત્તિ આદિને સોને પોતાના અનુયાયી બનાવી તેમની કરેલી જોઈ શકતો નથી. પોતાને મહાન માની મિથ્યાભિ- પ્રશંસાથી જનતામાં યશકીર્તિ મેળવવા તેમના માનથી ફુલાયા કરે છે. મિથ્યાભિમાનની ભાવના ગુણ ગાઈને તેમનું બહુમાન કરે છે. આવી રીતે ઘણું જ હલકી હોય છે. તેઓ બીજાનો અસ્પૃદય મિથ્યાભિમાન માનવજીવનને અધમ બનાવી ઈચ્છતા નથી. દરેક બાબતમાં બીજાને પતા- ભાવી ભવમાં અધમ ગતિ આપવાવાળું હોવાથી નાથી હીન જોવાને આતુર રહે છે, કારણ કે પિતાનું હિત ઈચછનારાઓએ સર્વથા ત્યાગ તેમને પિતાની માનહાનિનો ભય રહે છે. બીજા કર જોઈએ કે જેથી કરીને ઐહિક જીવન બધા યે મારી ખુશામત કરે અને મારા દાસ સુખમય વ્યતીત કરીને ભાવમાં શુભગતિ મેળવે.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વીતરાગ દેવની આરાધના 4.
લેખક: વકીલ ન્યાલચંદ લક્ષ્મીચંદ, બી. એ. એલએલ. બી; મુ. સાદરા.
જય વાજાધનોઃ સલાહ્યાભ્યાસ vs હિ ! કઈ રીતે થઈ શકે તે મથાળે જણાવેલ યથારા#િવિધાન નિગમત સ્ટારર કલેકથી સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ છે. આરાધ્ય
ભાવાર્થ– તેની (મહાદેવની ) આજ્ઞાનો- દેવની આરાધના જુદા જુદા પ્રકારના અનેક આગામોનો સદા અભ્યાસ જ યથાશક્તિ આચ- ઉપાય અને સાધનોથી કઈ રીતે થઈ શકે, રણમાં ઉતારવાથી તે અવશ્ય ફળ આપતો તે બાબતમાં “ મુંડે મુંડે મતિર્ભિન્ના ” ના હોવાથી તેની આરાધના-ઉપ-પ્રસાદ પ્રાપ્ત સૂત્ર મુજબ અનેક પ્રકારના મતમતાંતરો પતિકરવાના એક માત્ર ઉપાય-હેતુરૂપ છે.
પિતાના શાસ્ત્રસિદ્ધાંતોના આધાર આગળ કરી વિક્રમ સંવત ૭૦૦ થી ૭૭૦ લગભગ
લાંબી લાંબી પારાયણ રચી ગયા છે. જ્યારે થયેલા શ્રીમાન હરિભદ્રસૂરિકૃત અષ્ટના પહેલા
શ્રીમાન હરિભદ્રસૂરિ મહારાજ આવી બધી અષ્ટકમાં પ્રથમના ચાર કલેકથી “મહાદેવ”
પારાયણના સારનું દોહન કરીને ઉપરના એક જ કોને કહેવા, જુદા જુદા નામધારક દેવદેવીએ,
લેકમાં આપણને પિતાનું મહત્વનું મંતવ્ય પગારો, ધર્મસંસ્થાપક પૈકી “મહાદેવ” પદ
સમજાવે છે. કને ઘટી શકે, ક્યા કયા મહાન ગુણેના ધાર
આરાધ્ય દેવ-મહાદેવની પૂજા-ભક્તિ-સન્માન કને “ મહાદેવ” શબ્દથી ઉદબોધન કરી કરવાથી આપણને કેટલે દરજજે કેવા, કેવા શકાય, દેવગુરુ અને ધર્મતમાં પ્રથમ દેવ- પ્રકારના લાભની પ્રાપ્તિ થાય તેમ છે ? તે કેવી તત્વની કોટિમાં મૂકી શકાય તેવા મહાન પુરુષ
રીતે કરવા? ખુદ મહાદેવ-વીતરાગ પરમાત્મા સિહ કોને સમજવા, મહાદેવની ગણનામાં આવી તેની અપેક્ષા રાખે છે કે કેમ ? તેથી તેમને શકે તેવા પરમોપકારી મહાત્માને કઈ રીતે પ્રસન્ન થવાપણું છે કે કેમ ? અને પ્રસન્ન થાય ઓળખી શકાય-તે બધી બાબતોનું કેવળ ન્યાય આપણને સીધી યા આડકતરી રીતે તેઓ બુદ્ધિથી નિષ્પક્ષપાત વૃત્તિથી-કેવળ સંપ્રદાય આપણને શું આપી દેવાના છે ? આત્મકલ્યાદષ્ટિને બાજુ ઉપર રાખીનેન્તદન સરલ અને ણની સાધનામાં તે કેટલે દરજજે ઉપયોગી છે? પષ્ટ છતાં પણ અર્થગંભીર વિવેચન કરવામાં વગેરે વગેરે અનેક જાતના અને ગંભીર આવેલ છે. આ વિવેચન એક જુદા-સ્વતંત્ર વિચારણું માગી લે છે. લેખનો વિષય થઈ શકે તેમ હોવાથી જેને હાલ સામાન્ય કોટિના જીવ સાધારણ રીતે તુરત બાજુ ઉપર રાખી, સદર લોકોમાં તે દેવદર્શન અને દેવપૂજામાં બધી કાર્યસિદ્ધિ ‘મહાદેવની” જુદા જુદા સર્વ ધર્માનુયાયીઓ માની લે છે. સંપૂર્ણ ભક્તિભાવથી દેવપૂજામાં કબૂલ રાખી શકે તેવી વ્યાખ્યા આપવામાં તલ્લીન બની પ્રતિદિન પૂજામાં, દેવની અંગઆવેલ છે અને તે મહાદેવની આરાધના, રચનામાં જુદી જુદી જાતના સુગંધી-ખુશબેભક્તિભાવપૂર્વકની પૂજા અને સત્કાર-સન્માન દાર પુષ્પોની માળા, હાર, છગ, બેરખા વગેરે
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૮૨
:: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
બનાવવામાં, પ્રભુના શરીર ઉપર સિક કલા- શાસ્ત્રમાં ધર્મના સાધનની વ્યવસ્થા અધિ પૂર્વક ગોઠવવામાં તેમજ પૂજાની અન્ય સાધન- કારની અપેક્ષા રાખવામાં આવેલી હોવાથી સામગ્રી એકઠી કરી, તેને ઉપગ કરવામાં ગૃહરદિશામાં રહેલ મનુષ્ય માટે, જ્યારે બંને કલાકોના કલાકોનો આનંદ અને રસપૂર્વક પ્રકારની પૂજાની આવશ્યક્તા સ્વીકારવામાં ભોગ આપે છે અને સંગીત, ગીત, વાદ્ય અને આવેલ છે ત્યારે સાધુદશામાં રહેલા પુરુષ માટે નૃત્યના સુસજજ સાધનોની મદદથી પરમાત્મા ફઝા ભાવપૂજાની જ આવશ્યકતા સ્વીકારપ્રભુની સ્તુતિ અને ગુણગાનમાં, ઘડીભર વામાં આવેલ છે. વળી દ્રવ્યપૂજા તે ભાવપૂજાનું દુન્યવી તમામ વસ્તુઓને ભૂલી જઈ ભક્તિ- નિમિત્ત ગણાવવામાં આવેલ હોવાથી, મુખ્યનાં, ભાવ અને પરમોલ્લાસપૂર્વક આનંદમગ્ન બની મહત્વતા–પ્રધાનતા તો ભાવપૂજામાં જ રહેલી છે. રહે છે; તેમજ જપમાળાની મદદથી ધ્યાનારુઢ
ઉત્તમ પ્રકારની વિપુલ સાધનસામગ્રી થઈ એકતાનતા સાધે છે.
દ્રવ્યપૂજાને ઉચ્ચ સ્થાન ઉપર મૂકવામાં, તેની આ બધી વસ્તુઓના દિનપ્રતિદિનના સતત યથા પ્રકારે ખીલવણું કરવામાં ઘણું મદદગાર અને ચાલુ અભ્યાસથી કવચિત્ ચિત્તની તમ થઈ પડે છે અને તેવી દ્રવ્યપૂજા હૃદયના શુદ્ધ યતા અને એકાગ્રતા ન જ થવાની હોય તો ભાવ અને પવિત્ર ભાવનામામાં પ્રેરણાદાયી પણ યાંત્રિક ઘટનાની માફક તે આપોઆપ હોવાથી, દ્રવ્યપૂજામાંથી ભાવપૂનમાં પ્રવેશ બની રહે છે એટલે કવચિત મન અન્ય થતાં આનંદ અને ઉલ્લાસની અવધિ થઈ રહે છે; વિચારણામાં રોકાઈ ગયું હોય તો પણ રોજની એટલું જ નહિ પણ પૂર્ણ ભકિત, અનાથી શુદ્ધ કાર્યપ્રણાલિકા યથાપ્રકારે જળવાઈ રહે છે હૃદયની તલ્લીનતા અને તાદાભ્ય ભાવ જાગૃત અને અન્ય સાવદ્ય ચોગથી નિવૃત્તિ મેળવેલી થાય છે. હાઈ પરમાત્મદેવની ભક્તિ-પૂજામાં તલ્લીન મહાદેવ-તીર્થકર ભગવાન–વીતરાગ પર રહે તે ભક્તજન પિતાને ધન્ય અને સાધક
માત્માના આવા પ્રકારના ભક્તિમાં પણ દશામાં આગળ વધેલો માની લઈ આત્મરાતોષ
જેન દઇએ-આર્ય સંસ્કૃતિ પાષક અન્ય સાંપ્રમેળવતો રહે છે. આરાધ્યદેવની આરાધનાના
દાયિક દષ્ટિ કરતાં એટલી વિશેષતા અગર આ એક અગત્યના પ્રકાર છે અને તે ઉકત
ભિન્નતા ધરાવે છે કે વીતરાગ પરમાત્મા મહાદેવની આજ્ઞાના અભ્યાસનું પરિપકવ
આપણું આરાધ્યદેવ, વીતરાગદશામાં હોઈ પરિણામરૂપ જ છે.
આપણા તરફના ભક્તિભાવની લાલચ કે અપેક્ષા ઉપરોક્ત પ્રકારે સાધકદશામાં આગળ રાખતા નથી, તેમજ આપણી ભક્તિને વશ વધતો મનુષ્ય, વધતા ઓછા અંશે, શુદ્ધ હૃદય થઈને કે આપણા ભકિતભાવથી પ્રસન્ન થઈને પૂર્વકની ભાવનાના પ્રમાણમાં પોતાના આત્માનું કે આપણી દુખપૂર્ણ દયાપાત્ર સ્થિતિથી દયાદ્ર કલ્યાણ સાધતા, સાધ્યદિશા તરફ પ્રયાણ બનીને યા તો આપણું ઉપર ફીદા થઈને કરતો જણાય છે. જેનદષ્ટિએ આવી દેવપૂજાના સામાન્ય કેટિના દેવદેવીને જેમ તપજપ કે બે ભેદ પાડવામાં આવેલ છે. તે દ્રવ્યપૂજા પ્રશંસા કે ખુશામત કે લલચાવનારી વસ્તુઓથી અને ભાવપૂજા. તેમાં પણ ધરાવરાવ રીઝાઈને વરદાન આપવા જેમ તૈયાર થઈ જાય રાત્રે ધર્મવાધન સંસ્થિતિ એ સૂત્ર અનુસાર છે, તેમની માફક વીતરાગ પરમાત્મા આપણને
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: વીતરાગ દેવની આરાધના ::
૧૮૩
કંઈ વરદાન આપવાના નથી તેમજ એમ પણું પરંતુ સાધ્યની પ્રાપ્તિ ઘણી જ દુર્લભ અને કહેવાના નથી કે હું ત્યાં સર્વત્તાપેભ્યો કષ્ટસાધ્ય છે. આપણે ઉપર કહી ગયા તેમ मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥
શાસ્ત્રકારોએ તે માટે અનેક સાધનાની ચેજના ભાવાર્થ—હું તને સઘળા પાપથી મુક્ત કરેલી છે; પરંતુ તે બધા જુદા જુદા સાધનો કરીશ; શોક કરે નહિ. આમ છતાં પણ તેના પૈકી આપણે જે સ્થિતિમાં મુકાયેલા છીએ, જે ફલિતાર્થ એ નથી કે જેની દષ્ટિએ પરમદેવ અધિકાર ઉપર સ્થિત થયેલા છીએ તેને સદર પરમાત્મા તરફના ભક્તિભાવ-ભકિતયોગની સાધના પૈકી ક્યા કયા સાધનો, કેવા પ્રકારે, કંઈ કીંમત જ નથી. જુદા જુદા અનેક વિદ્વાન કેટલે દરજજ અનુકૂળ થઈ પડે તેમ છે તે મુનિવકૃત અષ્ટપ્રકારી અને સત્તર ભેદી પૂજાઓ આપણે પરમ વિવેકદ્રષ્ટિથી, નિર્મળ બુદ્ધિવગેરેમાં જુદા જુદા પ્રકારની ઉત્તમોત્તમ દ્રવ્ય પ્રભાથી અને પરાપૂના અનુભવથી નકકી કરી પૂજાથી તેમજ ઉત્કૃષ્ટ ભાવપૂજાથી અનેક લેવાનું રહે છે. જેટલી શીઘ્રતાથી અને કુશળતામહાપુરુષો સિદ્ધિપદને વર્યાના જ્વલંત દાખ- પૂર્વક આ બાબતનો નિર્ણય કરી શકાય તેમાં જ લાએ આપણને મળી આવે છે અને શાસ્ત્રકારો આપણું ભાવિ જીવનની ઉજજવલતા અને જેને અનેક રીતે પુષ્ટિ આપે છે. એટલે જેને આત્માનું કલ્યાણ રહેલું છે. સંપ્રદાયમાં પણ ભક્તિયેગને કોઈ અનેરું જ સ્થાન છે. આવી ભિન્ન ભિન્ન દષ્ટિએમાંથી પણ
આરાધ્યદેવના દર્શન, પૂજા, સત્કાર અને આપણે વિવેકબુદ્ધિના સદુપયોગથી જે મહત્વનું
સન્માન પરમ ભક્તિયેગના જુદા જુદા રહસ્ય તારવી શકીએ તે એ છે કે પરમાત્માના
પ્રકારો છે અને આરાધનાના અનેક ઉપાયો આલ બનશી અરિહંતદશાનું, તેમનું અલૌકિક
પૈકીનો ભકિતયોગ એક મહત્ત્વનો ઉપાય અને
સાધન છે. જીવનચરિત્ર અને તેમાંના અનેક મહત્વના ઉપયોગી અને સન્માર્ગ સૂચક મુદ્દાઓ આપણી
આ પ્રકારના ભકિતગને સાધન તરીકે
આ પ્રકારની ભક્તિથીગને દષ્ટિસન્મુખ રાખ્યાથી આપણે આપણા પિતા- ઉપયોગ કરનારને આપણે જેન મંદિર, દેરાનો જ પગ ઉપર ઊભા રહીને આપણા સદ્વર્તન કરો અને ધર્મસ્થાનોમાં હાલની ચાલુ પ્રવૃત્તિ અને ભાવિ જીવનના ઘડતરમાં તે બધી વસ્તુઓને કેટલે દરજજે અનુકૂળ થી પડે તેમ છે તેમાં યોગ્ય સ્થાન આપતાં તદનુસાર વર્તન કરવાથી કંઈ સુધારણાને સુધારાવધારાને અવકાશ છે યોગ્ય પુરુષાર્થ ફેરવીને, આપણે પણ પરમાત્મ- કે કેમ ! બાહ્ય દેખાવ, ખાલી ધામધૂમ અને દશા પ્રાપ્ત કરવા જરૂર ભાગ્યશાળી થઈશું. ધમાલથી સો કોઈના જુદે જુદા ચાકાની માફક વીતરાગ પરમાત્મા કઈ આપણને ઊપાડી મોક્ષ- મન માનતી વીરરસ્તુતિ અને સ્તવને ઝૂકાવ્યું ધામમાં મૂકી દેવાના નથી, પરંતુ તેમની નિશ્રાએ જવાથી રાગરાગણી કે તાલબેતાલ કે તેમના આલંબનથી આપણા આત્માની અનંત આલાપ સલાપનો કંઈ પણ વિચાર કર્યો શક્તિએ કર્મના આવરણરૂપ જાળઝાંખરા વગર, ચિત્તની શાંતિ અને એકાગ્રતા પોષક નીચે ઢંકાઈ રહેલા હોય છે, તે આવરણો પરમ શાંત વાતાવરણના સ્થાને કેટલું બધુ ખસી જતાં પ્રગટ થાય છે અને મૂળ સ્વભાવે, ડોળાયેલ અને સંક્ષુબ્ધ વાતાવરણ જમાવી નિર્મળ શુદ્ધ આત્મા પરમાત્મપદ પ્રાપ્ત કરે છે. દઈએ છીએ તે બધી બાબતો એકાદ સ્વતંત્ર આ વસ્તુ આ રીતે લખી નાખવી બહુ સહેલી છે; લેખની જરૂરિયાત ઊભી કરે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
=
=
=
=
અનેક સાધનો પૈકી ભક્તિયોગના સાધ- યોગ કરતાં પણ આવા પ્રકારનો જ્ઞાનયોગ અને નનો વિસ્તારથી ઉલ્લેખ કરી ગયા બાદ તેનાથી ઉદ્દભવતો કર્મચેગ, શાસ્ત્રવિહિત વિધિઆરાધના માટેના અન્ય સાધનો પણ વિચારી વિધાન અને ક્રિયામાર્ગમાં અનુરક્તના જ્ઞાનલઈએ એ આત્મ કલ્યાણની સાધના માટે નિયાખ્યાં ક્ષના સૂત્રની સાર્થકતા પ્રતિપાદન ઉપયોગી અને જરૂરનું છે. કાળા ઘો કરે છે. એ સૂત્રને ખ્યાલમાં રાખીને જ અષ્ટકના મોક્ષ પ્રાપ્તિને માટે, લેકના અગ્રભાગે રહેલ પ્રણેતાએ સવાશાળા gવ દિ ના સિદ્ધાંતને અક્ષરધામની પ્રાપ્તિ માટે, ઉચ્ચ સ્થાને પરમ વિચારણાપૂર્વક આગળ કરેલ છે. ચડવા માટેની કેઈ નિસરણીની કલ્પના કરવામાં આરાધ્ય દેવ-મહાદેવની આજ્ઞાના સદા સર્વદા આવે તો. આ નિસરણીના જુદા જુદા પગથિયાં અભ્યાસ કરતા રહેવું અને તેને યથાશક્તિ ઉપર આરુઢ થયેલ મનુષ્ય, પોતપોતાના અમલમાં મૂકતા રહેવું એ આપણી પરમ અધિકાર અને પાવતા મુજબ ભક્તિયોગ, પવિત્ર ફરજ અને આવશ્યક કર્તવ્ય ગણવા જ્ઞાનયોગ અને કર્મચાગના પ્રભાવથી જ આગળ જોઈએ. શાસ્ત્રકારોએ પરમ ઉપકારક બુદ્ધિથી વચ્ચે જાય છે અને તેમાં જ મનુષ્યજીવનની પોતાના વિશાળ જ્ઞાન, અભ્યાસ અને અનુભ- પરમ સાર્થક્તા રહેલી છે. વને આપણ પામર જનેને લાભ આપવાની ગણતરીએ, કોઈ પણ પ્રકારની સ્વાર્થ બુદ્ધિને
નાનામાં નાના કાર્યથી માંડીને તે મહાન તિલાંજલિ આપી, ભવભીરતાપૂર્વકની નિ:- કાર્યનો વિચાર કરવા બેસીએ તો આપણને સ્વાર્થ વૃત્તિથી ધર્મશાસ્ત્રોની રચના કરેલી છે. સ્પષ્ટ થાય છે કે તદ્દન નવું કાર્ય પણ તેનું તેમાં બાબા વાર્યા પ્રમાણે કે અંધશ્રદ્ધા છે યથાયોગ્ય ફળ આપ્યા વગર રહેતું નથી. ગતાનુગતિક્તાને લેશમાત્ર સ્થાન નથી. આવા તો
સામાન્ય રીત પાણીથી ભરેલા સરોવરમાં એક પરમ પવિત્ર ધર્મશાસ્ત્રોનું શ્રદ્ધાપૂર્વક અધ્યયન :
નાની કાંકરી સરખી પણ ફેંકવામાં આવે તો કરીએ, મનનપૂર્વક વાંચન અને અભ્યાસ
તે સરોવરના જળમાં નાના મોટા અનેક વર્તુકરીએ, જરૂર પ્રમાણે ગુરુગમને લાભ લેતાં
લોને જન્મ આપે છે અને છેવટનું વર્તુલ રહીએ તો આપણા જીવનમાં કંઈક અવનવે સરોવરના કિનારા સુધી જઈ પહોંચે છે. તેવી જ પલટો આવી જવા સંભવ છે. ધર્મશાસ્ત્રના રીતે વીતરાગ દેવપ્રણીત ધર્મશાસ્ત્રની આજ્ઞાન અભ્યાસથી, પરમ વીતરાગ દેવની આનાઓના સદૈવ અભ્યાસથી, તેને યથાશક્તિ વિધાનથી આપણને યથાર્થ જ્ઞાન થાય છે અને તે જ્ઞાનમાં તે અવશ્ય આપણા પ્રયાસ અને ઉદ્યમના પ્રમાણ દિન પ્રતિદિન વૃદ્ધિ થવાથી–જ્ઞાનજ્જરિત મુજબ ફળદાયક થઈ પડે છે. ના સૂત્ર અનુસાર જ્ઞાનવૃદ્ધિ, વૈરાગ્ય ભાવનાને અહીં જે યથાશકિત શબ્દ વાપરવામાં ઉત્તેજના કરે છે. વૈરાગ્યભાવ અનેક સદગુણો આવેલ છે તેને કેઈ ભગ્ન હૃદય કે નિરુત્સાહીઅને શુભ વૃત્તિઓને પોષક હોવાથી સાધ્ય નિરાશાવાદી પુરુષ જે અર્થમાં સમજે તે અર્થમાં તરફના પ્રમાણમાં અનેક પ્રકારની સરળતા કરી નહીં સમજતાં આશાવાદી અને સહૃદયી પુરુષ જે આપે છે અને કેમે કમે સાધ્યની સિદ્ધિ પ્રાપ્ત અર્થમાં સમજે તે અર્થમાં જ વપરાયેલ સમજકરાવે છે.
વાનું છે. પિતાની શક્તિને લેશ માત્ર ગોપવ્યા સામાન્ય જનોને સરલ અને સુતર ભક્તિ- વગર અગર તો પોતાના મનોબળ અને કાર્ય
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: દુઃખી જગત :
૧૮૫
શક્તિને યથાર્થ ખ્યાલ રાખ્યા વગર, તેનું બાણ ઉપાય આરાધક જેને માટે શ્રી હરિ. યાચિત મૂલ્યાંકન કર્યા વગર આપણાથી કંઈ ભદ્રસૂરિ મહારાજ કુશળતાપૂર્વક આગળ બની શકતું નથી એવી લાચારીપૂર્વકની ના કરે છે, તેનો આપણે યથાર્થ રીતે ઉપયોગ ઇલાજી ભાવની સેવ્યા વગર સંપૂર્ણ ઉત્સાહ કરવા માટે સદૈવ તૈયાર રહેવું જોઈએ. તેવા અને ખેલદિલી (sportsman spirit ) થી પ્રકારની તૈયારીમાં જ આપણુ આત્માનું હિત જીવનને વિકાસ સાધવાની બુદ્ધિથી જીવન- અને કલ્યાણ રહેલા છે. તેવી તૈયારી જ આપણને કમના કાર્યપ્રદેશમાં આગળ વધ્યે જવાનું સિદ્ધપદ તરફ દોરી જઈ શકે તેમ છે. તૈયારીમાં રહે છે. મૂળ સ્વભાવે આમાની અનંત જેટલી કચાશ અને નિર્બળતા તેટલા પૂરતી શક્તિ છે અને તે ફેરવવા માટે પૂરતા બળ ભવભ્રમણની પરંપરામાં વૃદ્ધિ જ થતી રહેવાની. અને સામર્થ્યનો સદ પણ કરી લેવાનો મુમુક્ષુ જન પ્રતિદિન જ્ઞાનવૃદ્ધિ કરતા રહીરહે છે. ધાર્મિક કાર્યોમાં હિતકારક પ્રવૃત્તિઓમાં મહાદેવની આજ્ઞાને સદૈવ અભ્યાસથી આજ્ઞાને પિતાની શક્તિઓ જે અનામત લશ્કર (reserve શિરોધાર્ય ગણીને પ્રત્યેક ભવિજને-મોક્ષાથી force) તરીકે જાળવી રાખવાની મનોવૃત્તિ પુરુષે વીતરાગ દેવની આજ્ઞાને સંપૂર્ણ શ્રદ્ધાનરી બાલિશતા જ સૂચવે છે. નાર્થે આમા પુર્વક, હૃદયના શુભ ભાવપૂર્વક, પ્રસન્ન ચિત્તથી વરીનેન ઝખ્યઃ એ સૂત્ર અનુસાર આત્મા છે. નિર્દભતાપૂર્વક, કપટ રહિતપણે યથાશક્તિ પરમાત્મપદ પ્રાપ્ત કરવાની ભાવનાવાળાએ અમલ કરતા થઈ જવું જોઈએ. વિષયની પબળ પુરુષાર્થ આચરવાની જરૂર છે. ગળિયા પુષ્ટિમાં શ્રીમાન્ અબધુત ની આનંદઘનજીની બળદની માફક રતા વચ્ચે બેસી જવાથી કંઇ નીચેની ઉકિત અત્ર કંઈક પ્રાસંગિક થઈ પડશે. કાર્યસિદ્ધિ થઈ શકે નહીં. ભાવનાશીલ ચિત્ત પ્રસન્ન રે પૂજન ફળ કહ્યું રે, મનુષ્ય તે હંમેશા ઉદ્યમશીલ બની રહી પોતાના પ્રયત્નોમાં આગળ જ વધતા રહેવું
પૂજા અખંડિત એહ; જોઈએ. પ્રેરણાદાયી ઉત્સાહમાં વૃદ્ધિ કરનાર
કપટ રહિતપણે આત્મઅપણા રે, વાતાવરણ જ આપણા માટે ઉપયોગી છે.
આનંદઘન પદ એહ, આરાધ્યદેવની આરાધના માટેનો જે રામ- aષભ જિનેશ્વર પ્રિતમ મહારા રે.
મુક્તિ
=
= શ્રવણું થાય જે શ્રમણ મળે, ભ્રમણ જાયને ભ્રમણ ટળે; મમતા ગળે ને સમતા મળે, જન્મ-મ૨ણની ચિંતા ટળે.
–અમરચંદ માવજી શાહ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈનાગમ નિયમાવલી
( ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૧૭ થી શરુ )
લેખક : આ. શ્રી વિજયપદ્મસૂરિજી મહારાજ
૮૯. બાંધેલ કર્મના ઉદય થવાની બામ તમાં એવા નિયમ છે કે જઘન્ય અખાધાફાલ કે ઉત્કૃષ્ટ અબાધાકાલ પૂરા થયા બાદ જ આંધેલા કર્મના ઉદય થાય. દરેક કર્મીની
સમ્યક્ત્વ જણાવ્યા, તેનું કારણ એ છે કે સભ્યત્વમાં અન ંતાનુબંધી કષાયાદ્રિ સાત પ્રકૃતિના રસાદય કે પ્રદેશેાદય વર્તતા નથી. ક્ષાયે પશમિક સમ્યક્ત્વમાં સમ્યક્ત્વ માહનીયના રસાદય સ્થિતિના પ્રમાણમાં અખાધાકાલની ગણુત્રીને તે સિવાયની ૬ પ્રકૃતિના પ્રદેશેાદય વર્ત છે; તેથી તેને દ્રવ્ય સમ્યક્ત્વ તરીકે ગણ્યું છે.
હાય છે. જે કર્મની જેટલા કેડાર્કાડી સાગરોપમની સ્થિતિ હાય, તેટલા સો વર્ષ પ્રમાણ અખાધાકાલ તે કર્મોના સમજવા. દૃષ્ટાંત તરીકે: જ્ઞાનાવરણીય, દશ નાવરણીય, વેદનીય, અતરાયની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ત્રીસ કાડાકાડી સાગી
યમની છે. અહીં એક કાડાકોડી સાગરોપમ દીઠ, સા સા ર્ષની ગણત્રીએ ત ચારે કર્મના અખાધાકાલ ત્રણ હજાર વર્ષના સમજવા, એટલે માડા મોડા ત્રણ હજાર વર્ષ વીત્યા બાદ તે કર્માના જરૂર ઉદય થાય. બાંધેલ કમ જો અબાધાકાલ જધન્ય ( આછા ) હાય, તા થાડામાં જ ઘટી શકે છે. સમયમાં પણ તે કર્મના ઉદય થાય છે; એટલે કર્મ ને બાંધનાર જીવ તે ટાઈમે તે કર્મનું ફળ ભોગવે છે. વિશેષ શ્રીના શતક નામના પાંચમા ક ગ્રંથની ટીકા વગેરેમાં જણાવી છે.
૯૦. ક્ષાયેાપમિક સભ્યષ્ટિ જીવે પણ ક્ષપશ્રેણિની શરુઆત કર્યા પહેલાં ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વને પામ્યા બાદ જ ક્ષકશ્રેણિ માંડે છે. આથી સાખિત થાય છે કે મોક્ષપ્રાપ્તિના અન તર કારણેામાં સમ્યક્ત્વ તરીકે ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વ જ લઇ શકાય. ક્ષાયેાપમિક સમ્યક્ત્વ વગેરે પર પર કારણ કહેવાય.
૯૧. શ્રી તત્ત્વાર્થ સૂત્રાદિમાં ભાવ સમ્યક્ત્વ તરીકે ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વ અને ઔમિક
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૯૨. ૧ ક્ષાયિક રામ્યક્ત્વ. ૨ ક્ષાયેાપશમિક સમ્યક્ત્વ. ૩ ઔપામિક સમ્યક્ત્વ. આ ત્રણ સમ્યક્ત્વમાં ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વ જ ક્ષાયિકભાવના
યથાખ્યાત ચારિત્રની માફક કાયમ રહે.
૯૩. શ્રી દંડક પ્રકરણમાં જણાવેલા વનસ્પતિકાય વગેરેના સંસ્થાનાની બીના સર્વાનુ યાગમય પંચમાંગ શ્રી ભગવતીસૂત્રમાં જણાવી છે. તે સંસ્થાના ખાદરવનસ્પતિકાય વગેરે
૯૪. દંડક પ્રકરણમાં જે “ સવૅવિ ૩લાયા ' કહ્યું છે, તે મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકથી
માંડીને અગિયારમા ઉપશાંત કષાય વીતરાગ છદ્મસ્થ ગુણસ્થાનક સુધીના ગુણસ્થાનકમા વતા જીવાની અપેક્ષાએ સમજવુ; કારણ કે સત્તામાં પણ ૧૨-૧૩-૧૪માં ગુણસ્થાનકે કષાયેા હાતા નથી.
૯૫. અસુરકુમાર નિકાયમાં રહેનારા પરમાધાર્મિક દેવેને એક કૃષ્ણલેશ્યા હાય.
૯૬. નવત્રૈવેયકના તથા પાંચ અનુત્તરવિમાનના દેવા પ્રયાજનના અભાવે ઉત્તર વૈક્રિય ન બનાવે.
૯૭. દેવા જે ઉત્તર વૈક્રિય બનાવે અને
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: નાગમ નિયમાવલી ::
૧૮૭
મનુષ્ય જે ઉત્તર વૈક્રિય શરીર બનાવે, તે બેમાં સ્વામી વિચરે છે, અને ચોવીશમી વત્સવિજયની વૈક્રિય શરીરના નીચેના ભાગની અપેક્ષાએ સુસીમાપુરીમાં ત્રીજા શ્રી બાહુ તીર્થકર વિચરે છે. તફાવત હોય છે; પણ ઉપ૨ ભાગ અપેક્ષાએ તથા પચીશમી નલિનાવતીવિયની અયોધ્યાબંને શરીરની ઊંચાઈ સરખી હોય છે, એટલે પુરીમાં ચોથા શ્રી સુબાહુ તીર્થ કર વિચરે છે. દેવા લાખ થાજનપ્રમાણ ઉત્તર ક્રિય બનાવે ૧૦૩. પૂર્વ ધાતકીખંડના મહાવિદેહક્ષેત્રની ને મનુષ્ય સાધિક લાખ ચાજનપ્રમાણ બનાવે. આઠમી પુષ્કલાવતી વિજયની પુંડરગિણી નગ
૯૮. રત્નપ્રભા વગેરે સાત નરકમાં અનકમે રીમાં પાંચમાં શ્રી સુજાત તીર્થંકર વિચરે છે, ૧, ૩, ૭, ૧૦, ૧૭, ૨૨, ૩૩ સાગરોપમનું ઉત્કૃષ્ટ નવમી વપ્રવિજયની વિજયાપુરીમાં છઠ્ઠા શ્રી આયુષ્ય હાય તેમાં રત્નપ્રભાનું જે એક સાગ- રવયં પ્રભ તીર્થકર વિચરે છે તથા વીશમી રોપમનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય જણાવ્યું, તેટલું વિજયની સુસીમાપુરીમાં સાતમાં શ્રી કષઆયુષ્ય બીજી નરકમાં જઘન્ય છે એમ સમ- ભાનન તીર્થકર વિચરે છે અને પચ્ચીશમી જવું. એમ ત્રીજી નરક વગેરેમાં પણ આ ક્રમ નલિનાવતીવિજયની અયોધ્યાપુરીમાં આઠમા હોય છે.
શ્રી અનંતવીર્ય તીર્થકર વિચરે છે. - ૯૯ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર અઢીદ્વીપમાં પાંચ ૧૦૪. પશ્ચિમ ધાતકીખંડના મહાવિદેહહાય છે તે આ પ્રમાણે : જ ખૂદ્વીપમાં એક ક્ષેત્રની આઠમી પુષ્કલાવતીવિજયની પુંડરગણી મહાવિદેહ, ધાતકીખંડમાં બે મહાવિદેહ ક્ષેત્ર, નગરીમાં નવમાં શ્રી સૂરપ્રભ તીર્થકર વિગેરે એ જ પ્રમાણે પુષ્કરવરદ્વીપના અર્ધા ભાગમાં બે છે ને નવમી વપ્રવિજયની વિજયાપુરીમાં દશમાં મહાવિદેહ ક્ષેત્ર હોય છે.
શ્રી વિશાલપ્રલ તીર્થકર વિચરે છે તથા - ૧૦૦, દરેક મહાવિદેહમાં અaોશ છત્રી ચાવીશમી વસવિજયની સુસીમાપુરીમાં અલગવિજયે હોય, તેથી પાંચ મહાવિદેહની ૧૬૦
( યારમાં શ્રી વજધર તીર્થકર વિચરે છે તેમજ લિ થાય
. હર પચીશમી નલિનાવતી વિજયની અયોધ્યાપુ૮, ૯, ૨૪, ૨૫મી વિજયમાં હાલ તીર્થકર રીમાં બારમાં શ્રી ચંદ્રાનન તીર્થકર વિચરે છે. વિચરે છે; એટલે બાકીની ૨૮ વિજયમાં ૧૦પ. પૂર્વ પુષ્કરાના મહાવિદેહક્ષેત્રની તીર્થકર વિચરતા નથી.
આઠમી પુષ્કલાવતી વિજયની પુંડરગિણી નગ૧૦૧. દરેક મહાવિદેહ ક્રોમાં વિચરતા રીમાં તેરમા શ્રી ચંદ્રબાહુ તીર્થકર વિચરે છે ને તીર્થકર દેવવાળી વિજયની સંખ્યા અને તેના નવમી વપ્રવિજયની વિજયાપુરીમાં ચંદમાં શ્રી તથા નગરીના નામ એક સરખા જાણવા; એટલે ભુજળસ્વામી તીર્થકર વિચરે છે, તથા ચોવીઆઠમી પુલાવતીવિજય, નવમી વપ્રવિજય, શમી વત્સવિજયના સુસીમાપુરીમાં પદમાં ચાવીશમી વાવિજય, પીશમી નલિનાવતી. શ્રી ઈશ્વર નામના તીર્થકર વિચરે છે, તેમજ વિજય.
પચીશમી શ્રી નલિનાવતીવિજયની અયોધ્યા૧૦૨. જે બૂદ્વીપના મહાવિદેહ ક્ષેત્રની આઠમી પુરીમાં સાળમાં શ્રી નેમિપ્રભ તીર્થકર વિચરે છે. પુષ્કલાવતી વિજયની પુંડરગિણી નગરીમાં શ્રી ૧૦૬. પશ્ચિમ પુષ્કરાર્થના મહાવિદેહક્ષેત્રની સીમંધર સ્વામી વિચરે છે ને નવમી વપ્ર આઠમી પુષ્કલાવતી વિજયની પુંડરગિણી નગવિજયની વિજયાપુરીમાં બીજા શ્રી યુગમંધર રીમાં સત્તરમા શ્રી વીરસેન તીર્થકર વિચરે છે
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
સમ્યગજ્ઞાનની કૂંચીચાગની અદ્દભુત શક્તિ
www.kobatirth.org
મૂળ લેખક : બાબુ ચપતરાયજી જેની માર-એટ-લે.
( વર્ષ ૩૮ ના પૃષ્ઠ ૩૦૬ થી શરુ )
પરમાત્મ સાયુજ્યનું દિવ્ય સંક્લન
દિવ્ય
સ્વરૂ
પ્રત્યેક આત્માનુ સંભાવ્ય સ્વરૂપ છે. બાહ્ય તેમજ આંતરિક સ યમથી દિવ્ય પના સાક્ષાત્કાર કરવા એ જીવનનું પરમ ધ્યેય છે. આત્માના દિવ્ય સ્વરૂપના સાક્ષાત્કાર કર્યું યોગ, ભક્તિયાગ, તત્ત્વજ્ઞાન અને સયમથી થઈ શકે છે. આત્માના સાક્ષાત્કાર થતાં આત્મા મુક્ત બને છે. આ ધર્મનું સત્ય રહ્યુ છે. ને નવમી વપ્રવિજયની વિજયાપુરીમાં અઢારમા શ્રી મહાભદ્ર તીર્થ કર વિચરે છે, તથા ચાવી શમી વત્સવિજયની સૂસીમાપુરીમાં એગણીશમાં શ્રી દેવયશા તીથ કર વિચરે છે, તમજ પચ્ચીશમી નલિનાવતી વિજયની અાધ્યાપુરીમાં વીશમા શ્રી અતિવીય તીર્થંકર વિચરે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધર્મના સિદ્ધાન્તા, ધાર્મિક ક્રિયાએ, ગ્રંથા, મિત્રા વગેરેનુ મહત્ત્વ આત્મસાક્ષાત્કારનાં દષ્ટિબિન્દુથી ગૈાણુ કહી શકાય. ” રાજયોગ
યોગ એ આત્મસાક્ષાત્કારનેા સક્રિય માર્ગ છે. તે આત્મા અને પરમાત્મા વચ્ચે દિવ્ય સંક લનરૂપ છે. યાગથી આત્માનું પરમ ધ્યેય ચિત્તથી પ્રિંગમ્ય બને છે. યાગથી પરમાત્મપદનુ સાયુજ્ય થાય છે. યાગથી પરમાત્મપદ
૧૧૦. પહેલા વિહરમાન તીર્થ કર શ્રી સીમ ધરસ્વામી, આ ભરતક્ષેત્રની વત માન ચાવીશીના સત્તરમા શ્રી કુંથુનાથ અને અઢારમા શ્રી
અરનાથ પ્રભુના અંતરકાલમાં જન્મ્યા ને તેમણે વીશમા શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામી અને એકવીશમાં શ્રી મિનાથના આંતરામાં દીક્ષા લીધી, અને આવતી ચાવીશીમાં થનારા સાતમા શ્રી ઉદયદેવ તીર્થંકર અને આઠમા શ્રી પેઢાલ નામના તીર્થ કરદેવના આંતરકાલ( આંતરાં )માં શ્રી સીમ’ધર સ્વામી નિર્વાણપદને પામશે. ॥ समाप्ता श्रीविजयपद्मसूरिप्रणीता श्री जैनागमनियमावलिः ॥
૧૦૭. વીશે વિહરમાન તીર્થંકર દેવામાં આઠ જાતની સંપૂર્ણ સરખામણી આ રીતે જાણવી. ૧ શરીરના વર્ણસાના જેવા. ૨ પાંચસા ધનુષ્યપ્રમાણે કાયા. ૩ ચારાશી લાખ પૂર્વનું આયુષ્ય. ૪ કુમારાવસ્થા ૨૦ લાપૂર્વ સુધી. ૫ ત્રેસઠ લાખ પૂર્વ સુધી. ૬ ચારિત્રપર્યાય એક લાખપૂર્વ સુધીના. ૭ સેા ક્રોડ મુનિપરિવાર. ૮ દશ લાખ કેવલજ્ઞાની મુનિવરે. દરેક વિહરમાન તી કરદેવને હાય છે. ૧૦૮, વિજય અને તેની નગરી, ક્ષેત્રની જુદાઈને લઈને અલગ અલગ સમજવી
|| પ્રતિઃ ॥
॥ સ્ત્રાવૃત્ત |
iિવિદુમિ-વિજ્ઞમવરસીયર્નમનમંદિ सिरिरायनयर मज्झे - गुरुवर सिरिणेमिसूरीणं ॥ १ ॥
૧૦૯. દરેક વિહરમાન તીર્થંકરના, ૧ ૧૩મેળાાિં-સંલેવાવમાંવિઝીવાળું લછન, ૨ માતાના નામ, ૩ પિતાના નામ. સિજ્ઞિળામનિયમાવહી યા મવ્યયોદા રા ૪ સ્ત્રીના નામ જુદા જુદા હાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: યોગની અદભુત શક્તિ :
૧૮૯
રૂપ પરમ સુખમય સ્થિતિ પ્રત્યેનું આત્માનું શ્રદ્ધા એવી જીવંત હોવી જોઈએ કે, જીવનને અભિગમન થાય છે. વેગથી આત્મા પરમાત્મ- ભય ઉપસ્થિત થાય તે પણ તે પોતાના માર્ગપદને નિકટવત્તી બને છે.
માંથી એક તસુ પણ પાછીપાની ન જ કરે. ધર્મદીક્ષા અને ધર્મમાર્ગના અનેક વ્યવ
શ્રદ્ધા જોઈએ તેવી સબળ ન હોય અને આહારુ નિયમોમાં વેગ અનુષ્ઠાનનું સ્થાન અત્યંત
શંકાનો વિચ્છેદ ન થાય ત્યાં સુધી જ આત્મમહત્ત્વનું છે. ત્યાગનાં સ્વરૂપ સંબંધી સંક્ષિપ્ત સાક્ષાત્કાર ને
સાક્ષાત્કાર નથી થઈ શક્તો. મનુષ્યનું હૃદય અને સામાન્ય નિરુપણ ધર્મજીજ્ઞાસુઓને માર્ગ. સત્યની શ્રદ્ધાથી ઓતપ્રોત થઈ જાય એટલે દશક થઈ પડે છે. આથી સક્રિય બના પ્રાથ- પરમાત્માનું અધિરાજ્ય તેને સહ જ પ્રાપ્ત થાય મિક તત્ત્વોનું આ પ્રકરણમાં વિવેચન કરવામાં છે. અહંભાવ અને શરીર આદિનો મોહ નાશ આવ્યું છે.
પામે છે. દેહ “મૃતવત્ ” લાગે છે. શરીરનો ચાગની શક્તિ ખરેખર અદભૂત છે. તેથી વ્યામોહ છોડીને શરીરને મૃતવત્ માનનારને ચિત્તની શક્તિ વધે છે. જેને કારણે આધ્યા- અરું જીવન અવશ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. ત્મિક ઉગ્ર આંદોલનોનો પ્રતિઘોષ થયા કરે ગથી સત્યનાં જ્ઞાનની પરિણતિ થાય છે. છે. વિશ્વમાં ચેતનની જે અનંત કિયાઓ ચાલી ગથી જીવન્ત શ્રદ્ધાનો પ્રાદુર્ભાવ થાય છે. રહેલ છે તે સર્વનું નિરીક્ષણ અને અવબોધ ગજન્ય શ્રદ્ધા પરિવર્તનશીલ નથી હોતી. પણ થાય છે.
યોગથી પરમાત્મા સાથે એકતા સધાય છે. નિયામાં આજ સુધીમાં અનેક પ્રકારના જે ચાગથી દશ્યમાન જગત અને ઇંદ્રિયલાલસામહાન ચમત્કારો આધ્યાત્મિ પુરુ, સંતો, એથી અનેકતા (વિભેદ) થાય છે એમ મહા મહર્ષિઓ વગેરેએ કરી બતાવ્યા છે, તે સર્વ પંડિત મેસ્યુલર કહે છે અને તે સત્ય જ છે. સકલ શાસ્ત્રોમાં સર્વથી મહાન યોગશાસ્ત્રનાં વેગથી આત્મસાક્ષાત્કારના સર્વોચચ શિખરે વિરલ જ્ઞાનને લીધે જ થયા હતા, એમ વિશિષ્ટ મનુષ્યનું કમશ: ગમન થાય છે. યોગથી આત્માના રીતે મનાય છે અને તે યથાર્થ જ છે. પરમ ધ્યેયની સિદ્ધિ થાય છે. ગની સત્યઆત્માને દુઃખ અને બંધનનું કારણ સર્વથા
Sા તાનું અપૂર્વ પ્રમાણે આથી મળી રહે છે. અજ્ઞાનજન્ય છે. અજ્ઞાનથી આમાનું સર્વ રીતે
- યોગથી અનેક પ્રકારના કટકપૂર્ણ માર્ગોનું અધ:પતન થાય છે. અજ્ઞાનથી પરમ સુખની
ઉલ્લંઘન કરીને મનુષ્ય આખરે સુરક્ષિતમાં સુરપ્રાપ્તિમાં મહાનમાં મહાન આવરણ ઉપસ્થિત
ક્ષિત સ્થાન પણ પ્રાપ્ત કરે છે. થાય છે. આથી જ આત્માનું જ્ઞાન એ મક્તિન સત્યના અવેધ સાથે મનુષ્યમાં શ્રદ્ધા જે પરમ સાધન છે એ પરમ બોધ સર્વ કાળના પ્રમાણમાં હોય તેટલે અંશે તે આત્મસાક્ષાઅને સર્વે દેશના મહાન પુરુષોએ જગતને આવ્યા ત્યારે સત્વર પ્રાપ્ત કરે છે. મનુષ્યને પોતાના ક્ય છે, પણ સત્યનું જ્ઞાન થયાથી જ મુક્તિ મળી આધ્યાત્મિક વિકાસના પ્રત્યયજનક અનેક માંગજતી નથી–સત્યના સાક્ષાત્કારથી જ મુક્તિ મળે લિક ચિહ્નોને ભાસ અવારનવાર થાય છે. એ છે. સત્યનો સાક્ષાત્કાર દ્રઢ શ્રદ્ધાથી જ પરિણમે છે. માંગલિક ચિહ્નોથી આત્મા સદૈવ પ્રસન્ન રહે છે. સુશ્રદ્ધા વિના સત્યનો સાક્ષાત્કાર કઈ કાળે નથી આત્મા અજ્ઞાનનાં નિવારણથી સાહજિક થઇ શક્તા. સત્યના સાક્ષાત્કાર માટે મનુષ્યની શક્તિ, ગૌરવ અને આનંદ પ્રાપ્ત કરે છે. અજ્ઞા
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
•: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
નનાં નિવારણથી જ પ્રભુતામાં પગલાં પ્રતિક્ષણે ખાધા કરે છે. સત્ય સ્વરૂપનાં અજ્ઞાનને કારણે, મંડાય છે. ભૌતિક દ્રવ્ય અને આત્માની એકતા- પ્રાકૃતિક બળ આગળ તેની સ્થિતિ અનાથ રૂપ અજ્ઞાનને ઉછેદ થતા, આત્મા વિશુદ્ધ જેવી બની જાય છે. મનુષ્યને યથાયોગ્ય જ્ઞાન બની વિશ્વનો અધિરાજા બને છે. પાતંત્ર્યની થાય અને અજ્ઞાનરૂપ નિદ્રસ્થ સ્થિતિમાંથી તેને જજીરોમાંથી તેની મુક્તિ થઈ, તેને વિરલ યથેચ્છ જાગૃતદશા પ્રાપ્ત થાય ત્યારે જ ભૌતિક સ્વતંત્ર દશા પ્રાપ્ત થાય છે. શેઠમાંથી નોકર વસ્તુઓ અને ભૌતિક લાલસામાં તેને ભ્રમરૂપ કે ગુલામ બનેલે આત્મા પિતાનું શ્રેષ્ઠીપદ લાગે છે. આત્માને સત્ય સુખને આવિર્ભાવ સિદ્ધ કરે છે.
થવા માંડે છે. હૃદયમાંથી અનિદરૂપ કૃષ્ણએ રાતથી એક વાર, કાકા, સર્પનો નાશ પરિણમે છે. હૃદયમાં પરમાત્મા બંધનને વિચ્છેદ થાય છે એ ગન પરમ
એકલો જ વિરાજે છે એવું નિશ્ચયપૂર્વક જ્ઞાન બોધ છે. વેગથી કુશ્રદ્ધાનો નાશ થઈ સત્ય
થાય છે. કોઈ મહાપુરુષનાં પ્રમાણ માત્રથી મનુશ્રદ્ધા ઉદ્દભવે છે. દૈતભાવ અને નિકૃષ્ટ ભાવનો
ષ્યને આવી અનેરી શ્રદ્ધા નથી ઉદ્દભવતી, એ તિરોભાવ થાય છે. જ્ઞાનરૂપ મહાશસ્ત્રથી જ
અનેરી શ્રદ્ધા મનુષ્યને સ્વયમેવ થાય છે. સર્વ અશ્રદ્ધાનું નિર્મૂલન થઈ શકે છે એવો દ્રઢ શિકાઓનું નિરસન થતાં, સુશ્રદ્ધાની પરિણતિ પ્રત્યય પણ મનુષ્યને અવશ્ય થાય છે.
અવશ્ય થાય છે. આમાંથી સ્વયમેવ તગૃત
થયેલી શ્રદ્ધા પરિણામકારી નીવડે છે. અન્ય અજ્ઞાનનાં નિવારણની આવશ્યકતાના અનેક રીતે ઉત્પન્ન થયેલી શ્રદ્ધા નિરુપયોગી જેવી છે. દષ્ટાતો આપી શકાય. કોઈ મનુષ્યને અંધકા- આથી જ સ્વામી રામતીર્થ સત્ય કહ્યું છે કેરમાં રજજુ (દોરડું) સપવત્ ભાસે છે તે તે
હિમાલય પર્વતનાં વૃક્ષોને પિતાની ભયભીત થઈ જાય છે. દીપકના પ્રકાશથી કે કેઈ સુજ્ઞ મનુષ્યની સમજાવટથી જ તેનામાં
ઉષ્ણુતા અને પ્રકાશથી વિકસિત કરનાર સૂર્ય
મુંબઈનાં આમ્રવૃક્ષને પોતાનો પ્રકાશ આપવાની રહેલ રજજુમાં સપભાવનો આખરે તિભાવ
સાફ ના પાડે અને હિમાલયના પ્રદેશની પિતાની થાય છે. રાજુને સર્ષ માનવામાં પિતાનું ઘર
ઉષ્ણતામાંથી પોતાની વૃદ્ધિ અને વિકાસ સાધી અજ્ઞાન હતું એ સાહજિક ભાસ થાય છે. જે
લેવાનું મુંબઈનાં વૃક્ષોને સૂચન કરે તો, મુંબ આ જ પ્રમાણે કેઈ મનુષ્ય કોઈ પ્રકારના અને
ઇનાં વૃક્ષેનું અસ્તિત્વ જ ન રહે. આ જ પ્રમાણે જ્ઞાનજન્ય ભ્રમથી પિતાને ભૂત, પ્રેત આદિને વળગાડ છે, એવા વહેમથી પીડાતો હોય તો,
- બુદ્ધ, ઈસુ કે મહંમદને પ્રાપ્ત થયેલા જ્ઞાન
સૂર્યથી શેકસપીયર, ન્યૂટન કે મિટનનાં જીવએનો એ ભ્રમ અજ્ઞાનનાં નિવારણથી થાય છે. આ
નનું નિર્વહન ન જ થાય. દરેક મનુષ્ય પોતાના તેનું સર્વ દુઃખ અને ભય આપોઆપ ટળી
- પ્રશ્નોનું સમાધાન પોતે જ કરવાનું છે. મહર્ષિ જાય છે.
એના ચક્ષુદ્વારા નિરીક્ષણ કરવાને બદલે, પિજનતાનો બહુ મોટે ભાગે પિતાના સત્ય તાના જ ચક્ષુએથી નિરીક્ષણ કરવું એ જ સ્વરૂપથી અજ્ઞાન હોવાથી જ દુઃખ જોગવ્યા અત્યંત આવશ્યક છે.” કરે છે. પિતાનું સ્વરૂપ અજ્ઞાન અને દુઃખ પ્રમાણોદ્ધાર શ્રદ્ધાની પરિણતિ એ અત્યંત આદિ જનક હોવાના અસત્ય મંતવ્યથી જનતા દઈટ કાર્ય છે. આશંકાઓના સંપૂર્ણ નિમ્ન અનેક પ્રકારના દુઃખ અને નિરાશામાં ગોથાં લનથી જ દઢ શ્રદ્ધા જાગૃત થાય છે. આશંકા
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
: યાગની અદ્ભુત શક્તિ :
એનુ નિવારણ કરવામાં યથાયેાગ્ય અન્વેષણ બાદ જે તે મનુષ્યની પ્રતિદિન આશ્ચર્ય કારી અનિવાર્ય થઇ પડે છે. શ્રદ્ધાના વાસ્તવિક સર્જ - ઉન્નતિ થયા કરે છે. નની દૃષ્ટિએ પ્રમાણેા ભાગ્યે જ ઉપયુક્ત નીવડે છે. પ્રમાણેામાં મનુષ્યને પ્રાય: દોષપૂર્ણ તા જણાય છે. પ્રમાણાથી શ્રદ્ધાની પરિણતિ પ્રાય: અશકયવત્ છે.
સંપૂર્ણ અને ચિરસ્થાયી શ્રદ્ધા અને એ શ્રદ્ધાજન્ય સ્વયં પ્રોાધન આત્મકલ્યાણની દૃષ્ટિએ અત્યંત મહત્ત્વના છે. એ બન્નેનું નિરુપણ કરતાં પ્રે. હડસને “ The Law of Mentalહાય Medicine ’( માનસિક આષધના નિયમ )માં વાસ્તવિક કહ્યું છે કે~
સ્વાશ્રય પછી ધ્યાન આવે છે. ધ્યાન એ યાગનું બીજું પગથિયુ છે. ધ્યાનથી જ સત્ય જ્ઞાન પ્રાપ્ય અને છે. ખીન્ન મનુષ્યાદ્વારા જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું એ જ્ઞાનપ્રાપ્તિની ખરી રીતિ નથી. એવું જ્ઞાન જીણુ વત્ થઇ પડે છે. કાઇ પણ વસ્તુના સંબંધમાં સ્વયમેવ વિચાર કર્યા વિના, તે વસ્તુ સંબંધી જે જે આશકા
તેનું સદ ંતર નિવારણુ નથી થઇ શકતું. વારંવાર વિચારથી જે તે વસ્તુનુ યથાર્થ જ્ઞાન થાય છે અને જે તે વસ્તુજન્ય આશકાના પરિણામે વિચ્છેદ થાય છે. જે તે વસ્તુને તેનાં સર્વ દષ્ટિબિન્દુઓદ્વારા વિચાર થાય, તેના ત્યારે જ જે તે વસ્તુનુ યથાયાગ્ય જ્ઞાન સંભવી પ્રત્યેક સ્વરૂપનું યથાર્થ રીતે પૃથક્કરણ થાય શકે છે. તે પછી કોઇ પણ પ્રકારની આશ’કાને સ્થાન રહેતું જ નથી. પરિપૂર્ણ અને નિશ્ચયયુક્ત જ્ઞાનની પરિણતિ થયા બાદ આશકાનું અસ્તિત્વ કાઇ કાળે પણ ન જ રહે. કોઇ વસ્તુ સંબંધી ખીજાના નિણૅય અને પેાતાના નિર્ણ યમાં હંમેશાં જમીન આસમાન જેટલેા તફાવત રહે છે. બીજાના નિણ્ય વાલુકાગૃહ સમાન છે. સ્વકીય નિર્ણય ખડક જેવા દઢ હાય છે. ધ્યાનથી અનેક અવનવા સિદ્ધાન્તાનું પ્રતિપાદન થાય છે. ધ્યાનથી ઉચ્ચ પ્રતિનાં નિવા-જ્ઞાનની અવશ્ય પ્રાપ્તિ થાય છે. ધ્યાન સદા એકાગ્રવૃત્તિ ઉપર નિર્ભર રહે છે. ચિત્તની એકાગ્રતા એ વિજયસિદ્ધિતું મહાન રહસ્ય છે. ( ચાલુ )
66
શ્રદ્ધા એ આરાગ્યપ્રાપ્તિની એક વૈજ્ઞા અને બુદ્ધિજન્ય શ્રદ્ધા પરિપૂર્ણ પ્રકારની હાય છે અને તે
નિક રીતિ છે. અભ્યાસ
અત્યંત લાભદાયી છે. પૂર્ણ શ્રદ્ધા ચિરસ્થાયી રહે છે. તેની શક્તિના કોઇ વિપરીત ઉષાય
નથી વિચ્છેદ નથી થતા. ”
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દરેક મનુષ્યે મુક્તિની પ્રાપ્તિ સ્વયંમેવ કરવી એ ચાગના પરમ આદેશ છે. પ્રત્યેક મનુષ્ય યોગનાં અનુષ્ઠાનથી સ્વાશ્રયી બને છે. દરેક મનુષ્ય જ્ઞાનના મહામંત્રથી આત્માના અપૂર્વ સાક્ષાત્કાર કરી શકે છે. પાતાની સર્વ આ શકાઓનું પોતે જ નિવારણ કરે છે. પોતાની આશકા શી શી છે, એ બીજો મનુષ્ય શું જાણે ? સ્વકીય આશકાનું યથા રણુ કાઇ મનુષ્ય પોતે જ કરી શકે છે. આ શકાએનાં નિવારણનાં ફળરૂપે સ્વાશ્રયભાવની પ્રતિપત્તિ થાય છે. સ્વાશ્રયની પરિણતિ થયા
For Private And Personal Use Only
૧૯૧
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ન સમાચાર.......
શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગુફલ રજત મહોત્સવ કારને બદલે ગરીબાઈ વેઠી અનેક અનુભવોમાંથી સમીક્ષા.
પસાર થઈ આપબળે આગળ વધેલ એક ગૃહસ્થ શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર પાલીતાણામાં સ્થપાયેલ શ્રી શ્રીમાન રતિલાલભાઈની પ્રમુખ તરીકેની વરણી સફળ યશોવિજયજી જૈન ગુરુકુલને રજત મહોત્સવ (સિલ્વર થયેલ છે. તેઓશ્રીનું પ્રમુખ તરીકેનું પ્રવચન જૈન
જ્યુબિલી) ઘેડા વખત પહેલાં મહા સુદ ૧૧-૧૨-૧૭ સમાજ અને જૈનધર્મનું શ્રેય ચાહનાર દરેક જૈન તા. ૧૫-૧૬-૧૭ ના દિવસોમાં પાલીતાણામાં બંધુએ વાંચી વિચારવા જેવું છે. સમગ્ર જૈન સ્ટેશન સામે આવેલ ગુરુકુલના ભવ્ય મકાનોના સમાજનું પ્રતિનિધિત્વ ધરાવનાર જૈન કોન્ફરન્સ વિશાળ ચોકમાં ઊજવવામાં આવ્યા હતા. એક ઘણો જેવી સંસ્થાના પ્રમુખને શોભે એવી ભૂત અને વર્તન વિશાળ અને લગભગ સમરસ છે. તેમાં સગવડ- માન કાળની આપણી સ્થિતિની સમાલોચના તેઓશ્રીએ તાથી બે ત્રણ હજાર માણસો બેસી શકે તેવી વિશાળતા ભાષણમાં કરેલ છે. છે. બેઠક માટે ચોકમાં એક ભવ્ય સમિયાણો ઊભે
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના સમયથી માંડી કરવામાં આવ્યો હતો. ઉત્સવના દિવસોમાં રાત્રે ચોકમાં
આજ સુધીના આપણે જવલંત ઇતિહાસની રૂપરેખા અને ચેકમાં પડતાં મકાને ઉપર વિજળીની લાઈટ બતાવી તેઓશ્રી કહે છે કે: “ આ અમૂલ્ય ખજાનાના ગોઠવવામાં આવી હતી. તે વખતને દેખાવ એક વારસદાર હોવાનો દાવો કરનાર આપણુમાં જ આજે મોટા રાજ્યના લગ્નાદિક સમારંભને આભાસ આપતા પ્રમાદ અને નિતનતા પાપી રહી છે. આ ધાર હતા. આવા ગુરુકુલ જેવા વિદ્યાવિહાર શહેરથી થોડે પ્રમાદના ઘેનનું નિવારણ કરવા માટે, આપણી દૂર, સ્વચ્છ, ખૂલી વિશાળ જગ્યા ઉપર હોવા જોઈએ નિષ્ક્રિયતા ટાળવા માટે, ભવિષ્યની પ્રજાને વેગવાન તેનું આ ગુરુકુલનું સ્થળ એક જવલંત દૃષ્ટાંત છે. કરવા માટે કેળવણી--જ્ઞાનપ્રચાર સિવાય બીજો કોઈ - આ ઉત્સવમાં પ્રમુખ તરીકે વઢવાણનિવાસી માર્ગ છે જ નહિ. ગુરુકુલે અને આશ્રમો, છાત્રાલય શેઠ રતિલાલભાઈ વર્ધમાન શાહની પસંદગી કરવામાં અને વિદ્યાલય એ આપણી આજની કાર્યદિશાનાં આવી હતી. જેણે ગરીબાઈ વેઠી હોય, સુખદુઃખ અનુ- કેન્દ્રો છે. એ કેન્દ્રોમાં આપણી શક્તિનો થોડો પણ ભવ્યા હોય, તડકાછાયા જોયા હોય અને આપબળે પ્રવાહ જશે તે સમાજમાં નવીન ભાવના, જૈનત્વનું વધ્યા હોય તેવા એક ગૃહસ્થ, આવી ગુરુકુલ જેવી, સાચું ગૌરવ અને નવીન શક્તિનો સંચાર થશે.” ઘણે ભાગે ગામડામાં વસનાર ગરીબવર્ગના બાળકોના આપણું શ્રમણ મુનિપુંગવોએ જેનધર્મનો પ્રચાર અભ્યાસ માટે યોજાયેલ કેળવણીની સંસ્થા તરફ જે કરવામાં અને જૈન સાહિત્ય રચવામાં જગત ઉપર જે સદભાવ અને સહદયતા બતાવી શકે, ગરીબસંસ. અનુપમ સેવા કરી છે, તેનો ઉલ્લેખ કરતાં પ્રમુખ રની જે મૂંઝવણ જાણી શકે તેવું ભાન શ્રીમંતાઇમાં મહાશય કહે છે કેઃ “આટલા ઉપરથી આપણે જોઈ ઉછરેલ અને ફક્ત શ્રીમંતાઈમાં મહાલેલ ગૃહસ્થને કહ્યું કે આ મહાન સાધુસંસ્થાએ પિતાના પવિત્ર ઓછું થઈ શકે, તેમ ફક્ત કેળવણીના વિષયમાં રચ્યા- આદર્શદ્વારા સારાયે સમાજની સ્થાપનામાં કેટલે પચ્યા રહેતા આદર્શવાદી ઉચ્ચ કેળવણીકારને પણ મહત્વનો ફાળો આપે છે. સૂત્ર, કાવ્ય, ન્યાય, આવી સંસ્થાઓની અંતરંગ મુશ્કેલીઓનો ઓછા સાહિત્ય, મીમાંસા, જ્યોતિષ, નાટક, અલંકાર, કેશ, ખ્યાલ આવે. એટલે.ગર્ભશ્રીમંત કે ઉચ્ચ કેળવણી- વૈદક, વિજ્ઞાન અને બીજી કેટલીએ દિશાઓમાં તેમણે
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: વર્તમાન સમાચાર ::
૧૯૩
સાહિત્યસાગર અનેક રીતે અનેક પ્રવાહોથી ભરપૂર કેટલીક ઊગતી કરમાય છે અને પૂરતી વિકાસ કર્યો છે. તેમના જ્ઞાનની સીમા નથી. તેમણે સર્જેલા પામતી નથી. જેને કેમ એક દાનધમ કેમ છે. સાહિત્યની જગતમાં જોડી નથી.” જેનધર્મ છવંત વ્યાપાર રોજગારમાં આગળ વધતી, કેટલેક અંશે સુખી રાખવામાં મુનિવર્યોએ જે અનુપમ સેવા ન કોમ છે. ધર્મના ઉદ્યોત માટે પાણીની માફક પૈસા સમાજની કરી છે, તેનો ઉલ્લેખ કર્યા બાદ પ્રમુખ વાપરે છે. આવા સમાજ પાસે કેળવણીને કેસ મહારાય હાલમાં સાધુવર્ગમાં જે મતમતાંતરોએ રજૂ કરવામાં પ્રમુખ મહાશય તદ્દન વ્યાજબી છે. પ્રવેશ કર્યો છે અને આચારવિચાર માં જે ક્ષતિ છતાં આ કેસની બીજી બાજુ પણ જોવાની છે. જોવામાં આવે છે તેનો ઉદ્દેશ કરતાં જણાવે છે કે હાલના મંથન કાળ છે. સંક્રાંતિનો સમય છે. આવા “આજે આપણું ઘણા મુનિ મહારાજે મતમતાંતરોના મંથન કાળમાં જુદી જુદી વૃત્તિઓ, સાત્ત્વિક તેમજ અનેક ન્યૂહચક્રમાં ગૂંચવાઈ ગયા છે. પક્ષાપક્ષીમાં તામસીય અને રાજસીય પૂરજોરમાં કામ કરે છે. તણાઈ પિતાનો સાચો રાહ ચૂકયા છે. સંયમ ધારણ જેમ વિજળીને પ્રકાશ નૅગેટિવ અને પઝિટિવના કરી સંયમ કેક અંશે શિથિલ થયો છે. જ્ઞાનનું સંઘર્ષણથી થાય છે તેમ પરસ્પર વિરોધી વૃત્તિઓજસૂ ક્ષીણ થયું છે. અપરિગ્રહ વ્રતમાં વિવેકની એના સંઘર્ષણથી જ સત્યમાર્ગનો પ્રકાશ પડે છે. ન્યૂનતા આવી છે. વિહારધર્મ મર્યાદિત કર્યો છે.” આપણું સાધુવર્ગ અને ગૃહસ્થવર્ગમાં પણ જે જૈન સમાજની હાલની સ્થિતિને અંગે પણ ;
મતમતાંતરે અને વિરોધ જોવામાં આવે છે, તે
મંથનકાળની નિશાની છે. મતમતાંતરો જ બતાવે છે પ્રમુખ મહાશય અસંતોષ જાહેર કરતાં જણાવે
કે આપણો સમાજ છે. મુનિમહારાજાઓના છે કે: “આજે આપણું દષ્ટિબિંદુ તદ્દન સંકુચિત
સંયમમાર્ગમાં જે કાંઈ ક્ષતિ જોવામાં આવે છે થઈ ગયેલ છે. સમાજની દૃષ્ટિએ અને દેશની
તે માટે સાધુવર્ગ જેટલો જ ગૃહસ્થવર્ગ જવાબદાર છે. દષ્ટિએ ( આપણે કોઈ વિચાર કે વ્યવહાર ) નથી
સાધુમહારાજાઓની ત્યાગ અને વૈરાગ્યની ભાવનાને કરતા, બેટી પ્રતિષ્ઠા પાછળ તણાઈને આપણે
પિષવાને બદલે ગૃહસ્થ જ તેમને આડંબરને માગે આપણો નાશ નોતરી રહ્યા છીએ, પરંતુ ૨૦-૨૫
ચડાવે છે. ગૃહસ્થો જ પક્ષાપક્ષીમાં ભાગ લે છે. વર્ષ જે આ સ્થિતિ ચાલુ રહેશે તો જેનસમાજ અને
સાધુ માર્ગના સંયમને સંધનાર જગતની કીર્તિ જૈનધર્મનું ભાવી જોખમાયા વિના રહેવાનું નથી.
અને મહત્ત્વાકાંક્ષાને પોષનાર ગૃહસ્થ જ છે; પરંતુ પ્રમુખ મહાશયના આપણી હાલની સમાજની
હાલની સાધુવર્ગની આવી બહારથી દેખાતી સ્થિતિથી સ્થિતિના અંગેના વિચાર મનનીય છે. જેનસમાજના
જેનસમાજના ગરાવા કાંઈ કારણ નથી. આપણા જ હાલના સાધુસુસ્વા અને વ્યવહારિક કેળવણીને અંગે આપણું વર્ગમાં કેટલીક ત્યાગ અને વૈરાગ્યની જીવતી મૂત્તિઓ મુનિમહારાજાઓમાં ઘણે ભાગે જે ઉદાસીનતા જોવામાં હયાત છે. આપણા જ સાધુવર્ગ માં આગમના પારંગામી આવે છે, કેટલાક આચાર્ય મહારાજાઓ પ્રત્યક્ષ કે મુનિવર્યો છે, કદ્દર્શનમાં વિશારદ છે, હૃદયસ્પર્શી પરોક્ષ રીતે જે વિરોધ કરે છે, ગુરુકુલે અને વિદ્યા- ધર્મના વ્યાખ્યાનકારો છે. દેશકાળના વિચારકે છે, લયો જેવી કેળવણીની સંસ્થાઓ તરફ અભાવ વિદ્યાલય અને ગુરુકુળાને માટે સ્વાર્પણ કરનારા બતાવે છે, મુનિ મહારાજાઓના ઉપદેશને સાંભળનારા પણ છે; તેવા જ મુનિ મહાજાઓની પ્રેરણું અને કેટલાક શ્રદ્ધાળુ જેનભાઈઓ પણ સમાજની ખરી પ્રતિભાથી મહાવીર વિદ્યાલય અને આવી ગુરુકુળ જેવી સ્થિતિનો વિચાર કર્યા વિના કેળવણીની સંસ્થાઓને સંસ્થાઓ ઊભી થયેલ છે અને પિષિાય છે, એટલે યથાશક્તિ મદદ કરતા અચકાય છે, જેને પરિણામે ભૂતકાળમાં દેશ અને કાળને અનુરૂપ બનીને જૈનધર્મ કેળવણીની સંસ્થાઓને પૂરતું સિંચન ન મળવાથી મુનિમહારાજાઓએ સાચળે છે તેમ આ કાળને
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
*: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
અનુરૂપ બની તેઓ સમાજ અને ધર્મને નિભાવશે શ્રી યશોવિજયજી પાલીતાણું ગુરુકુળમાં આ ક્રમ તેમાં શંકાને સ્થાન નથી.
દાખલ કરવા નિરધાર થયો છે. તે માટે લગભગ આપણું ભાવિ જોખમમાં છે. એવા નિરાશાવાદી વીશ હજાર રૂપિઆ આપવાના વચનો મળ્યા છે. આ થવાનું પણ કાંઈ કારણ જણાતું નથી. છેલ્લા પચાસ વેજના ઘણી જ ઉપયોગી અને વધાવી લેવા જેવી છે. વર્ષમાં જૈન સમાજે દરેક વ્યવહારના ક્ષેત્રમાં પ્રગતિ આ પ્રકારનું વ્યાપારિક શિક્ષણ લેનાર વિદ્યાર્થીને કરેલ છે. શ્રીમંત વધ્યા છે. આપણું વ્યાપારરોજગાર
વ્યાપારની પેઢીઓમાં સહેલાઈથી નોકરી મળી શકે વધ્યા છે. દેશપરદેશ ખેડતા આપણે થયા છીએ.
તેમ છે; એટલે બી. એ. જેવી ડિગ્રી ધરાવનાર વિદ્યાઘણે દૂર દૂરના દેશમાં પણ જેને વસ્યા છે. ધર્મનું થીને નોકરી માટે જે ફાંફાં મારવા પડે છે તેવા શિક્ષણ પણ ઘણું વધ્યું છે. એક નવકારમંત્ર શુદ્ધ ફાંફાં વ્યાપારની સ્કૂલનો ડિપ્લોમા ધરાવનારને પણ બોલતા નહી આવડતો તેને બદલે ગૃહસ્થ જૈન મારવાના રહેતા નથી, અને વિદ્યાર્થી જે હશિયાર તત્ત્વજ્ઞાનનો ઊંડો અભ્યાસ કરતા જોવામાં આવે છે. હોય તે કોમર્સ કૅલેજમાં દાખલ થઈ બી. કૅમ.ની આપણું ધાર્મિક ગ્રંથનું ઘણું સંશોધન અને પ્રકાશન ડિગ્રી માટે પિતાને અભ્યાસ વધારી શકે છે. આ થયું છે, એટલે આપણે સમાજ વ્યવહાર અને યોજના દેખાય છે તેવી પાર પાડવી સહેલી નથી. ધર્મમાં અવનતિને માગે છે એવું માનવાને કાંઈ હાલમાં ચાલતી ગુરુકુળની માધ્યમિક સ્કૂલને હાઈસ્કૂકારણ નથી, છતાં બીજી દિશામાં આપણે જે છૂટથી લમાં બદલી નાખવી પડશે. હાઈસ્કૂલ અને વ્યાપારના પૈસા ખચીએ છીએ, તેટલી છૂટથી કેળવણી અને કલાસો માટે ઘણે લાયક નિષ્ણાત સ્ટાફ રાખો સમાજના સ્વાથ્ય માટે પૈસા ખર્ચવામાં આપણે પડશે. યુનિવર્સિટીની સંમતિ મેળવવી પડશે. મુંબઉદાસીન રહીએ છીએ અને તે માટે આપણને જોઈએ ઇની ગુરુકુળ કમિટી તો નાણાં સંબંધી વ્યવસ્થા તે ઉપદેશ અને સહકાર સાધુમહારાજાઓ તરફથી અને ગોઠવણ કરી સંકે પણ સ્કૂલ ઉપર દેખરેખ મળતો નથી, તે માટે પ્રમુખ મહાશયે નમ્ર પણ સચોટ રાખવાના સ્થાનમાં રહેનાર પ્રતિભાશાળી વ્યકિત હોવી શબ્દોમાં સમાજનું જે લક્ષ ખેંચેલ છે તે અભિનંદનને જોઈએ. આપણી જૈન સંસ્થાઓની મુશ્કેલી એ જ પાત્ર છે અને સમાજનું શ્રેય ઈચછનાર દરેક જા. છે કે પૈસા આપનાર તે મળે છે પણ આવી સંસ્થાને સાધુ અને ગૃહસ્થ હૃદયમાં ધારણ કરવા જેવું છે. પ્રાણ આપનાર વ્યવહારિક જીવનની જંજાળમાંથી
આ મહોત્સવની બીજી વિશિષ્ટતા એ હતી કે થોડે ઘણે મુકત થયેલ પ્રતિભાશાળી, સમાજમાં સારું આ પ્રસંગે સ્કૂલમાં વાણિજ્ય મંદિર (Commer- સ્થાન ભોગવનાર માણસ મળતા નથી. ધનને સર્વસ્વ cial School)ની જન વિચારવામાં આવી હતી. માનનાર આ પણ સમાજમાં સેવાભાવી પગારદાર
મુંબઈ સરકારે મુંબઈ અને અમદાવાદની સર- માણસોને માભો પડતો નથી. આ મુશ્કેલીઓ ગુરુકારી બે સ્કૂલમાં આ ગોજના દાખલ કરેલ છે. કુલ કમિટીએ વિચારવાની છે હાઈસ્કૂલ માટે ખર્ચનો હાઈસ્કૂલમાં એટલે અંગ્રેજી ચેથા ધોરણથી વિદ્યા- મેટ ફાળો થતાં અત્યાર સુધી સફલ થયેલ માર્થીઓને વ્યાપારિક શિક્ષણ આપવામાં આવે છે. મિક સ્કૂલ અને બેકિંગ હાઉસના ખર્ચમાં કાપ સેકંડ લેંગ્વજ, સાયન્સ જેવા વિષયોને પડતા મૂકી ન મૂકાય અને તેથી તેમાં શોષણ ન થાય તેની પણ વ્યાપારને લગતા નામા, પત્રવ્યવહાર, શર્ટ ફંડ સંભાળ રાખવાની છે. ટાઈપ રાઈટિંગ જેવા વિષયે વિદ્યાર્થીઓ લઈ શકે છે, આ ઉત્સવ પ્રસંગે ગુરુકુળના વિદ્યાર્થીઓએ અને તેવા વિષયો લઈને પરીક્ષામાં ઉત્તીર્ણ થતાં કરેલ રંગભૂમિ ઉપરના સંવાદો, નાટયો અને ગાયને વિદ્યાથીઓને ડિપ્લેમાં મળે છે અને કોમર્સ કોલે. આકર્ષક હતા. વ્યાયામના પ્રયોગ ઘણું ફત્તેહમંદ જમાં દાખલ થવું હોય તે ત્યાં દાખલ થઈ શકે છે. જોવામાં આવ્યા હતા. આ પ્રસંગમાં ગુરુકુળના
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
: વમાન સમાચાર :
વિદ્યાર્થીઓના માસિક અને શારીરિક વિકાસને મારા ભારા થયા હતા.
ત્રીજે દિવસે સવારે ગુરુકુળ, બાળાશ્રમ, ચર્યાશ્રમ અને શ્રાવિકાશ્રમના બાળકા અને બહુનાએ સમેલન ગેઇલ્યુ હતુ, તેમાં પ્રમુખસ્થાને શ્રીયુત ચંદુલાલ વર્ધમાન શાહ ( રજતેત્સવના પ્રમુખ રતિલાલભાઇના ભાઇ ) બિરાજ્યા હતા. ભાઇશ્રી ચંદુલાલે એક ખરા યુવકને છાજે તેવું ભાષણ કરતાં વિદ્યાર્થીઓને ઉદ્દેશીને કહ્યું હતું કેઃ ભવિષ્યના તેએ નાગરિક છે. રાજકીય, સામાજિક અને ધાર્મિક ક્ષેત્રામાં જે પરતંત્રતા આપણે ભગવીએ છીએ તેના નિડરપણે તેઓએ સામના કરવા પડશે, સાચાને સાચું કહેવાની અને ખાટાને ખાટું કહેવાની નૈતિક હિંમત તેને બતાવવી પડરો અને અત્યારે હા છ હા કહેવાની અને ગાડરની જેમ પ્રવાહમાં ચાલવાની આપણી ગુલામી મતદશા જોવામાં આવે છે, તેના અવરોધ કરવા પડશે.” ગુરુકુળ જેવી સંસ્થા સભાળવાનું કામ ભવિષ્યમાં તેઓને શિરે જ રહેવું જોઇએ એવુ સચાટ શબ્દોમાં તેઓએ જણાવ્યું હતું.
ત્રીજે દિવસે અપેારના ઇનામના મેળાવડામાં પાલીતાણાના નામદાર ઠાકાર સાહેબ રાજ્યના મેટા અમલદારા સાથે પધાર્યા હતા. કામના અગ્રગણ્ય ગૃહસ્થા શેઠ પોપટલાલ ધારશીભાઇ વગેરે પણ મેળાવ ડામાં હાજર હતા. આ પ્રસંગે ગુરુકુળની તન, મન અને ધનથી એકધારી સેવા કરનાર હાલના સેક્રે ટરીએ ભાઈશ્રી કીરચંદ કેંસરીચંદ શરાફ અને લલ્લુભાઇ કરમચંદ દલાલને અને પહેલાં લગભગ વીશ વર્ષ દરમિયાન સ્થાનિક સેક્રેટરી તરીકે તનમનથી સેવા કરનાર ભાઇશ્રી વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસ ગાંધીને માનપત્રા અપાયા હતા. મેળાવડાના પ્રાંતે નામદાર ઠાકાર સાહેબે ધારા, સામ્ય શબ્દોમાં કહ્યુ હતુ કે; “ આ ગુરુકુળ ઉત્તરેાત્તર ઉત્કૃષ ષાની સુવણૅ મહાત્સવ ઊજવવા ભાગ્યશાળી બને અને તેમાં આપણે ભાગ લઇ શકીએ એવુ દીર્ધાયુ પરમાત્મા આપગને આપે.”
આ ઉત્સવમાં અથથી પ્રતિ સુધી ત્રિપુટી મહારાજાએ શ્રી દર્શનવિજયજી, ન્યાયવિજયજી અને જ્ઞાન
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિજયજીએ ભાગ લીધા હતા. વિદ્વાન મહારાજશ્રી પુણ્યવિજયજી પણ લાંબે વિહાર કરી પધાર્યા હતા. બ્રહ્મમુનિવર્યાએ પ્રાસંગિક ભાષણા કરી મેળાવડાને ઘણા વેગ આપ્યા હતા. આ ગુરુકુળ કિંમટીના મૂળ પ્રમુખ ઝવેરી શેઠ વચંદ ધરમચંદ હાલના શ્રી જિનભદ્રવિજયજીની ભળ્યે આકૃતિ ગુરુકુળને હાર્દિક આશી
ર્વાદ આપતી જોવામાં આવતી હતી.
૧૯૫
ગુરુકુળની સ ંસ્થાની ઉત્પત્તિ, તેના સ્થાપક શ્રી ચારિત્રવિજય( કચ્છી )ના પરિચય, હાલની નાણાંકીય સ્થિતિ બાદ જરૂરિયાત વગેરે દર્શાવનાર મંત્રીનુ નિવેદન વાચકવર્ગ જોઇ જવાનું રહે છે. માસિકના લેખમાં જગ્યાના કેચમાં વિસ્તાર
કરવાને અવકાશ નથી.
શ્રી જીવરાજભાઈ આધવજી દ્યાશી બી. એ., એલએલ. બી.
શ્રી વલ્લભદાસ ત્રીભાવનદાસ ગાંધીને અષાએલું માનપત્ર
For Private And Personal Use Only
પાલીતાણા ખાતે જૈન ગુરુકુળને રજત મહેાત્સવ ઊજવવામાં આવતા, તે પ્રસંગે પાલીતાણાના ના. મહારાા સાહેબ શ્રી બહાદુરસિંહજીના પ્રમુખપણા નીચે બુધવાર તા. ૧૭-૨-૪૩ ના એક સમારંભ રાખવામાં આવેલ, જ્યારે ગુરુકુળના વિકાસમાં સતત
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧૯૬
www.kobatirth.org
સેવા આપેલ સંસ્થાના સંચાલકો શેઠ ફકીરચંદ કેસરીચંદ, શેડ લલ્લુભાઇ કરમચંદને ગુરુકુળના વિદ્યાર્થીઓ તરફથી તેએાશ્રીની સતત સેવાના સન્માન કરતું એક માનપત્ર એનાયત કરવામાં આવેલ તેમજ શેઠે ગુલાબચદ આણુંદજીના પ્રમુખપણા નીચે લાંબા કાળ સુધી ગુરુકુળની સેવા કરેલ ભાવનગરની ગુરુકુળની સ્થાનિક કમિટીના સેક્રેટરી તરીકે, ગુરુકુળની વર્ષા સુધી સુંદર સેવા બજાવવા બદલ શ્રી વલ્લભદાસ ત્રિભોવનદાસ ગાંધીને ગુરુકુળના વિદ્યાર્થીએ તરફથી નીચેનુ માનપત્ર આપવામાં આવેલ.
..
શ્રી યશેાવિજયજી જૈન ગુરુકુળની લગભગ વીશ વર્ષો દરમિયાન સ્થાનિક સેક્રેટરી તરીકે આપશ્રીએ સંસ્થાની જે અદ્વિતીય સેવા બજાવી છે, તે માટે રજત મહાત્સવના આ માંગલિક પ્રસંગે અભિનંદન આપતાં અમેને અત્યંત આન ંદ ઊપજે છે.
સંવત ૧૯૯૯ ના મહા વદ ૫ તા. ૨૫-૨-૧૯૪૩ ગુરુવાર દિને એટાદખાતે સ્થાનિક અને આજુબાજુના ગામડાંઓના ( શ્વે. મૂ. ) જૈન ભાઇઓએ મળીને એક જૈન વિદ્યાર્થી ભુવન ''
66
ખેાધ્યુ છે.
.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમગ્ર હિંદમાં હવે માબાપે બાળકાના શિક્ષણુની કીંમત કાંઇક અંશે સમજતા થયા છે અને જૈન સમાજ તે મુખ્યત્વે વેપારીકામ હાવાથી, તેમના બાળકા અશિક્ષિત હાય તેા તેમને જીવનવ્યવહાર પણ ચાલી ન શકે. આ તરફ ધણાં ગામે એવા છે કે જ્યાં શિક્ષણના કાંઇ જ સાધન નથી.
આ સંસ્થાના પાલીતાણા ખાતેના ભવ્ય મકાનોની રચના અંગે દેખરેખ રાખવા માટે તેમજ સંસ્થા વ્યવસ્થામાં સહાય કરવા માટે આપશ્રીએ જે પરિશ્રમ ઉઠાવેલ છે તે માટે ગુરુકુળની મેનેજિંગ કમિટીએ
આ ભાઇમાએ ડાલમાં માત્ર ૨૦ વિદ્યાર્થીઓથી શરુઆત કરી છે અને ૩૦ સુધી હમણા લઇ જવા માગે છે. દરેક કુટુંબે ઉપર નિર્વાહ ચલાવવાના વિષમ કાળમાં પણ પાંચ રૂપિયા જેવી રકમ ભરીને પોતાની લાગણી બતાવી છે. રૂ।. ૩ થી ૧૦ સુધી
આપના માટે પ્રશંસાના જે શબ્દો ઉચ્ચાર્યાં છે તેમાં અમે પણ અમારે નમ્ર સૂર પુરાવીએ છીએ.
આપી શકે તેવા પાસેથી લવાજમ અને બાકીના વિદ્યાર્થીઓને ક્રી તરીકે રાખવાનુ નક્કી કર્યું છે. ચાલુ
જૈન સમાજના અન્ય કેળવણી વિષયક, આધ્યા
અનેક વર્ષોથી ભાવતા આવ્યા છે. તે માટે સમાજના અંગ તરીકે અમે પણ ઋણી છીએ. આ પ્રમાણે જૈન સમાજની અને ખાસ કરીને ગુરુકુળની
ત્મિક અને સામાજિક ક્ષેત્રામાં પણ આપશ્રી જે સેવામાંધવારીને કારણે ખ* રૂા. ૪૦૦૦) થી ૫૦૦૦) નું ગણવામાં આવ્યું છે; એટલે તે એવી આશા રાખ છે કે તેમને અમદાવાદ અને મુંબઇના જૈન ગૃહસ્થા જેટલી રકમ
પાસેથી રૂ. ૨૦૦૦) થી ૨૫૦૦૦)
મળી જાય તા તેઓ પાંચ વરસ માટે નિશ્ચિંત થઈને સંસ્થાની ઉત્કર્ષ સાધવાની પ્રેરણા મેળવી શકે,
જે યશસ્વી સેવા આપશ્રીએ નિઃસ્વાર્થભાવે બજાવેલ છે તેથી આકર્ષાઇ અમારું' આપના પ્રત્યેનું સન્માન પ્રદર્શિત કરવા આ અલ્પ અલિ અર્પીતે અમે કૃતાર્થ થઈએ છીએ, અને આપના સેવામય જીનને દીર્ઘાયુષ્ય ઇચ્છાને વિરમીએ છીએ.
*શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
33
“ પંચદ્યાળ ” નામનું મડળ આ દિશામાં ઘણાં સમયથી પ્રયાસ કરતુ હતુ; પરંતુ એ જ અરસામાં લીંબડીની હિજરત પછી ત્યાંનુ જૈન વિદ્યાર્થીભુવન બંધ થયું. એ જ ગામડાંઓના જૈન વિદ્યાર્થીઓના પ્રશ્ન બહુ જ વિકટ બન્યા. લીંબડીના સાધનસ પન્ન અને ઉત્સાહી ભાઇએ ૧૨૫ જેટલી મોટી સખ્યા રાખી સંસ્થા ચલાવતા હતા. હાલ તે તે બંધ જ છે.
આઢાદ
તા. ૨૫-૨-૧૯૪૩
કમિટીના સભ્યો સેવાભાવી છે અને તે ટૂંક સમયમાં અમદાવાદ અને મુંબઇ જશે, આપની ' પાસે તેએ આવે તે યોગ્ય મદદ કરશે, કરાવશે અને તેમનુ કામ જે રીતે સરળ થાય તેવી રીતે સલાહસૂચના આપી આભારી કરશે.
} વીરચંદ પાનાચંદ શાહ
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
| ‘શ્રી આત્માનદ ગ્રંથરત્નમાળા’ તરફથી નવા છપાતા અને છપાવવાના પ્રાકૃત-સંસ્કૃત ગ્રંથા.
१ श्री कथारत्नकोश : श्री देवभद्रगणिकृत. २ श्री प्राकृत व्याकरण ढुंढिका. ३ श्री त्रिषष्ठिरलाका पुरुष चरित्र ( बीजूं, त्रीजु, चोथं पर्व.)
‘શ્રી આત્માનંદ જૈન ગ્રંથમાળા’ તરફથી છપાતા (ગુજરાતી) ગ્રંથા, ૧ શ્રી આદિનાથ ચરિત્ર—(શ્રીમદ અમરસિહસૂરિકૃત ) લગભગ ૫૦ ફામ, ચારશે પાનાના દળદાર ગ્રંથ, વિવિધ સુશોભિત રંગીન ચિત્રો સાથે.
૨ શ્રી જ્ઞાનપ્રદીપ ( બોધસુધા સહિત )- લે. આચાર્ય શ્રી વિજ્યકરતૂરસૂરિ ) મનન કરવા લાયક, અનેક વિષયોથી ભરપૂર, સુંદર : બાઈન્ડીંગ સાથે ૪૧૬ પાનાને દળદાર ગ્રંથ
“ શ્રી મહાવીર (પ્રભુ ) ચરિત્ર.’ પર ૦ પાના, સુંદર ગુજરાતી અક્ષરો, ઊંચા કાગળા, સુંદર ફોટાઓ અને સુશોભિત કપડાનાં મનરંજન બાઈન્ડીંગથી અલ'કત કરેલ ગ્રંથ આ સભા તરફથી પ્રગટ થયેલ છે. આ ગ્રંથમાં પ્રભુના સત્તાવીશ ભવનું વિસ્તારપૂર્વક વર્ણન, ચોમાસાનાં સ્થળા સાથેનું લંબાણથી વિવેચન, કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પૂર્વેના ત્રીશ વર્ષ પૂર્વેનું વિહારવન, સાડાબાર વર્ષ કરેલા તપનું વિસ્તારપૂર્વક વિવેચન, થયેલા ઉપસર્ગોનું ઘણું જ વિસ્તારપૂર્વક વિવેચન જેટલું આ ગ્રંથમાં આવેલું છે તેટલું 'કાઈના છપાવેલા બીજા ગ્રંથમાં આવેલ નથી; કારણુ કે કર્તા મહાપુરુષે ક૯પસૂત્ર, આગમ, ત્રિષષ્ટિ વગેરે અનેક પ્રથામાંથી દેહન કરી આ ચરિત્ર આટલું સુંદર રચનાપૂર્વક લખાણુથી લખ્યું છે. બીજા ગમે તેટલા લઘુ ગ્રંથ વાંચવાથી શ્રી મહાવીરજીવનના સંપૂર્ણ ખ્યાલ આવી શકે નહિ, જેથી આ ગ્રંથ મગાવવા અમે ખાસ ભલામણ કરીએ છીએ. આવા સુંદર અને વિસ્તારપૂર્વક ગ્રંથની અનેક નકલે ખપી ગઈ છે. હવે જૂજ બુકા સિલિકે છે. આવા ઉત્તમ, વિસ્તાર પૂર્વકના વર્ણન સાથેના ગ્રંથ માટે ખર્ચ કરી ફરી ફરી છપાવાતા નથી; જેથી આ લાભ ખાસ લેવા જેવા છે. કિંમત રૂ. ૩-૦-૦ પાસ્ટેજ અલગ.
' લખે-શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર.
શ્રી પ્રભાચસરિવિરચિતશ્રી પ્રભાવક ચરિત્ર (ભાષાંતર ) ઐતિહાસિક ગ્રંથ. આ એક ઐતિહાસિક કથા-સાહિત્યના ગ્રંથમાં વર્તમાનકાળના બાવીશ પ્રભાવક આચાર્ય મહારાજના જીવન ઉપર કર્તા મહાપુરુષે સારો પ્રકાશ પાડ્યો છે. જે જે મહાન આચાર્યનો પરિચય આપ્યું છે. તેમાં તે સમયની સામાજિક, ધાર્મિક, રાજકીય પરિસ્થિતિ, ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ આપી સુંદર (ભાષાંતર ) પ્રમાણિક ઐતિહાસિક ગ્રંથ બનાવ્યા છે. મુનિરાજ શ્રી કલ્યાણવિજયજી મહારાજે ઐતિહાસિક દષ્ટિએ સુદર પર્યાલોચના લખી તે ગ્રંથની રચનામાં સુંદરતા વધારી પ્રમાણિક જૈન કથાસાહિત્યમાં ઉમેરો કર્યો છે. એવી સુંદર અને સરલતાપૂર્વક રચના કરેલ હોઈને આ ગ્રંથને અમુક અમુક જૈન શિક્ષણશાળાઓના ધાર્મિક અભ્યાસક્રમમાં સ્થાન મળેલ છે. આ ઉપગી સાહિત્ય ગ્રંથ હોવાથી વાંચતા પણ ખાસ આનંદ ઉત્પન્ન કરે તેવા છે. કિંમત રૂા. ૨-૮-૦ પેટેજ અલગ.
લખે:--શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir આ અ ક માં 1. ઔપદેશિક પદ . . 197 7. અહિંસાની અદ્દભુત શક્તિ : ઉત્સ૨. એ માનવી ! આ સમયમાં શુભ વની તૈયારી . . 209 કામ કે કરતા જજે 18 8. યાગની અદ્દભુત શક્તિ . 212 3. ભગવાન મહાવીર . , 199 9. સુસ્વાગતમ્ . . . 213 4. સમ્યકત્વ મીમાંસા 20 0 5. પરમાર્થ સૂચક વાયસંગ્રહ 204 10. સ્વીકાર અને સમાલોચના * 214. 6. શ્રી સિદ્ધસ્તાત્ર . . . 20 6 11. વર્તમાન સમાચાર - 215 શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાના સર્વ માનવંતા સભાસદો | તથા ગુરુભકતોને ખાસ વિનતિ, સ્વ. પ્રવર્તક શ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજનું સ્મરણ નિરંતર સચવાઈ રહે તે માટે તા. 30-7-42 ના રોજ મળેલી આ સભાની જનરલ મીટિંગે તે મહાપુરુષના મારક માટે એક ફંડ કરવાનો ઠરાવ કરતાં સભાસદોએ નીચે પ્રમાણેની રકમ ફંડમાં ભરી છે. આપ પણ આ ફંડમાં આપને યેાગ્ય ફાળો આપશે. 146 8) અંક 7 માં જણાવ્યા પ્રમાણે થયેલ ફંડ. 25) શ્રી આત્માનંદ જૈન સભા-મુંબઈ મારફત 11) ત્રિકમલાલ મગનલાલ વીરવાડીયા-રાધનપુર. 15) શેઠ ફૂલચંદભાઈ શામજીભાઈ 5) શેઠ કાંતિલાલ મેહનલાલ-મુબઈ. 5) શેઠ શાંતિલાલ એમ. શાહ. 5) શેઠ રાયચંદભાઈ મેતીચંદ-પારડી. 5) શેઠ જેશીંગભાઈ લલ્લુભાઈ 5) ઝવેરી દયાળચંદજી ગુલાબચંદજી --આગ્રા. ( ફંડ ચાલુ છે. ) ભેટના ગ્રંથ અમારા માનવતા પેટ્રન સાહેબ અને લાઈફ મેમ્બરોને નીચે લખેલા ગ્રંથા ભેટ આપવાના છે. 1. શ્રી આદિનાથ ચરિત્ર 4. શ્રી સકલાહત સ્તોત્ર ટીકા સહિત 2. શ્રી ધર્મવીર ઉપાધ્યાય છે. શ્રી આગમસારિણી હ, શ્રી જ્ઞાનપ્રદીપ 6. શ્રી સિદ્ધાંતરહસ્ય ઉપર લખેલા ગ્રંથો પૈકી બે ગ્રંથનું બાઈન્ડીંગ, બ્લેક, છબીઓ વગેરે તૈયાર કરવાનું બાકી છે. હાલની ( લડાઈને લીધે ) સખ્ત મોંધવારીને લઈને અને જોઈએ તે આર્ટ પેપર વગેરે જોઈએ તેવા નહિ મળતાં હોવાને લીધે તૈયાર થતાં ઢીલ થાય છે. જેથી તૈયાર થયે ધારા પ્રમાણે ભેટ મોકલવામાં આવશે. ભેટ આપવાના સધળા ગ્રંથની વિગતવાર નોંધ આવતા અંકમાં આપવામાં આવશે. For Private And Personal Use Only