Atmanand Prakash Pustak 036 Ank 06

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531423/1

Page #1

ideja
Open Ski
પુ. ૩૬ મું.
અ‘ક ૬
ડ્રો,
C
[.". A Sા .
ચા
ચણાભાgિવાના/

Page #2

Aવિષવ-પારગવી
૧ ઉપદેશક પદ
( આ. શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિ ) ૧૪૭ ૨ સાચી કમાણી શું કરી ?
( રેવાશંકર વાલજી બધેકા ) ૧૪૮ ૩ સૃષ્ટિનું તંત્ર કેવી રીતે ચાલે છે ?
(મેહનલાલ દી. ચોકસી ) ૧૪૯ ૪ ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય શ્રીમદ્દ યશોવિજયજીને (મુનિ હેમેન્દ્રસાગરજી ) ૧૫ર ૫ સં. ૧૭૪૬ માં જૈન મંદિરવાળાં કેટલાંક ગામો (મુનિ શ્રી જયંતવિજયજી મહારાજ ) ૧૫૫ ૬ પાંચ સકાર
| ( અનુ, અભ્યાસી. B. A. ) ૧૬૦ ૭ ધમશર્માસ્યુદય મહાકાવ્ય: અનુવાદ (ડો. ભગવાનદાસ મનઃસુખભાઈ મહેતા ) ૧૬૫ ૮ શ્રી શ્રુ
( ૫. ધર્મવિજયજીગણિ ) ૧૬૭ ૯ આપણું અપૂર્વ સાહસ
( આ. શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી ) ૧૭૦ ૧૨ વર્તમાન સમાચાર
૧૭૩
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ’ના ગ્રાહકેને ભેટનું પુસ્તક શ્રી મહામેઘવાહન જૈન રાજા ખારવેલ નામનું પુસ્તક વી. પી. દ્વારા ભેટ મોકલાઈ ગયેલ છે. અને આ ભેટનું પુસ્તક પ્રશંસાપાત્ર અને ઐતિહાસિક જાણવા જેવા હકીકત માટે ઉપયોગી થયાના સમાચાર ગ્રાહકે પાસેથી જાણી અમારો આનંદ વ્યકત કરવા સાથે ગ્રાહકોએ કરેલ કદર માટે આભાર માનીએ છીએ.
કેટલાક ગ્રાહક તરફ શ્રી ભૂલથી કે સમજફેર અને બહારગામ હોવાના કારણે ભેટની બુકનું વી. પી. કરેલ પાછું આવેલ છે તે ફરી તે તે ગ્રાહકોને માહ સુદ ૨ ના રોજથી ફરી મેકલવામાં આવશે તે સ્વીકારી લેવા ભલામણ છે.
અમારા માનવતા પેટ્રન સાહેબ અને લાઇફ મેમ્બરને ભેટ.
નીચેના ત્રણ ગ્રંથ તૈયાર થયેલ હોવાથી ચાલતા ધેરણ મુજબ મોકલવા શરૂ થયેલ છે, જેને ન પહોંચ્યા હોય તેઓશ્રી એ અમોને લખી જણાવવા નમ્ર સૂચના છે.
૧ શ્રી મહાવીર જીવનચરિત્ર ( સચિત્ર ) છસેહ પાનાને દલદાર ગ્રંથ રૂા. ૩--૦
૨ શ્રી આત્મકાન્તિ પ્રકાશ–પૂજ્ય પ્રવતર્કજી શ્રી કાન્તિવિજયજી મહારાજનાં ભક્તિરસભર્યા વિવિધ સ્તવન (જેમાં મુનિરાજશ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજ તથા ઉત્તમ ભેજકની કૃતિઓને સમાવેશ થયેલો છે.)
૩, “ મહામેઘવાહન જૈન રાજા ખારવેલ ? પ્રાચીન ઐતિહાસિક જાણવા જેવી હકીકતો સહિત ગ્રંથ. રૂા. ૧-૦-૦

Page #3

શ્રી આશા નું પ્રકાશ
અંક ૬ કે, પિષ ૧૯૯૫, જાન્યુઆરી ૧૯૩૦ક્ત
કવાલી
મળ્યું છે. માનવી જીવન, બને તે ધર્મ કરતે જા; પાપનું ઝેર ઢળીને, પુણ્યપીયૂષ ભરતે જા. રાગ ને દ્વેષની વાતે, મરણમાંથી વિસર જા;
અશાન્તિ લેભને ટાળી, શાતિ સંતોષ ધરતે જા. વિષયની વાસના છેડી, હવે તે તું સુધરતે જા; ગુલામીથી થવા છૂટે, પ્રતિજ્ઞાઓ ઉચ્ચતે જા. મતની બહીક લાગે તે, પ્રભુ પંથમાં વિચરતો જા ગતિ તું શ્રેષ્ઠ મેળવવા, પાપથી ખૂબ ડરતે જા. ભરેલે ભાગ્ય-લક્ષમીથી, અભાગીમાં વિતરને જા; વિચારી વસ્તુની સ્થિતિ, વિપત્તિ-વારિ તરતે જા. નિરાગી દેવને સેવી, ભવાબ્ધિથી નિસરતે જા, સુ જ્ઞાની સદ્ ગુરુકેરા, ચરણમાં નિત્ય ફરતે જા. પ્રભુના તું ગુન્હાઓથી, હમેશાં તે ઉગર જા; બનીને નિત્ય સત્સંગી, કુસંગથી ઊતરતે જા. વિશ્વનું શ્રેય કરવાને, ખુશી થઈને તું મરતો જા, ન ગમતી હોય જે પીડા, પરાઈ પીડ હરતે જા. વિશ્વાસીતણી બેટી, સગાઈપોથી વિખરતે જા; તત્વવેત્તા મહાજ્ઞાની– તણી ટેળીમાં ગરતે જા. પાયાં ઘર ઘણાં ભટકે, હવે તું આત્મઘર તે જા, પરાયા રૂપને છેડી, સ્વરૂપે તું ઉછરતે જા. વિકાસી વીરની ચર્યા, વિચારી શ્રેય ચરતે જા વિલાસી વિશ્વવાસીન, વિલાસેથી વિછરતે જા. ક્ષમાની તું કરી સેવા, કર્મ કાઠાં નિજજરતે જા; દુઃખી દેખીને આ દુનિયા, દયાશ્રોતે તું ઝરતે જા. ૧૨ પરાઈ પ્રીત છોડીને, નિજાતમમાં તું ઠરતે જા; શાશ્વતું સુખ જોઈયે તે, મુક્તિ રામ તું વરતો જા. ૧૩
–આચાર્ય શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરીશ્વરજી મહારાજ.

Page #4

–સાચી માણી શું કરી?——
દેહ
અહે! મુસાફર માનવી, પાછું વાળી જોય; આત્માના ઉદ્ધારની, કરી કમાણુ કેય? 1
| હરિગીત છંદ ભવસાગરે તે વ્હાણ ખેડયું, ઠેઠ છેલ્લા બંદરે, મુકે મુલકમાં મહાલતાં, ઘન મેળવ્યું એકંદરે; થા શાન્ત ! ઘડી વિશ્રામ લે !! ચાંચલ્ય મનનું પરહરી, ઝીણી નજરથી ન્યાળી લે, “સાચી કમાણી” શું કરી? ૧ પઢી મળી, પૈસે મળે, અધિકાર પણ ઊંચા મળે, સંસાર કેરી સંપત્તિઓ, રંગાર તું તે રળે; એ પ્રાપ્ત વસ્તુ સ્થિર કે થિર, તે ચિત્વન કરી, તે સ્પષ્ટ સમજાઈ જશે, “સાચી કમાણી” શું કરી? ૨ એ મેહરૂપી વાયુના, વીંટી વળ્યા વંટેળીયા, ભૂલીશ મા ભ્રમમાં પડી, એ નરભ્રમર! તું ભેળીયા; અવેલેક્ય ઊંડે ઉતરી, તે આવશે સાચું તારી, સમજીશ આપોઆપ કે, “સાચી કમાણી” શું કરી ? ૩ તક જાય છે, ક્ષય થાય છે, આયુષ્યકેરે પળ પળે, નશ્વર તજી, શાશ્વત રહે, એ તરવમાં સૌએ મળે અંતઃ ક ર ણ ની આરસી, પિતાતણી સામે ધરી, દષ્ટિ કરીને દેખશે, “સાચી કમાણી” શું કરી? ૪
દોહરા જળમાં પ્રગટે બુદ્દબુ, વિદ્યુતને ચમત્કાર; ક્ષણભંગુર આ દેહને, એમ જ નાશ થનાર. ૧ સદ્ગુરુ ને સશાસ્ત્રની, સેવા સજે સદાય; ઓળખાવે નિજ આત્માને, સફળ જિદગી થાય, ૨
લેખકઃ ધર્મોપદેશક - રેવાશંકર વાલજી બધેકા -

Page #5

સૃષ્ટિનું તંત્ર કેવી રીતે ચાલે છે?
-: લે. ચાસી – કોઈ વિશ્વની ગતિમાં ઈશ્વરનો હાથ મંતવ્ય જનતાના મોટા ભાગનું છે. એમાં માને છે તે બીજા વળી વિધાતાના શિરે એને જરૂર સત્યાંશ રહેલ છે. કર્મની સત્તા સ્વીકાટેપલે ઠાલવે છે, તેથી જ ઘરેછા વીવી
રનાર જૈન સમાજ માટે એ વાત નવી પણ
નથી જ. આમ છતાં દીર્ઘદશી તીર્થંકર પર અને અઘટિતઘટિતાનિ જેવા સૂત્રે અસ્તિત્વમાં માત્માએ, વિદ્વાન પૂર્વાચાર્યોએ પ્રત્યેક કાર્યની આવ્યા છે. એવી રીતે લલાટન લેખ પર કે નિષ્પત્તિ પાછળ એક-બે નહિં પણ પાંચ કારકર્મની વિચિત્ર લીલા પર પણ વિશ્વાસ મૂકનારા ણના મેળની આવશ્યકતા દર્શાવી છે. એ પાંચેના ઓછા નથી. એ માટે મળો દિ પ્રધાન સહગ સિવાય કાર્યસિદ્ધિ થતી જ નથી. અને ત્રિવિતમપિ ૪ોટે ઘોડિશ : નમ: ? એને સમવાય તરિકે ઓળખવામાં આવે છે. જેવા કે દષ્ટિગોચર થાય છે. માનવ- એ સરળતાથી સમજાય તે અર્થે એક પ્રસિદ્ધ ગણુની આવી ધારણા માત્ર ભારતવર્ષ પૂરતી જ સ્તવનમાંના નિમ્ન ટાંચણે ઠીકઠીક વિચારવા નથી રહી. Nature અને Providence ના નામે જેવા છે. એ પરથી પાંચ કારણની સત્તા પર પશ્ચિમા પણ એને સ્વીકાર કરી ચૂક્યા છેપૂણે અજવાળું પડે છે. સ્તવનકાર દરેકને અર્થાત વિશ્વના દરેક ભાગોમાં કાર્યનિપત્તિમાં એકેક વાદી તરિકે કપે છે અને શરૂઆતમાં કિયાફળપ્રાપ્તિમાં પુરુષાર્થ કે ઉદ્યોગ ઉપ- તેના મુખદ્વારા સ્વપરાક્રમની યા શક્તિની પ્રશસ્તિ રાંત કેઈ ને કોઈ બીજી અગમ્ય શક્તિનો હાથ ઉચ્ચરાવે છે. એની પુષ્ટિમાં ઉદાહરણ પણ રજૂ સીધી યા આડકતરી રીતે સ્વીકાર કરાય છે. કરે છે. ઘડીભર એમ થાય કે જરૂર એ સાચું અલબત્ત સામેન દિ સિધ્યરિત કાર્યાનિ અથવા તે જ છે પણ જ્યાં બીજા વાદીને હંકાર થાય Try Try again if God helps them
છે ત્યાં પહેલાની દલીલ ગૌણ બની જાય છે. who help themselves જેવા પ્રેરણાદાયી આખરે એ પાંચે વાદીઓને પ્રભુશ્રી મહાવીર ઉધને પણ નજરે પડે છે. એમ કરવા દેવની સમીપ એકઠા કરી પોતપોતાના બળમાં છતાં જ્યારે વિજયશ્રી નથી વરતી ત્યારે કેવી કેવી ન્યૂનતાઓ હતી તેનું દિગ્દર્શન મન મનાવવાને સારુ કઈ ને કઈ છુપી શક્તિની કરાવી, અરસપરસની સહાય કેવી જરૂરી છે સત્તા સ્વીકારવી તે પડે છે જ. ભલે એને કે તેનું ભાન કરાવે છે. એ રીતે સુંદર સમન્વય કુદરત માને ને કોઈ કિસ્મત તરિકે ઓળખે. સાધે છે. વિષય રસમય છે. ચાલુ સમયમાં ખાસ આખરી પરિણામ-પુષ્કળ પ્રયત્ન કે જબરી ઉપયોગી છે એટલે કર્તાના શબ્દમાં સંક્ષિપ્ત મહેનત કરવા છતાં–દેવના હાથમાં છે. આ કરી મૂકવામાં આવે છે –

Page #6

૧૫૦
સૃષ્ટિનું તંત્ર કેવી
પ્રકા
રીતે ચાલે છે?
(૧) કાળવાદી-સર્વે કંઇ કાળને જ વશ છે—વિચારેાને, (૪) કવાદી- આ દલીલાના રદીયા ધરવા તૈયાર જ છે, કાળે ઉપજે, કાળે વિસે, અવર ન કારણ ડાય રે, કમે રામ વસ્યા વનવાસે, સીતા પામે આળ; કાળે ગર્ભ ધરે જગ વનિતા, કાલે જન્મે પુત્ત ૐ;કમે લંકાપતિ રાવણનું, રાજ્ય થયું વિસરાલ. કાળે મેલે, કાળે ચાલે, કાળે ઝાલે ધરસુત્ત રે. કમેં વરસ લગ રસડેસર, ઉદક ન પામે અન્ન; કાળે દૂધથકી દહીં થાયે, કાળે ફળ પરિપાક રૂ;કમે વીરલે જીએ યોગમાં રે, ખીલા રોપ્યા ૧૦કન્ન. વિવિધ પદાર્થ કાળ ઉપાયે, કાળે સહુ થાય ખાખ રે. કમે એક સુખપાળે બેસે, સેવક સેવે પાય; કાળે બાળ વિલાસ મનેાહર, યૌવને કાળા કૅશ રે; એક હય ગય રથ ચઢ્યા ચતુર નર, એક આગળ પૂજાય, વૃદ્ધપણ(વળી)પળી વધુ અતિદુ ળ,શક્તિ-નહિ લવલેશ રે. ંદર એકે કીધા ઉદ્યમ, કર’ડીયેા કરકાલે; દુઃખ ડાલે. ( ૨ ) સ્વભાવવાદી-કાળને રક કહી પે'તી માંહે ધણા દિવસને ભૂખ્યા, નાગ રહ્યો ૧૬વિવર કરી ૧૨મૂષક તસ મુખમાં, દીયે આપણા દે; મહત્તા સ્થાપે છે— મા` લઇ વન નાગ પધાર્યાં, કમ ૧૩૫ જુએ એહ. (૫) ઉદ્યમયાદી ––
ઉ
જોય,
છતે યાગ જોબનવતીજી, વાંઝણી ન જણે ખાળ; મુછ નહિ' મહિલા મુખેજી, કરતલ ઊગે ન વાળ. વિષ્ણુ સ્વભાવ નવ નિયજેજી, કેમ પદારથ કે; આંખ ન લાગે. લીંબડે, ખાગ વસ ંતે કાંટા ખેર અખ઼ુલનાજી, ક્રાણું અણીયાલાં ૪ વાયુ સુંડથી ઉપરામેજી, હૉ કરે વિરેચ; સીઝે નહિં કહ્યુ કાંગવું, શક્તિ સ્વભાવ અનેક, રવિ જતાતા, શશશ શીતલેા, ભવ્યાદિક બહુભાવ; ખચે દ્રવ્ય આપ આપણાજી, ન તજે કાઇ સ્વભાવ. (૩) નિયતિવાદી-સરસાઇ કરતાં સમાં પોતે જ કર્તા-હર્તા છે એમ જણાવે છે
જનિધિ તરે, જંગલ ક્રેજી, કૈાડી જતન કરે કાય; અણુભાવી હાવે નહીંજી, ભાવિ હાય તે હાય રે. આંખે મેરી વસંતમાં, ડાલે ડાલે કાઇ લાખ; કઇ ખર્યાં કેઇ ખાખટીજી, કેઇ આધાં કેઇ સાખ રે. બ્રહ્મદત્ત ચક્રીતાંછ, નાગુ હણે ગોવાળ, દાય સહસ જસ દેવતાજી, દે,તણા રખવાળ રે. પાકુંઢા કાયલ કરે, કેમ રાખી શકે પ્રાણુ? આહેડી શર તાકીયે છ, ઉત્તર ભમે સિયાણુ. આહેડી નાગે ક્ષેાજી, ખાણું લાગ્યે સિંચાણુ; કાકુહા ઊડી ગયાજી, જુએ જુએ નિયતિ પ્રમાણુ રે.
૧. પુત્ર. ૨. ગૃહવ્યવહાર. ૩. હથેલી ૪, ઉષ્ણુ પૂ. તિતર. ૬ શિકારી, ૭. સિ’ચાણા.
उद्यमेन हि सिध्यन्ति कार्याणि -
ઉદ્યમ કરત્તાં માનવીએ, શું નિષે સીઝે કાજ તે ? રામે રમાયર તરીએ, લીધું લ’કા રાજ્ય તે વિષ્ણુ ઉદ્યમ કેમ નીકળે એ, તીલમાંહેથી તેલ ? ઉદ્યમથી ઊંચી ચઢે એ, જુઓ એકેદ્રિય વેલ તે ક્રમ યુત ઉદ્યમ પિતા એ, ઉદ્યમે કીધા કમ તે; ઉદ્યમથી દૂરે ટળે એ, બ્રુકના મમ તે. દ્રપ્રહારી હત્યા કરીએ, કીધાં પાપ અનત તે; ઉદ્યમથી ખટ માસમાં એ, આપ થયા અરિહંત તા. ટીપે ટીપે સર ભરે એ, કાંકરે કાંકરે પાળ તા; ગિરિ જેવા ગઢ નિપજે એ, ઉદ્યમ શક્તિ નીહાળ તા.
સમન્વય.
એ પાંચે સમુદાય મિલ્યા વિણ, કાઇ કજ ન સીક્રે; અંગુલીયેાગે કરતી પરે, જે મુઝે તે રીકે. જેમકેત’તુ સ્વભાવે પટ ઉપાવે, કાળ‘ક્રમે રે વાય; ભવિતવ્યતા હાયે તેા નીપજે, નહીં તે વિશ્ર્વ ઘણાય. તંતુવાય ઉદ્યમ૪ ભેતાદિક, લાગ્યપ સકલ સહકારી;
૮. રિષભદેવ. ૯ પાણી. ૧૦ કાનમાં, ૧૧, બાકું. ૧૨ સુંદર. ૧૩. રાક્તિ.
૧--૫. વસ્ત્ર ઉત્પત્તિનું દ્રષ્ટાન્ત.

Page #7

સૃષ્ટિનું તંત્ર કેવી
રીતે ચાલે છે? ૧૫૧ એમ પાંચે મળી સકલ પદાથ, ઉત્પત્તિ જુઓ વિચારી. ગૌણપણે સાથમાં લીધા છે. કેટલીક વાર
મા થઇન, નિગાદથી નીકલિયી વ્યવહારમાં મુખ્યપણે કર્મ અને પુરુષાર્થ પુણેર મનુ જ વાદિક પામી, સદ્દગુરુને જઈ મલિયો.
• પર જ વધુ વજન અપાયેલું દષ્ટિપથમાં આવે ભાવસ્થિતિને પરિપાક થયે તવ,પંડિત વીર્યઉલ્લરીયો.
રયા છે. આમ છતાં કાર્યસિદ્ધિમાં પાંચે સહભવ્ય સ્વભાવે શિવગતિ પામી, શિવપુર જઈને વસી.
કાર રહે છે એ ઉપરના વિવેચનથી સહજ આ રીતે મૃષ્ટિક્રમમાં મહત્ત્વને ભાગ ભજવનાર પાંચ સમવાય અને કારણ વિષે
સમજાય તેમ છે. વળી ઝીવટથી નિરીક્ષણ આપણે વિચાર્યું. જુદા જુદા દશનકાર કરતાં ઇવર, વિધાતા, યમરાજ, મહાશક્તિ, ઉક્ત પાંચને જુદી જુદી દષ્ટિએ વર્ણવ્યા છે. કુદરત, મહામાયા, પ્રકૃતિ nature Providence કેટલાકે એમાંના એકને મડુત્વ આપી બીજાને (પ્રવીડન્સ ) હણહાર આદિ નામ પણ
ઉપરોક્ત પંચ કારણના પર્યાયવાચી જ છે. ૧૫. ભવ્યાત્માનું મુક્તિ ગાને સંબંધી છાત.
એવી કઈ ગાંઠ છે કે આત્મબળથી છૂટી ન શકે ?
મનુષ્ય હિંમતથી ઉદ્યોગ કરે તે શું નથી થઈ શકતું ? નાનો સર કી પણ પત્થરમાં ઘર કરે છે તે પ્રેમસ્વરૂપ ઇશ્વરને મનમાં મનુષ્ય કેમ વાસ ન કરી શકે ? આત્મશ્રદ્ધા, આત્મકૃપા અને પૂર્ણ ભાવના એવી વસ્તુ છે કે તેના બળથી ઈશ્વરપણું પ્રાપ્ત થાય છે. તે મનુષ્ય ! એવી કઈ ગાંઠ છે ! કે આ મબળથી છૂટી ન શકે? તારામાં કંઈક એવું ઐશ્વર્ય અને અપરંપાર સામર્થ્ય છુપાયેલું છે, કે તે યોગ્ય રીતે પ્રગટ કરવાથી દેશ, વિશ્વ અને વિશ્વનાથને પણ પ્રસન્ન કરી શકાય છે. તું પ્રથમ વિકાસને તે પામ. તારી તારા પ્રત્યેની આ ફરજ અદા કરવાથી બીજી સર્વ ફરજ એની મેળે જ અદા થઈ જશે. અને શુદ્ર જંતુથી લઈને આકાશમાં ઊડતાં પ્રાણીઓ સુધી સર્વ ખુશી થઈ જશે. તું આનંદ છે, તું પૂર્ણ છે, તું સુખની ખાણ છે, તો પછી સુખી થવાને માટે તું વિષાનો બોજો ફોગટ શા માટે તારી જાત ઉપર લાદે છે ?
– સ્વામી રામતીર્થ

Page #8

ગગનમાં વાદળની ઘેાર છંટા તાંડવનુ તાદૃશ્ય ચિત્ર દર્શાવી ભયંકરતાની પરાકાષ્ઠા બતાવે, ગંગાનિલના ફાડા હચમચાવે, પ્રબળ હૃદયાને પણુ
વર્ષાની ધારા અવની પર
ઢોડાવે સિરતા ને મહાન છે, એવાં ગાજે ભલેને ગગનમાં વારિધિ. છતાં સર્વ તુચ્છ ગરજતાં, સકલ અમ્રીને ચીરી નાખે છે પ્રમળતા ધરતા સહુન્નરશ્મિ. તથા જ જગમાં અંધકાર ફેલતાં છવાઇ જાય છે પાપના પુજો, સરકાર સ્થળે આવે અસસ્કાર, ધર્મસ્થાને આવે અધર્મ, પુણ્યની જગા પાખંડ પડાવે, ત્યારે પ્રગટે છે. મહાપુરુષા, ધર્મના ઉદ્ધાર અર્થે, માહીનને માદક થવા, ધર્મના સરળ માર્ગની ચેાજના માટે. છવાયાં છે અનેક વાર અધરૂપ અબ્રો
વિવિધ સમયે આર્ય સંસ્કૃતિરૂપ પવિત્ર ને વિશદ ગગનમ’ડળે, અને અવતર્યાં છે. ભાસ્કરસમ તેજસ્વી નરવીર ધમ ર ધરા,
ને ઉજજવળ રાખી છે આ સસ્કૃતિને, ભરતભૂમિ રહી છે યશસ્વી વિદ્વત્તા, શૌય, દાન આદિ ગુણુળે.
ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાય શ્રીમદ્ ચશેાવિજયજીને
" विद्यावतां सकलमेव चरित्रमन्यत् "
લેખક
ભારતના પુજનીય નરેશમાં શેાલાવે નિજ સ્થાન;
એવા હતા શ્રીમદ્ મહેાપાધ્યાયચાવિજયજી, “ ધમે જ્ઞાને નિજ રચનની રેલાવી તત્ત્વશ્રોતા, સર્વે રીતે જનગણુ વિષે શ્રેષ્ઠતાથી પ્રકાશ્યા, અઘ્યાત્મી ને ઉપનિષદ્ના ન્યાયના ગ્રંથ યેાજ્યા, એવા જ્ઞાની ‘યશવિજયજી’વિશ્વતે સ જાશે. જેમણે ગ્રહી પુણ્યવતી દીક્ષા, પ્રાપ્ત કીધું શ્રદ્ધાપૂર્વક ચારિત્ર ને જ્ઞાન, ભેટ અપી વિવિધ ભાષાના ગ્રંથાની, સસ્કાર પામ્યા ગુજરી ભુમિના, એ સંસ્કાર-સૌરભ પ્રસરી ઔર’ગઝેબ સમ સત્તાધારી સુધી, ગૌરવ ધારી શકે છે. ગુર્જરી યશેાવિજય સમ રત્ન પ્રાપ્ત કરી, પિતા હતા તેમના નારાયણ, માતા સૌભાગ્યદેવી ને બ' પદ્મસિ ́હ, છતાં અણુજાણી રહી છે યશેવિજય સમ મદ્ગાપુરુષની જન્મ ને મૃત્યુ તિથિ. સ્વીકાર કર્યાં છે સહયે, તેમનાં ભવ્ય ને પ્રતિભાશાળી કાવ્ય ગ્રંથાના વિદ્વદ્મ ડલે; અને વધાવ્યાં છે કાનિ ઉજજવળ અને પૂજ્ય ગણીને; સ'સ્કાર અર્પે છે મહાપુરુષાનાં પવિત્રતાભર્યા જીવના;
-મુનિશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી

Page #9

ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય
શ્રીમદ્ વિજ્યજીને ૧૫૩
જેમાં હોય છે અનેક રંગે,
જાય છે તેનાં ગાને, ઘડાય છે તેનાં સ્મરણો ને સ્મારકે; મહાપુરુષના આદર્શ રચાય છે, કાવ્યમાં અને સ્મારકમાં; એ જ છે રમણીયતા મહાજનેની; "विद्यावतां सकलेमव चरित्रमन्यत्" મહાજને તે સદા અમર જ છે જગતના રચાતા ઇતિહાસમાં અમર રહ્યા છે તેમ યશોવિજયજી, નિજ પવિત્ર ને અમર કાર્યોથી, આજે જગ તેને ગાય છે, પ્રેમથી સ્તવે છે ભજે છે; પુણ્ય ઉદયે પ્રગટે ધર્મ ભાવના, એ જ પ્રબળ પુણ્ય પ્રતાપે ધર્મ ભાવના પ્રગટી ઊઠી બાલક યશના ઉત્તમ હૃદયમાં, પઠન કીધું ધર્મશાસ્ત્રોનું સંસ્કૃત ને પ્રાકૃત ગિરામાં પ્રાપ્ત કીધી નિપુણતા છતાં ભાસી ઊણપ તે અધ્યયનમાં ને ઉત્કંઠા જાગી હૃદયમાં કાશી નગરે પ્રયાણ કરવાની, યૌવનના ગહન ને વિચિત્ર સમયે સંયમ ધાર્યો મન પર સદાને સાથી હતો સંયમ. ને વાંછના કીધી ઉત્તમ જ્ઞાન મેળવવાની વિનય પ્રાપ્ત કરે જીતેન્દ્રિય, जितेन्द्रियत्वं विनयस्य कारणं, गुणप्रकर्षो विनयादवाप्यते । અને વિનયમાં વસી વિદ્યા.
ગુણના ભંડાર થશે પ્રાપ્ત કીધી, સવિદ્યા વિનય ગુણ બળે. પ્રખર પાંડિત્ય છતાં નિરાભિમાની પ્રિય થઈ પડ્યા યશ સર્વને. વાર્તાલાપ થતાં પણ વિવેકથી, ચર્ચા થતી પણ ધૈર્યથી, વિજય મળતે છતાં શાંત મુખમુદ્રા, એ યશસ્વી “યશ” પ્રિય પાત્ર બન્યા વિદ્વજનનું; વિદ્યાનું કેન્દ્ર, પ્રસિદ્ધ જે સદા ઇતિહાસે, કવિજન મનરંજની ગંગા તટે શોભતું આજ સુધી પણ એ કાશીનગર; આરાધ્યા શાસ્ત્ર મંત્રે જેણે પ્રાપ્ત કીધી પ્રબળ વિદ્વત્તા, પ્રાપ્ત કીધું ન્યાયવિશારદપદ, ને પધાર્યા રાજનગર શ્રીયશોવિજયજી. ગવાતા હતા જેમના યશ ગાન, ભાટ ચારણે ને ભેજhથી. સન્માનતા રહ્યા છે જેમને વિદ્વાને ને શ્રીમંતે; આકર્ષાયે કીર્તિ સાંભળી રાજનગરને સત્તાધારી સૂબે, પ્રચંડ કાય મહાબતખાન. રચાવી સભ. વિદ્વત્તા જાણવા, પણ આફરીન થયે સૂછે; અઢાર અવધાન સાંભળી ને નિહાળીને. વાચક પદ આપ્યું ગચ્છાધીશ શ્રીમદ્ વિજયપ્રભસૂરીશ્વરે; પછી તે આદર્યું પરિભ્રમણ, ગુજરાત મારવાડ ને માળવાની ભૂમિ પર. આરંભી દીધા ઉપદેશે, શાસ્ત્રાર્થ, વાંચન મનન, ને લેખન,

Page #10

૧૫૪ ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચા
સમય વીતાવ્યે નિવન ન્યાયગ્રંથલેખનમાં, ઉડાવી પ્રખળ ઝુંબેશ, અટકાવવા શિથિલાચાર અને આર્યાં પ્રચાર સરિત્રને ઉત્તર જીવન વીત્યું એ વાચકવર્યનું, સવિશેષ અધ્યાત્મ જ્ઞાનના પિરશીલનમાં. રચ્યા આધ્યાત્મિક ગ્રંથા, આત્માને સંબોધ્યા આનદઘન રૂપે, સ્તુતિ કરી આત્મદેવની અષ્ટપદી રચીને आनंदघनको आनंदसु जश ही गावत || વદે છે બહુમતિ જનતા નીકે, મધુર વાણી શ્રીમદ્ યશેોવિજયજીની; કર્યાં છે અનુવાદ કાઈ કોઇ સ્થળે એ લઘુ ઝુરિભદ્રે શ્રી હરિભદ્રસૂરિજીના ગ્રંથાના પદે પદે સુગમતા ને નવીનતાનાં દર્શન કરાવ્યાં છે એ કૃતિએ માં વ્યવહાર ને નિશ્ચય દૃષ્ટિ સાચવીને, એ હતા સ ંસ્કૃત પ્રાકૃત ને હિન્દીના અને ગુજરી ભાષાના કવિવર; દૃષ્ટિએ પડે છે. મધુરતા ને શ્રેષ્ઠતા એ ગુર્જર કવિના કાન્યામાં, જૈન શાસનની ઉન્નતિ માટે તત્પર હતા આત્મભાગ દેવાને; હતા જૈનશાસનના રક્ષક ને પ્રવક હૃદય જેનું સદ્ગુરગે રંગાયેલું; અંતરમાં ધમ અર્થે ઊંડી દાઝ, જૈન ધર્મના પ્રચાર કરતા પણ સ્વાદ દૃદ્ધિબળે, વિશાળ જેની દૃષ્ટિ અને ભાવના, વૈરાગ્યપથૈ વિત્તુરતા નિશદિન; મહાપુરુષાને અનુસરી જીવતા જીવન શર્ાર્યશાસનાતર: ચતુનો તે, वाङ्मयं श्रुतिधनस्य चकास्ति चक्षुः।
પ્રકાશ
શ્રીમદ્ યવિજયજીને
किन्वस्ति यद्वचसि वस्तु नवं सदुक्तिसन्दर्भिणां धुरि तस्य गिरः पवित्राः ॥ १ ॥ પ્રત્યેક કવનમાં છે ગહનતા ને નવીનતા, એવા એ ગીતા શ્રીમદ્ યશેવિજયજી, પ્રાકૃત ગુર્જર ને સંસ્કૃત ભાષામાં રચી છે જેણે કૃતિ કુદરતમાં લીન એ સાધુવ ગાયાં છે સ્થળે સ્થળે કુદરતનાં ચેતનવ'તાં કના રચ્યા છે જેણે વિવિધ રાસા; યુદ્ધ, ગિરિ, નદી પર્યંતનાં, રચ્યા છે વિવિધ કાન્યા. ગાયાં છે જેના પ્રેમ ગીતા ચેગીવર શ્રી આનંદઘનજીએ પણ आनंदघन करे जस सुनों बातां येही मिले तो मेरो फेरो टले निरंजन यार मोपे कैसे मिलेंगे || निरं० અષ્ટાત્તર શત ગ્રંથ રચ્યા ને ધર્યાં ભારતભૂમિ ચરણે, સ્વર્ગવાસ પામ્યા ડભેાઇમાં
स
સંવત ૧૭૪૩ની સાલમાં; સ્વર્ગવાસ દિને ઉદ્ભવે છે જાણે ન્યાયની ચર્ચા સમાધિસ્થળથી, એમ લાગતુ જનતાને. ( સુજસવેલીભાસ ) નમન હૈ કૅટિશ:
ન્યાવિશારદ ન્યાયાચાય
મહેાપાધ્યાય શ્રી યાવિજયજીના પુનીત ચરણે. विद्वानाईतदशेने सुचरितामप्रेसरो धार्मिकः, सद्विद्यागमधर्मशास्त्रनिपुखस्तत्त्वार्थवेत्ता स्वयम् । प्राच्यन्यायविशारदः सरसता साहित्य सम्पादकः, श्रीमान् सुखदो यशोविजय इत्यस्ति પ્રસિદ્ગુણત્તામ્ ।। ? !!
17

Page #11

સંવત ૧૭૪૬માં જ ન મંદિર વા નાં કે ટ લા ક ગામે પં. શીલવિજયવિરચિત “તીર્થમાલાનો સંક્ષિપ્ત સારી
(સંગ્રાહકઃ મુનિશ્રી જયંતવિજ્યજી-કરાંચી )
” (ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૨૭થી શરૂ) દક્ષિણ દિશાની તીર્થમાલા તેને કૂવામાં નાંખીને તે શહેરમાં ગયો. તે નર્મદા નદીને પેલે પાર દક્ષિણ દેશમાં
- જલના સંગથી એલગ રાજાને રેગ દૂર
થયા. આ મૂર્તિ પ્રગટ થયા પછી પહેલાં તે માનધાતા તીર્થ છે. ખાનદેશમાં ખંડ
જ તેની નીચેથી ઘોડેસ્વાર નીકળી જતો. હાલમાં વામાં પાર્શ્વનાથ, બુરાનપુરમાં મનમેન
એક દેરો નીકળી જાય તેટલું અંતર છે. વાસીપાર્શ્વનાથ, શ્રી ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથ, શ્રી મહાવીર, શ્રી શાંતિનાથ, શ્રી નેમિનાથ, શ્રી *
મમાં અમીઝ પાર્શ્વનાથ છે. કડી ૧૪–૧૯ સુપાર્શ્વનાથ, શ્રી ગેડી પાર્શ્વનાથ વિગેરે લુણરમાં ગૌમુખી ગંગા, એલિજપુરમંદિરો છે. અહિં ઓસવાલ સંઘવી છીત કારંજામાં જિનમંદિરે છે. ત્યાંના લેકે જગજીવન અને તેની સ્ત્રી જીવાદે રહે છે. ધનાઢ્ય અને ધર્મિષ્ઠ છે. ત્યાં વધેરવંશના તેઓ બહુ ધર્માત્મા છે. તેમણે કુલ્પાક, સંઘવી ભોજ શુદ્ધ સમકિતી, ધનાઢ્ય અને અંતરિક્ષ, આબ, ગેડીજી, શત્રુંજયની સદાચારી છે. તેના કુલમાં હમેશાં રાત્રિયાત્રાઓ તથા પ્રતિષ્ઠા, દાન, સંઘભક્તિ વગેરે ભેજનને ત્યાગ છે, બધા જિનપૂજા કરે છે. કર્યું, અને સારંગધર સંઘવી પોરવાડે તેમણે મંદિર, પ્રતિષ્ઠાઓ, દાનશાલાઓ, જ્ઞાનસંવત્ ૧૭૩૨ માં માલવા, મેવાડ, આબ, ભંડારે, ગુરુ અને સંઘની પૂજા-ભક્તિ તથા ગેડી, ગુજરાત, શત્રુંજયની સંઘ સાથે તીર્થયાત્રાઓ વગેરે કરેલ છે. તપ, જાપ, યાત્રા કરી સંઘવીનું તિલક લીધું. બુરાન- કિયા, મહત્સવ કરે છે અને સદાવ્રત હમેશા પુરમાં આવા આવા ધર્માત્માઓ વસે છે. ચાલુ છે. તેણે સં. ૧૭૦૭માં ગિરનારની ત્યાંથી આગળ મલકાપુરમાં શાંતિનાથ છે, યાત્રા કરી ત્યાં એક લાખ દ્રવ્ય ખર્ચાને ત્યાંથી આગળ દેવલઘાટ ચડવાથી વરાહ શ્રી નેમિનાથની પૂજા કરી અને સાધર્મી દેશ આવે છે. દેવલ ગામમાં નેમિનાથ છે. વાત્સલ્ય કરીને એક એક સેનામહેરની પહે. ત્યાંથી ઠેઠ સમુદ્ર સુધી દિગંબર જૈનોની રામણ કરી. તેણે બેસાડેલી પરબમાં મુસાવસ્તી અને મંદિરે છે. કડી ૩-૧૩. ફરેને શીયાળામાં ઉનાં દૂધ, ઉનાળામાં શેરડીને
શિરપુરમાં અંતરિક્ષ પાર્શ્વનાથ છે, તેમની રસ તથા એલાયચીના ફૂલથી સુગંધિત કરેલાં ઉત્પત્તિ-રાવણના બનવી ખરષણે જગ- પાણી પાવામાં આવે છે. તેમના પુત્ર પણ લમાં રેતી અને છાણની જિનપ્રતિમા બના- એવાં જ શુભ કાર્યો કરે છે. કડી ૨૦-૩૧. વિીને નવકાર મંત્રથી પ્રતિષ્ઠિત કરી, ભક્તિથી મુકતાગિરિ ઉપર ચોવીશે જિનનાં પૂછે, તેથી તે પ્રતિમા વજ જેવી બની ગઈ. મંદિર છે. સિંધખેડા, આંબા, પાતરમાં

Page #12

૧૫૬ સંવત ૧૭૪૬માં જૈન મંદિર
પછી
વાળાં કેટલાંક ગામ
ચંદ્રપ્રભ અને શાંતિનાથ, ઓસાવદગિરિ, શ્રી આદિનાથ, ચિંતામણિ પાર્શ્વ અને વીર કલ્યાણગઢ અને બિધર શહેરમાં દિગંબર પ્રભુનાં મંદિર છે. ત્યાં દેવરાય નામને જૈન મંદિરે છે. કડી ૩૨-૩૩.
રાજા અન્યધર્મી પણ દયાળુ છે. તે તેના ત્યાંથી તિલંગ દેશ શરૂ થાય છે. તેમાં રાજ્યની ૬૫ લાખની ઉપજમાંથી ૧૮ લાખ
ધર્માદામાં ખચે છે. તેમાંથી આઠ લાખ ઠાકરભાગનગર-ગલકુ ડું ચાર એજનનું શહેર
મંદિરોમાં, છ લાખ શિવાલમાં અને ચાર છે. ત્યાં કુતુબશાહ રાજ્ય કરે છે. ત્યાં
લાખ જૈન મંદિરોમાં ખર્ચે છે. આદિનાથ ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથ અને આદિનાથનાં
અને સિદ્ધચક્રની રાજા સેવા કરે છે. ચાર મંદિરે છે. ત્યાં અંચલગચ્છીય એસવાલ
ગામ દેવને અર્પણ કરેલાં છે. ત્યાંના શ્રાવકે શાહ દેવકરણ વસે છે. તે મહાધનાઢય,
ધનવંત અને ભક્તિવાળા છે. ત્યાં બ્રાહ્મણ સદાચારી અને ધર્માત્મા છે. મંદિર, પ્રતિષ્ઠા,
જાનિ વિશાલ નામના મંત્રી છે. તેનું બીજું સંઘભક્તિ આદિ ધર્મકાર્યો કરે છે. તેના
નામ વેલાંદુર પંડિત છે. તે જૈનધમી છે, તરફથી સદાવ્રત હમેશાં ચાલુ છે. દીન
વિદ્વાન, વિનયી અને ધર્મિષ્ઠ છે. જિન અને દુઃખીને આધાર છે. ત્યાં દિગંબર મંદિર ૧
આગમની પૂજા કરીને હમેશાં એકાસણું કરે છે. કડી ૩૪-૪૫
છે. તેમાં બાર જ દ્રવ્ય (ચીજો) ખાય છે. તેણે ફલપાપુરમાં માણિકયસ્વામી છે, વીશ હજાર દ્રવ્ય ખચીને શ્રી વીર પ્રભુનું તે ભરત રાજાની પૂજામુદ્રાનું બિંબ છે. આ મંદિર બંધાવવું વગેરે ઘણું ધર્મકાર્યો કર્યા તીથને ઉદ્ધાર ત્યાંના શંકર રાજાની રાણીએ છે. કડી પર-૬૬ કરાવ્યો હતો. રાજા મિથ્યાત્વી હતો તેણે મહાદેવનાં ૩૬૦ મંદિરે કરાવ્યાં અને તેની શ્રીરંગપટ્ટણથી ૧૨ ગાઉ દૂર ચામુંડરાણીએ ૩૬૦ જિનમંદિરો કરાવ્યાં. એક રાય નામના જેની રાજાએ સ્થાપેલું ગોમટગાઉમાં મંદિરને વિસ્તાર છે. કડી ૪૬-૪૮
સામી નામનું તીર્થ છે. બાહુબલિનું બીજું
નામ ગોમટસામી છે. માહ શુદિ ૧૫ ને ' હવે દ્રાવિડ દેશ આવે છે. ગંજીકોટ, દિવસે બહ આડંબરથી મહાઅભિષેક અને સિકાકાલ, ગંજ, અંજાઉર, બાલ, જૈન રથયાત્રા થાય છે. ગોમટસ્વામીની લગભગ કાંચીમાં દિગંબર જિનમંદિરે મોટાં અને ૬૦ હાથની કાઉસગ્ગ ધ્યાનમાં ઊભેલી મૂર્તિ ઘણાં છે. ત્યાં સેના, રૂપ અને રત્નની મૂતિઓ પર્વતમાં કોતરેલી છે. તે મંદિરને સાત ગામ છે. શિવકાંચીમાં શિવાલયો અને વિષ્ણુકાંચી માં ચડેલાં છે. તેની વાર્ષિક આવક સાત હજાઘણાં વિષગુમંદિરો છે. કડી ૪૯-૫૧ રની છે. તેની પાસે બિલગોલ ગામ છે,
હવે કર્ણાટક દેશની વાત કહેવાય છે. તેમાં વાસુપૂજ્યજીનું મંદિર છે. બે પર્વત કાબેરી નદી પાસે શ્રી રંગપટ્ટણ શહેરમાં અને ગામમાં થઈને ૨૩ જિનમંદિરો છે.
૩૯. કુલપાકછ તીથ. નિઝામ હૈદ્રાબાદ પાસે.
૪૦. વેલ્યુલ.

Page #13

સંવત ૧૭૪૬ માં જૈન મંદિર વિશ
વાળાં કેટલાંક ગામે
૧૫૭
ભદ્રબાહસ્વામીએ અણસણ કર્યું હતું તે આવ્યા. ત્યાં પાર્શ્વનાથ અને પદ્માવતી છે. ઠેકાણે ચંદ્રગુપ્ત રાજાના નામનું મંદિર છે. અહિં સપ ઘણા ફરે છે, પણ કેઈને ત્યાંથી નજીકમાં કનકગિરિ ઉપર ચંદ્રપ્રભુ કરડતા નથી. ચિત્રગઢ, બનેસી, વંકાપુરમાં જીની શાસનદેવી જવાલામાલિનીનું મંદિર છે. શંખમુખી નેમિનાથ દેવ, લખમીસરપુર ત્યાંથી કાબેરી નદી ઉતરીને મલયાચલમાં અને ગદગમાં મંદિર છે. કડી ૮૯-૫ પ્રવેશ કર્યો. કડી ૬૭–૭૫.
અહીંથી કાન્હડ દેશ આવે છે. તેમાં મલયાચલ દેશમાં અંજનગિરિ ઉપર રાયહેબેલી નગરમાં અનંતનાથ ને પાર્શ્વનાથ, વિષમ સ્થાનમાં શ્રી શાંતિનાથજીનું મંદિર કૃણનદીના કિનારે રામ રાજાનું વીજાછે. મલયાચલમાં મોટાં મેટાં વૃક્ષ, ચંદ- નગર છે. એ વીજાપુરમાં કરહેડા અને નનાં વા અને હાથીઓ ઘણું છે. ત્યાંથી અને કલિકુંડ પાર્શ્વનાથ, શાંતિનાથ, પદ્માઘાટ ઉતારીને મલબાર દેશમાં કલિકેટ વિતી દેવી છે. બુદ્ધિ-દ્ધિવંત મણિધર શ્રાવક બંદરે આવ્યા. અહિં ગુજરાતી વેપારીઓ છે રહે છે અને પ્રજાપાલક ઈદલશાહ રાજ અને શ્રી સંભવનાથનું શ્વેતાંબરી મદિર છે. કરે છે. ચારણગિરિમાં નવનિધિ પાર્શ્વનાથ અહીં ગેટસ્વામીની ૨૮ હાથની મૂર્તિ છે. છે. ત્યાં ઘણું પ્રતિમાઓ અને પંચમ જ્ઞાતિના અહીંથી મોટા વિસ્તારવાળતુલ દેશમાં પાંચ અદ્ધિવંત શ્રાવકો ઘણા છે. પંચમ વણિક, ઠેકાણે રાજાઓ જૈન છે. બદરી નગરીમાં છીપા, કંસારા અને વણકર એ બધા ચંદ્રપ્રભ, આદિનાથ, પાર્શ્વનાથ આદિ ૧૯ દિગંબર જૈન ધર્મ પાળે છે. મરહઠ દેશમાં દેરાસરો છે. અહીં જેની રાણી રાજ્ય કરે છે. શિવાની સીમમાં જૈન તુલજાદેવી બહુ ચમઅને ચારે વર્ણના લાકે જૈન ધર્મ જ પાળે કારી છે. સ્થાહગઢ, મુગી, પઠાણ નગછે. અહિં રત્ન, મણિ, માણિક, હીરા, સોના રમાં મુનિસુવ્રતસ્વામી અને બાણગંગા અને ચંદનની મૂતિઓ અને તાડપત્રને જ્ઞાન- નદીને કાંઠે શ્રી જીવિતસ્વામિની પ્રતિમા છે. ભંડાર છે. કારકલ ગામમાં નવ માણસ અહિં સિદ્ધસેન દિવાકર અને હરિભદ્રજેવડી ઊંચી શ્રી ગોમટસ્વામીની મૂર્તિ, ચૌમુખ સૂરિ થયા છે. કડી ૯૬-૧૦૫. આદિદેવનું અને શ્રી નેમિનાથનું દેરાસર છે.
કીસનેરના પર્વત પર પાર્શ્વનાથ, દેલવરાંગી ગામમાં નેમિનાથ અને પર્વત ઉપર
તાબાદ, દેવગિરિ, ઔરંગાબાદમાં શાંતિસાઠ મંદિરે છે. એ પ્રમાણે તુલ દેશનું વર્ણન
નાથ અને વિરપ્રભુ છે. ઈલોરાની ગુફાઓમાં કર્યું. મલયાચલ અને સમુદ્રની વચ્ચે જેને
ની વચ્ચે જે અતિ અદભુત જિન મૂર્તિઓ કોતરેલી છે. આ રજે અને કોન મંદિરે ઘણાં છે. કડી ૭-૮૮. પ્રમાણે દક્ષિણ દેશની વાત મેં કહી. કડી
ત્યાંથી વિનુરિ ઘાટ ચડીને ફરીને ૧૦૬-૧૦૭ કર્ણાટકનગરમાં આવ્યા. અહિં રાણી રાજ કરે દાનગિરિમાં પાર્શ્વનાથ, નાશિક, ત્રંબકછે અને બે જિનમંદિરે છે. ત્યાંથી હબસી માં શ્રી સુવ્રતનાથ, તુંગ ગિરિમાં બલભદ્ર,

Page #14

૧૫૮ સંવત ૧૭૪૬ માં જૈન મંદિર |
વાળા કેટલાંક ગામે
નંદરબાર, નિઝર, ધનારામાં શ્રી અજિત- મંદિર છે. ખંભાતના શ્રાવકે તુંગીયાની નાથ છે. કડી ૧૦૮-૦૯
ઉપમાવાળા છે. વળી અહીંના ઓસવાલ હવે કેકણ દેશમાં વડસાલિ,૪૧ ઘણ- સોની તેજપાલે એક લાખ ધન ખરચી દીવી, મહુવામાં પાસ, વીર અને વિજ્ઞ- શત્રુંજય ઉપર શિખર કરાવ્યું સંઘવી હર આદિનાથ છે. નવસારી, સુરતમાં ઉદયકરણ, મકર, વિજકરણ, જયશ્રી ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથ, ઉંબરવાડામાં કરણ વગેરે ધર્માત્મા છે. શ્રી શ્રી માલ જીરાવલા પાર્શ્વ તથા આદિનાથ છે. સુરતના વંશન પારેખ વજુઆ અને રજીઆએ શ્રાવક ઘણું ઋદ્ધિવાળા, અને ધર્મનિષ્ઠ– પાંચ મંદિરે કરાવ્યાં, તેમની ગાદી ગોવા ભક્તિવાળા છે. અહિં તાપી--સાગર સંગમ બંદરમાં હતી, ગાદી ઉપર સેનાનું છત્ર અને હેવાથી દૂરદૂરના વહારે આવે છે. કડી ફિરંગી રાજ તેમને મસ્તક નમાવતા અર્થાત ૧૧૦–૧૧૪.
તેઓ બહુ પ્રતાપી હતા. અહીંના પ્રાગ. રાંદેરમાં શ્રી આદિનાથ, અંકલેશ્વરમાં
વંશના કુંઅરજી વાડુઆએ પિતા પુત્રે
હડાહડે કરીને કાવીમાં બને મંદિરે આદિનાથ, ભરુચમાં કહારે પાસ, શ્રી આદિનાથ, શ્રી મુનિસુવ્રત, અંબડદેએ બત્રીસ
કરાવ્યાં; મેઢ જ્ઞાતિ ઠકર જયરાજના લાખ સોનૈયા ખચીને કરાવેલ સમળી વિહાર
વંશના લાલજીના પુત્ર માલજી અને વિગેરે મંદિરે છે. કડી ૧૧૫-૧૧૭
રામજીએ ૧૭૩૨માં શત્રુંજયને સંઘ કાઢી
યાત્રા કરી સંઘવી પદવી લીધી અને ઘણું વમાં મહાવીર સેનાપુરીમાં આદિનાથ,
ધર્મકરણી કરી. ચેકચી આણંદ પુત્ર રાજપીપલા, ચંપાનેરમાં નેમિનાથ, ડભો
વેલજી વગેરે અહીંના બધા શ્રાવક ધમઇમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ, વડેદરામાં દાદા
પરાયણ છે. કડી. ૧૨૨-૧૩૯. પાર્શ્વનાથ, ગંધારમાં ઘણું જિનબિંબ, અને
સેજિત્રા, માતર, બારેજા, છેલકામાં અને કાવીમાં બે મંદિરે છે. કડી ૧૧૮ ૧૨૦
આદિનાથ અને પાર્શ્વનાથ છે. અમદાવાદમાં ત્યાંથી મહીસાગર ઉતરીને ગુજરાતમાં ચિંતામણી, ભાભ, સામલે, મેહેરે પાર્થ આવ્યા. ત્યાં તે બાબત ( ભાત)માં અને મહાવીર વગેરે ૧૦૮ મંદિરો છે. અહીંના તંભ૪૮ પાર્શ્વનાથનું તીર્થ છે. ત્યાં જીરાઉલે, ઓસવાલ સુરા-રતન એ બે ભાઈઓએ નારિંગ, ભીડભંજન, શામલે, નવપલવ, ૧૬૮૭ માં દાનશાલા ખોલી દુકાલ વખતે જગવલ્લભ, સુખસાગર પાર્શ્વનાથ વિગેરે ઘણું ભેજન આપ્યું અને વિમલાચલના ૧૮ સંઘ
૪૧. વલસાડ ૪૨. ગણદેવી ૪૩. મહુવા (સુરત કાઢ્યા તેના પુત્ર ધનજી અને પનાજીએ જીલ્લાનું) ૪૪. શ્રી હીરવિજયસૂરિ રાસમાં કવિ એક લાખ એંસી હજાર દ્રવ્ય ખચી સમેતઋષભદાસે લખ્યું છે કે ખંભાતમાં વિ. સં. શિખરજીને સંઘ કાઢી સંઘવી થયા. શ્રી ૧૬૮૫ માં ૮૫ જિનમંદિર અને ૪૫ પૌષધશાળાઓ શ્રીમાલ વંશમાં દેશી મનીઓ થયા, તેણે (ઉપાશ્રય) હતી.
સંવત્ ૧૯૦૪ માં દુકાળમાં દાનશાલા ખોલી

Page #15

સંવત ૧૭૪૬ માં જૈન મંદિર
પ્રકાશ
વાળા કેટલાક ગામે
૧૫૦
ત્રણ લાખ રૂપીઆ ખચી દુકાલ દૂર કરાવ્ય; કોકે, નારિંગ, ચારૂપ વગેરે ૧૮ પાર્શ્વનાથ પછી ૧૧ હજાર માણસને સંઘ કાઢી શત્રુ છે. પાટણમાં કુલ ૧૨૦ મંદિરો છે. કુમારજયની યાત્રા કરી, મેંઢેરાનું મંદિર કરાવ્યું.૪૫ પાલ અને વિમલ પ્રધાન અહિં થયા છે. રાજનગરના બધા મંદિરોમાં સત્તરભેદી પૂજા
હેમાચાર્યના વ્યાખ્યાનમાં ૧૮૦૦ કોટી ધ્વજ ભણાવી, શીલત્રતધારીને સેનામહોરની પ્રભા
આવતા હતા. કુમારપાલ મહાપ્રતાપી અને વના કરી; સંઘભક્તિ કરી; ગુલામે છેડાવ્યા
ધર્માત્મા થયા, તેણે બધી પૃથ્વી જિનથી વગેરે ઘણાં ધર્મક કાં. તેમના પુત્ર મંડિત કરી. પાટણના શ્રાવકે પણ બહુ જ દોસી શાંતિદાસ પણ ધર્માત્મા હતા, લહ, ધર્માત્મા હતા વગેરે. ૧૫૬-૧૬૭. પન, મનજી, શાંતિકરણ અને સેમકરણ
ઉત્તર દિશાની તીર્થમાલા એ પાંચ પુત્રએ સહિત સૂરચંદ ધર્માત્મા હતા, ઓસવંશમાં શાંતિદાસ શેઠ ચાર દિલીમાં અકબર બાદશાહના વખતમાં પુત્રએ સહિત બહુ ધર્માત્મા અને ધનાઢય છંદ ઝવેરી બુદ્ધિનિધાન હતું. તેણે બાદહતા. દિલીપતિ પણ તેમને માન આપતા શાહની સભામાં બ્રાહ્મણોને હરાવીને જૈન તથા મહામંત્રી વસ્તુપાલના વંશના શિવા ધમને જયકાર કરાવ્યા હતા. કવિના સમસામજી જેમણે શત્રુંજય ઉપર ચૌમુખજીનું યમાં પણ ત્યાં બાદશાહ અકબરના વંશમંદિર કરાવ્યું છે. અમદાવાદ ત્રણે જોજ- જેનું રાજ્ય હતું. દિલ્હી બે જનમાં વસ્યું નમાં વસે છે, અને ત્યાં શ્રાવકનાં પચાસ છે અને અમૂનાના કાંઠે આગરા છ યોજનમાં હજાર ઘર છે. અહિંના શ્રાવકે બહુ વિવેકી વસ્યું છે. કડી ૧-૧૦ અને ધર્માત્મા છે, શહેર મેટું છે વગેરે. કડી ૧૪૦–૧૫૫.
નગરકેટમાં જવાલામુખી દેવી શોભે છે. પડવણજ, સાણંદમાં, પાર્શ્વનાથ ને
- કાશ્મીરથી પૂર્વ દિશામાં રેમનગર આદિનાથ, વિરમગામ, શંખેશ્વર પાશ્વ છે. ત્યાં બાર પાતશાહે રાજ્ય કરતા હતા નાથ, એરિસામાં લોઢણ પાર્શ્વનાથ મંત્ર 5
તેને વિમલ પ્રધાને જીત્યા હતા.
ટ બલથી જેનકાંચીથી લાવવામાં આવ્યા હતા. કડી, મહેસાણામાં શ્રી આદિનાથ, શ્રી વીર ગંગાતીરે કેદાર, કુરુક્ષેત્ર હરદ્વાર; શ્રી પાર્શ્વનાથ છે. વીસલનગર, વીજાપુર, હિમાલય ગિરિમાં હિંગલુજ દેવી; વડનગરમાં પહેલી શત્રુંજયની તલાટી લાહેર; મુલતાનમાં કાબુલના પઠાણેનું હતી. સિદ્ધરાજે વસાવેલું સિદ્ધપુર જ્યાં રાજ્ય; ખંધાર નગર, કાલિંજર સરસ્વતી નદી છે. પાટણમાં પંચાસર, પર્વત, યમુના નદી, માનસરોવર,
ગંગા નદી, ઇસમાનનગર, કાશ્મીર, ૪૫ અમદાવાદમાં મોઢેરા પાર્શ્વનાથનું મંદિર સાસતાનગર, મલિક બાદશાહ, ખુરાકરાવ્યું, એમ સમજવું.

Page #16

પાંચ
સ કા ૨ : :
સદાચાર
અને અભ્યાસી B. A. ( ગતાંક પૃષ્ઠ ૫૮થી શરૂ) સાધારણ સદાચારના નિયમ– આવી જાય તે ઊઠીને તેનું સ્વાગત કરવું
પિતાના કુળ, શીલ તેમજ દેશાચાર તથા યથાસાધ્ય તેમને અનુકૂળ સ્થાન અને અનુસાર વસ્ત્ર પહેરવાં. નિર્દોષ લોકાચારને ભોજન વિગેરેને પ્રબંધ કરે. સારું આસન, ત્યાગ ન કરે. અતિથિ માત્રનું સન્માન કરવું. સારા વાસણ, સારું ભોજન, દરેક સારી ચીજ દરેક ગૃહસ્થ પિતાની શક્તિ અનુસાર આસન, અતિથિને આપવી જોઈએ. તેના આરામને ભેજન, પથારી, જળ અને ફળ-ફળાદિવડે ખ્યાલ રાખવું જોઈએ. અતિથિ ભજન કરતા સત્કાર કર્યા વગર અતિથિને પિતાના ઘરેથી હોય ત્યારે પિતાના હાથે તેમની રુચિ અનુજવા દેવું જોઈએ નહિ. ઘરે અચાનક અતિથિ સાર રસોઈ પીરસવી. અતિથિની પહેલાં ભોજન સાણ, હું નસાન રાજા, ઈસ્તંબોલ '
આ ન કરવું. જે ઘરેથી અતિથિ નારીજ બનીને નગર, તિલંગશાહ બાદશાહ, બબર
જાય છે તેને ધર્મ તે લેતો જાય છે. આપણે કુલ, સહસમુખી ગંગા, દેશ દેપાલ
ઘરે આપણું કરતાં કઈ માટે પુરુષ આવે નેપાલ-ભેટાન-પઈ-ગુરખાંગ અને કલિંગ
તે ઊઠીને તેમનું સન્માન કરવું. તેની સાથે
નમ્રતાપૂર્વક વાતચિત કરવી અને આપણાથી લાટદેશમાં તારાdબેલ, ત્યાં સૂરચંદ્ર :
ઊંચા સ્થાને તેમને બેસાડવા. રાજા; સુવર્ણકાંતિ નગરી, ત્યાં કલ્યાણસેન રાજા; મહાધર પર્વત; વગેરેનું વિસ્તારથી કેશ, નખ તથા દાઢી વધારે વધારવા નહિ. વર્ણન કરવા સાથે તારાતંબોલ, સુવર્ણ- અસ્ત થતાં તથા ઊગતા સૂર્યને જે નહિ. કાંતિ નગરી વગેરેમાં જૈન ધર્મની ભારે
વાછડાને બાંધવાની દોરીને ઓળંગવી નહિ. જાહેજલાલી હોવાનું કહ્યું છે. કડી ૧૧-૪૮.
વરસાદમાં દોડવું નહિ તથા પાણીમાં - દિલ્લીથી ઉત્તર દિશાનું વર્ણન રસિલું પિતાનું મોટું ન જેવું. હોવા છતાં કવિએ સાંભળ્યા પ્રમાણે કરેલું
કે પુરુષ અથવા સ્ત્રી ડાતાં હોય, છે, એવું તીર્થમાલા ઉપરથી સ્પષ્ટ જણાય છે; માટે દિલ્હીથી ઉત્તર દિશા તરફનાં શહેરોનાં
ભજન કરતાં હોય, દવા લેતા હોય, બરચાના માત્ર નામે જ આપીને આ મારે લેખ
મળ-મૂત્ર દેતાં હોય તે વખતે તેને કોઈ અહીં સમાપ્ત કરું છું. વિશેષ જાણવાની
બીજા કામે ન મોકલવા. ઇચ્છાવાળાઓએ આ તીર્થમાલાની છપાઈ જે ગામમાં અધાર્મિક લાકે રહેતાં હોય ગયેલી બને આવૃત્તિઓ જેવી.
અને જ્યાં ચેપી રોગ ચાલતો હોય ત્યાં ન રહેવું.

Page #17

Sાર
પાંચ
સાર
૧૬.
મળમૂત્ર, થુંક, અપવિત્ર વસ્તુ, એઠું, કેઈનું થોડું પણ ધન હરણ કરવું નહિ અને લેહી, કાચ, ઝેર વિગેરે ચીને તળાવમાં કે જરા પણ કડવું વચન ન બોલવું, ખોટું કૂવામાં ન નાખવી.
વચન મીઠું હોય તે પણ ન બોલવું. અપ્રિય કાંસાના વાસણમાં પગ ન ધોવા, બેઠા સત્યથી પણ બચી રહેવું. બીજાની સ્ત્રી તરફ, બેઠા માટી-જમીન ખોદવી કે તરણું તેડવા બીજાના ધન માટે તથા બીજાની સાથે વેર એ બહુ નુકશાનકારક છે.
કરવા માટે કદી પણ અભિરુચિ ન રાખવી. બીજાનાં પહેરેલાં કપડાં કે જોડાં ન પહે- કોઈ બીજાને ત્યાં આપણને મહેમાન રવાં. હાથમાં પરખાં લઈને ન ચાલવું. ભાંગ, થવાનો પ્રસંગ આવે તે દયાનમાં રાખવું કે ગાંજો, ચરસ, દારુ વિગેરે કેફી પદાર્થને ત્યાગ તેને તકલીફ ન પડે કરો. વધારે પડતી મશ્કરી ન કરવી, કોઈની લેક ઠેષ, પતિત, પાગલ અથવા જેને ઉપર આક્ષેપ ન કરે.
બહુ દુશમને હોય એવા માણસની સાથે, કુલટા ને કોની સાથે સારું વર્તન રાખવું, સ્ત્રી સાથે, જૂઠું બોલનારની સાથે બીજાની તેઓની માંદગી અથવા મુશ્કેલી વખતે તેઓની નિંદા કરનારની સાથે મિત્રતા ન કરવી. સેવા કરવી અને યથાશક્તિ સહાય કરવી. જળપ્રવાહ એટલે કે પુરની સામે સ્નાન તેને નીચા માનવા નહિ. પતિત, ચાંડાલ, ઢેઢ, ન કરવું, બળતા ઘરમાં પ્રવેશ ન કરે, અભિમાની, કૃતની, આળસુ, મહાપાપી, ચેર, દોતે પરસ્પર ઘસવાં નહિ, કાનમાં તરણ લૂંટારા તથા શત્રુની સાથે ન બેસવું. ન નાખવા, દાંતને પિન કે સોયથી ખેતરવા બન્ને હાથથી માથું ન ખંજવાળવું. ગમે
નહિ, નખ મેઢેથી ખેતરવા નહિ, મૂછના વાળ ત્યાં થુંકવું નહિ. હંમેશા માતાપિતા તથા
હાથવડે તેડવા નહિ, ખૂબ મેટેથી હસવું ગુરુની સેવા કરવી, તેઓની આજ્ઞા પાળવી.
નહિ, નગ્ન અવસ્થામાં સ્નાન ન કરવું. રસ્તામાં જોઇને ચાલવું, વાતચિત ન કરવી, ઉત્તમ કે અધમ કેઈ પણ માણસની લોકોની ભીડમાં કેઈને ધક્કો ન માર, ભૂલથી સાથે વિરોધ ન કર, કલેશ ન વકાર, કોઈને ધક્કો લાગી જાય છે તેની ક્ષમા માગવી. વ્યર્થ વૈરને ત્યાગ કરવો, થોડું નુકશાન સહન વેરીને મદદગાર, અધાર્મિક મનુષ્ય, લેભી,
કરી લેવું, પરંતુ વૈરથી કાંઈ લાભ થતા હોય
' તો પણ તેને ત્યાગ કરે. પગ ઉપર પગ કામી, ચાર તેમજ પરસ્ત્રીને સંગ કદાપિ ન ન ચડાવવા. પિતાના વડીલેની સામે ઊંચા કર. કેઈને ત્યાંથી કઈ પણ ચીજ મંગા- આસન પર ન બેસવું, સભાની વચ્ચેથી ન વવી નહિ, અને જરૂરવશાત્ મંગાવવી પડે ઊઠવું, કઈ પણ બીમારીને લઈને ઉઠવાને તે પાછી મોકલવાને ખાસ ખ્યાલ રાખ. સંભવ લાગે તે વચ્ચે ન બેસતાં પહેલેથી જ તે ચીજ બગડી જાય તે બીજી મંગાવી લેવી. દર બેસવું. સભામાં વાતચિત ન કરવી, મેટેથી

Page #18

સકાર
3
પાંચ
હસવું નહિ. પૂજ્ય તથા પરિચિત માણસને મુસાફરોને સુખ-સગવડ આપવાને યત્ન રસ્તામાં જોતા તેને પ્રણામ કરવા. રાત્રે બહાર કરે. ગાડીને ડબાની અંદર થુંકવું નહિ. જવું હોય તે પગરખાં પહેરી જવા. બહાર બેઠું કાઢીને થુંકવું. ડબાની અંદર
કાણુ-કુબડા અથવા લૂલા-લંગડા, અલ. પાણી ન ઢોળવું. હાથ ધોવા હોય તે બારીની શુને, કદરૂપાને, ગરીબને તથા હલકી જાતને બહાર નજર રાખીને દેવા. સદાચારનું ખૂબ વાળાને તું કાણે છે, મૂર્ણ છે, કદરૂપો છે, સાવધાનીથી પાલન કરીને બાળકોને સદાચાર ચાંડાલ છે, નીચ છે, કંગાલ છે એવા વચને શીખવ. બાળકને મારીને અથવા તેના કહીને તેને ચીડવવા નહિ.
ઉપર ખીજાઈને તેઓને સદાચારી બનાવી યથાશક્તિ પિતાની પાસે જે કાંઈ હોય શકાતા નથી. આપણે પોતે સદાચારી બનશે તેનાથી બધા પ્રાણીઓની સેવા કરવી, કઈ પણ તે બાળકે સદાચારી બનવાના. પ્રાણીને કેઈ પણ પ્રકારનું દુઃખ, ભય કે કઇ બીજાઓના દોષેની ચર્ચા ન કરવી. ન આપવાં, જાણી–બુઝીને કેઈનું અહિત ન મનમાં તેનું મનન ન કરવું, તેમજ બીજા કરવું. પશુ-પક્ષી ઉપર નિર્દયતા ન કરવી, ન આને કહેવા પણ નહિ. આડોશી પાડોશીના થવા દેવી. પીડાએલા પશુઓની સેવા કરવી- ઘરમાં ઝગડો હોય તે તે પતાવી દેવાને કરાવવી. ભૂલા પડેલા મનુષ્યને તેની સાથે
યત્ન કરો. જૂઠા માણસોનું જૂહું એ સાચું જઈ રસ્તે બતાવ. રરતે પૂછનારની સાથે
છે એમ બતાવવામાં સાથ ન આપે. કોઈના સહાનુભૂતિભરેલા શબ્દોથી બોલવું. ગરીબ કે
ધર્મ કે ઈષ્ટદેવની નિંદા ન કરવી. તેઓના દુઃખી માણસેની સાથે ખૂબ મિઠાશથી બેલવું
માયા લઉ ધર્મમાં યથાશક્તિ તેઓને મદદ કરવી. આપણું અને યથાશક્તિ તેઓને સહાયતા કરવી.
ખરાબ કરનારનું પણ ભલું કરવાને યત્ન રેલગાડી ટતી વખતે ડબામાં ચડનાર કરે. કેઈ માણસનું ખરાબ ઈચ્છવું નહિ, માણસોને રોકવા નહિ. મુસાફરને ખોટું પણ તેમજ સ્વાર્થવશ થઈ જાઈ-બૂઝીને કરવું નહિ. ન કહેવું કે આગળ ઘણા ડબા ખાલી છે. જે યુવાન પર
લેભવશાત પાપથી ધન ન કમાવું. બીજાને ડબામાં બહુ ભીડ હોય તેમાં જઈને પહેલેથી
છેતરીને, બીજાની વસ્તુ ચેરીને, બીજાના હક બેઠેલા લોકોને તકલીફ ન આપવી. વખત
ઉપર તરાપ મારીને ધન કમાવું એ પાપ છે. હોય તે બીજે ડેબે શેધી લે. ગાડીમાં પાપની કમાણી પરિણામે બહુ જ દુઃખદાયક
ગી, સ્ત્રી, વૃદ્ધ કે બાળક ઊભા હોય તે તેને બને છે. જગ્યા આપીને પિતે ઊભા રહેવું. તેઓ જાગતા બીજાની ઉન્નતિમાં કદી પણ નથી. વચહોય તે પિતે બેસીને તેઓને સૂવાની જગ્યા નથી કે મનથી સહાયક ન બનવું. કેઈથી કરી દેવી. યથાશક્તિ પોતાની સાથેના બધા કાંઈ દોષ થઈ ગયું હોય અને તેને માટે તે

Page #19

પાંચ
સકાર
પસ્તા કરે તો તેને હૃદયથી માફી આપવી. ટેક રાખી પાળવું. વિશ્વાસઘાત ન કર. સહાનુભૂતિપૂર્વક તેને કુમાર્ગ ઉપરથી સન્માગ બીજો માણસ પિતાનું વચન પાળી શકે તે ઉપર લાવો-તેને તિરસ્કાર ન કરે તેમજ તેના ઉપર નારાજ ન થવું. તેના દેવને પ્રચાર પણ ન કરે.
અપમાન અથવા તિરસ્કારપૂર્વક દાન ન ગરીબ કુટુંબીઓનો અનાદર ન કરે. આ૫વું. દાન આપીને કહી બતાવવું નહિ. ઊલટા તેઓને વિશેષ માન આપવું. કોઈ સેવાભાવે જ ઉપકાર કરે. અભિમાનથી દાન ઠેકાણે આવવા-જવામાં ગરીબ ભાઈ સાથે હોય લેનારને દબાવી દેવા માટે, હલકે દેખાડવા તે આપણું વર્તનથી તેને અપમાન ન લાગે માટે અથવા પોતાનું કામ તેની પાસે કરાવવા તેમ ખ્યાલ રાખવે. તેને ગરીબ સમજીને માટે ઉપકાર ન કરો. તેની ઉપેક્ષા ન કરવી.
બેકાર માણસોને કમાણીના માર્ગે લગાડે - બે માણસે વાત કરતા હોય તો તેની એ તેની મોટી સેવા છે. ભાઈ-ભાઈ વચ્ચે કે વચમાં ન બેલવું. તેની વાત સાંભળવાને ભાગીદારો વચ્ચે ભાગ પાડતી વખતે તેનાથી પ્રયાસ ન કરે. બીજાઓના પત્ર ન વાંચવા કઈ ચીજ ન છુપાવવી, વધારે ભાગ મેળતેમજ બીજાઓની ગુપ્ત વાત જાણવાને વવાની ઈચ્છા ન કરવી. પ્રયાસ ન કરે.
બની શકે ત્યાં સુધી કેઈનું કરજ ન કઈ કામમાં ઉતાવળ ન કરવી. ખૂબ કરવું. કરજ કરવું પડે તો તેટલું જ કરવું વિચારીને પિતાના બળને ખ્યાલ રાખીને કોઈ કે જેટલું સહેલાઈથી ચૂકાવી શકાય એમ પણ કામ હાથમાં લેવું. કામ શરૂ કર્યા પછી હોય. તેમજ તેની ચિંતા રાખીને જલદી તેને સફળ કરવાને યત્ન કર. પિતાની ચકાવી દેવું. કેઈએ આપણી પાસેથી રૂપિયા નિંદા સાંભળીને ક્રોધ ન કર. પિતાના ઉછીના લીધા હોય અને તે એવી તંગ વખાણ સાંભળી કુલાવું નહિ. બીજાના ગુણ સ્થિતિમાં આવી ગયું હોય કે કેઈપણ રીતે સાંભળીને આનંદ પામો. માન તથા મોટા પાછા આપી શકે એમ ન હોય તે એને ઈને ત્યાગ મનથી કરતાં રહેવું. કોઈ પણ સતાવે નહિ. કેઈનું પણ રહેવાનું ઘર માણસની સાથે વિવાદ અથવા શાસ્ત્રાર્થ ન લીલામ ન કરાવવું. કરે. જે કોઈ મહાવિષયમાં વાદવિવાદ થવા ભૂલ કે નથી કરતું ? પિતાના નેકલાગે અને એમ જણાય કે સામાવાળે હારી રોથી કાંઈ ભૂલ થઈ જાય તે તેના પ્રત્યે ગયે છે તે પ્રસંગ જોઈને તે બંધ કરી દેવું. નારાજ ન થવું. તેની ભૂલે સહન કરવી
કેઈનું અપમાન ન કરવું. કેઈને વચન અને પ્રેમપૂર્વક સમજાવીને તેના દિલમાં શાંતિ આપવું નહિ અને આપવું તે તે બરાબર તથા પ્રસન્નતા ઉપજાવીને તેને એવી સ્થિતિમાં

Page #20

૧૬૪.
પાંચ
મૂકવા કે પછી તેનાથી ભૂલ ન થાય, ભૂલથી સર્વથા રહિત તે એક પરમાત્મા જ છે.
રાગી માણસાની સેવા સાચા દિલથી કરવી. તેને એમ ન લાગવુ જોઇએ કે મારી ઉપર સેવા કરનારા ઉપકાર કરે છે. રાગીના કપડાં, પથારી હુંમેશા બદલવા, સહાનુભૂતિપૂર્ણાંક તેની વાત સાંભળવી, દવા ચાગ્ય સમયે આપવી, તેને માટે જે વસ્તુ કુપથ્ય હાય તે તેની સમક્ષ ખાવી નહિ તેમજ તેની ચર્ચા પશુ ન કરવી. સેવા કરવામાં પેાતાનું સદ્ભાગ્ય સમજવું,
પ્રકાશ
ઇશ્વર હુ'મેશાં તમારી સાથે જ છે, તમારી દરેક ક્રિયા–મનથી ગુપ્તમાં ગુપ્ત ક્રિયા–પણ તે જુએ છે. એનાથી છુપાવીને તમે કશું પશુ નથી કરી શકતા એ વાત કદી પશુ ન ભૂલવી.
આપણા રક્ષણ માટે તૈયાર છે.
ઇશ્વર હુ ંમેશા આપણેા સહાયક છે,
પરમાત્માના નામના જપ, કીતન, તેના ગુણ્ણાનું ગાન તથા શ્રવણ, તેના યશને વિસ્તાર, તેમાં સ્વરૂપનું ચિંતન તથા ધ્યાન યથાશક્તિ પાતે કરવું અને બધાની પાસે પ્રેમપૂર્ણાંક કરાવવાના યત્ન કરવા. આત્માને આધ્યાત્મિક માર્ગે ચડાવીને પરમાત્મા સન્મુખ કરવા કરતાં બીજી એક પણ પુન્ય વધારે ઉત્તમ નથી.
પરમાત્મા જ સત્ છે. તેનુ' જરા પણુ સ્મરણ કરવું એ જ મહાસદાચાર છે. પરમામાની વિસ્મૃતિ જ દુરાચાર છે. તેથી બને ત્યાં
સકાર
સુધી તન-મન-ધન પરમાત્માને અપણુ કરીને, સઘળું પરમાત્માનું જ સમજીને, પરમાત્માની શક્તિ તથા પ્રેરણાથી પરમાત્મપ્રીત્યે જ તનમન-વચનથી બધી ક્રિયાએ કરવી જોઇએ. એ જ સદાચારનુ` પ્રથમ સાધન છે.
તેથી સદાચારનું પાલન કરનાર માણસનુ એ તરફ જ લક્ષ્ય જરૂર રહેવુ જોઇએ. વિષ્ણુપુરાણમાં કહ્યું છે કે
सदाचाररतः प्राज्ञो विद्याविनयशिक्षितः । વાવેડવ્યાપ: પુરુષે, મિત્રને પ્રિયાવિય: मैत्री द्रवान्तःकरणस्तस्य मुक्तिः करे स्थिता । ચે ામોધજોમાનાં, વીતરાગ ન ચોરે सदाचारस्थितास्तेषा-मनुभावे धृता मही । प्राणिनामुपकाराय यथैवेह परत्र च । कर्मणा मनसा वाचा, तदेव मतिमान् भवेत् ॥
જે વિદ્યા, વિનયસ પન્ન, સદાચારી, પ્રજ્ઞ પુરુષા પાપીની સાથે પણ પાપમય વ્યવહાર નથી કરતા, કઠાર ખેલનારની સાથે પણુ પ્રિય ભાષણ રહે છે તથા તેનું અંતઃકરણ મૈત્રી ભાવનાથી લિભૂત રહે છે તેની મુઠીમાં મુક્તિ રહેલી છે. જે જે વૈરાગ્યવાન મહાપુરુષ કદી પણુ કામ, ક્રોધ અને લાભ વગેરેને વશ નથી થતા તથા હમેશાં સદાચારમાં સ્થિત રહે છે તેના પ્રભાવે જ પૃથ્વી ટકી રહેલી છે. એટલા માટે જ જે કાર્ટીમાં લેાક તથા પર લાકમાં પ્રાણીઓને ઉપકારક હાય તેનું જ આચરણુ બુદ્ધિમાન પુરુષે મન વચન અને કાયાથી કરવુ જોઇએ.

Page #21

- મહાકવિ શ્રી હરિચંદ્રવિરચિત – ધ ર્મ શર્મા બ્લ્યુ દય મ હા કાવ્ય ૯ - સમલૈકી અનુવાદ (સટીક)
સગ ૧ લે મંગળ : જિનસ્તુતિ
ઉપજાતિ નમૅદુ શ્રી આદિતણા પદેના, ભલે ચિરં આ કુમુદ વિકાસે ! જિહાં નમંતા નૃપ ને સુરોના, ચૂડામણિમાં મૃગબિંબ ભાસે. ૧ ચંદ્રપ્રભુ વંદુ પ્રભાથી જેની, ચંદ્રપ્રભા નિશ્ચય તે જિતાણી;
નહિ તો દુકટુંબ શાને, લાગ્યું પગે તે નખના બહાને ૨
- ગુર્જરીમાં સમજાવવા, કાવ્યતણે સદ્દભાવ;
– શ્રી સુમનંદની, કરું યથામતિ ભાવ. * જૈન સમાજને અલંકૃત કરી ગયેલા પ્રાચીન કવિઓની નામાવલિમાં આ કવિ પણ એમની આ ઉજજવલ કૃતિથી વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવી શકે એમ છે. હરિચંદ્ર નામના એકથી વધારે કવિ થયા છે, તેમાં કોણે આની રચના કરી તે નિશ્ચિત કહી શકાતું નથી, પરંતુ કાદંબરીકાર મહાકવિ શ્રી બાણભટ્ટ શ્રી હર્ષચરિતના પ્રારંભમાં પુરોગામી કવિઓને જે સ્મરણાંજલિ અર્પી છે તેમાં હરિચંદ્ર નામના એક કવિને પણ ઉલ્લેખ છે, તે કદાચિત આ ગ્રંથકાર તેમનું કાવ્યપ્રૌઢત્વ અને કનાનું ઉચ્ચગામિત જોતાં-સંભવે? અથવા અન્ય કોઈ હેય. જે તે આ જ કવિ હોય તો તેની અનુપલબ્ધ એવી અન્ય ગદ્યાદિ કૃતિ હોવી જોઈએ. કપૂરમંજરીમાં રાજશેખર કવિ પણ હરિચંદ્ર કવિને સંભારે છે.
" पदबन्धोज्ज्वलो हारी, कृतवर्णकमस्थितिः ।
____ भट्टारहरि चन्द्रस्य, गद्यबन्धो नृपायते ॥ " -श्री हर्षचरित ૧, શ્રી આદિ જિનના ચરણાખરૂ૫ ચંદો કુમુદને (લેષ) ચિરકાલ પર્યત વિકસાવે ! કે જે ચરણમાં નમસ્કાર કરતા રાજાઓ અને દેના ચૂડામણિમાં મૃગનું પ્રતિબિંબ પ્રતિભાસે છે કુમુદ ગ્લેષઃ (૧) ચંદ્રવિકાસી કમળ (૨) કુ=પૃથ્વી, મુદ-આનંદ-પૃથ્વીને આનંદ.
અહીં નખને ચંદ્રનું રૂપક આપ્યું છે. ચંદ્રથી કુમુદ વિકાસ પામે છે, તેમ નખ-ચંદથી કુમુદ (પૃથ્વીને આનંદ ઉલસે છે. વળી તે નખ ચંદ્ર જ હોય અને તેમાં મૃગનું ચિહન પણ હોય તેવી તાદૃશ કલ્પના પણ કવિએ ખડી કરી છે, કારણ કે તે નખચંદ્રના મૃગનું પ્રતિબિંબ ચૂડામણિમાં પડે છે એમ અત્રે કહ્યું છે; માટે અહીં અતિશયોકિંત અલંકારને એક પ્રકાર પણ છે.
"निगीर्याध्यवसानं तु, प्रकृतस्य परेण यत् ।।
પ્રત્યુત્તરથ ચાવં, ચટ્ટા ર નામ '—'શ્રી કાવ્યપ્રકાશ, ઉ.૧૦, . ૧૪ ૨. તે ચંદ્રપ્રભુને હું નમસ્કાર કરું છું, કે જેની પ્રભાવડે કરીને ચંદ્રની પ્રભા નિશ્ચય જતાઈ ગઈ છે; જે એમ નહિં હોય તે ચંદ્ર-કુટુંબ નખના બહાને તેમના પગે કેમ લાગ્યું છે?

Page #22

૧૬૬
ધર્માંશમ્યુદ્રય
મહાકાવ્ય : સાનુવાદ
શાંતિ. ૪
દુરક્ષરા શું ભુંસવા ચહંતા, લલાટપટ્ટો ભૂપરે ઘસતા; દેવા નમે જેહ મહાગુણીને, શ્રી ધમ તે શમ દીએ અમાને ! ૩ હવે અપાપી અમ’ એ પ્રતીતિ, અર્થે જ અગ્નિમહિ જેહ રીતિ; પ્રવેશીને જાસ સુવણ કાંતિ, સુરે વિરાયા,-ભજી તેહ ધાબ્ધિ તે વીરતણા અગાધ, ઘો આપને રત્નત્રયી જેમાંહિ આ વિશ્વત્રયી વિશાલ, ખુત્બુદ્દતા બિંદુ સમી જેના પદાજોની રજેથી આંહિ, માયલા ચિત્ત વિશ્વો પ્રતિબિંબિત લેાક દેખે, એવા જિનેદ્રો નમુ`
પ્રકાશ
સુલાભ ! નિહાળ ! પ
મુકુરમાંહિ; મેાદ હતે. ૬
[ અપૂ ]
ભગવાનદાસ મનમુખલાલ મહેતા
આ શ્લાકમાં ચંદ્રપ્રભા કરતાં પ્રભુનું આધિકય બતાવ્યું છે તેથી વ્યતિરેક અલંકાર છે; અને આ તે નખ નહિં પણુ નખના છલથી ચંદ્રકુટુબ જ છે, એમ પ્રકૃતને નિષેધ કર્યાં હાઇ અત્રે અપહ્નતી અલંકાર પણ સાધ્યા છે. ‘ પ્રશ્નતા ચન્નિષિદ્ધાન્યતાવ્યને સાચવત્તુતિ'
—કાવ્યપ્રકાશ
૩. જાણે ખરાબ અક્ષરા ભુંસી નાખવા ઈચ્છતા હાયની ? એમ ભૂમિ પર લલાટ-પટ્ટુ ઘસી રહેલા દેવા જે મહાગુણવંતને નમે છે તે શ્રીધનાથજી અમને શમ-આત્મશાંતિ આપે ! અત્રે ઉત્પ્રેક્ષા અલકાર છે. ભૂમિ પર લલાટ ધસતા, એ શબ્દોથી ભકત્યતિશય વ્યંજિત કર્યાં છે.
૪. પ્રભુની શુદ્ધ કુંદન જેવી કાયાતુ ચાપાસ વિસ્તરતું પ્રભામડલ અગ્નિને ભાસ સાથે એવુ હતું અને તેમાં પ્રભુને વીંટળાઇ વળેલા દેવવ્રુંદ શાભતા હતા. તે માટે કવિ ઉત્પ્રેક્ષા કરે છે કે“ અમે પ્રભુને ભજ્યા છે એટલે હવે અમે નિષ્પાપ છીએ, 'એ એની કસોટી અર્થે જાણે હાયની ! એમ દેવા પ્રભુની અગ્નિસમી દૈદીપ્યમાન દેહકાંતિમાં પ્રવિષ્ટ થયા હતા. શુદ્ધિની પરીક્ષા-કસેટી માટે અગ્નિપ્રવેશ આદિ દિવ્ય કરવાની માન્યતા પ્રચલિત હતી, તે આ ઉત્પ્રેક્ષાના મૂળભૂત છે. જગત્ માત્ર ખુત્બુવાળા બિંદુ સમાન ભાસે છે તે શ્રી વીર તમને રત્નત્રયીને લાભ આપે। ! સાગરમાંથનથી જેમ રત્નપ્રાપ્તિ થાય છે તેમ શ્રી વીરના જ્ઞાનસાગરથી રત્નત્રયીની પ્રાપ્તિ યુક્તિયુક્ત છે,
૫. જેના અગાધ જ્ઞાનસમુદ્રમાં આ ત્રણે
અહીં રૂપકથી અનુપ્રાણિત થયેલે ઉદ્દાત્ત અલંકાર છે, કારણ કે પ્રભુને પરમ જ્ઞાનાતિશય સૂચવે છે ‘ હવાાં વસ્તુન: સંવત્ ।'—શ્રી કાવ્યપ્રકાશ
૬. અહીં ચિત્તને દર્પણનું રૂપક આપ્યું છે. રજથી દર્પણ શુદ્ધ થતાં--માનતાં તેમાં પદાર્થોં પ્રતિ બિંબિત થાય છે, તેમ પ્રભુના ચરણકમલની રજથી ચિત્તરૂપ ૬ણુ માઁજાય છે-શુદ્ધ થાય છે, એટલે તેમાં જગયી પ્રતિબિંબિત થાય છે. જો કે ચિત્ત-દર્પણનુ ચરણરજથી મજાવુ' દ્રવ્યથી અસંભાવ્ય છે, છતાં ભાવથી કવિએ તે કલ્પિત કર્યું હાઇ, અત્રે અતિશયેાક્તિ એક પ્રકારે પણ છે. અહીં વે! સુંદર ભાવ પ્રદર્શિત કર્યા છે ?

Page #23

શ્રી શ્રુતજ્ઞાન,
લેખક-શાસનપ્રભાવક શ્રીમદ્ વિજય મેહનસૂરીશ્વરજી પ્રશિષ્ય પ, ધર્મવિજ્યજી ગણિ -
[ગતાંક પૃષ્ઠ ૩૯ થી શરૂ] ગુરુ-લg,અગુરુલઘુ પર્યાયમાં વ્યવહાર- છે અને આકડાનું રૂ એ એકાન્ત લઘુપરિ.
નિશ્ચય નયની અપેક્ષાઓ સામી દ્રવ્ય છે [ સાથે સાથે ગુરુ––લઘુપરિ. નિશ્ચય નયની અપેક્ષાએ કઈ પણ દ્રવ્ય
ણામી તથા અગુરુલઘુપરિણામીના પણ એકાતે “ગુરુ” નથી. જે એકાન્તથી “ગુરુ”
ઉદાહરણો જણાવાય છે. વાયુ એ ગુરુ–લઘુ
પરિણામી છે અને પરમાણુ વિગેરે અગુરુ કઈ પણ દ્રવ્ય હોય તે તે એકાન્ત ગુરુ દ્રવ્ય હંમેશાં પતનધર્મવાળું જ થવું જોઈએ અને લઘુ પરિણામી દ્રવ્યો છે. તે પ્રમાણે થતું નથી, માટે કઈ પણ દ્રવ્ય
નિશ્ચય નયની અપેક્ષાએ દ્રવ્યોમ એકાન્ત ગુરુ નથી, તે જ પ્રમાણે નિશ્ચય નયની અગુરુલઘુ આદિ પર્યા અપેક્ષાએ કોઈ પણ દ્રવ્ય એકાન્ત “લઘુ” નિશ્ચય નયથી બે પ્રકારના દ્રવ્યોની ભાવના (પરિણામી) પણ નથી; કારણ કે જે એકાત આ પ્રમાણે --પરમાણુથી લઈને સંખ્યપ્રદેશી
લઘુ હોય તો તે દ્રવ્ય સર્વદા ઊર્ધ્વગમન અસંખ્યપ્રદેશી તેમજ અમુક હદ (દા. નભાવવાળું જ હોવું જોઈએ અને તે પ્રમાણે રિકની જઘન્ય વર્ગણાનો પ્રારંભ ન થાય ત્યાં) દષ્ટિગોચર થતું નથી. કોઈ વખતે તે દ્રવ્ય સુધીને જે અનન્તપ્રદેશી સ્કંધ છે તે તેમજ પતનધર્મવાળું પણ થાય છે માટે એકાન્ત લઘુ ભાષા-પ્રાણા પાન-મન-કાશ્મણ વિગેરે ગ્ય દ્રિવ્ય પણ નથી.
જે સૂફમપરિણમી સ્કધે છે તે બધા અગુરુવ્યવહાર નયના મત પ્રમાણે તે એકાન્ત લઘુ પરિણામવાળાં છે. અને દારિકગુરુ તથા એકાન્ત લઘુ પરિણામી દ્રવ્યો પણ વૈકિય–આહારક તથા તેજસ એગ્ય જે સ્કંધો માની શકાય છે, પરંતુ બાદરપરિણામી છે તે બધા ય બાદર પરિણામવાળાં છે અને પુદ્ગલસ્કમાં જ આ એકાન્ત ગુરુ અને ગુરુલઘુ છે. એકાન્ત લઘુપણાને વ્યવહાર સમજ સૂમ- હવે ગુરુલઘુ તથા અગુરુલઘુ દ્રવ્યોનું પરિણામી ધમાં નહિં. સૂક્ષ્મપરિણામી
અ૬૫બહત્વ તથા વણાઓ વિચારાય છે. તેમાં સ્ક ધ સર્વ અગુરુલઘુ પરિણામવાળાં જ
જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ ભેવાળાં બાદરહોય છે. બાદરપરિણામી સ્કોમાં વ્યવહાર
પરિણમી સ્કમાં એકેત્તર વૃદ્ધિવડે વૃદ્ધિ નયની અપેક્ષાએ જે એકાન્ત લઘુપણું ઉપર પામતી અનંત વગણાઓ છે. તે બાદરજણાવ્યું તે જ વસ્તુ ઉદાહરણથી સ્પષ્ટ કરવામાં પરિણામી અનન્તપ્રદેશી જઘન્ય (ઔદારિક) આવે છે. જેમકે-લોઢાને ગળે એ વ્યવહાર વગણાથી બાદરપરિણામી અનન્ત પ્રદેશી નયની અપેક્ષાએ એકાન્ત ગુરુ પરિણમી દ્રવ્ય ઉત્કૃષ્ટ તૈજસ) વગણના સ્કર્ધ સુધી સમ

Page #24

જ્ઞા
ન
જવું. સમસ્ત બાદર પરિણામ સ્કન્ધોની પ્રદેશ સ્કંધન રાશિ છે તેમાં કેટલામાં સમગ્ર વર્ગણાઓની અપેક્ષાએ સૂમપરિણામી છેલે સર્વોત્કૃષ્ટ જે બાદર સ્કંધ છે તેમાં અનન્તપ્રદેશી કંધેની વગણ અનન્ત- ગુરુલઘુ પર્યાયો ઘણા છે અને અગુરુલઘુ ગુણ છે. વળી સમસ્ત પરમાણુઓની એક પર્યાયે થડા છે. અહિં બાદર માં પણ વર્ગણા, ક્રિપ્રદેશી ઢંધથી લઈને ઉત્કૃષ્ટ અગુરુલઘુ પર્યાયોનું ઉપર જણાવ્યા મુજબ સંખ્યાતપ્રદેશી કધોની સંખ્યાતી વર્ગણાઓ, અસ્તિત્વ છે, છતાં પ્રગટપણે ગુરુલઘુ પર્યાયે જઘન્ય અસંખ્યપ્રદેશ સ્કંધથી લઈને ઉત્કૃષ્ટ હોવાથી તે બાદર સ્કંધે ગુરુલઘુ પર્યાયઅસંખ્યપ્રદેશી ઔધની અસંખ્યાતી વર્ગ વાળાં જ ગણાય છે. આપણે તે વર્તમાનમાં ણાઓ અને જઘન્ય અનનપ્રદેશી ઔધોથી ગુરુલઘુ તથા અગુરુલઘુ પર્યાયોનું અપલઈને ઔદારિકની જઘન્ય વર્ગણાને પ્રારંભ બહુત વિચારવાનું મુખ્ય લક્ષ્ય હોવાથી ગુરુ. ન થાય ત્યાં સુધીની અનન્તપ્રદેશી કંધેની લઘુ સ્કંધમાં પણ અગુરુલઘુ પર્યાયની અનંત વગણાઓ પણ બધી સૂકમપરિણામી વિચારણા કરવી જ જોઈએ તેથી ગણના કરી છે. અને જે જે સૂક્ષ્મ પરિણામી વગણાઓ છે. ઉપર જણાવેલા સર્વોત્કૃષ્ટ બાદ અધથી છે તે બધી અગુરુલઘુપરિણામવાળી છે. જે નીચેના બાદર કંધો છે તેમાં ગુરુલઘુ
એ રીતે પુગલાસ્તિકાયમાં સૂક્ષ્મપરિ. પર્યાયે અનુક્રમે અન ગુણહીન થતાં જાય ણમી સ્કની અપેક્ષાએ બાદરપરિણામી ૧. બાદરપરિણમી ગુરુલઘુ પર્યાયવાલા સ્ક છે અનન્તમાં ભાગે હોવાથી અને જે સ્કંધમાં પણ અગુરુલઘુ પર્યાય શી રીતે હાઈ બાદરપરિણામી હોય તે જ ગુરુ–લઘુપરિ. શકે ? એમ શંકા થાય તે સહજ છે, પરંતુ જે ણામવાળાં હોવાથી ગુરુલઘુપરિણામવાળાં બારીકાઈથી વિચારવામાં આવે તો તે શંકાનું સમાપુદ્ગલસ્ક ધ સર્વથી અા છે અને અગુરુલઘુ
ધાન થવું પણ તેટલું જ સુલભ છે. અનન્તજ્ઞાની
શ્રી જિનેશ્વર મહારાજના સિદ્ધાન્ત પ્રમાણે અનન્તપરિણામવાળાં પગલે તેનાથી અનન્તગુણ છે.
પ્રદેશ રકમાં જેમ જેમ પ્રદેશનું બાહુલ્ય તેમ ગુલઘુ-અગુરુલઘુ પર્યાનું તેમ પરિણામ સૂકા મેતર થાય છે. બાદર સ્કઅલપબહુત્વ
ધામાં પણ ઔદારિક યોગ્ય સ્કંધની અપેક્ષાએ હવે ગુરુલઘુ અગુરુલઘુ પર્યાનું અપ
ઔદારિક અગ્રવણ તેમજ વૈક્રિય યોગ્ય વિગેરે સ્કંધે
બાદરપરિણામવાળાં છતાં આપેક્ષિક સૂક્ષ્મ છે, બહત્વ વિચારાય છે. પરમાણુરાશિ ૧, દારિક યોગ્ય અનન્ત વર્ગણાઓમાં પણ જઘન્ય સંખ્યાત પ્રદેશ સ્કંધોની રાશિ ૨, અસંખ્ય વર્ગણાના સ્કંધથી આગળ આગળ ચાવત ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી અંધાને રાશિ ૩, સૂફમાનન્તપ્રદેશી વર્ગણા સુધીના સ્કંધે આપેક્ષિક સૂક્ષ્મ છે. આ સ્કને રાશિ ૪, અને બાદર અનેત- ઉપરથી એટલું ૨૫ષ્ટ અનુમાન થાય છે કે રકામાં પ્રદેશી સધન રાશિ ૫,-આ પ્રમાણે પાંચ જેમ જેમ પ્રદેશોનું બાહુલ્ય તેમતેમ પ્રદેશોનું અને રાશિ સ્થાપવા. તેમાં જે બાદર અનંત- ન્ય પ્રવિષ્ટપણું તેમજ સઘનપણું વિશેષ છે

Page #25

||
પ્રકાશ
શ્રી ઋત
છે અને અગુરુલઘુ પર્યાયે ક્રમશઃ અનન્તગુણવૃદ્ધિએ વધતા જાય છે. એમ ત્યાં સુધી જાણવું કે યાવત્ સવ જઘન્ય બાદરસ્કંધ આવે. જે માટે કહ્યું છે કેઃ
*→
'परमाणु संखऽसंखा, सुहुमाणां ताण बायराणं च । ઇતિ રાણીતો, મેળ સચ્ચે વેડાં ॥ ૧ ॥ तेस जो अंतिमओ, सकोसो य बायरो खंधो । तस्स बहू गुरुलहुया, अगुरुलहुपज्जवा थोवा ॥ २ ॥ तत्तो हिठ्ठाहुत्ता, अणतहाणीए गुरुलहू नेया । अगुरुलहू बुडीए, एवं ता जाव उ जहन्नो ॥ ३ ॥ ભાવા—ઉપર કહેવાઇ ગયા છે. તાત્પ એ થયુ કે બદરપરિણામી સર્વોત્કૃષ્ટ સ્કંધમાં ગુરુલઘુ પર્યાયે ઘણાં છે અને અગુરુલઘુ પર્યાયે થાડા છે, તેમજ ખાદરએટલું જ નહિ પરંતુ એક વિવક્ષિત ક ધવત્તી અનન્ત પ્રદેશા પૈકી ઘણા પ્રદેશેા પરસ્પર દ્રઢ સંબંધવાળા છે, અને ઘણા ઘેાડા શિથિલ સંબંધવાળા છે એમ અનુમાન થઇ શકે છે. એ વિક્ષિત કધમાંના જે પ્રદેશે! હજી શિથિલ અદ્રઢ સબંધવાળા છે તેઓએ પરમાણુ અવસ્થામાં રહેલે પેાતાના અગુરુલઘુ પર્યાય હજી છેડયા નથી, અને જે ઢ સબંધવાળા થવા સાથે અન્યાન્ય પ્રવિષ્ટ થઇ ગયાં છે તેઓએ પેાતાના પરમાણુ અવસ્થામાં રહેલે અગુરુલઘુ પર્યાય છેાડી દીધા છે અને ગુરુલઘુ પર્યાયરૂપે પરિણમ્યા છે. એ અપેક્ષાએ સર્વોત્કૃષ્ટ ભાદર
જ્ઞાન
૧૬૯
પરિણામી સ` જઘન્ય સ્કંધમાં ગુરુલઘુ પર્યાયેા થાડા છે અને અગુરુલઘુ પર્યાયે ઘણાં છે.
ત્યારબાદ સૂક્ષ્મપરિણામી અનન્તપ્રદેશી સ્કંધામાં કેવળ અગુરુલઘુ પર્યાયેા છે જ અને તે સૂક્ષ્મ સૂફમતર ધામાં અનન્તગુણવૃદ્ધિએ અગુરુલઘુ પર્યાયે જાણવા. એ પ્રમાણે યાવત્ પરમાણુમાં પણ અગુરુલઘુ પર્યાય સમજવા, એ પ્રમાણે પુદ્ગલાસ્તિકાયમાં પર્યાયાના પરિમાણુનું અપમહુત્વ વિચાર્યું. અરૂપી દ્રવ્યામાં અગુરુલઘુ પર્યાયા
હવે ધર્માસ્તિકાયાદિ અરૂપી દ્રવ્યે તેમજ તેમાં વતા અગુરુલઘુ પર્યાયેાની વિચારણા કહેવાય છે. [ ચાલુ ]
ક ંધના ગુરુલઘુ પર્યાયે। ધણા અને અગુરુલઘુ પર્યાયા અલ્પ દ્ગાય એમ સભવે છે. સર્વોત્કૃષ્ટ બાદર સ્કંધથી સર્વ જધન્યવાદર રકધ તરફ આવીશું તે ક્રમશઃ ગુરુલઘુ પર્યાય. આછાં ઓછાં થતાં જશે અને અગુરુલઘુ પર્યાયેા વધતા થશે, યાવત્ સર્વ જધન્ય અદરકંધમાં ગુરુલઘુ પર્યાયેા ઘણા થોડાં છે અને અગુરુલઘુ પર્યાયે ધણાં છે, એ ઉપર કહેલી વાતથી બરાબર સિદ્ધ થાય છે. અને તેમ થવામાં દ્રઢ સંબંધ તથા શિથિલ સબંધને કારણ માનવુ ઉચિત સમાય છે, છતાં આ વિચારશુામાં કાંઇ પણ શાસ્ત્ર વિરુદ્ધ હોય તે 'મિચ્છામિ દુક્કડ' છે,

Page #26

આપણુ અપૂર્વ સહસર્
લેખક : આચાર્યશ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી.
તલને પીલીને તે સહુ કોઇ તેલ કાઢી શકે છે, કારણ કે તેમાં તેલ રહેલુ' છે; પણ જેમાં અંશમાત્ર પણ તેલ નથી એવી રેતીને પીલીને તેલ કાઢવાને પ્રયત્ન કરનારમાં કેટલુ ડહાપણ હાવુ જોઇએ અને તેને કેવા ઉપનામથી ઓળખવા જોઇએ ? અપૂર્વ સાહસી,
વર્તમાન કાળમાં સુખ તથા આનંદ માટે વલખાં મારનારાએ અપૂર્વ સાહસ ખેડી રહ્યા છે. સમર્થ વ્યક્તિયે। જે કાય કરવાને અસમર્થ નિવડી છે, તે કાર્ય કરવાને ચાવીશે કલાક પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે. જે વસ્તુ સ્વભાવથી જ અશુચી છે તેને શુચી, અસ્થિરને સ્થિર, ક્ષણિકને અક્ષણિક અને અસારને સાર મનાવવામાં જ પેાતાનું ઉત્તમ માનવ જીવન વેડફી રહ્યા છે.
રુધિર, હાડકાં, માંસ, ચરબી, મળ-મૂત્ર આદિથી બનેલેા અપવિત્ર અને દુર્ગંધમય શરીરને પવિત્ર અને સુગ ધીમય અનાવવાને માટે પાણીને છૂટથી ઉપયોગ કરીને દિવસમાં બે ચાર વખત ધુવે છે, તેમજ અત્તર ફૂલેલ આદિ સુગંધી વસ્તુઓનું વિલેપન કરે છે, મુખની દુર્ગંધ દૂર કરવાને એલચી આદિ સુગ'ધી વસ્તુઓ ખાય છે; છતાં સફળતા મેળવી શકયા નથી. વિટ્ટાથી ભરેલી કપડાની કોથળીને પવિત્ર અને સુગંધમય મનાવવા વારંવાર પાણીથી ધાનાર અને સુગધી વસ્તુએનુ વિલેપન કરનાર કેવી રીતે સપૂળતા મેળવી શકે ?
ચોવન, ધન અને જીવનને સ્થિર રાખ
વાને માટે મનુષ્યે કાંઇ ઓછું સાહસ કરતા નથી. દેહમાં હમેશાં જુવાની દેખાય, અર્થાત્ આલ ધેાળા ન થાય, ચામડીમાં કરચલીયા ન પડે, માંસ સુકાઇ જઇને હાડકાં ઉપર ન આવે એટલા મટે અનેક પ્રકારના ઔષધોના ઉપચાર કરે છે, અપૂર્ણ પૂન્યવાળા અનેક જીવાના નાશ કરે છે અને અનેક પ્રકારના રસાયણિક પ્રયાગા કરે છે; પશુ જે વસ્તુ સ્વભાવથી જ અસ્થિર છે તે સ્થિર કેવી રીતે રહી શકે? યુવાવસ્થા ટકાવી રાખવા ધન જીવન ખરચીને ચાવીશે કલાક કરેલી દેહની સેવા પિરણામે ફળવાળી થતી નથી. જે યુવાવસ્થા બાલ્યાવસ્થાની અસ્થિરતાજન્ય છે તે સ્થિર સ્વભાવવાળી ન જ હાઇ શકે. જેનુ કારણુ અસ્થિર છે તેનું કાર્ય સ્થિર ન જ થઈ શકે, અને જો સ્થિર થાય તા યુવાવસ્થા કદી આવે જ નહિ.
તથા
ધનને સ્થિર રાખવા લેાઢાની તીજોરિયા બનાવી, તેમાં મૂકીને તાળાં વાસે છે, જમીન ખાદીને તેમાં દાટે છે, ધન લઇ જવાના, નાશ કરવાને કે સ્વામી બનવાને જેના ઉપર વ્હેમ જાય છે તેના નાશ કરવાને પ્રયત્ન કરે છે; તે પણ ધન ટકતું નથી. અને જો ધન ટકે તે ધનવાન અની જ ન શકે, અર્થાત્ ધનવાન કંગાળ ન થાય, અને કંગાળ કદાપિ ધનવાન ન થાય; કારણ કે સ્થિર ૨૧ભાવવાળી વસ્તુ રૂપાંતર કે સ્થળાંતર કરી શકતી નથી, અને એટલા જ માટે જેની પાસે ધન ન હેાય તે હમેશાં ગરીબ જ રહે અને જેની પાસે ધન હાય તે ધનવાન જ રહે.

Page #27

આપણું અપૂર્વ
સાહસ
દેહ-જીવના સંગ રૂપ જીવન અસ્થિર વાળા બેધ, અને બુદ્ધિવાળા બુદ્ધિ, તાત્પર્ય છે, વિયેગી વિભાવવાળું છે, છતાં અસ્થિર કે પ્રાચ્ય પદયથી જેને જે કાંઈ બક્ષિસ સ્વભાવવાળા સંયોગોને સ્થિર સ્વભાવવાળા મળી છે તેને ઉપગ કલ્પિત, બનાવટી બનાવવાને માટે માનવીયે વધારે કાળજી અને દેહવિલયની સાથે સાથે જ નષ્ટ થનારા અને પ્રયત્નવાળા હોય છે. અનેક જીવોના નામોને ચિરસ્થાયી અથવા તે યુગાન્ત દેહ-સંગરૂપી જીવનને વિનાશ કરે છે, સુધી સ્થિર રાખવાને માટે જ માટે ભાગે અર્થાત્ પરના દેહ-જીવના સંયોગને વિગ કરવામાં આવે છે. પિતાના દેહ-જીવના સંગને સ્થિર બન
કલ્પના શિલ્પીયે દેહ ઉપર કોતરેલાં વવા વાપરે છે, પણ તે વિયેગ, સંગને
નામને ચિરસ્થાયી બનાવવા પથરાઓ ઉપર સ્થિર બનાવી શક્તો નથી.
કેતરાવી ધર્મસ્થળે અથવા તે સામાન્ય મકાઅસાર સંસારને સાર બનાવવા વલખાં
નેની દીવાલમાં ચૂંટાડીને અમર નામ રાખમારનારાઓ છેવટે નિરાશ થઈને જ વિદાય વાનું સાહસ કરાય છે, પણ તે પથરાઓ થયા છે. બાગ, બંગલા, વસ્ત્ર, ઘરેણુ, નાટક, કાળાંતરે નષ્ટ થતાંની સાથે જ નામ પણ નાશ સિનેમા, મટર, અનેક પ્રકારનાં મનગમતાં પામી જાય છે, અને આ હેતુથી વાપરેલી ભેજને, અનેક પ્રકારનાં વિષયતૃપ્તિનાં પિતાની ઈષ્ટ વસ્તુઓ નિષ્ફળ થાય છે. નાશસાધને અને વખતેવખત બદલાતાં મેહના વાન દેહને ઓળખવા માટે રાખવામાં આવેલાં ઉદીપક વેશ ભાષા, તથા આકૃતિ-પ્રકૃતિની નામોને વર્તમાન પદ્ધતિથી આજ સુધીમાં વિલક્ષણતા વિગેરે વિગેરે વસ્તુઓ અને ભાવે કોઈ પણ અવિનાશી બનાવી શકાયું નથી. દ્વારા સંસારને સાર બનાવવા બુદ્ધિ તથા જીવન
ગુણશૂન્ય કેવલ નામ માત્રના ઉપચારખરચીને અથાગ પરિશ્રમ કરવા છતાં પણ થી કઈ પણ વસ્તુ મહાવતા મેળવી શકતી આજ સુધીમાં કેઈએ પણ સફળતા મેળવી નથી. નથી છતાં વર્તમાન કાળમાં પ્રચારની પદ્ધતિને
જમ્યા પછી માતાપિતાએ ઓળખા- અનુસરીને મહાન બનવાનું સાહસ ઓછું સુની ખાતર રાખેલાં બનાવટી નામને શાશ્વતાં ખેડાતું નથી. વિપિન, અરુણ શરચંદ્ર, બનાવવા-અમર રાખવા માટે પણ કાંઈ ઓછો લહમીપતિ, જગપૂજય, સર્વતંત્રસ્વતંત્ર પ્રયાસ સેવવામાં આવતો નથી. સમા કે વિગેરે વિગેરે નામેપચાર દ્વારા ગુણ પ્રાપ્ત અણસમજુ, ન્યાગી કે ભેગી, પ્રાયઃ આજે ય કરીને કોઈ પણ મહાન બની શકયું નથી, માનવ સમાજ નામના–પ્રસિદ્ધિની ખાતર તન- નાં નામો પચારથી જ મહાન બનવાની તેડ પ્રયત્ન કરી રહ્યો છે. ધનવાળા ધન, પ્રવૃત્તિની પ્રતિદિન પ્રગતિ જોવામાં આવે છે, જીવનવાળા જીવન, સંયમવાળા સંયમ, તે કાંઈ ઓછું સાહસ કહેવાય? કેવળ નામ ચારિત્રવાળા ચારિત્ર, જ્ઞાનવાળા જ્ઞાન, બોધ. માત્ર ધારણ કરીને પરમેષ્ઠી પદ મેળવવા

Page #28

આપણું અપૂર્વ
સાહસ
પ્રયત્ન કરે તે પણ સાહસની પરાકાષ્ઠા જ ગુણોને માટે, જીવાત્માઓની સાથે વિરોધ કહી શકાય.
કરવ, શત્રુતા ધારણ કરવી, આદર્શ જીવને મહત્પાદક નિમિત્તોથી વેગળા રહીને તે હલકા પાડવા, હલકા વિચારો રાખવા, નીચ ઘણાઓએ મહિને જીત્યો છે; પણ મહના પ્રયત્ન આદરવા, અસત્ય, માયાપ્રપંચને ઘરમાં રહીને મેહને જીતવા પ્રયત્ન કરવો અત્યંત આદર કર, જડ તથા જડને તે સર્વ સાહસમાં પ્રધાન સાહસ જ ગણાય. વિકારમાં અત્યંત આસક્તિ રાખવી, ગુણવાસુંદર સુંદર વસ્ત્રો તથા આભૂષણોમાં સજજ નેની મહત્વતાથી અંજાઈ જઈને અદેખાઈ થયેલી નવયૌવનવાળી સ્ત્રીઓના સહવા- અસહિષ્ણુતાથી ગુણવાને ઉપર જૂઠા આક્ષેપ સમાં રહેવું, વાસમાં રહેવું અથવા તે વધુ કરવા વિગેરે વિગેરે પ્રવૃત્તિ આદરીને પરિચયમાં આવવું, મનને ખૂબ ગમે, પસંદ પિતાને ધર્મના નામથી ઓળખાવીને, આત્મિક પડે, આંખેને બહુ જ સુંદર લાગે તેવા ગુણોના વિકાસ માટે સતત પ્રયત્ન કરે તે મકાનમાં રહેવું, શરીરની શોભા વધારનાર, આત્મવિકાસની નવીન શોધ પ્રમાણે અપૂર્વ સુખદ સ્પર્શવાળાં વસ્ત્રો વાપરવાં, જીભને સાહસ જ કહેવાય. રાગદ્વેષના સેવનને વીતબહુ જ ભાવે તેવાં ભેજન કરવાં, અને રાગ દશા મેળવવાનું સાધન કહેવું તે કેટલું મેહના બળને વધારનાર ચિત્તાકર્ષક વસ્તુઓ- બધું સાહસ વિષયને જીતવાનું સાધન બનાવાળા વાસસ્થળમાં વસીને મેહજેતા વનાર ઓછા સાહસી ન કહેવાય. સિંહનું તરીકે કહેવડાવવું કે ઓળખાવવું તે કાંઈ મોટું રહે પહેરીને વાન ભલે સિંહ બનઓછું સાહસ ન સમજવું. પ્રાચીન કાળના વાનું સાહસ કરે પણ સિંહણના પેટે અવતરેલ મહાસત્વશાળી મહાપુરુષોની મેહની જીતવાની સિંહ તે તે બની શકે જ નહીં. સિંહનો ચહેરા પદ્ધતિથી વર્તમાન કાળને માનવ સમાજની માત્ર જોઈને ભેળાં મેઢાં ભલે સિંહ માનીને પદ્ધતિની વિલક્ષણતા સ્પષ્ટ દૃષ્ટિગોચર થઈ ડરી જાય પણ હાથી જેવું ચતુર પ્રાણી તે રહી છે, અને તે ઉદ્દેશને કેટલી અનુકુળ ચહેરાની પાછળ રહેલી શ્વાનની વૃત્તિને ઓળખી છે તે વર્તમાન કાળને બુદ્ધિશાળી ધમષ્ટ શકે છે, અને એ તેનાથી ભય ન પામતા તેના માનવ સમાજ સારી રીતે સમજી શકે છે. સાહસને હસી કાઢે છે.
થોડાક સમયથી આત્મિક ધર્મ, વાત- આ પ્રમાણે અને બીજી રીતે અનેક રાગતા અને સમભાવને વિકસાવવાને માટે પ્રકારનાં સાહસો વર્તમાન કાળમાં ખેડાય છે, નૂતન પદ્ધતિને આવિષ્કાર થયે છે, અને તે છતાં આજ સુધીમાં કેઈએ પણ સફળતા મેળવી વિતરાગ દશા પ્રાપ્ત કરનારા પૂર્વ પુરુષોની નથી, માટે આવાં સાહસો છોડી દઈને પૂર્વે પદ્ધતિથી પ્રાયઃ સર્વથા ભિન્ન ભાસે છે. થઈ ગયેલા જ્ઞાની મહાપુરુષના માર્ગમાં
ધર્મને માટે અર્થાત. જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર રહીને પ્રયત્ન કરવામાં આવે તે કેટલેક અંશે વીતરાગતા અને સમભાવના આદિ આત્મિક સફળતા મળી શકે ખરી.

Page #29

વ મા ન સ મા ચા ર
આચાર્ય શ્રીમદ્વિજયવલ્લભસુરીશ્વરજી મહારાજ આદિ પરિવારનું ચૌમાસું અબાલા શહેરમાં હોવાથી શ્રી સંધમાં ધણા જ ઉત્સાહ તે આનંદ વ્યાપી રહ્યો.
ચાતુર્માસ દરમ્યાન તપશ્ચર્યાદિ ધાર્મિક કાર્યો થયા. જગદ્ગુરુ શ્રી હીરવિજયસૂરીશ્વરજીની જયન્તિ તથા આચાય મહારાજશ્રીની જન્મજયન્તિ અને કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રીહેમચદ્રાચાર્ય શ્રીને જન્મજય વ્યુત્સવ આદિ ધામધૂમથી ઉજવવવામાં આવ્યા. વિવિધ વિષયે પર વિદ્વાનેાના ભાષણા થયા. બપારે વિદ્વગ ચર્ચા કરી આત્મસં
સતેય માનતા.
ધણા બંધુઓએ અભક્ષ્યના ત્યાગ કર્યાં. શ્રી આત્માનંદ જૈન કાલેજનું ક્રૂડ પણ થયું.
આચાર્ય શ્રીજીના દર્શનાથે દેશદેશાવરથી આવેલા સેકડે એની ભક્તિ શ્રી સંઘે સારી કરી. આવી રીતે અબાલાનું ચાતુર્માસ સફળ કરી આચાય મહારાજે કારતક વદ બીજના દિવસે વિહાર કર્યાં તે ભાવિકાની હાજરી વચ્ચે વિહાર કરી છાવણી પધાર્યાં. અત્રે આપણા ચાર ઘર છે પણ સામૈયામાં સેંકડાની હાજરી હતી, દિગમ્બર બંધુએની સારા પ્રમાણમાં ઉપસ્થિતિ હતી. લાલા શીમામલજીના મકાનમાં પ્રાથમિક દેશના આપી હતી. બપારે મેં વાગે શાસ્ત્રાર્થ સંધ તરફથી આચાર્ય મહારાજનું જાહેર વ્યાખ્યાન ભનુષ્ય ધ' ઉપર થયું હતું. શ્રોતાઓની સંખ્યા ચાર પાંચ હજારની હતા. વ્યાખ્યાનાન્તર દિગમ્બર પંડિતજીએ શાસ્ત્રાર્થ સંધની વતી ઊભા થઈ આચાય મહારાજની ઘણી જ પ્રશંસા કરી જળુાવ્યુ હતુ કે અમારા જૈન સમાજમાં આવા પ્રભાવશાલી મહાપુોની ઘણી જ આવશ્યક્તા છે.
કારતક વદ છઠના દિવસે ઘણા જ સમારાથી સાઢૌરાનગરમાં પ્રવેશ થયા. નગરના પ્રતિષ્ઠિત આગેવાન ઉપરાંત સેકડેાની સખ્યામાં જૈન બંધુઓની હાજરી હતી. આચાર્યશ્રીજી સ્થાનકમાં બિરાજમાન થઇ દરાજ વિવિધ વિષયેા પર ઉપદેશ આપતા હતા. પ્રતિષ્ઠા મહેાત્સવ ઘણી જ ધામધૂમથી ઉજવાયેા. પ્રતિષ્ઠા સબંધી વિધિવિધાન કરાવવા છાણીથી શેઠ નગીનદાસભાઇ તથા સેમચંદ ભાઈ આવ્યા હતા. માગસર સુદિ છઠે આચાર્ય મહારાજશ્રીની અધ્યક્ષતામાં કુભસ્થાપન કરાવી વિધિવિધાન પ્રારંભ કર્યું, બપારે પ્રભુ પ્રતિમાજીને ધણી જ ધામધૂમથી નગરબહાર તૈયાર કરેલા મડપમાં પધરાવવામાં આવ્યા. આ પ્રસંગે પંજાબ આદિથી સારા પ્રમાણમાં ભાવિષ્ઠા આવ્યા હતા. મહા સુદિ સાતમ અને આઠમ-એમ એ દિવસેામાં શ્રી આત્માનંદ જૈન મહાસભાનું ૧૦ મું અધિવેશન જીરા નિવાસી વકીલ બામુરામજી જૈન એમ. એ. ની અધ્યક્ષતામાં ભરવામાં આવેલ. સ્વાગતાધ્યક્ષ લાલા સુરતરામજી તથા મહાસભાના અધ્યક્ષ બાબુરામજી જૈનના મનીનય ભાષણા થયા હતા. આચાય ભગવત શ્રીવિજય વલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજે તેમજ પન્યાસજી મહારાજ શ્રી સમુદ્રવિજયજી ણુએ કીમતી ઉપદેશ આપ્યા હતા. સમયાનુસાર ઠરાવા પણ સારા થયા હતા.
છઠથી દશમ સુધી દરરાજ આચાર્ય ભગવંતના વ્યાખ્યાના માંડપમાં ભિન્ન ભિન્ન વિષયેા પર થતા હતા. બહાર ગામથી આવેલ ભજન મડલીયાના ભજના થતા હતા. રાતના પંડિત હુ‘સરાજજી શાસ્ત્રીના ભાષણે! અને ભજના થતા બન્ને વખતે તેમજ બપોરે હજારા માણસાની મેદની જામતી
નવમીના દિવસે રથયાત્રાનેા વરધાડા નીકળ્યા. થયાત્રાની શાભા અજબ હતી. હુશીયારપુરની,

Page #30

૧૭૪
વર્તમાન
સમાચાર
અંબાલાની તેમજ શ્રી આત્માનંદ જૈન ગુરૂકુલ ગુજરાવાલાની અને દિગમ્બર સ્થાનકવાસી સનાતન આદિ ભજનમંડલી આવી હતી. અંબાલાથી આવેલ બે મજલાના ચાંદીના રથમાં પ્રભુ પ્રતિમાજી બિરાજમાન હતા. આસપાસના ગામના લોકે હજારેના પ્રમાણમાં જોવા માટે ઉતરી પડયા હતા. દશમના દિવસે શુભ મુહૂર્તમાં શ્રી આદીશ્વર પ્રભુને ગાદી પર બિરાજમાન કરવામાં આવ્યા હતા.
બપોરે અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર ઘણી જ શાંતિપૂર્વક ભણાવવામાં આવ્યું હતું. અગીયારસના દિવસે પ્રાતઃકાલ વાજતેગાજતે ચતુર્વિધ શ્રી સંઘની સાથે આચાર્ય મહારાજના દર્શનાર્થે પધાર્યા હતા.
એકંદરે પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઘણું જ ધામધૂમથી શાંતિપૂર્વક થયો હતે. ભોજન-ઉતારાદિની વ્યવસ્થા પણ પ્રશંસનીય હતી. દેવદ્રવ્યાદિની ઉપજ સમયાનુસાર સારા પ્રમાણમાં થઈ હતી.
મુંબઈ આદિથી ઘણાં શેઠી આઓ આચાર્ય મહારાજના દર્શનાર્થે આવ્યા હતા અને પંજાબના દહેરાસરોની યાત્રા કરી શ્રી આત્માનંદ જૈન કોલેજ અંબાલા, શ્રી આત્માનંદ જૈન ગુરૂકુલ–ગુજરાવાલા આદિ સંસ્થાઓ નિહાળી પાછી ફર્યા હતા.
આચાર્ય મહારાજ શ્રીમદ્વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા સમુદ્રવિજયજી ગણિ, આદિ સપરિવાર સાઢૌરાથી વિહાર કરી શાહપુર પધાર્યા.
અત્રેથી વિહાર કરી ઉમરી, શયપુર, કરનાલ, પાણીપત, સંભાલકા, હથવાલાણ થઈ છપરૌલી પધાર્યા.
છપરૌલીથી વિહાર કરી મલપુર પધાર્યા, અત્રે પણ બડૌતના ઘણું શ્રાવકશ્રાવિકાઓ આવ્યા હતા.
બાર તેર વર્ષે આચાર્ય મહારાજ પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પધારવાના હેવાથી આખા બડીત નગરમાં આનંદ આનંદ છવાઈ ગયે. મુખ્ય મુખ્ય બજારોને ધ્વજા પતાકાઓથી શણગારવામાં આવ્યા હતા.
સર્વ કામના આગેવાનો તેમજ બીજા સેંકડે બંધુઓની સામૈયામાં હાજરી હતી. તેમાં સનાતન પ્રેમમંડલ, દિગમ્બર જૈન સ્વયંસેવક મંડલ, જેને પ્રેમ પ્રચારિણી સભા, શ્રી આત્મવલભ જૈન સેવક મંડલ આદિ હતા. તેમજ લાલા જગતસિંગજી સાહેબ રહીસ, લાલા જીયાલાલજી સાહેબ રહીસ, લાલા સુલતાનસિંગજી સાહેબ રહીસ, ચેરમેન મ્યુનિસીપાલીટી, ૮૪ ગામોના ચેધરી લાલા હરવંશસિંગ ગજી સાહેબ, લાલા લક્ષ્મીચંદજી વકીલ, લાલા ઘાસીરામજી સાહેબ, પંડિત મનોહરલાલજી સાહેબ, લાલા રધુવીરસર વકીલ, લાલા બુલન્દરાય સાહેબ, લાલા ફકીરચંદજી સાહેબ પટવારી, લાલા સંતરસેનજી સાહેબ રહીસ, લાલા વિધ્વંભર સાહેબ, લાલી માંગીલાલજી સાહેબ, લાલા મિત્રસેનજી સાહેબ, લાલા યામતમતિજી સાહેબ, ક્ષત્રી લાલા શ્રી રામ રહીંસ, લાલા કામતાપ્રસાદજી સાહેબ, લાલા બાબુ લાલજી સાહેબ, આદિ સંભાવિત સંગૃહસ્થની ઉપસ્થિતિ ખાસ ધ્યાન ખેંચનારી હતી, બીલીથી બાબુ કીર્તિપ્રસાદજી તથા લાલા જીગમંદરજી અને ખીંવાઈ, મલકપુર આદિના સંગ્રહસ્થ પધાર્યા હતા.
મુખ્ય મુખ્ય લતાઓમાં ફરી દહેરાસરના દર્શન કરી આચાર્ય ભગવંતે ઉપાશ્રયે પધારી માંગલિક સંભળાવ્યું અને બાબુ કીર્તિપ્રસાદજીએ સૌ ભાઈઓને આભાર માન્ય. મહા સુદિ સાતમની પ્રતિષ્ઠા હોવાથી ધમધોકાર તૈયારીઓ ચાલી રહી છે. નગરના સર્વે સંભાવિત સદગૃહસ્થ આ પ્રતિષ્ઠાના કાર્યમાં રસ લઈ રહ્યા છે,

Page #31

શ્રી
જી વ ન
ચ પર ત્ર.
મ હા વી ૨
( શ્રી ગુણચંદ્ર ગણિકૃત ). બાર હજાર શ્લોક પ્રમાણ મૂળ પાકૃત ભાષામાં વિસ્તાર પુર્વક, સુંદર શૈલીમાં આગમ અને પૂર્વાચાર્યોરચિત અનેક ગ્રંથોમાંથી દોહન કરી શ્રી ગુણચંદ્ર ગણિએ સં. ૧૧૩૯ ની સાલમાં રચેલે આ ગ્રંથ, તેનું સરળ અને ગુજરાતી ભાષાંતર કરી શ્રી મહાવીર જીવનના અમુક પ્રસંગોના ચિત્રાયુકત સુંદર અક્ષરોમાં પાકા કપડાના સુશોભિત બાઈડીંગથી તૈયાર કરી પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે.
અત્યાર સુધીમાં પ્રકટ થયેલ શ્રી મહાવીર ચરિત્રા કરતાં વધારે વિસ્તારવાળા, જીવનના અનેક નહિ પ્રકટ થયેલ જાણવા જેવાં પ્રસંગે, પ્રભુના પાંચે કલ્યાણકે પ્રભુના સત્તાવીશ ભાના વિસ્તારપૂર્વક વિવેચન અને છેવટે પ્રભુએ સ્થળે સ્થળે આપેલ વિવિધ વિષયો ઉપર બોધદાયક દેશનાઓનો સમાવેશ આ ગ્રંથમાં કરવામાં આવેલ છે.
શ્રી મહાવીર પ્રભુના શાસનમાં આપણે જૈન સમાજ અત્યારે તેઓશ્રીના ઉપકાર નીચે છે, તેથી આ પ્રભુના જીવનચરિત્રનું મનનપૂર્વક વાચન, પઠનપાઠન, અભ્યાસ કરવો જ જોઈએ. વધારે લખવા કરતાં અનુભવ કરવા જેવું છે. સુમારે સેહ પાનાને આ ગ્રંથ હેાટે ખર્ચ કરી પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે, કિંમત રૂા. ૩-૦-૦ પોસ્ટેજ જુદું.
લઃ-શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા–ભાવનગર.
શ્રી પરમાત્માના ચરિત્રો.
(ગુજરાતી ભાષામાં) તૈયાર છે. ૧ શ્રી નેમનાથ ચરિત્ર ૨-૦-૦
૨ શ્રી વિમળનાથ ચરિત્ર ૧-૧૨-૦ ૩ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર, બે ભાગમાં ૪-૮-૦
૪ શ્રી ચંદ્રપ્રભુ ચરિત્ર ૧-૧૨-૦ ૫ શ્રી મહાવીર ચરિત્ર રૂા. ૩-૦-૦ - ૬ શ્રી તીર્થંકર ચરિત્ર (ચવીશ જિનેશ્વરના સંક્ષિપ્ત રસપૂર્વક ચરિત્ર) જૈન પાઠશાળા કન્યાશાળામાં પઠનપાઠન માટે ખાસ ઉ ગી . રૂા. ૦–૧૦–૦
છપાતાં મૂળ ગ્રંથ. ૨ ધમષ્ણુ ( સંઘપતિ વરિત્ર. ) (મૂળ ) ૨ શ્રી મઢયાર વંચાવU. ३ श्री वसुदेवहिडि त्रीजो भाग. ४ पांचमो छट्टो कर्मग्रन्थ.
५ श्री बृहत्कल्प भाग ४-५ | શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા–ભાવનગર.
અમારા ગ્રાહકોને સૂચના. ગયા વરસથી બ્રિટીશ સરકારની પોસ્ટ ખાતાના ફરમાન મુજબ દર ઈંગ્રેજી મહિનાની ૨૦ મી તારીખે “ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ” પ્રગટ થતું હતું. તે સને ૧૯૩૯ ના વર્ષથી દર અંગ્રેજી મહિનાની ૫ મી તારીખે પ્રગટ થશે અને એ રીતે અમારા ગ્રાહકોને તે દરમ્યાન શ્રી “આત્માનંદ પ્રકાશ” મળી જશે,

Page #32
Reg. No. B. 431. નમ્ર નિવેદન N6S4S6 ગુજરાતની પુણ્યભૂમિમાં સ્થળે સ્થળે ધાર્મિક પાઠશાલાઓ તથા શ્રાવિકાશાલાઓ સ્થપાયેલી હોવાથી નાનપણમાં બાળક-બાળિકાઓ તથા નાની મોટી વયના શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ કેળવાયેલા હોય છે. ચારિત્રમાહિનીના ક્ષપશમે કેઈ જીવને જ્યારે ચારિત્ર ઉદય આવે છે ત્યારે ગૃહસ્થાશ્રમમાં લીધેલી ધાર્મિક કેલવણી તેમને બહુ સહાયભૂત થાય છે. અમારા મારવાડ દેશમાં તેવા સાધુએને અભાવે બાલવયમાં કે મોટી વયમાં કેલવણી આપવાના સાધને નથી. કેઈ જીવને ચારિત્રમોહનીના ક્ષયોપશમ જ્ઞાનયોગના અભાવે તેઓ શાસ્ત્ર પ્રવૃતિ કરી શકતા નથી, તેથી અમે એ પ્રારંભિક શિક્ષણ લેનાર પૂજ્ય સાધુ સાવી મહારાજના પઠન-પાઠન માટે એક જૈન પંડિતની ચેજના કરી છે. પંડિતજી માર્ગોપદેશિકાની બને બુકે, લઘુવૃતિ વ્યાકરણ, ગદ્ય પદ્ય કાવ્યું, વાગભટ્ટાલંકાર, ધામિકમાં પંચ પ્રતિકમણ મૂલ તથા અર્થ સહિત, જીવ વિચાર, નવતત્વ, દંડક, લઘુ સંગ્રહણી, ક્ષેત્રસમાસ, છ કર્મગ્રંથ તથા ત્રણ ભાષ્ય ઉપરાંત શાંતિનાથ ચરિત્ર, પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર, વર્ધમાન દેશના, ઉપદેશ પ્રાસાદ, ઉપદેશમાલા, શીલપદેશમાલા આદિ ગ્રંથ સાધુ સાધવજી મહારાજને ભણાવશે; તેથી અભ્યાસના ખપી પૂજ્ય સાધુ સાધવી મહારાજોએ અમારા ઉપર કૃપા કરી ઉમેદપુર પધારવા અમારી વિનંતિ ધ્યાનમાં લેવી. તેઓશ્રીની બનતી સેવા-ભક્તિ કરવા અમો સતત તૈયાર છીએ. ગામમાં શ્રાવકીની ત્રીસ ઘરની વસ્તી છે. ધર્મશાલા તયા ઉપાશ્રયની જોગવાઈ છે. જૈન બાલાશ્રમના પંડિતજી તેઓશ્રીને ગામમાં આવી અભ્યાસ કરાવી શકશે. ગામ અને બાલાશ્રમ તદ્દન જોડે જ વસેલા છે. નિવેદક, ગુલાબચંદજી ઢઢા એમ. એ. ઓનરરી ગવર્નર, શ્રી પાર્શ્વનાથ ઉમેદ જૈન બાલાશ્રમ-ઉમેદપુર આનંદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસમાં શેઠ દેવચંદ દામજીએ છાપ્યું.-ભાવનગર. For Private And Personal Use Only