Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Rg, N. B, 481
भीम विजयानन्दसूरि सदगुरुज्यो नमः 9998 થી
| 0
9.
आत्मानन्द प्रकाश
oooooooooooooooooooooo &છે છે કે રાજા વિટીફિતવૃત્તજૂ II & $ $
कालो दुस्तर आगतो जनमनो भोगेषु मग्न भृशम । धर्मो विस्मृत आत्मरूपमहहा न ज्ञायते केनचित् ।। धावन्तीह जना धनाय बहुशः कामाहतास्तदहदि । * આદિમાનવું BIT' વિજઈ કાનોનું શાશ્વરપ૬ / ૨ / ?
g, ૨૦, વીર હૈ, ૨૪૪વૈશાવે. ચરમ સં. ૨૭ | અં ? ૦ પો. प्रकाशक-श्री जैन आत्मानन्द सभा-भावनगर.
" વિષયાનુક્રમણિકા. વિષય,
પૃષ્ઠ. વિષય. છે. ૧ મહાવીર જિન રતવન.. ... ૨૩૭ ૭ સમયના પ્રવાહમાં કાંઈક. . ..૨૫૧ છે ૨ મસામાયિક, પ્રતિક્રમણ અને દેવવં દર ૮ આત્માના જ્ઞાનાદિક ગુણોને પુષ્ટ | નાદિ ધર્મ માં કરવા જોઇતા આદર. ૨૩૮ આપનાર પૈષધ... ... ...૨૫૪
કે ઉદેચને કાર્ય પ્રણ જ મૌલિકતા. ૨૩૯ ૯ શીલરૂપ નવ વાડનું રૂફ પ... ...૨ ૫૫ છે કે વિચE
www v૨૪૩ ૧૦ હિતવયના,.. ... ... ...૨ પછ * ૫ ભી ચ મ પ મ ... ..૨૪૮ ૧૧ શુદ્ધ સંયમ-આત્મ નિગ્રહથી થતી ૬ વાર્થ રાય જ | માત્મશાન્તિ. . ..
•. ..૨૫૮ છે શુભ પ્રકૃત્તિ પ્રાને કહેવી ? * * * ૧૨ સ્વી કાર અને સમાલે ચના...૨ પટા
વાર્ષિક મૂલ્ય રૂ. ૧) ટપાલ ખર્ચ આના ૪. આનંદ પ્રીન્ટીંગ પ્રેસમાં શાહ ગુલાબચંદ મલુભાઈએ છાપ્યું-ભાવનગર.
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વીશમા વર્ષની અપૂર્વ ભેટ.
| શ્રીસુમુખનુપાદિ ધમપ્રભાવકની કથા (જેમાં ચ દ્રવીરજીભા-ધમધન-સિદ્ધદત્ત કપિલ અને સુમુખનુપાદિ કથાઓ આવેલી છે) ને અમારા માનવંતા ગ્રાહકોને જણાવવા રજી લઇયે છીયે કે દરવર્ષ મુજબ આ વર્ષે પ્રત્યેક જૈન બંધુ એા વગેરેને જાણવા અને આદરવા યોગ્ય તત્ત્વજ્ઞાન સાથે ઉપદેશાત્મક વિવિધ ચાર રસિક અને સરલ કથાઓ જેમાં આ વેલી છે તે ઉપરાંત ગ્રંથ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ માસિકની ગ્રાહકોને ભેટ આપવાનું પસ દ કરવામાં આવ્યું છે. | આ ઉપદેશક કેકાના ગ્રંથકર્તા મહાન ધર ધર વિદ્વાન આચાર્ય શ્રી મુનિ સે દરસૂરિજી છે કે જે મણે જૈનધર્મના અનેક ગ્રંથો લખી જેન કામ ઉપર મહાન ઉપકાર કરેલા છે. આ મહાન આચાર્યે પોતાની વિદ્વત્તાપૂર્ણ કલમથી આ કથાના ગ્રંથ સંવત ૧૪૮૪ ની સાલમાં ભ ય જમાના કલ્યાણના અથે બનાવેલ છે. તેમાં આવેલ શ્રાવક ધમપ્રભાવ ઉમ પર ચ'દ્રવીર શુભાની કથા ૨ દાનાદિ પુણ્ય ફળ ઉપર ધમ ધનની કથા, ૩ શાન થકધમની આરાધના વિરાધના ઉપ૨ સિદ્ધદત્ત કપલની કથા અને ચાર નિયમ, પાળવા ઉપ૨ સુમુખ નું પાદિ ચાર મિત્રાની કથા. આ ચાર કથાઓ એટલી બધી સુ દ૨, ૨સિક, પ્રભાવશાલી, ગોરવતા પૂર્ણ, ચમકારિક અને ઉપદેશપ્રદ છે કે તે ચારે કથા વાંચતા રામરામ વિકસ્વર થનાં ધર્મ ઉપર શ્રદ્ધા થવા સાથે તે તે ધર્મવૃતિ આત્મામાં પ્રકટ થતાં તે પ્રમાણે ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ થતાં, દરેક મનુષ્ય પોતાના આત્માને માટે માક્ષ નજીક લાવી મૂકે છે. આવી અપૂર્વ રચના આ ગ્રંથના કર્તા મહાનુભાવ શ્રીમાન મુનિ સુ દરસૂરિ મહારાજા કરી છે, અને તેથી જ તે ઉત્તમ રચના જાણી તેને લાભ અનેક ભભૂજના લેશે તેમ ધારી પ્રવત’ કછ શ્રી કાન્તિવિજયજી મહારાજના વિદ્વાન શિષ્ય મુનિરાજ શ્રી ચતુરાવિજયજી મહા રાજે આ ગ્રંથ ગુજરાતી ભાષામાં તૈયાર કરી અમારા ગ્રાહકોને આ વર્ષે ભેટ આ પવા આના કરવાથી આ ઉત્તમ ગ્રંથ છપાવી પ્રકટ કરી ભેટ આપવાનો નિશ્ચય કર્યો છે. કાગળ અને છપાવવા વિગેરે તમામ પ્રકારની માંધવારી છતાં દર વર્ષની જેમ આ વર્ષે પણ તેજ મુજબ નિયમિત દર વર્ષ મુજન્મ ભેટની બુક આપવાના ક્રમ માત્ર અમાએજ રાખ્યા છે તે અમારા સત્તા ગ્રાહકોનાં ધ્યાન બહાર હરીજ નહિ. ઉંચા કાગળા ઉપર સુંદર ટાઈપથી છપાવી સુશોભિત બાઈડીંગ સાથે આ ગ્રંથ પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે. આવી રીતે માંધવારી.ચાલતી હોવા છતાં અત્યાર સુધી કાંઇ પણ લવાજમ માસિકનુ' ન વધાર્યા છતાં ( જોકે દરેક માસિકાએ પોતાના લવાજમમાં વ. ધારો કર્યો છે, છતાં) તેજ લવાજમથી આ માસિક અને આવી સુંદર બુક ભેટ આપનામાં આવે છે, જે અમારા જૈન બંધુઓના જાણુવામાં હોવું જ જોઈએ.
| બાર માસ થયાં ગ્રાહકો થઈ તેમાં આવતા વિવિધ લેખેના માસ્વાદ લેનારા માનવતા ગ્રાહકે આ ભેટની બુકના સ્વીકાર કરી લેશેજ એમ અમાને સંપૂર્ણ ભરોસા છે; તથાપિ અત્યાર સુધી ગ્રાહકો રહ્યા છતાં ભેટની બુકનું વી. પી. જે ગ્રાહકોને પાછું વાળવું હોય અથવા છેવટે બીજા ન્હાનાં બતાવી વી. પી. ન સ્વીકારવું હોય તેએાએ મહેરબાની કરી હમણુજ અમને લખી જણાવલ જયા નાહક વી. પી. ના નકામા ખર્ચ સન્નાન કરવા ન પડે તેમજ પાટ ખાતાને નમામી મહેનતમાં ઉતરવું પડે નહીં તેટલી સૂચના અમારા સુવા ગ્રાહકો ધ્યાનમાં લેશે એવી વિનતિ છે..
આવતા આ જ જેઠ શદ ૨ ના રોજથી અમારા કદરદાન ગ્રાહકોને સદરહુ સ થ લવાજમતા પૈસાન પાસ્ટ સાથેન વી. પી. કરી મા કલવામાં આવશે. જેથી તે પાછું વાળી ગાન ખાતાને નુકસાન નહિં કરતાં દરેક ગ્રાહકને સ્વીકારી લેવા વિનંતિ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ంతం
SUR
છે અમારા
પ્રા.કાશ છે
0
-0
-0-09-0x0
x0
કરતUR
॥ परोपकारः सम्यक् क्रियमाणो धीरतामभिवर्धयति, दीनतामपकर्षति, उदचित्ततां वित्ते, आत्मम्भरितां मोचयति, चेतोवैमल्यं वितनुते, प्रभुत्वमाविर्भावयति; ततोऽसौ प्रादुर्भूतवीर्योल्लासः प्रणष्टरजोमोहः परोपकारकरणपरः पुरुषो जन्मान्तरेऽप्युत्तरोत्तरकमेण चारुतरं सन्मार्गविशेषमासादयति ॥
----------૦-~-~-~~-~~~-~~-~पुस्तक २० ] वीर संवत् २४४९ वैशाक. आत्म संवत् २७. [अंक १० मो. -- ----- ------------
મહાવીરકન સ્તવન.
જ
(રચનાર. છગનલાલ નાનચંદ નાણાવટી વેજલપુર,ભરૂચ.)
પદ-જાગ પ્રભાત, વિશ્વવંદ્ય વીતરાગ જીનેશ્વર જગન્નાથ જગત્રાતારે, ત્રિશલા નંદન સુત સિદ્ધારથ વીર વિભુ વિખ્યાતા રે. ૧ વિશ્વવંદ્ય ભવ ભય ભંજન દુઃખ વિહંડન ક્ષત્રિયકુંડ અવતરિયારે, શાસન નાયક વિજન તારક સુર નરપતિ હરખાવ્યા. ૨ વિશ્વવંદ્ય અંતરજામી શિવ સુખ ધામી મૃગપતિ લંછન પાએ રે, યોગીશ્વર અલબેલા સ્વામી નમીએ નિત્ય પ્રભાતે રે ૩ વિAવવંદ્ય પર્મ ધુરંધર આતમહિતકર મંગળ નામ ધરાવો રે, બતેર વર્ષનું આયુ ભેગવી મુક્તિપુરીમાં મહાલે રે. ૪ વિશ્વવંદ્ય ઇંદ્રભૂતિ આદિને ગણધર સ્થાપ્યા સંશય ટાળી રે, ઉપકારક બુદ્ધિથી આપે તાર્યો અરજુન માળી રે. ૫ વિશ્વવંદ્ય બાકુળ વહેરી આપે તારી અનાથ ચંદન બાળા રે, વંછિત પૂરક ચિંતા ચૂરક રાજશ્રી રઢીઆળા રે. ૬ વિશ્વવંદ્ય
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૩૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશે.
દષ્ટિ વિષધર ચંડ કષીએ બુ આપ પસાએ રે, પારસમણિને સ્પર્શજ થાતાં લેહ કનક જામ થાએ રે. ૭ વિશ્વવંદ્ય ધન્ય ત્રિશલા ધન્ય સિદ્ધારથ ધન્ય પ્રભુજી તમને રે, નાથ નિરંજન કુપા કરી તારે ભવસાયરથી અમને રે. ૮ વિશ્વવંદ્ય પતિત પાવન તીર્થ પ્રવર્તક ગુણ તેરા સહુ ગાવે રે, અજર અમર સુખ લેવાકાજે છગન શીશ નમાવે રે. ૯ વિશ્વવંદ્ય
–- @ – સામાયિક, પ્રતિક્રમણ અને દેવવંદનાદિ ધર્મક્રિયામાં
કરવા જોઈતા યથાવિધિ આદર,
આત્માને માયિક જંજાળમાંથી મુક્ત કરી, મન વચન કાયાથી પાપ વ્યાપારનો પરિહાર કરીને સમતા રસમાં ઝીલવું તે સામાયિક કહેવાય છે. માન અપમાન તરફ દુર્લક્ષ કરી સ્વજન પરજન કે શત્રુ મિત્ર ઉપર સમભાવ રાખી રહે તેને સામાયિક કહે છે. અભ્યાસ રૂપે ઓછામાં ઓછો બે ઘડીને સમય આત્માથી ભાઈ બહેનોએ સામાયિકમાં ગાળવે જોઈએ. પછી ધીમે ધીમે તેમાં વધારો કરતાં પૈષધમાં ચાર પહાર કે આઠ પહોર પર્યન્ત સામાયિકને આદર કરી શકાય છે. જેનું સાધ્ય-લક્ષ્ય શુદ્ધ ને ચેકસ હોય તેને તે તેવા અભ્યાસમાં અપૂર્વ આનંદ-ને શાન્તિ ઉપજે છે. સંત-સાધુ-મુમુક્ષુ જનેને તો જીંદગીપર્યત તેનું સેવન કરવાનું હોય છે. દૃઢ અભ્યાસ જેગે મનની સ્થિરતા-શાન્તિ વધતી જાય છે. ખરા આત્માથી સંત–સાધુ જનની સમતા વખણાય છે. સમતાજ ખરેખર સંયમ યા ચારિત્ર ધર્મનું રહસ્ય યા સારરૂપ છે. તેથી તેને ખપ દરેકે દરેક નાના મોટા શ્રાવકે કરવો ઘટે છે. બની શકે તેમ ચીવટ રાખી પ્રભાતમાંજ તે અભ્યાસ શરૂ કરી નીભાવે, એથી ચિત્તની પ્રસન્નતા વધશે. ઘણાખરા મુગ્ધ જને તો કેવળ પ્રમાદવશતાથીજ એવા અપૂર્વ લાભથી ચુકે છે અને પછી છેવટે પસ્તાવો કરે છે. તે કરતાં જાગ્યા–સમજ્યા ત્યાંથીજ સાવધાન બનીને આળસ-પ્રમાદને પરહરી તે અપૂર્વ લાભ જરૂર હાંસલ કરતા રહેવું જોઈએ. તેમાં જે અપૂર્વ ભાવ જાગે તે તેને ટકાવી રાખવા સાવચેત રહેવું જોઈએ. તેવા અપૂર્વ ભાવ કે ધ્યાનની ધારા તૂટી ન જય માટે સામાયિકને સમય બને તેટલો લંબાવવો જોઈએ અને સમતાભાવને ટકાવી રાખવા કે વધારવા માટે અધિક હિતકર આલંબનનું સેવન કરવું જોઈએ. મન વચન અને કાયાથી લાગતા દેષથી બચવા અને તેમાં પવિત્રતા દાખલ કરવા ખૂબ કાળજી રાખવી જોઈએ. મનને સમતારસથી સ્થિર કરી પ્રતિક્રમણ કરવું ઘટે. જાણતાં અજાણતાં થતા કે થયેલા પાપથી યત્નપૂર્વક પાછા ઓસરવું અને ફરી સાવધાન બની પાપ ન કરવું તે !
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉદેશ અને કાર્યપ્રણાલીમાં મૌલિકતા.
૨૩૯ પ્રતિક્રમણ કહેવાય. પ્રતિક્રમણ સૂત્રોનું રહસ્ય સમજવા ખપ કરે અને લક્ષ પૂર્વક આળસ–પ્રમાદ તજી તેને લાભ લેવો. તેજ ભાવ–આવશ્યક કહેવાય. આજ કાલ ઘણે સ્થળે અવિધિ દેષ વધારે સેવાય છે અને વિધિને આદર છે થાય છે તેમાં સુધારો થવાની જરૂર છે. જૈન પાઠશાળાદિક વધ્યા છતાં કરણ કરનારની સંખ્યામાં ભાગ્યેજ વધારે જોવાય છે, કારણકે જ્યાં ત્યાં વ્યવહારૂ શિક્ષણ રસ ઉપજે એવું ઓછું અપાય છે. ગોખણપટી માત્રથી વધારે સારું પરિણામ ભાગ્યેજ આવે. વિધિ રસિક સહૃદય શિક્ષકે તેમાં જરૂર સુધારો કરી શકે, દેવવંદન ગુરૂવંદનાદિ પણ ભારે ભાવ ઉલ્લાસથી થવાં જોઈએ. તેનું રહસ્યભૂત ફળ હેતુ સુજ્ઞ જનેએ સમજવા અને બીજા ભાઈ બહેનને શાંતિથી સમજાવવા ઘટતે પ્રયત્ન કરે જેથી સ્વ–પરહિતમાં અભિવૃદ્ધિ થવા સાથે શાસન ઉન્નતિ સધાશે.
ઈતિશમ્ (સમુક વિ૦).
ઉદ્દેશ અને કાર્ય–પ્રણાલીમાં મૌલિક્તા
( ૧૭ ).
વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ. ગયા લેખેની અંદર જીવન સંગ્રામમાં વિજય પ્રાપ્ત કરવાના અનેક ઉપાય બતાવવામાં આવ્યા છે. એક લેખની અંદર સ્વાવલંબનની પણ આવશ્યક્તા સિદ્ધ કરવામાં આવી છે. આ લેખમાં અમે એમ બતાવવા ઈચ્છીએ છીએ કે ઉદ્દેશો અને કાર્ય કરવાની પદ્ધતિઓમાં નવીનતા તેમજ મલિક્તા વગર સફલતાની સંભાવના ઓછી રહે છે, તથા સ્વાવલમ્બી વૃત્તિ વધારવામાં હમેશાં બાધા ઉપસ્થિત થયા કરે છે. એથી કરીને એ હેતુ સિદ્ધ કરવા માટે અંધ અનુકરણશીલતા તથા નિરંતર અનુકરણશીલતાનો ત્યાગ કરવા જોઈએ. કેવળ અનુકરણ કરવાને બદલે કઈ ન માર્ગ શોધી કાઢો જોઈએ. એમ બને ત્યારે જ સંભવ છે કે આપણે કંઈક વિશેષતા પ્રાપ્ત કરી શકીએ. આપણે વેપાર કરતા હોઈએ, વકીલાત કરતા હોઈએ, મજૂરી કરતા હોઈએ, ગંભીર વક્તા બન્યા હોઈએ અથવા તે ગમે તે કાર્ય કરતા હઈએ, પરંતુ જ્યાં સુધી આપણી કાર્ય કરવાની પદ્ધતિમાં કોઈ વિશેષતા, નવીનતા અથવા મલિક્તા નહિ આવે ત્યાં સુધી આપણે સાધારણ ગ્યતા ઉપર લેકેનું ધ્યાન જોઈએ તેવું ખેંચાશે નહિં. જ્યાં સુધી કઈ વ્યક્તિનું નામ તેનાં કાર્યના સંબંધમાં હજારો મનુષ્યની જીલ્લા ઉપર નથી નાચતું, ત્યાં સુધી તે કઈ વિશેષ મહત્વપૂર્ણ કાર્ય કરી શકતો નથી. તે કેવળ વિશેષતા પ્રાપ્ત કરવાથી જ સાધ્ય થઈ શકે છે. આપણી કાર્યશૈલીમાં જરાક વિશેષતા પ્રાપ્ત કરી લેવાથી અનન્ત દ્રપાર્જન કરી શકવાનું, ચિરંતન યશ-લાભ કરી શકવાનું અને જગતને સ્થાયી લાભ કરી શકવાનું પણ સંભવિત થઈ શકે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૨૪૦
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માન‘ઢ પ્રકારા.
માલિક્તા—કાઈ કાર્ય ના આરંભ કર્યાં પહેલાં જરાક વિચાર કરી લેવાની ટે-જેટલે દરજજે પહોંચે છે તેટલે દરજ્જે કાઈ પણ મનુષ્ય સલતા કેવી રીતે મેળવી શકે છે તેનું એક સારૂ ઉદાહરણ અહિં આપવામાં આવે તે અસ્થાને નહિ ગણાય. એક વખતે વિલાયતમાં પીતળની ઘડીયાળ બનાવનાર એક નામાંકિત ઘડીમાળી હતા. તે ત્યાંની જનતામાં પોતાનું નામ કાયમ રાખવાના હેતુથી પેાતાની અનાવેલી ઘડીયાળામાં હમેશાં કાંઈને કાંઈ પરિવર્ત્તન અવશ્ય કરતા રહેતા અને તેની સૂચના સમાચાર--પત્રામાં આપ્યા કરતા હતા. તેનામાં એટલી બધી ચેાગ્યતા નહાતી કે તે કઇ જાતના નવા આવિષ્કાર કરી શકે, પર ંતુ તે પેાતાના જુના સંચાઓમાં કંઇક સુધારા અથવા રૂપ-પરિવતન કર્યો વિના રહેતા નહાતા. કાઈ વખત કાંટા ખદલી નાંખતા હતા, કોઇ વખત આકારમાં જ ફેરફાર કરી નાંખતા હતા, કેાઈ વખત ઘડીયાળના રંગ બદલ્યા કરતા હતા, કાઇ વખત ધડીયાળામાં કેવળ સાદાઇથી જ કામ લેતા હતા, કાઇ વખત તેની અંદર એકાદ આકર્ષક ચિત્ર ગાઢવી દેતા હતા, તેા કાઇ વાર ઘડીયાળે અવાજ આપતી હતી. એ પ્રમાણે તે વારંવાર ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારના ફેરફારો કર્યા કરતા હતા. અને તે સઘળી વાતાના વખતેવખત સમાચાર આપીને તેણે પેાતાની સ્હેજસાજ બુદ્ધિવિશેષતાને લઈને હુજારા ગ્રાહક મેળવ્યા અને તે વિલાયતમાં એક પ્રસિદ્ધ ઘડીયાળી કહેવાઇ ગયે. તેણે કેઇ જાતના નૂતન આવિષ્કાર કર્યાં નહાતા તેમજ જુના આવિષ્કારમાં તે કાઇ જાતના વિશેષ સુધારા કરી શકયા નહેાતા, છતાં પણ સ્હેજસાજ મોલિક્તાને લઇને તે દ્રવ્ય તથા કીર્તિ મેળવવા શક્તિમાન થયા. દિલ દઈને કાર્ય કરવાથી એ પ્રમાણે બનવુ સહજ છે.
આપણા વ્યવસાય અને યેાગ્યતાની ઉન્નતિ તથા વૃદ્ધિ કરવામાં સંકીણું તા અને અંધપર ંપરાથી ઘણે ભાગે ઘાતક રિઝુમ આવે છે. વર્તમાન સમયની, બલ્કે ઘેાડી ઘણી ભવિષ્યની પણુ, આવશ્યક્તાએ અને આદેશા ધ્યાનમાં રાખ્યા વગર કાર્ય સિદ્ધિ કદી પણ થઇ શકતી નથી. આજકાલ વિજ્ઞાન, બુદ્ધિ, ચાતુર્ય અને ભયં કર પ્રતિદ્વંદ્વૈતાના યુગ પ્રવતી રહ્યો છે. હવે તે દિવસે નથી રહ્યા કે જયારે મનુ બ્ય લાકડીના એક નાના જીણું શીણું કટકાના આધારે સસાર-સાગરમાં કૂદી પડને હતા અને દશવીશ માણુસનાં સંમિલિત કુટુંબનું પાલન-પોષણ કરી શકતા હતા. બુદ્ધિના ખર્ચ કર્યા વિના, ઘેાડા વિચાર કર્યાં વિના, આસપાસની દુનિયા પાસેથી કાંઇપણ શીખ્યા વિના, અત્યારે કેવળ શારીરિક પરિશ્રમ અને મિતવ્યયી સ્વભા વથી કશું થઇ શકે તેમ નથી. જો તમે વેપારી હા તે પહેલાં એ વાતના નિષ્ણુ ય કરવાની જરૂર નથી ? કે તમને કયા દેવમાં શ્રદ્ધા છે અથવા તમારા જાણવામાં રાજ નીતિ સંબંધી કયુ પુસ્તક સાથી ઉત્તમ છે, પરંતુ તમે જે વસ્તુના વેપાર કરા છે તેના ભાવ વિગેરેની જુદા જુદા દેશેામાં કેવી સ્થિતિ છે તે તમારે અનેક પ્રયત્ન
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉદ્દેશ અને કાર્યપ્રણાલીમા માલિકતા. કરીને જાણું લેવું જોઈએ. જે મનુષ્ય કોઈ કાર્યમાં નવીન શોધની જરાપણ પરવા નથી કરતે અથવા જે પિતાની બુદ્ધિ અને આંખોનો ઉપયોગ નથી કરતા તે આ જગમાં કદી પણ સફલ થઈ શકતું નથી.
અમેરીકાના નિવાસી પોતાની માલિક્તા અને નૂતન આવિષ્કારપ્રિયતા માટે સમસ્ત સંસારમાં પ્રસિદ્ધ છે. પરંતુ અનુકરણ કરવામાં પણ તેનાથી કોઈ વધી શકે તેમ નથી. પરિણામ એ આવે છે કે નવા વ્યવસાય યાને આવિષ્કારને દુરૂપ
ગ અને પતન જેટલી ત્વરાથી ત્યાં થાય છે તેટલી ત્વરાથી બીજે કયાંય પણ થતું નથી. ત્યાં આગળ સંસારના ન્હાનામાં ન્હાના અને હેટામાં મોટા વ્યાપાર નવીનતા અને મૌલિક્તાના આકર્ષક વસ્ત્રોમાં મઢી દેવામાં આવે છે. બીજા લકે તેની સફલતા તથા લાભ જુએ છે કે તરત તે વ્યાપારમાં એક બે નહિ, પણ હજારે મનુષ્ય કૂદી પડે છે. ત્યાંના વ્યાપારીઓ મહાન વેગથી એકજ તરફ કુદી પડે છે અને છેવટે સઘળા કેઈને ઠેકર લાગતાં દિવાળીયા બની જાય છે. આજકાલ ભારતવર્ષના અનેક શહેરમાં આવી જ પરિસ્થિતિ જોવામાં આવે છે. કે મનુષ્ય પોતાની બુદ્ધિથી શોધી કાઢેલા કેઈ એક લાભકારી ઉદ્યોગમાં એવા પ્રકારની ભીડ કરવાથી તેનાથી થનારે લાભ ઘણેજ ઘટી જાય છે અને તેની અધોગતિ થઈ જાય છે.
સાહિત્ય ક્ષેત્રમાં તે મલિકતા વગર કામ ચાલવું અત્યંત કઠિન છે. ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે અને પિતાના સમયબાદ ભવિષ્યમાં પિતાનું નામ સ્થિર રાખવા માટે એવી વાત કહેવી અથવા લખવી જોઈએ કે જે ખરેખરી કહેવા અથવા લખવા
ગ્ય હોય અને જે આપણી શૈલી અનુસાર પહેલાં કદિ લખવામાં કે કહેવામાં ન આવી છે. અક્ષરશ: નકલ કરવાથી કશે લાભ થતો નથી. એની ટેવ પડી જવાથી મૈલિકતા નષ્ટ પામે છે. ઘણું કરીને આપણે જોઈએ છીએ કે કઈ સિદ્ધ હસ્ત ગં. થકારને એકાદ ઉદાત્ત વિચારપૂર્ણ ગ્રંથ પ્રકાશિત થાય છે કે તરત જ તેના નાના મોટા નકલી સ્વરૂપ ભિન્નભિન્ન આકારમાં પ્રકાશિત થવા લાગે છે. પરંતુ તે સઘળા પેલા મૂળ ગ્રંથના તેજ પાસે નિસ્તેજ પડી જાય છે. ખરું છે કે મૂળ ધ્વનિને પ્રતિધ્વનિ ધીમે રહ્યા કરે છે, અથવા અનુકરણ કર્તા અનુયાયી આગળ પાછળ ચાલે છે જ. લેખકેએ આ પ્રકારની નિંદનીય અનુકરણશીલતા અને મૂર્ખતાને તિરસ્કાર કરવો જોઈએ.
આ તો કેવળ નક્કલ છે” એટલું જ કહેવાથી કોઈ નવલિખિત અથવા પ્રકાશિત ગ્રંથનું અપમાન થાય છે. એટલા માટે કોઈ ઉછીની અથવા ચેરીની વસ્તુમાં પોતાની જાતને ગૌરવાવિત માનવા કરતાં પિતાના ન્હાનાં સ્વતંત્ર કાર્ય ને આ “મારૂં છે, કોઈ બીજાનું નથી ” કહેવામાં અધિક શભા રહેલ છે. જે તમે સંસારના હિત અર્થે કાંઈ પણ લખવા ઈચ્છતા હો તે નકલબાજીનો આશરો ન લેતાં સંસારને એ બતાવો કે અમુક વિષય પરત્વે તમારા આત્માનું કયા વિષય
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
તરફ વલણ છે ? જે તમારા આત્મા અને મને દેવતાના વિચાર ઉપગી, સત્યપૂર્ણ અને વિશાળ હશે તો સંસાર તમને તેના હૃદયમાં સ્થાન અવશ્ય આપશેજ. જે તે વિચારે હાનિકારક, અસત્યપૂર્ણ અને સંકીર્ણ હોય તે પણ કશી હરકત નથી. કેવળ એટલુંજ થશે કે તમે એક સાહસિક રીતે, પરંતુ સત્યતાપૂર્વક પ્રારંભ કરેલા પવિત્ર કયમાં નિષ્ફળ થશે. અને એનાથી લાભ એ થશે કે તમારા દેશમાં એક અસત્ય, કપટી અને નકલબાજ લેખક અથવા ગ્રંથકારને બદલે એક નવો અને સાચો દુકાનદાર, નેકર, અથવા ચિત્રકાર બહાર પડશે. એટલા માટે હંમેશાં તમારા પોતાના વિચારે જ પ્રકાશિત કરો.
મરણમાં રાખે કે અમે અહિં આગળ અસંભવિત મલિકતાનું પ્રતિપાદન કરતા નથી. ઉત્તમમાં ઉત્તમ અને મૂળ લેખકને પણ, મધમાખીની માફક, કઈક સ્થળેથી સામગ્રી એકત્રિત કરવી પડે છે. પરંતુ એ સર્વ ઉપર જેમ મધમાખી કરે તેમ આપણે છાપ પણ પાડવી જોઈએ. મધમાખી અનેક પ્રકારનાં પુષ્પમાંથી રસ એકત્રિત કરે છે, પરંતુ મધુરસમાં કોઈ ખાસ પુષ્પની ગબ્ધ આવવા દેતી નથી. લેખકે, ગ્રંથકારો અને કવિએ પણ એમજ કરવું જોઈએ. ગોસ્વામી તુલસીદાસજી પિતાનાં સ્વાભાવિક તુલસીદાસત્વથીજ સંસારને દેદીપ્યમાન અને મુગ્ધ કરી શક્યા છે, પરંતુ તેને લઈને મહર્ષિ વાલ્મીકિ, વેદવ્યાસ, કાળીદાસ અથવા સુરદાસની વિશેષતાઓ, ગુણે તેમજ પ્રતિભામાં જરાપણું ન્યૂનતા અથવા ફીકાશ નથી આવતી. પ્રત્યેક મનુષ્યને માટે જરૂરનું છે કે તેણે પોતાના વિચારો પોતાનાજ શબ્દોમાં પોતાની પ્રણાલીથીજ વ્યક્ત કરવા જોઈએ. શેાધ ખેળ કરનારા ઇતિહાસ શોધકના જાણવામાં એવા સેંકડો ગ્રંથકારે, લેખક અને કવિ-ખદ્યોતે આવી શકે છે કે જેઓ નકલી અનુકરણશીલતાને લઈને જ આજ વિસ્મૃતિના અનંત ગર્ભમાં હમેશને માટે ડુબી ગયા છે અને કેઈને તેઓનું નામ પણ યાદ નથી.
ઉપરનાં વિવેચનથી એટલુંજ સિદ્ધ થાય છે કે આપણે આપણી મૈલિકતા, કાર્ય–પ્રણાલી અને સ્વતંત્ર વિચાર–શૈલી બનાવવી જોઈએ. કેવળ એમ કરવાથી જ આપણી ખ્યાતિ વધશે અને સ્થિર પણ રહી શકશે. જો આપણે આપણા પ્રત્યે સત્ય આચરણ ન રાખીયે અને આપણી પોતાની ધૃણા કરીએ તો પછી અન્ય લેકે આ પણે આદર કરશે એવી આશા તજી દેવી જોઈએ. પહેલાં આપણે આપણા પ્રત્યે જ સાચા બનવું જોઈએ, પછી સંસાર આપણી સાથે સત્યતાપૂર્ણ વ્યવહાર કરશેજ. આપણું વ્યક્તિગત વિશેષતા જ આપણને સંસારમાં આદરપાત્ર બનાવી શકે છે. આપણે પાધડી પહેરતા હોઈએ અને એમાં આપણે સ્વાભાવિક પ્રેમ હોય તે પછી બીજાને જોઈને આપણે પાધડીને બદલે ટેપી પહેરવાની લેશ પણ જરૂર નથી. આપણી વિશેષતા, વિભિન્નતા, અને સ્વતંત્રતા તે પાધડીથીજ સારી રીતે સિદ્ધ થાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિચારકે માટે
ઉપરોક્ત સઘળી વાતેથી એટલુંજ સિદ્ધ થાય છે કે સફલતા કેવળ અનુકરણ શીલતામાં રહેલી નથી. મિલિકતા વગર કશું પણ થઈ શકશે નહિ. જે કાંઈ કાર્ય, વ્યવસાય અથવા સાંસારિક વ્યાપાર કરવામાં આવે તેમાં જ્યાં સુધી તેનાં કરનારનું પ્રતિબિંબ ન હોય ત્યાંસુધી એમ જ સમજવું જોઈએ કે તે અમુક અંશે માયામય, અસત્યપૂર્ણ અને વંચકતાથી ભરેલું છે. એટલા માટે મલિકતા–વ્યક્તિગત વિશેષતાની સાચેસાચી છાપ સમસ્ત જીવનનાં પ્રત્યેક કાર્યમાં પડેલી હોવી જોઈએ.
વિચારકે માટે
જે સમયે જે પ્રવૃત્તિનું બાહુલ્ય હોય, તે સમયે તેનું અનુકરણ કરવા સર્વે તલસે-લલચાય છે. અનુગામી વર્ગ અનુકરણીય કાર્યમાં, બાહ્ય દમામને સુબદ્ધ ગોઠવી પિતાના કાર્યની ઉચ્ચતમ કિંમત આંકે છે. પરંતુ આ સાફલ્યતા કયાં સુધી? તેને વિચાર ભાગ્યેજ દીર્ધદષ્ટિથી કરે છે. અનુકૃત્ય કાર્યના આવેશથી વશીભૂત થઈ, તેના બાહ્ય અવયને સુશોભિત કરી શકાય છે, પરંતુ આંતરિક હદયને તેને વું જ ઉજજવલ-નિર્મળ સ્ફટિક સમાન તે કઈ વિરલ પુરૂષે જ કરી શકે છે. વળી વિશ્વમાં એ પણ જોવામાં આવે છે કે, મૂળ વસ્તુના ઉત્પાદકો કેટલેય માર્ગ કુચ કરી ગયા હોય છે, ત્યારે અન્ય જનસમૂહ તેનું અનુકરણ કરવા લલચાય છે. જો કે ઉત્તમ-અનુકરણ તે તે શુભ જ છે, પરંતુ અનુગામીએ ઉતાવળા થયા વગર, મૂળ ઉત્પાદકોની માફક પિતાને મૂળ પાયે દઢીભૂત કરી આગળ વધે, તે તે થોડા સમયમાં ઈચ્છિત મનોરથ સિદ્ધ કરી શકે છે. આથી ઉલટું, જે મૂળ મજબત કર્યા વગર, આવશ્યક ગ્યતા પ્રાપ્ત કર્યા વગર, વિદ્યુતવેગે મૂળ ઉત્પાદકેને પહોંચી વળવા ઈછવું, એ પિતાની હાર જ સૂચવે છે, અર્થાત તેનું સ્થાયિત્વ પણ વિદૂતના જેટલું જ હોય છે. આ કહેવું કેટલે અંશે સત્ય છે, તે દેશના -સમાજના વાતાવરણને બારીક દષ્ટિથી અભ્યાસ-મનન કરવામાં આવે તે જ સમજાય. એવાં ઘણુંયે દાંતે જડી આવે છે કે ફેંકી દષ્ટિવાળા, આવેશવાળા સેંકડો અનુકરણ કરનારા પ્રારંભેલ કાર્યથી હાર ખાઈ, નિરાશ બની પાછા ફર્યા છે. આપણે દૂર ન જતાં આપણા જ સમાજના દષ્ટાંતથી વિચારીયે. “વેતાંબર કોન્ફરન્સ, જેન પિલિટીકલ કોન્ફરન્સ, સ્થાનકવાસી કોન્ફરન્સ, કેટલીયે સંસ્થાઓ, કેટલીયે બેડી ગે, કેટલાંયે માસિકે, વર્તમાનપત્રો અને બીજી કે કે અન્ય પ્રવૃત્તિઓ આવેશમાં આવી અનુકરણ રૂપે શરૂ કરી શકયા, પરંતુ તે આવેશ અંતરને–ચેતનભૂત ન હોવાથી, તે શાંત પડતાં મડદાની માફક સર્વે પ્રવૃત્તિઓ નિર્જીવ થઈ પડી.
વર્તમાન જમાને નુતન ચેતનાના પ્રવાહમાં તણાય છે. તે ઉન્નતગામી પ્ર
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
વાહમાં કીડા કરવાનું સૈને આનંદપ્રદ થઇ પડયું છે. પરંતુ પ્રવાહના ઉપભેગીએ કેટલી યોગ્યતા સંપાદન કરવી જોઈએ, તે ક્રીડાકાર આવેશથી ભૂદી જત જણાય છે. પ્રવાહના ઉપભેગનું મૂળ કયાંથી શરૂ થાય છે, તેનું વિસ્મરણ થતું હોય એમ જણાય છે. એટલે એવા ભયથી સૂચન થાય છે કે, વેગાવેશથી આરંભેલ પ્રવૃત્તિઓ આવેશ મંદ પડતાં વેગ બૂઠો બની જશે. પછી મંદતાનું આવરણ એટલું પ્રસરશે કે, પુન: ચેતનતા પ્રાપ્ત કરવામાં લાંબા સમયને ભોગ આપવો પડશે. વાચક મહાશય ! આ ઉપરથી એમ ન સમજજે કે, પ્રવૃત્તિ-નૃતનમાર્ગને હું પસંદ નથી કરતા, પરંતુ કહેવાનું તાત્પર્ય એટલુંજ છે કે સેવાભિલાષી કાર્યકર્તાઓ પવનવેગી ઈચ્છાઓના વેગમાં ન તણાતાં તેમને નિયમિત રીતે લંબાવે, નૂતન પ્રગતિના વૃક્ષને સુફળવાન બનાવવાને, તેના મૂળને ક્યા જળસિંચનથી દઢ કરી શકાશે એ પ્રથમ વિચારવું જોઈએ. કારણ કે પરિપુષ્ટ મૂળ વિનાનાં વૃક્ષ ચિરંજીવ થઈ શકતાં નથી, એટલે ટુંક સમયમાં શુષ્ક બની અવસાન પામે છે. તેમ તેના અવસાન સાથે અનેક માણસે નિરાશાના સાગરમાં ડુબી શક્ય સેવાથી દૂર થાય છે. આથી પ્રવૃત્તિશીલ ભાવિકોને એમ અભ્યર્થના કરી શકું કે સેવાભાવથી પરિષદ ભરવાની આવશ્યકતા માટે જે જે અભિલાષાઓ પ્રગટ કરાય છે, તે તે અભિલાષાઓને દ્રઢીભૂત કરવા માટે આપણને સુરતમાં અને આવશ્યકીય પરિષદની જરૂર હોય તે તે “કેળવણું” પરિષદુની છે. કારણ પ્રગતિવર્ધક સમાજ જેટલે શિક્ષિત હશે, તે તેનું કાર્ય પણ તેટલું જ સંગીન અને ઉચ્ચ શિખરે પહેચવાને ત્વરિત ગતિવાળું હશે. વળી જૈન સમાજ અત્યાર સુધીમાં હજારો નહીં બકે લાખ રૂપિયા ખર્ચી ચૂકયે છે–ખરચે જાય છે, છતાં તેને માટે ઈચ્છિત ફલના ઉજવળ ભાવિનું દર્શન દુર્લભ થતું જાય છે, તેનું કારણ શું? અનેક સમાજે, જ્ઞાતિઓ પિતાપિતાના શિક્ષણ વિષયને ગ્ય રીતે વ્યવસ્થિત કરી કઈક સુફળ મેળવી શકેલ છે. જેનું ઉજવળ દષ્ટાંત આર્યસમાજ, પારસીઓ, બ્રહ્મક્ષત્રિયે વિગેરે ગણી શકાય, પરંતુ પ્રથમ કથનાનુસાર વર્તમાન જમાનાનો રંગ બદલાયો છે, એટલે કેળવણી માટે પણ અનેક પ્રશ્નો ઉભા થયા છે, જેને નિવેડો હજી શિક્ષિત સમાજ પણ લાવી શકેલ નથી. એટલે આપણા માટે તે કેળવણી વિષયમાં સૌથી વિશેષ વિચારવાનું છે.
ટૂંકામાં ભાવનગરમાં મળનાર સાહિત્ય પરિષદ્ સમયે જેનોએ પણ એક પરિષદુ ભરવી એમ ઘણુઓનું માનવું છે. આ પરિષદ ભરવી એ વિચારને પ્રતિકૂળ કાણ કરી શકે? પરંતુ તે પરિષદમાં “કેળવણી વિષયને” પ્રધાન સ્થાન અપાય તે સારું એમ હું ઈચ્છું છું. કારણ કે તે સાનુકૂળ સમયે વિદ્વાન જેનેતરની સહાયથી આપણા શિક્ષણ-વિષયની રીતિ સારી રીતે આંકી શકીશું અને નિષ્ફળ જતા કરોડ રૂપિયાને ફળવાન્ કરી શકીશું. વળી હમણું હમણુ કેટલેક સ્થળે નવીન
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિચારકા માટે—
૪૫
સસ્થાઓ પ્રતિષ્ઠિત થયેલ છે. આ નવીન તેમજ અગાઉની કેટલીક સૌંસ્થાએ સમ યને વિચાર કર્યા સિવાય, શિક્ષણશાસ્ત્રના અભ્યાસ કર્યા સિવાય, જ્યાં ત્યાં ગાડું ગબડાવે નય છે. મા બાપની ફરજ, બાળકની ચાગ્યતા, કયા શિક્ષણુની અગત્યતા વિગેરે અનેક પ્રશ્નાના અભ્યાસ કર્યા સિવાય પ્રાર ંભેલ પ્રવૃત્તિમાં પૈસાના વ્યય પરિણામ કરતાં વિશેષ આવે છે. શિક્ષણની ખાખતમાં મહાન વિચારકા પણ વિશેષ વિચાર કર્યા કરે છે, કે જે વિચારીશ, જે પ્રશ્ન આપણી કલ્પનામાં પણ ન આવી શકે. આ પણુને કેવા શિક્ષણની જરૂર છે ? તે સંબંધી એક બંગાળી વિદ્વાને હમણાં પોતાના વિચાર પ્રગટ ર્યાં છે. તે આપણને તે શું, પણુ આખા વિશ્વને વિચારણીય છે જે હું નીચે આપું છું. લેખક મહાશય જૈનેતર હાવાથી તેમણે કેટલેક ઠેકાણે પોતાના સમાજના સ ંતાનુ મહત્ત્વ ગાયુ છે, જે વાંચીને આપણે વિમુખ નહીં અનતાં, અનુમેાદન કરશું. જેને તે વિશેષ પડતા લાગે તે ક્ષન્તવ્ય ગણુશે. કારણ કે તે વિચારેને બાદ કરતાં લેખ નિરસ થઇ જતા હતા, તેમ લેખકને પણ અન્યાય થતા હતા.
શિક્ષા-કેળવણી એ સ્વગીય સામગ્રી યા માનવીની સંજીવન શક્તિ છે. તેના પ્રભાવથી શરીર અને મન બન્ને સજીવતા અને ઉત્કર્ષીને પ્રાપ્ત કરે છે. આ વાર્તા પુસ્તકાના આલિંગનથી, વિશ્વવિદ્યાલયમાં ભૂષિત થવાથી સમજી શકાય નહીં. શિક્ષાને પૂર્ણ વિકાસ માત્માન્નતિ અને પાન્નતિથી સમજી શકાય. જે શિક્ષિત, તે પ્રેમી, ભાવિક અને વિશ્વબંધુ હાવા જોઈએ. માનવ-સમાજની વર્તમાન અવસ્થાનું પ વેક્ષણ કરતાં સ્પષ્ટ સમજાય છે કે, આપણી શિક્ષા- તરલતામયી, સ્વામી, અ કરી અને અન-પૃહાએજ પૃથ્વીને પ્લાવિત કરી દીધેલ છે. આપણે લાલચુ ખની, સત્યનેા અપલાપ કરી, ન્યાયને ગુંગળાવી, બુદ્ધિને વિડંબિત કરી, પાતપાતાની આપદાવસ્થામાં પરિણત થઈ માનવવાસને નરકાવાસની સૃષ્ટિ રચીએ છીએ. સૃષ્ઠિ-રાજ્યના અધીશ્વર બની, આપણે પદ્ય, માન અને ધનાકાંક્ષાના દાસત્વની દુર્માચ્ય શૃંખલામાં આબદ્ધ થવા આકર્ષાયા છીએ; આ આપણા આત્મ વિકાસનું પરિણામ ફળ. આપણે ધનરાશિ સંગ્રહ કરીએ, મેટા માટા મહેલે બનાવીએ, ચકચકિત વસ્ત્રો પહેરીયે, અને સારા ઠાઠમાઠથી ઘરને સુસજ્જિત કરીએ, એજ શુ` શિક્ષાનુ ફળ કહેવાય ? માણુસ જે શિક્ષાના પ્રબળ સ્રોતમાં તણાઈ આત્મભાન ભૂલે, સદસત્ જાણવાને અવસર ન પામે, તે શુ` ‘ શિક્ષા ' ના નામને ચેાગ્ય છે? સુશિક્ષા માનવ પિરવારમાં સદ્ભાવના પ્રચાર કરશે, દ્વેષ, હિંસા, ધૃણા વિગેરેના પરિહાર કરશે, એકતાના ઉપાસક બનાવશે, આત્માદર દૂર કરી અનુજાત અને વિશૃંખલ સમાજને ઉન્નતિ અને શુ'ખલા-ઐકયને એનાયત કરશે.
66
શિક્ષાજ ચિત્તશુદ્ધિનુ મૂલ છે. ” તેના પ્રભાવેજ કર્ત્તત્ર્યબુદ્ધિનો આવિ ોંવ થાય છે. જે જગતની અત્યંત હિતકર અને અપરિસીમ સુખની ઉત્પાદક છે.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૪૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. તમારા અમારામાં આ સંબંધ છે, તમારા કલેશ અમારે કલેશ અનિવાર્ય છે, જગ
ના ભિન્ન ભિન્ન પદાર્થોની સાથે આપણે કેવા રૂપમાં સંબંધ છે, તે તેનાથીશિક્ષાથી સ્પષ્ટ જાણી શકાય છે. મનુષ્યનું જ્ઞાન સામાન્ય અને સીમાબદ્ધ નથી. શુદ્ર હોવા છતાં મનુષ્યની શકિત વિપુલ છે. કોણ કહેશે કે આજ જે સુમેરૂની તુલનામાં સરસવ જેવી જણાતી, આવતી કાલે તેજ સ્વીયાવલંબી બની અતુલ્ય નહીં થાય ? શુભ સ્રોતસ્વિની–નદીને વેગ અતિ ધીર હોય છે. શુભફળપ્રસવિની શિક્ષાનો વિસ્તાર અને ગતિ પણ ધીરી હોય છે. પિતાની ઉન્નતિના
સ્થાનમાં અન્યની ઉન્નતિ કયાં છે? પિતાને સ્વાર્થ સાધવા આપણે કેટલી વાજાળ પાથરીયે છીએ, વાક્યને કુવારે બહુ મધુર–વણે વણે મધુર કેવો છેડી મૂકીએ છીએ, પરંતુ વિચારપરાયણ બની નિહાળીએ તે જણાશે કે, તે માંગલ્ય શંખના સ્વરમાં સંસારનું કેટલું અમંગળ દૂર થાય છે? કેટલાં ગૃહ ઉજજવળ છે? અનેક લોકોનાં મનમાં એવી ધારણા છે કે અમેરિકા અને યુરોપવાસી સુખી અને સિભાગ્યશાળી છે, તેમ ત્યાં શિક્ષા પણ સફળ થયેલ છે. વળી તેઓ ઉન્નતિ–માગે અગ્રેસર થયેલ છે; આ શું સત્ય છે ? આ શિક્ષા દ્વારા શું માનવજાતિની અશેષ ઉન્નતિ સાધી શકાશે? શિક્ષાને આ જ શુ અંતિમ ઉદેશ છે? શું આ સુબુદ્ધિ અને સુચિન્તાની પરિપષક છે? શું શુદ્ર સ્વાર્થના આવાહન અને ધર્મની ગ્લાનિ દ્વારા વિશ્વનું મંગળ થશે. તમયે તે ઈન્દ્રધનુ જોયું છે, તે સાંદર્ય–સંભારથી ભૂષિત, તે અનિર્વચનીય શોભા નિહાળી વિમુગ્ધ થયા છે. એ એન્દ્રજાળિક વર્ણ–રાગ, નિ. સર્ગ સુંદરીની સંપદશાની શોભા નિહાળી તમારાં નયને નૃત્યમાં નાચે છે, હદયમાં પન્દન આણેલ છે, ચક્ષુને સાર્થક કરેલ છે, પણ તેથી શું ? વર્તમાન સભ્ય જગતની શિક્ષાનું ફળ પણ આવું ક્ષણસ્થાયી? વિવિધ પોષાકમાંજ પર્યવસાન ? વિવિધ વિશિષ્ટ ઉપાધિની ઉકતા, શું આ વિચિત્ર દશ્ય ? ખરેખર જગત પાગલ બનતું જાય છે. જે દિવસે પૃથિવી વ્યાપી એક સામ્રાજ્યનો સૂત્રપાત થશે, એક ધર્મ, એક ભાષા, એક આચાર-વ્યવહાર, એક સ્વાર્થ, એક જાતીય ભાવ પરિપુષ્ટ થઈ માનવ-સમાજ એક મહાજાતિ બની પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરશે, તેજ દિવસે સમજી શકાશે કે, પ્રાકૃત શિક્ષાને અમ્યુદય થયા છે, જ્ઞાનાર્જન સાર્થક થયેલ છે, જે શિક્ષામાં લઘુ-ગુરૂને ભેદ નથી, સ્વ–પરને ભેદ નથી, ત-કૃષ્ણને ભેદ નથી, પણ બધાયે અપૃથક્ એકાકાર છે. ખરેખર આ અસંભવનીય નથી.
માનવ-મનની ઉન્નતિનું વહેણ નાના-વિવિધ કારણેમાં રોકાઈ, જન સમાજમાં આપણે સદાયે શું નિરવચ્છિન્ન માનવ પ્રકૃતિનું દર્શન કરી શકીએ છીએ, ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારના શાસન અને નિયમમાં મનુષ્ય-પ્રકૃતિ શું ઉત્તેજિત નથી થતી? શું ભિન્નભાવ ધારણ કરતી નથી? સંકીર્ણ, અનુદાર, શક્તિહીન, ક્ષણસ્થાયી, બદ્ધ, સાંપ્રદાયિક શિક્ષાથી આવિર્ભાવ પામતું ફળ, જગતની સંપત્તિ વધારી શકશે નહી.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિચારકો માટે
સંગીતમાં એક વિવાદી સૂર જ્યારે રાગનું રૂપ નષ્ટ કરે છે, તેમ આ સંકીર્ણતા સંજીવની શિક્ષાને ગરલ-વિષમય કરતી લાગે છે. અનુદાર શિક્ષા અશ્રાત ભાવમાં ઉન્નતિ-માર્ગમાં અગ્રેસર થઈ શકતી નથી. તેનાથી હિતવાદ અને સુખવાદ પાષણ પામતા નથી. પ્રાકૃત શિક્ષાના મૂળમાં સમત્વવાદ રહેવો જોઈએ. પૃથિવીમાં સામ્ય જેવામાં આવતું નથી, દેવધામી માનવ, વૈષમ્યમાં પણ સામ્યની સંસ્કૃતિ પ્રકટ કરવાને સમર્થ છે. નિર્મલ પ્રેમ અને સમદર્શિતા જોઈએ. સામ્યમંત્રના સાધકથી સામ્યતત્વને પ્રચાર થવું જોઈએ. એક સમયે આધ્યાત્મિક રાજ્યને મહારથી ગતમ બેલેલ છે કે “જેઓની રક્ષા કરવામાં આપણું સામર્થ્ય છે, તેમાંના એક માણસનું પણ હું અશ્રુ વિસર્જન કરી શકે નહીં” મહાત્મા તુલસીદાસ પણ બેસી ગયા છે કે
તુલસી જબ જગમેં આયે, જગ હસે તુમ રેય,
ઐસી કરની કર ચલે, જે તુમ હસે જગ રેય. માનવ જન્મની સાર્થકતા સંપાદન કરવામાં આ શિક્ષા સર્વભાવમાં પરિ. છત થવી જોઈએ. કેવળ કલ્પના વિસ્ફરિત કાવ્ય-પાઠની શિક્ષાથી તેમ થઈ શકશે નહીં. વસિષ પણ કહે છે કે-કર્દમ-કાદવમાં દેડકો થઈને રહેવું સારું, મળકીટ થઈને રહેવામાં આવે તે પણ સારું, અંધકારાચ્છન્ન ગુહામાં સર્ષ થઈને વસવું સારું, પરંતુ વિચારહીન માનવ થઈને જીવવું કઈ પણ રીતે સારું નથી.” સકળ અને નર્થની આવાસભૂમિ, સકળ સાધુજનેથી તિરસ્કૃત, સર્વ પ્રકારના દુઃખના અધિ– સ્વરૂપને ત્યાગ કરવો જોઈએ. પ્રસ્તુત શિક્ષા ઉર્ધ્વગામી પ્રીતિદાયક, ભદેહે નવજીવન સંચારક મનુષ્યત્વના બીજની વ૫નતા, માનવ-જીવન સાર્થક કરનારી, હેવી જોઈએ. પ્રચલિત શિક્ષા તે અસ્વાભાવિક, પ્રાણહીન પાષાણુવત્ છે. ઉન્નત ભાવોને તે ઉત્તેજિત કે પરિપુષ્ટ કરી શકતી નથી. આ શિક્ષાના સાહાયથી આપણે ભૂ-યાન, અર્ણવર્યાન, મ–ચાન નિર્માણ કરવાને શક્તિમાન થઈ શકીએ, ભૂભાગને લોહ-શંખલામાં આબદ્ધ કરી શકીએ, વિશ્વવિશ્રત પનામાની નેહર ખોદાણ કરી અહંકારની વિજયકેતન ઉડાડી શકીએ છીએ. આફ્રિકાની દિગંતવ્યાપી ભૂમધ્ય સાગરના વારિરાશિ દ્વારા પિતા-પલાવન–મુખનું મહાવારિધિમાં ફેરવી, જીલ્લાસમાં આનંદ પામી, સાગર બરા, પર્વતમયી પૃથ્વીની પ્રદક્ષિણા કરી શકીએ છીએ.
પરંતુ ખરી પડેલી એક પુષ્પ–કળીને આપણે જોડી શકતા નથી. એક ભગ્ન હદયને આશ્વાસન આપવાથી શાંતિનું આગમન શું શકય છે? ત્રિતાપથી આચ્છાદિત જગતને એક પણ તાપથી છોડાવવું શું શકય છે? હા. સંપૂર્ણ અસંભવનીય નહીં. જેમ કેટલાયે વારિબિન્દુથી મહાસિધુથી, કેટલાયે વાળુકાકાને ગગન પશી હિમાચલ બનેલ છે તે પ્રમાણે આ વિરાટ સમાજ પણ કેટલાક મનુષ્યની
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રજ
શ્રી આત્માનઃ પ્રકાશ,
સમષ્ટિ માત્ર છે. ઐકયતા વિસ્તાર માટે સમદર્શિતાની જરૂર છે. સકળ વ્યક્તિને ભલમનસાઈ કેળવવી જરૂરની છે. તે સમદર્શિતા, તે ભલમનસાઇ કયાં છે ? જે છે તે પ્રાણીહીન, સ્વાર્થથી ભ્રષ્ટ થયેલ, મારામારી, કાપા-કાપીમાં અવસાન પામે છે. “ માનવીની શક્તિ કેટલી ” તે કેટલા માણસેાએ કેટલું વિચાર્યું ... છે ? પરંતુ અધ્યવસાયનાં ખળથી અજ્ઞાનનું આવરણ ઘેાડે થાડે અપસત થતુ જાય છે. સમય આવે તેનું સર્વાશે ઉન્માચન થશે, તેના કાણુ અસ્વીકાર કરશે ? જો એક મન, એક પ્રાણ, એક સંકલ્પ લઈ અગ્રેસર થવામાં આવે, તા વિશ્ર્વ-પ્રહેલિકા તુરત દૂર થાય. આ સંસાર નૂતન લક્ષ્મી ધારણ કરે. આ કેવળ પ્રલાપ નથી, પશુ તેના માટે તા શિક્ષા જોઇએ, ધૈય જોઇએ, સાહસ જોઇએ, અપરિમિત સહાનુભૂતિ સિવાય જગમાં અપરિસીમ ઉન્નતિના અસંભવ છે. પરંતુ જેટલા દિવસ આપણુચિત્ત દુÖળ રહેશે, વાકય અને વચન અસ યતી હશે, હતાશમાં પ્રલેાલન પ્રાપ્ત થતાં સંકલ્પ-ચ્યુત પામતા હશું, સ્વારૂપ બંધનમાં બંધાયેલા રહીશું ત્યાં સુધી વિવ –શાંતિની આશા નિરંક સમજવી, એક સમયે માનવ–સમાજને આ આદર્શોને સમીપત્તિ કરવાથીજ, આ ઉદ્દેશ્ય બળવાન ખની શકે, ખરેખર સર્વેમાં વિશુદ્ધ શિક્ષાની ખામી છે.
ઉપરના વિચારેાને જો નિમ્મૂળ હૃદયથી વિચારવામાં આવશે તે સેવાભિલાષીએ કઇ સાત્વિક સેવા મજાવી શકશે.
ોટાલાલ મગનલાલ શાહ, મુ ઝુલાસણ,
ભક્તિ રા.
કરાગે મેરા તુમહી નીસ્તારા (૨). લક્ષ ચેારાથી જીવયેનીમે-ભટકીરા ભવસારા નાયક તીન ભુવનકે સારે–ભવભવસિંધુ–સહારા— જ્ઞાન ધ્યાન રૂપ શરણુ નાવસે–ઉતરંગા ભવપારા—— અમરદાસ પદપાસકે ચાહે–જનમ મરણુ ભય ટારા—કરેાગે મેરા
કરાળે મેરા કરેાગે મેરા
કરાગે મેરા
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શુભ પ્રવૃત્તિ કેને કહેવી?
જ
સ્વાર્થમય જગતુ.
સબ સ્વારથમેં પૂરે–જગત સબ (૨). ઉસમેં કઈ ન અધરે...
જગત સબ. સ્વારથ મંત્ર બન્યા હે જગક–પરમારથ સેં દરે. જગત સબ. પરદીલ દુઃખભંજન ના દીસે, જાગી જુઓ એ રે. જગત સબ. રામરામ સરખા ક્યાં રાજા, કયાં હિતસ્વી હજૂરે. જગત સબ. હાય ભારત શી? હારી દશા આ, સંતાને દુઃખ ઝરે. જગત સબ. દુખી દીલડાં અંતરથી ન ચાંપે, અનુકંપા ભરપૂર. જગત સબ. વાવાઝેડે વહાણ ચહ્યું આ, પાર ઉતારો પ્રભુરે. જગત સબ.
રા, રા, અમૃતલાલ માવજી, મુ. કલકતા.
શુભ પ્રવૃત્તિ કેને કહેવી?
જેમણે માનવ જીવનને મહિમાવાળું અને ઉત્કૃષ્ટ બનાવવું હોય તેમણે સદા શુભ પ્રવૃત્તિ કરવી જોઈએ. તે શુભ પ્રવૃત્તિનું ખરૂં સ્વરૂપ શું છે? તે પ્રથમ જાણવું જોઈએ. શુભ પ્રવૃત્તિમાં પણ ઘણું મતભેદ રહેલા છે. જેને બીજાએ શુભ પ્રવૃત્તિ માનતા નથી, તેને ત્રીજાઓ શુભ પ્રવૃત્તિ માને છે. તથાપિ પ્રાચીન વિદ્વાનેએ શુભ પ્રવૃત્તિનું સ્વરૂપ જે સિદ્ધ કરેલું છે, તે સર્વમાન્ય થઈ શકે છે. શુભ પ્રવૃત્તિને જન્મ શુભ ભાવનામાંથી થાય છે. જેની પ્રાપ્તિમાં મનુષ્ય પોતાના મનુષ્ય-જીવનની સફલતા તથા સર્વ કૃતિની કૃતાર્થતા સમજતો હોય અને જેની અપ્રાપ્તિ થતાં હૃદયમાં અસંતુષ્ટ રહેતું હોય તે તેના જીવનની શુભ ભાવના કહેવાય છે. તે ભાવના ઈષણ, મહેચ્છા અને ઉદ્દેશ એવા જુદાં જુદાં નામથી પણ ઓળખાય છે. શુભ ભાવના વગરનું જીવિત પશુજીવિત છે. માનવ જીવનની મહત્તાને પાયે શુભ ભાવનામાં રહેલો છે. શુભ ભાવના વિના સત્કાર્યની સિદ્ધિ થતી નથી. જેમણે શુભ ભાવના પ્રગટાવી છે, તેમણે જ કેત્તર ઉદારતા મેળવી છે. સામાન્ય મનુષ્યને ધર્મવીર, શૂરવીર અને દાનવીર બનાવનાર શ્રેષ્ઠ ભાવનાજ છે, એટલું જ નહીં પણ મનુષ્યને દેવ બનાવનાર પણ એ મહાશક્તિ છે. એવી શુભ ભાવનામાંથીજ શુભ પ્રવૃત્તિ ઉદભવે છે. શુભ પ્રવૃત્તિનું પ્રેરક ભાવનાશીળ હદય છે. પૂર્વકાળે ધર્મ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૫૦
શ્રી આત્માન’ૐ પ્રકાશ.
પ્રવર્ત્તકા, અને શ્રેય:સાધક મહાત્માએ શુભ પ્રવૃત્તિ સંપાદન કરવા માટે શુભ ભાવનાઓને સાધતા હતા. અને શુભ પરિણતિની જાગૃતિના માહાત્મ્યને દર્શાવવા માટે તેએ શુભ પ્રવૃત્તિ કરતા હતા.
તે શુભ પ્રવૃત્તિ ગૃહસ્થ અને ત્યાગી અનેને કરવાની છે. તેએ બંનેની શુભ પ્રવૃત્તિ જુદી જુદી ભાવનામાં અને જુદી જુદી દિશાઓમાં રહેલી છે. સવેગથી રગિત થયેલા ભાવ અને દ્રવ્ય ઉભય મુનિએની શુભ પ્રવૃત્તિ મન, વચન અને કાયાના ભેદથી ત્રિવિધ છે. હૃદયના શુદ્ધ પ્રદેશમાં જગના જંતુઓને માટે શુભ ચિંતવન કરવું, તે ત્યાગીઓની માનસિક શુભ પ્રવૃત્તિ છે. મનુષ્ય પ્રાણીઓને શ્રેયના માના ઉપદેશ આપવા, એ તેમની વાચિક શુભ પ્રવૃત્તિ છે. અને અનેક જાતના પરીષહાને સહન કરી, બ્રહ્મચર્ય નું પાલન કરી સંયમને બરાબર પાળવા, વિવિધ ક્ષેત્રામાં વિહરવુ, એ તેમની કાયિક શુભ પ્રવૃત્તિ છે. તેમના સંયમ નિવૃત્તિ મય છતાં લેાક કલ્યાણુને માટે પ્રવૃત્તિમય દેખાય છે. લેાક કલ્યાણના માર્ગ અસમ્ય છે, છતાં સંયમની ખાધા ન થાય તેવી રીતના શુદ્ધ-નિર્દોષ માર્ગ ગૃહણુ કરવામાંજ તેમની કૃતાતા છે. એવી શુભ પ્રવૃત્તિ કરનારા સાધુપુરૂષ! નિષ્કામ છતાં પેાતાની કલ્યાણુ વાસનાઓની તૃપ્તિને માટે તે શુભ પ્રવૃત્તિને સ્વીકારે છે. કારણ કે, તેમની ઉત્કૃષ્ટ શક્તિઓની સાથે કતા વિશાળ પરમાર્થાંમાં, ભૂતદયામાં અને જગતના કલ્યાણુમાંજ રહેલી છે.
ગૃહસ્થ વના સબંધમાં પણ શુભ પ્રવૃત્તિના ત્રણ પ્રકાર પડે છે. ૧ માનસિક શુભ પ્રવૃત્તિ,૨ વાચિક શુભ પ્રવૃત્તિ અને ૩ કાયિક શુભ પ્રવૃત્તિ. દેશ, કાળ અને સ્વશક્તિ-એ ત્રણેની વાસ્તવિક સ્થિતિ તથા મર્યાદા લક્ષમાં રાખી ગૃહસ્થાએ એ ત્રિવિધ શુભ પ્રવૃત્તિ આચરવી જોઇએ. પેાતાની કામમાં પેઠેલાં ગાઢ ક્ષજ્ઞાન, દારિદ્રય અને કુસ`પને દૂર કરવાના ઉપાયે ચિંતવવા, અને તેને માટે ઉચ્ચ લાગણી હૃદયમાં ધારણ કરવી અને પેાતાના જાતિ-ધર્મબંધુના દરેક જાતના દુ:ખેા દૂર કરી તેમને ધમાર્ગે ચડાવવા, તેને માટે સ્વાત્મભાગ કરવાના નિશ્ચય કરવા એ ગૃહસ્થાની માનસિક શુભ પ્રવૃત્તિ કહેવાય છે. એવી શુભ પ્રવૃત્તિના ચિંતકા કામના કલ્યાણની ભાવના ભાવી અપરિમિત પુણ્યરાશિ સંપાદન કરે છે,
ધર્મ, સંસાર, નીતિ, શિક્ષણ અને સાહિત્ય વિગેરે આ જગતમાં પ્રજા જીવનના ઉચ્ચ પ્રદેશેા છે, તે ઉપર વિવેચન કરવુ, કરાવવું, અને તેવા ઉત્તમ ઉપાયેાની ચેાજના રચવી,કરવી તેમજ તેવા વિષયાના વક્તા થવું અથવા દ્રવ્યના વ્યય કરી તેના તાઓને સહાય માપવી અને તેવા લેખકે ને તેજન માપવું, મતે તેમ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમયના પ્રવાહમાં કાંઈક
૨પ
કરી વ્યવહારિક તેમજ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ ઉચ્ચય કરાવવી એ ગૃહસ્થની વાચિક શુભ પ્રવૃત્તિ છે. આ પ્રવૃત્તિ ઉન્નતિના ઉત્કર્ષને સારી રીતે સાધી શકે છે. - જે સ્થળે જ્ઞાનના સાધને ન હોય, અને જે સ્થળે ધર્મ, નીતિ અને માહિતી ને વિકાસ કરનારા ઉપાય મળી શકે તેમ ન હોય, તેવા સ્થળમાં જવું અને તેને માટે કાયિક પ્રયત્નો કર્યા કરવા, તે ગૃહસ્થની કાયિક શુભ પ્રવૃત્તિ કહેવાય છે. આ પ્રવૃત્તિ ગૃહસ્થોનાં જીવનને ઉચ્ચ ભાવનાનાં કારણ રૂપ બને છે.
આ શુભ પ્રવૃત્તિ મુખ્યત્વે કરીને ત્રણ પ્રકારે કહેવાય છે, પરંતુ વિવિધ પ્રસં. ગને લઈને કરવામાં આવેલા સત્કાર્યોને અનુસાર તેના બીજા પણ ભેદે પડી શકે છે. જેમકે, પિતાના આત્માને ઉદ્દેશીને જે શુભ પ્રવૃત્તિ કરવામાં આવે તે આત્મગત શુભ પ્રવૃત્તિ અને બીજાને લઈને જે શુભ પ્રવૃત્તિ કરવામાં આવે તે પરગત શુભ પ્રવૃત્તિ કહેવાય છે. અને તે ઉભય પ્રવૃત્તિને સ્વપરગત શુભ પ્રવૃત્તિ કહે છે.
ગમે તે પ્રકારની શુભ પ્રવૃત્તિ પુણ્યરાશિની ઉત્પાદન થાય છે. દેશ, કુટુંબ અને પ્રાણિમાત્ર–એ સર્વનું શ્રેય કરવાનું પ્રવર્તન એ શુભ પ્રવૃત્તિનું બીજ છે અને તેવી ધારણ રાખનારા ઉત્તમ મનુષ્યનું જીવન સૂત્ર છે. અનેક સુખની તૃષ્ણાને છેડી નિ:સ્વાર્થ હદયથી પરોપકાર કરવા, પોતાની કેમની ઉન્નતિના દરેક પ્રદેશમાં થતા મંથનને તપાસી તેમાં યોગ્ય લાગે તેવા વિચારે આપવા, કોમની ભવિષ્યની ઉન્નતિના માર્ગો ખળી પોતાના જ્ઞાતિબંધુઓની સમીપ મુકવા, નિષ્પક્ષપાત દષ્ટિથી કેમની સમગ્ર સ્થિતિનું અવલોકન કરવું, દીન, નિરાશ્રિત, અપંગ અને નિરાધાર દરેક મનુષ્ય વ્યક્તિને માટે સહાય આપવા ઉત્સુક રહેવું, કઈ પણ રીતે માનવજાતિને ઉપયોગી થવું, સામાજિક કાર્યો બજાવવાને માટે સર્વદા તત્પર રહેવું, અને તેવી રીતે તત્પર રહેનારાઓને અનુમોદન આપવું, એ બધી શુભ પ્રવૃત્તિઓ છે, તે આ લેક તથા પરલોકના શ્રેયનું કારણરૂપ થાય છે.
ગાંધી વલભદાસ ત્રિભુનદાસ --- © –
ભાવનગર. સમયના પ્રવાહમાં કંઈક.
કોઇપણ દેશ કે ધર્મનો ભૂતકાળ કે તેની ગૌરવતા, પ્રાચીનતા, પ્રભાવશાલીતા જણાવનાર તેનું સાહિત્યજ છે તેમાં ઇતિહાસ મુખ્ય છે. કોઈપણ ઇતિહાસ સંશોધક, કે ઇતિહાસકાર પોતાનો અનુભવ સુંદર અને વિવિધ તરેહની તેના ખરા સ્વરૂપે જનસમાજ આગળ કાવ્ય, નાટક, ગદ્ય પઘમાં ગમે તે રીતે મુકે, તે તે ખરેખરી એક પ્રકારે દેશની કે પ્રજાની સેવા કરી કહેવાય, પરંતુ જ્યારે કોલ કલ્પીત રીતે કે કોઈ અભાવના કારણે કે બીજી બાજુ તપાસ્યા વગર તે ઇતિહાસ
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉપર
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. જ્યારે બહાર મુકે અને તેમાં જ્યારે દેશની કોઈપણ પ્રજાના ધર્મ કે ધર્મગુરૂ કે તે માંહેના કઈ પવિત્ર પુરૂષોને ખોટા સ્વરૂપમાં કે નિંદનીય રૂપે ચીતરે તો તે ખરેખર તે ઇતિહાસ વિકારી થઈ જાય તેટલું જ નહીં પરંતુ ઈતિહાસના ખરા સ્વરૂપનો નાશ પણ થયે કહેવાય. હાલમાં ગુજરાતી ભાષામાં એતિહાસિક ગ્રંથના લેખક સાક્ષરવર્ય ર૦ મુનશીજીએ ગુજરાતને નાથ વિગેરે ગ્રંથે લખી પ્રસિદ્ધ કર્યા છે અને “ગુજરાત” માસિકમાં તેવીજ ઐતિહાસિક વાર્તા “રાજાધિરાજ” ની પણું તેઓ લખે છે. પ્રથમ ગ્રંથ જ્યારે બહાર પડે ત્યારે તે માંહેના જેન પાત્રોને વિકારી અને ઉલટા સ્વરૂપમાં મુકવામાં આવેલા જે વખતે જે સમાજમાં ખળભળાટ ઉઠેલે અને કેટલાક પેપરોએ તે સંબંધમાં લખેલું. અમે એ પણ તે વખતે આ ભૂલ ભરેલી હકીકત માટે રામુનશીજીને સુચના કરી હતી. ત્યારબાદ તે હકીક્ત ઉત્તરોત્તર રા. મુનશીજીએ પોતાના તેવા ઐતિહાસિક ગ્રંથમાં ચાલુ રાખી જેન કમની લાગણી દુખાવી છે. તેટલું જ નહી, પરંતુ સાહિત્ય પ્રેમી નવ યુવકને તેમ કરી આડે રસ્તે દોરવે છે. જ્યારે કેઇપણ ઇતિહાસ લખવો હોય ત્યારે જુદા જુદા ધર્મો કે ધર્માચાર્યો કે તે ધર્મ પાળનાર કેઈ મુખ્ય પાત્ર સંબંધી હકીકત લખવાની હોય છે, ત્યારે તે તે ધર્મોના ઇતિહાસ, એતિહાસિક ગ્રંથનું પણ અધ્યયન કરી લખવામાં આવે તો જ આવી બાબતમાં ઇતિહાસ બરોબર ખરા સ્વરૂપે લખી શકાય, પરંતુ માત્ર તે ઉપર દૃષ્ટિ ન રાખતાં પોતે માનેલું કે એક તરફી શોધેલું વાંચેલું તેના ઉપર આગ્રહ રાખવામાં આવે અથવા તે સાથે કપોલ કલ્પીત પાત્રો ચિતરવામાંજ પોતે રસ માની લઈ કોઈપણ ઈતિહાસકાર તેવો ઇતિહાસ લખે તો તે ઇતિહાસ જેમ પ્રમાણિક નહીં ગણુતાં વિકારી ગણાય છે તેમ ખરેખર અંદરના પાત્રોને અવળા સ્વરૂપમાં ચિતરાતા, કોઇપણ ધર્મ કે ધર્મગુરૂઓ ઉપર આક્ષેપો થતાં તે ધર્મની લાગણી દુખાતા કલેશ ઉત્પન્ન થાય છે. રામુનશીજીએ જેનધર્મને ઈતિહાસ કે એતિહાસિક ગ્રંથો જોયા પછી આ ઐતિહાસિક ગ્રંથ લખ્યા હોત તો તેમાંહેના ઉચ્ચ પાત્રને અવળા ચિતરવાને જેમ અવકાશન રહેત, તેમજ કપલ કલ્પીત તરંગથી પોતાની કલમવડે આ ઐતિહાસિક ગ્રંથોના ઉચ્ચ જેન પાત્રોને બેહુદા ચિતરી ઇતિહાસને આવી રીતે વિકારી બનાવત નહીં. જેને જેન કામ કલિકાલ સર્વનું મહાન ધુરંધર આચાર્ય તરીકે માને છે, પૂજે છે તેવા શ્રીમાન હેમચંદ્રાચાર્ય જેવા અપૂર્વ ત્યાગી અને પરોપકારી મહાપુરૂષના નિર્વિકારી મગજને “ગુજરાત” માસિકમાં આવતી “ રાજાધિરાજ ” ની વાર્તામાં મંજરી જેવી સતી સ્ત્રીના માત્ર દર્શનથી રા. મુનશીએ તે મહાત્માને વિકારી સાથે શ્રમિત બનાવી ખરા ઈતિહાસને ધ્વંસ કરવાનું સાહસ કરેલ છે.
. તે ઉપરાંત શત્રુંજયના ઉદ્ધારક, પરસ્ત્રી માહેન અને પરધન પથ્થર સમાન ગણનાર એક ઉત્તમોત્તમ શ્રાવકરને બાહડ મંત્રીને પણ તેજ સ્ત્રી રતન મંજરીના રૂપમાં મુગ્ધ બનાવી તેની તાબેદારી ઉઠાવતે ચીતરવામાં આવ્યો છે; આ સિવાય મીનલ, આમ્રભટ, ઉદામંત્રી જેવા ઉચ્ચ શ્રાવક નરરત્ન પાસે અણછાજતું કાર્ય કરાવવાનું રા. મુનશીએ જે આળેખ્યું છે તે એક વિચિત્રતાજ છે. તેટલું જ નહીં પરંતુ તેઓના આ ઐતિહાસિક ગ્રંથમાં ઇતિહાસના ભુષણરૂપ ગુજરાતના નરરત્નો જેનપાત્રાને કર, અને દુર્ગણ વિગેરે અવળા સ્વરૂપમાં ચિતરવામાં રા મનશીએ પાછું વાળી જોયું નથી. આવા ગુજરાતના ઉપયોગી ઇતિહાસને આટલી હદ સુધી વિકારી ચિતરી, જેનપાત્રાને અવળા સ્વરૂપમાં લખી જોન કેમની ખરેખર લાગણી દુખાવી છે જે શોચનીય છે. આને માટે ગુજરાતના કેઈસાહિત્યપ્રેમીએ કશો પણ પ્રયત્ન કર્યો નથી, જેથી
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમયના પ્રવાહમાં કાંઇક
૨૫૩
ગુજરાતના સાહિત્ય પ્રેમીએ તેમાં વિશેષે કરીને જૈન સાહિત્ય રસિક પુરૂષએ તે તરફ લક્ષ આપવાની જરૂર છે, તે સાથે જૈવ કાન્ફરન્સ, જૈન એસસીએશન એફ ઇંડીયા અને પ્રખ્યાત સંસ્થા અને ઇતિહાસ પ્રેમી મુનિમહારાજાએએ ઇતિહાસના યતા દ્રોહ તેમજ જૈનધ અને ધર્માચાર્યો તથા ઉત્તમ શ્રાવકરત્નાની થતી અવહેલના માટે પોતાના વાંધા જૈન ઇતિહાસનું અવલાકન કરી, આ અમૂલ્ય અવસર ન જવા દેતાં આપણા ગુજરાતના ઐતિહાસિક સાહિત્યને જલ્દીથી બહાર લાવવું અને શ॰ મુનશીએ પોતાના ઐતિહાસિક પ્રથામાં જૈનપાત્રાને અવળા ચિતરી ગુર્જર ઇતિહાસમાં જે સ્ખલના કરી અપૂર્ણ ચિતરી ખરેખરા ઇતિહાસને દૂર કર્યો છે, અને જેન પવિત્ર પુરૂષોને ખાટા કલંકીત ચિતરી કામની લાગણી દુખાવી છે તે માટે જૈન સાક્ષરા, જૈન સંસ્થાઓ અને વિદ્ર જૈન મુનિઓએ લક્ષ આપી રા મુનશીની તે ભૂલ સુધારી ખરા ઇતિહાસ–ખરી હકીકત બહાર પાડવાની જરૂર છે. અને રા॰ મુનશીએ કાઇ ઐતિહાસિક ગ્રંથા ઉપરથી કે કાલ કલ્પીત રીતે આવા ઇતિહાસ લખી જૈનધર્મના પવિત્ર પુરૂષોને અવળા ચિતર્યા છે તેના નમ્ર ભાવે જૈન કામ તરફથી ખુલાસા પણ માંગવાની જરૂર છે. તે સાથે જૈન ઇતિહાસના કુમારપાળ ચરિત્ર,કુમારપાળ પ્રતિધ, કુમારપાળ મધ વિગેરે અનેક પ્રથામાંથી ખરેખરી હકીકત પણ ખહાર મુકી રા॰ મુનશીએ લખેલ ઐતિહાસીક આ ગ્રંથ અપૂર્ણ છે અને કલંકીત રીતે ચિતરેલા જૈન પાત્રા અયેાગ્ય રીતે કે એક બાજુની દૃષ્ટિથી ચિતરેલ છે અને ખરી હકીકત અને પ્રમાણિક ઇતિહાસ જુદો છે તેમ જૈન કામે બતાવી આપવાની જરૂર છે.
X
*
×
×
*
શહેર ભાવનગરની જૈન પ્રશ્નમાં અત્યારે જે શ્રદ્ધા, લાગણી, ક્રિયાપાત્રતા અને જે જાહાજલાલી જોવાય છે. તે રવ^વાસી મહાત્મા શ્રૌમાન વૃદ્રિજી મહારાજની કૃપા અને ઉપકાર અને ઉપદેશનું ઘણા ભાગે અપૂર્વ ફળ છે. છતાં આ પ્રાતઃસ્મરણીય ઉપકારી પૂજ્ય પુરૂષની સ્વખાસ તિથિ આ માસની વૈશાક શુદ ૮ ની છતાં ભાવનગર જૈન સમુદાય કે જેના ઉપર તેઓશ્રીના ખાસ ઉપકાર છે તેવા તેમના ભક્તો અથવા જેના ઉપકાર નીચે જૈન સંસ્થા સ્થપાયેલ છે તેવુ માને છે, લખે છે તે સભ્યા પણ આ મહાન પુરૂષના ઉપકારને ભૂલી ગયા હોય તેમ જણાય છે,
પેાતાના વિડલા પેાતાના પુત્રને લક્ષ્મીના વારસા આપી જાય છે તે પુત્રો પેાતાના પિતાની તેવી તિથિ યાદ કાઇપણ રીતે પશુ ક૨ે; પરંતુ જે મહાન પુરૂષ ધર્મ, ધન કે જેની વૃદ્ધિ થતાં આમાને મેાક્ષ થાય તે સોંપી ગયા છે એવા પરમ પવિત્ર ઉપકારી પુરૂષને યાદ કરવામાં ન આવે તે ઘણું શોચનીય છે. માત્ર એકાદ વખત આ મહાત્માના ગુણ ગ્રામ કરવા સામાન્ય સમુદાય એકઠા થયા હતા, પર ંતુ તે પછી અમારા આગેવાના કે જેના ઉપર તેઓશ્રીના અપરિમિત ઉપકાર છે તે પશુ આ મહાન પુરૂષને યાદ કરતા કરાવતા નથી. સાંભળવા પ્રમાણે ( શ્રાવક વર્ગને ધધાને અંગે કુરસદ ન હેાવાથી ) આ વખતે શ્રાવિકાવર્ગ માત્રપૂજા ભણાવી હતી. આવા મહાન પુરૂષના ઉપકારનું રણુ અદા કરવા તે દિત્રસે આર ંભ સમારભના કાર્યોં બંધ કરવા, જીવદયા પળાવવી, અણાજા પાળી વ્રત પચ્ચખાણુ સ્વામિવાત્સલ્ય તપ, જપ, દાન, ધ્યાન, ગુણુગ્રામ, પ્રભુ ભક્તિ, અને તે મહાત્માના ગુણાનું વર્ણન કરી સાંભળી તે પ્રમાણે વર્તન કરવું એટલા ઉત્તમ કાર્યો કરી જયંતી ઉજવવી જોઇએ, પ્રભુના કલ્યાણુકમાં જેમ ધર્માં કરણીઓ કરવામાં આવે છે, તેમ આ મહા પુરૂષના ઉપકારનું સ્મરણ કરી દર વર્ષે તે રૂણમાંથી અમુક અંશે મુક્ત થવા ગુરૂભકત કરવી જોઇએ. તેમના પૂજ્ય શિષ્ય મંડળે પણ તેઓ જે ગામ વિચરતા હોય ત્યાં અને ખાસ કરીને ભાવનગરમાં તા તે દિવસે ખાસ જયંતી મહેાત્સવ ઉપર મુજબ થવે જોઇએ, આટલુ જો આવા
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૫૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ,
પરમ ઉપકારી મહાપુરૂષો માટે ન કરવામાં આવે તો ભાવનગર જૈન સમુદાય અને ખાસ કરીને તેના ભક્તો, ગુરૂકૃપા અને ઉપકારની અવગણના કરનારા અને ગુરૂભક્તિની કિંમત ઓછી કરનારા અને માત્ર મોટેથી બોલનારાજ છે એમ કોઈ માને તે અસ્થાને નથી. અમો અત્રેના જૈન સમુદાય અને તેના નેતાઓને ગુરૂભક્તિ કરવા નમ્ર સૂચના કરીએ છીએ.
આત્માના જ્ઞાનાદિક ગુણોને પુષ્ટિ આપનાર પૌષધ.
શ્રાવકનાં પાંચ અણુવ્રત, ત્રણ ગુણવ્રત અને ચાર શિક્ષાત્રત પૈકી અગીયારમું પિષધવ્રત છે. સામાયક અને દેશાવગાસિક તે ખપી શ્રાવક કે શ્રાવિકાઓ હંમેશાં નિયમસર કરી શકે છે. પણ પિષધવ્રતમાં કેટલીક કઠણતાને લઈને તે પર્વ દિવસે બહુધા કરવા નિમાણ થયેલ છે. દરેક આઠમ, પાખી, પૂર્ણિમા તથા અમાવાસ્યા જોગે તે તેનું સેવન કરવા શાસ્ત્રોમાં કઈક સ્થળે વિધાન છે. વધારે વખત બની ન શકે તો એવા પર્વ પ્રસંગે તેને અવશ્ય આદર કરવા ભૂલવું ન ઘટે. તે પૈષધનું સ્વરૂપ સમજી તેને ખપ કરવામાં વિશેષ લાભ હોવાથી તેનું સ્વરૂપ શ્રાવક કલ્પતરૂ વિગેરેમાં વર્ણવેલું છે જ, છતાં અહીં સંક્ષેપથી તેનું વર્ણન કરી ભવ્ય જનનું તે તરફ મન આકર્ષવા યત્ન કરશું.
આજ કાલ શ્રાવક જનમાં સુખશીલતા કહો કે પ્રમાદ વધતો જાય છે. તેથી પિષધ-પ્રતિકમણાદિકમાં પ્રવૃત્તિ ઘણી મંદ થયેલી છે, અને જે કંઇ થાય છે તે પણ બહુધા સમજ વગરની ગતાનુગતિકતાવાળી અને ઉપયોગ શૂન્ય, કોઈ વિરલ સ૬ભાગી શ્રાવક શ્રાવિકાઓ જ તે તે ધર્મ કરણ સમાજ સહિત સદભાવથી ઉપયોગ સહ કરતા હશે. તેમને અવલંબી બીજા છેડા ભાઈ બહેને પણ કંઈક ઠીક લાભ લેતા હશે. પણ જ્યાં ત્યાં અતિ ઘણી મંદતા થા ઉપેક્ષા જ થતી દીસે છે. ખાસ કરીને અભ્યાસ જેગે આત્માને સ્થિર કરવાનું, મન-ઈન્દ્રિયાને કાબુમાં રાખવાનું અને કષાયનું દમન કરવાનું જેથી સુતર થાય એવા સત્ સાધનોની ઉપેક્ષા કરવી તે આત્મદ્રોહ લેખાય. ચાર પહોર કે આઠ પ્રહર પર્યન્ત પિષધ-સામાયકમાં નીચે મુજબ ચાર પ્રકારની પ્રતિજ્ઞા કરાય છે.
૧ સર્વથા કે દેશથી ખાન પાનનો ત્યાગ. ૨ શરીર સત્કાર (સ્નાન–મર્દન પ્રમુખને) સર્વથા ત્યાગ. ૩ સર્વથા મન વચન કાયાથી બ્રહ્મચર્ય પાળવું (વિષય ભોગથી વિરમવું.) ૪ સર્વથા પાપ વ્યાપારનો ત્યાગ કરવો.
મુખ્ય પણે સૂર્યોદય પહેલાં એ મુજબ પ્રતિજ્ઞા કરી સૂર્યાસ્ત સુધી કે ફરી સૂર્યોદય થતાં સુધી પાળવી ઘટે. વિશસ્થાનક, જ્ઞાન પંચમી, મન એકાદશી વિગેરેને
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નવવાડનું સ્વરૂપ તપ કરનારા ધારે તે ઉપર મુજબ સમજ સાથે ચાર પ્રકારના પૈષધને લાભ પણ સહેજે હાંસલ કરી શકે. તેમ કરવાની અનુકૂળતા ન હોય તે તેમાંથી સમજીને તે તે આરાધનના દિવસે બને તેટલે તે લાભ લેવા ચકવું ન જોઈએ. મુખ્યપણે સદગુરૂનો સાક્ષાત જોગ હોય તે તેમની સમીપેજ યથાવિધિ પષધ ઉચ્ચરે, તે જોગ ન હોય તે ગુરૂમહારાજની સ્થાપના (સ્થાપનાચાર્ય) સમીપે પણ ઉશ્ચર. દ્રઢ વૈરાગ્ય વાસનાવાળા શ્રાવકે રાત્રી સમયે પિષધમાં કાઉસ્સગથ્થાને રહી શકે અને પ્રમાદ બને તેમ જ કરે. દિવસે તે વગર કારણે નિદ્રા નજ કરે. પિષધ ઉપવાસના પારણે મુનિરાજને જગ પામી તેમના પાત્રમાં યથાવિધિ નિર્દોષ આહાર વહોરાવી પછી પોતે પારણું કરે, તે જગ ન હોય તે જનની વખત થતાં સુધીમાં ગુરૂની રાહ જોવે. છેવટે વ્રતધારીને જમાડી દીન દુ:ખીને સં. તેષી ઉચિત સાચવી પારણું કરે.
ઈતિશમ, – 1 –
(સ. મુ. ક. વિ. ) શ્રી શીલરૂપ વૃક્ષની યતના વાસ્તે નવવાડનું
લેશમાત્ર સ્વરૂપ.
બ્રહ્મચર્યની નવ પ્રકારની ગુપ્તિ એટલે શીલની નવ વાડને જાળવી રાખવી.
વૃક્ષ ( ઝાડ) નું જેમ વાડથી રક્ષણ થાય છે, તેમ આ નવ વાડેથી શીલરૂપ વૃક્ષનું રક્ષણ થાય છે.
૧ પ્રથમ વાડે–સ્ત્રી, પશુ, પંઢક (નપુંસક) જ્યાં વસતા હોય ત્યાં વસવું નહીં. કેમકે ત્યાં વસવાથી શીલરૂપ વૃક્ષનું કુશલપણું રહે નહીં. જેમ મિંજારી (બિલાડી) ના સંગે ઉંદર પ્રમુખને કુશલપણું (ક્ષેમપણું)ન રહે, તેમ સ્ત્રીયાદિક સંયુક્ત વસ્તીના સંગથી શીલરૂપ વૃક્ષને કુશલપણું રહે નહીં.
૨ બીજી વાડે-સ્ત્રીની કથા કરવી નહીં. અથવા એકલી સ્ત્રીની સંગત (સેબત) પણ કરવી નહીં. યાવતું એકલી સ્ત્રી સાથે ધર્મની વાત પણ કરવી નહીં.
૩ ત્રીજી વારે-સ્ત્રી સાથે એક આસને બેસવું નહીં. યાવત્ પિતાની માતા અથવા બહેન જે આસન ઉપરથી બેસીને ઉઠે, તે આસન પર એક મુહૂર્ત (બે ઘડી) સુધી બેસવું નહીં. જેમ પુરૂષને સ્ત્રીના આસન પ્રમુખની યતન રાખવાની ભલામણ છે, તેમ સ્ત્રીને પણ પુરૂષથી યતનાની ભલામણ સમજવી. વળી શીલવંતી સ્ત્રી સાત વર્ષ ઉપરાંત પુત્રને સાથે સુવાડે નહીં. માગે એકલી સ્ત્રી સાથે પુરૂષે જવું નહીં. અને એકલા પુરૂષ સાથે સ્ત્રીએ જવું નહીં. બે પુરૂષોએ પણ સાથે સુવું નહીં.
૪ થી વડે-ના અંગે પાંગ નિરખવા નહીં, તેના ઉપર સનેહ રાગ આણ નહીં. એટલે નેહરાગથી સ્ત્રીનું રૂપ જેવું નહીં. યાવત્ ચિત્ર લિખિત
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ (ચિત્રલી) સ્ત્રીની મૂર્તિ—તે પણ જેવી નહીં. જેમ પુરૂષને સ્ત્રીના અંગોપાંગ ન જેવાની ભલામણ છે તેમ સ્ત્રીને પણ સમજવું.
૫ પાંચમી વારે-એક ભીંતને આંતરે સ્ત્રી રાત્રે જ્યાં રહેતી હોય તે જગ્યાએ રહેવું નહીં. કેમકે તે સ્ત્રી પોતાના પતિ સંગાથે હાવ ભાવ હાસ્યાદિક વચન બોલે, તે સાંભળી કામ વિકાર ઉપજે. એટલા માટે એક ભીંતને આંતરે ન રહેવું.
૬ છઠ્ઠી વાડે–પૂર્વે અવ્રતીપણે જે કામક્રીડા કરેલી હોય, તે સંભારવી નહીં. કેમકે સંભાર્યોથી કામ વિકાર ઉપજે. એટલા માટે મનાઈ કરી છે.
૭ સાતમી વાડે-સરસ આહાર ખાવું નહીં. જે આહાર ખાતાં અથવા વિનય (ઈદ્રિને પુષ્ટ કરી વિકારને ઉત્પન્ન કરે એવી સ્નિગ્ધ વસ્તુ) જેમાં ઘણું હોય, એવા આહાર ખાવા નહીં.
૮ આઠમી વડે–અધિક ભોજન કરવું નહીં. પુરૂષને બત્રીશ કવળ (કળીયા ) પ્રમાણુ માન કહ્યું છે. સ્ત્રીને અઠ્ઠાવીશ કવળ પ્રમાણુ માન કહ્યું છે. તથા નપુંસકને વીશ કવળ પ્રમાણ માને કહ્યું છે.
તેમાંથી એક બે કવળાદિ ઓછા ખાવા પણ અધિક (વધારે) ખાવા નહીં.
૯ નવમી વાકે—–શરીરની શોભા કરવી નહીં. એટલે આભૂષણ (દાગીને) પહેરવા નહીં. અતિ ઉદ્દભટ (ઉદ્ધત–પિતાની લાયકાતને ન છાજે એવો) વેશ કરે નહીં. અને સ્નાન વિલેપન કરવું નહીં. તે ઉપરાંત પાંચ ઇન્દ્રિયના વીશ વિષય છે, તેને છાંડવા. ભારી વિગેરે આઠ સ્પર્શેન્દ્રિયના વિષય છે. મીઠે વિગેરે પાંચ રસનેંદ્રિયના વિષય છે. સુરભિગંધ અને દુરભિગંધ એ બે ઘાણે દ્રિયના વિષય છે. સફેત વિગેરે પાંચ ચક્ષુરિંદ્રિયના વિષય છે. તથા જીવ શબ્દ વિગેરે ત્રણ શ્રોત્રંદ્રિયના વિષય છે. એ વીશ વિષયે કરી પાંચ ઇદ્ધિને પોષવી નહીં. એટલે પાંચ ઇન્દ્રિયોને પોતાને વશ ( કબજે) રાખવી. પણ મેકળી મૂકવી નહીં, મોકળી મૂકવાથી મૃગ ( હરણ) પ્રમુખની પેઠે કષ્ટ (દુ:ખ ) મનુષ્ય પામે છે.
ગ્રંદ્રિય મોકળી મૂકવાથી મૃગ યાવત મરણ પામે છે. ચક્ષુરિંદ્રિય મોકળી મૂકવાથી પતંગીઆ દીપકની જાળમાં બળી મૃત્યુ પામે છે. ધ્રાણેન્દ્રિય મકળી મૂકવાથી ભમરો કુલમાં બંધાઈ મરણ પામે છે. રસનેંદ્રિય મોકળી મૂકવાથી મસ્ય (માછલું) જાળમાં પકડાઈ મૃત્યુ પામે છે. સ્પશેન્દ્રિય મેકળી મૂકવાથી કરી (હાથી) ખાડામાં પડી મરણને શરણ થાય છે.
આ એક એક ઈદ્રિય મેકળી મૂકવાથી કુરંગ પ્રમુખ છે યમરાજના ઘરમાં અતિથિપણાને પ્રાપ્ત થાય છે. એટલે મરણ કષ્ટને પામે છે. તે પાંચ ઇંદ્રિયે મોકળી મૂકવાથી કષ્ટ થાય, તેમાં શું કહેવું? માટે જાણકાર પુરૂએ ઈદ્રિયોને મેકળી મૂકવી નહીં. એ વાડે શીલરૂપ વૃક્ષની રક્ષા માટે કહી છે. માટે શીલવંત પુરૂએ, એ વાડની સર્વદા રક્ષા કરવી..
લે. મુનિ ખેમકુંજરજી (બાલચંદ્રજી).
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
હિતવયના. હિત-વચના.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧ પથ્થરની નાવ જેવા લેાભી ગુરૂ ને લાલચી ચેલા ખાપડા અને બૂડે છે. ૨ નિર્લોભી સ ંત–સાધુની સ ંગતિથી સાચા માર્ગ પામી જીવના નિસ્તાર સહેજે થાય છે. એવા સંત-મહુ તની સેવા-ભકિત સફળ થઈ શકે છે.
૩ એવા સંતજના પાતે તરે છે અને આશ્રિત જનાને પશુ તારી શકે છે.
૨૫૭
૪ નમ્રતા-લઘુતા—વિનય એ ખરેખર અજબ વશીકરણ છે.
૫ જો કરણી હલકી હાય-ઉંચી ન હાય તે ઉંચા કુળથી શું ફળ ?
૬ ચંદન-સુખડ, શેરડી ને સુણ્ સમા સજજના છેદ્યા ભેવા પીઢયા-તાપ્યા છતાં પ્રાણાન્તે પણ પેાતાની પ્રકૃતિ-સજ્જનતા તજતા નથીજ.
૭ અનેક વિકટ કસોટીઓમાંથી પસાર થઇ, નેહ નિભાવવા કઠણ છે.
૮ સંત--વચન અમ્રુત જેવા મિષ્ટ-મધુર ને શીતળ હાઇ શાન્તિ આપે છે. ત્યારે ૬ ન-વચન ઝેર જેવા આકરાં હાઇ માળીને ખાખ કરી નાંખે છે.
♦ સહુને સુખદાયક મિષ્ટ વચનજ ખેલવું; કડવું કઠાર નજ ખેલવુ.
૧૦ પરમારથની ખાતર જાતે કષ્ટ સહવું, પણ સ્વાર્થ અંધ ખની પરને પીડા ઉપજાવવી નહિજ એજ સત-સાધુ જનાના કઠણુ માર્ગ છે.
૧૧ ગમે તેટલા ઉપદેશ જળથી કપટીનું મન ભીંજવાનું નહીં.
૧૨ નિ:સ્વાથી સ ંતજનાનુ એક પણ હિતવચન સરલ સ્વભાવી ચોખ્ખા દિલના ભકત જનને માટે કલ્યાણ સાધક બને છે.
૧૩ જ્યાં લેાકેાને ગુણની કદર નજ હૈાય ત્યાં સાધુ-સંત શું કરે ?
૧૪ સ્વાની ખાતર માંગવું માત જેવુ' વશમ્' ને પરમાર્થીની ખાતર માંગવું સારૂં લાગે તેમાં લાજ-શરમ-પ્રતિષ્ઠા હાનિ ન સમજે.
૧૫ એક અહુકાર કરવાથી જે કઇ શુભ કર્યું-કરાવ્યું હોય તે ફળ મળે છે. ૧૬ અતિ દુઃકદાગ્રહ કરવાથો ગમે એવું સુંદર કામ પણ વિષ્ણુસે છે. ૧૭ અતિ સર્વત્ર વજ્ર વાનુ કહ્યું છે. તેના સુંદર આશય વિચારી લેવા. ૧૮ જેના દીલમાં ખરા પ્રેમ પ્રગટે તેને દુનિયા દાસરૂપ થઇ જાય છે. શુદ્ધ પ્રેમભરી શકિત મુકિતને મેળવી આપે છે. લુખી ભકિત નહીજ.
૧૯ ઘટમાં પ્રેમ પ્રગટયા છાના નરહે. મુખથી ખેલે નહી તેા નેત્ર દ્વારા તેની પ્રતીતિ થાય, પ્રેમ અશ્રુવડે કે ખુમારીવડે તે પરખાય છે.
૨૦ ખરો પ્રેમ આઠે પહારમાં પલક માત્ર વિસરે નહીં—કાયમ બન્યા રહે. ૨૧ સયમ-આત્મ દમન-નિર્દોષ જીવન એ સકળ સુખની અજમાવી શકાય એવી અજબ ચાવી છે. શ્રૃતિશમ,
Q&>00
મુનિરાજ શ્રી કપૂરવિજયજી મહારાજ.
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૨૫૮
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માન૬ પ્રકારા.
શુદ્ધ સયમ-આત્મનિગ્રહથી થતી આત્મ-શાન્તિ,
૧ કલ્યાણાથી જના સ્વાધીનપણે શુદ્ધ સંયમનું સેવન કરી શાન્તિ મેળવી શકે છે. બીજાને તે મળી શકતી નથી.
૨ મનને અને ઇન્દ્રિયાને સ્વેચ્છા મુજબ ઉન્માર્ગે ચાલતાં યુક્તિથી સાવધાનતાપૂર્વક રોકી જે તેમને સન્માર્ગે પ્રવર્તાવે છે તે અનેક પ્રકારના ભાવિ દુ:ખની જાળમાંથી મુક્ત થાય છે.
૩ રાગદ્વેષને ક્રોધાર્દિક કષાયાના જે સુજ્ઞ જના સમભાવ ધારણ કરી, ક્ષમા-નમ્ર તાર્દિક સદ્દઉપાય વડે સાવધાનપણે જય-પરાજય કરે છે તેમના સુખના પાર રહેતા નથી.
૪ મન વચનને કાયાની પવિત્રતા કહેા કે વિચાર વાણી ને આચારની શુદ્ધિ જે ભવ્યજને સાવધાનપણે સાચવી રાખે છે તે અખંડ સુખ શાન્તિના સહેજે અનુભવ કરી શકે છે.
૫ જે સંત-સાધુજના સહુને કુટુંબતુલ્ય લેખીને કાઈને કયારે પણ પ્રતિકૂળતા TM ( દુ:ખ-પરિતાપ ) ઉપાવતાજ નથી તેમને પછી દુ:ખ પરિતાપ આવેજ કયાંથી ? જેવું આપવુ તેવુજ મેળવવુ.
:
૬ જે મુજના માકળી વૃત્તિથી પ્રમાદયા સ્વચ્છ ંદતા વશ (વિષય-કષાય-નિદા વિકથાર્દિકને આચરી ) અનેક જીવાને દુ:ખ-ત્રાસ આપી એવાં આકરાં પાપ– ક આંધે છે કે પછી તેનુ ફળ ભેગવતી વખતે તેને ભારે વસમું લાગે છે. ૭ તેથીજ સુખના થી દરેક સુત્ત જને મન ઇન્દ્રિયાને લગામમાં રાખવા, રાગદ્વેષાદિક ભાવથી સાવધાનપણું દૂર રહેવા, વિચાર વાણીને આચારમાં પવિત્રતા સાચવી રાખવા, તે પાપવૃત્તિથી પાછા એસરી સયમવૃત્તિ જાગ્રત કરવા જરૂર ખપ કરવા જોઈએ. એમાંજ બધા ઉપદેશના સાર સમાયા છે.
૮ સાવ મેાકની વૃત્તિ રાખવા રૂપ અસયમથી આ લેકમાં તેમજ પરલેાકમાં જીવને ભારે વિપત્તિ વેઠવી પડે છેતેમાંથી સ્વાધીનપણે આત્મનિગ્રહરૂપ સંયમ સેવનારા ખચી શકે છે.
૯ સંપૂર્ણ સયમયેાગના ખળથી, સકળદુ:ખમુકિત થઇ અક્ષય મેક્ષ સુખ મેળવી શકાય છે.
ઇતિશમ્
મુનિરાજ શ્રી કપૂરવિજયજી મહારાજ,
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વીકાર અને સમાલોચના.
૨૫૯
સ્વીકાર અને સમાલોચના
૧ સુખી જીવન–બુક. શેઠ લધાભાઈ ચાંપશી તરફથી અવલોકનાથે ભેટ મળી છે તે આભાર સાથે સ્વીકારીયે છીયે. પ્રસિદ્ધ રોમન વિદ્વાન સૈનિકાકૃત અંગ્રેજી ગ્રંથને આ ગુજરાતી અનુવાદ છે. વ્યવહારિક જીવન ગાળ્યા છતાં વિશુદ્ધ સંતુષ્ટ અને સુખી જીવન કેમ ગાળી શકાય ? તેજ આ ગ્રંથને પ્રધાન આશય છે. સુખ શીરીતે પ્રાપ્ત થાય અને સુખ શું છે તેના જવાબમાં સર્વદા અંતઃક્ષોભથી વિમુક્ત રહેવું, આશા અને ભયનો આશ્રય કર્યાવિના સંતોષથી પ્રાપ્ત નિર્વાહ કરવો. ભાવિની ચિંતા વિના વર્તમાનમાં વિહરવું, કર્તવ્ય સમજવું. તેજ સુખ છે અને તે આપણું પોતાનામાં જ છે અને આપણને પ્રાપ્ત થઈ શકે તેવું છે વિગેરે આ ગ્રંથકર્તાએ આ ગ્રંથમાં જણાવ્યું છે. એકંદર રીતે આ ગ્રંથ યુરોપીય વિદ્વાનની કૃતિનો છતાં સમિજિકરીતે સર્વને વાંચવા જેવો છે. પુના-જૈન શિક્ષણ પ્રસારકમંડળી તરફથી સાર્વજનિક જ્ઞાન પ્રસારક ગ્રંથમાળા તરીકે પ્રસિદ્ધ થયો છે. આ ગ્રંથની પ્રથમ આવૃતિ જુનાગઢ સ્ટેટ તરફથી પ્રકટ થયેલ વાંચતા શેઠ લધાભાઈ ચાંપશી તથા હરગોવનદાસ રામજી મુંબઈ નિવાસીએ તેનો બહોળો ફેલાવો કરવાના હેતુથી ઉપરોક્ત સંસ્થાને સહાય આપી પ્રકટ કરાવેલ છે જેથી તે બંને ગૃહસ્થ ઘન્યવાદને પાત્ર છે. કિંમત એક રૂપિયે.
૨ જિનેંદ્ર સ્તુતિ–આ લધુ ગ્રંથમાં ચોવીશ તીર્થંકર મહારાજની સરલ ગુજરાતી ભાષામાં કઈ મેઘમુનિ નામના મુનિ મહારાજે બનાવેલ સ્તુતિઓને સંગ્રહ છે. ભાષા સાદી સરલ સર્વ કઈ સમજી શકે તેમ છે. પાછળ ૧૬ ગાથામાં સંસ્કૃત ભાષામાં બનાવેલ
સ્તુતિ છે. આ બંને સંગ્રહ બંધુ માણેકલાલ નાનજીએ શાહ હરિચંદ મીઠાની આર્થિક સહાય વડે તેના ખપીને ભેટ આપવા માટે પ્રસિદ્ધ કરેલ છે. બંધુ માણેકલાલને જ્ઞાનોદ્ધાર અને ફેલાવા માટે-આવા નિરંતર નિસ્વાર્થી પ્રયાસ માટે તે ધન્યવાદને પાત્ર છે. જોઈએ તેમણે માણેકલાલ નાનજી, પુજા અમરાની શેરી, ભાવનગર એ શીરનામે પિસ્ટની ટીકીટ મોવાથી ભેટ મળશે.
૩મુંબઈ જીવદયા મંડળનો બીજે રીપેર્ટતા. ૩૧-૧૨-૧૯૨૧ સુધીનો અમોને મળ્યો છે. જે છ માસની કાર્યવાહીને છે. તે દરમ્યાન આ સંસ્થાના કાર્યવાહકની શુભ પ્રવૃત્તિથી કડી પ્રાંતના ગામે, નાનપરા, મંડી સ્ટેટ, નેયારીંકારી-મદ્રાસ, વીજયાનગર, વિઠલગઢ, ભાડાવલ વગેરે ગામોએ પશુવધ થતા અટકો છે. દેશી રાજ્યોમાં પણ તેહેવારના દિવસે થતા પશુવધ અટકાવવા અપીલ વિગેરે કરી સારા પ્રયત્ન કરવામાં આવ્યો છે. આ ખાતું તેને માટે પ્રજામત કેળવવા હેન્ડબીલ બુકો વિગેરે પ્રકટ કરી પિતાનાં જીવદયાના ઉદ્દેશને પાર પાડે છે. હિંદની સમગ્ર પ્રજાની આર્થિક સહાયની હેળી જરૂર છે; તેવા સંયોગોમાં આ સંસ્થા વધારે સારું કાર્ય કરી શકે તેવું છે. આર્થિક સહાય આપવાની દરેકને અમે નમ્ર વિનંતિ કરીયે છીએ, કાર્યવાહકેને આ પ્રયાસ માટે ધન્યવાદ આપીયે છીયે.
૪ સેજત મારવાડ જૈન સંસ્થાને રીપોર્ટ ત્રણ વર્ષને અમને મળ્યો છે. આ સંસ્થા તરફથી શ્રી મહાવીર લાઇબ્રેરી, કન્યાશાળાની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. સંવત ૧૯૭૭ માં પૂજ્યપાદ શ્રીમાન વલ્લભવિજયજી મહારાજને વિહાર સેજત તરફ થી જેથી ત્યાં જરૂરીયાત જોતાં ઉક્ત મુનિરાજની હાજરીમાં સં. ૧૯૭૭ ની સાલમાં ત્યાંના પ્રાચીન જૈન મંદિરની વ્યવ
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૬૦
આત્માનંદ પ્રકાશ.
સ્થા તથા સંરક્ષણ માટે શ્રી શાન્તિવ માન નામથી શ્રી સંધે પેઢીની યાજના કરી જેથી ત્યાંના જૈન મંદીરાના વહીવટ અને ઉપર જણાવેલ લાઇબ્રેરી કન્યાશાળા વિગેરે સુવ્યવસ્થિત રીતે ચાલતાં ત્યાંના જૈન બંધુએ તેના સારા લાભ લે છે. આ વહીવટ કરવા એક કમીટી નીમવામાં આવેલ છે તે તથા રીપોર્ટની હકીકત વાંચતા હિંસાભ વિગેરે બરાબર ચોખવટવાળા છે. અમે કાર્યવાહકાને ધન્યવાદ આપીયે છીએ. અને સસ્થાને અભ્યુદય પછીયે છીએ.
X
*
X
X
X
૫ લાલપર તાથે જામનગર દેરાસરછના રીપો ભાગ ખીજો અમે તે મળ્યે છે. દેરાસરના વહીવટ લાગણી પૂર્ણાંક પ્રમાણીકપણે કરવામાં આવેલ છે તેમ આ રોપા વાંચતા માલમ પડે છે. તે સાથે તેમાં નાનામાંનાની ચીજોને તેધ પણ કરવામાં આવેલા હાઇ કાર્યવાહક કમીટી અને તેના સેક્રેટરી શેઠ મેાતીચ૬ પાનાચંદ કાલજીપૂર્વક વહીવટ ફર્યાનુ સૂચવે છે. દરેક જૈન મશિના રીપોર્ટ આવી રીતે દર વર્ષે પ્રગટ થવાની જરૂર છે. કે જેથી વ્યવસ્થા, મિલ્કત રક્ષહુ સારી રીતે થવા. સભવ છે. દરેક ગામના દેરાસરના વહીવટકર્તાઓએ આ અનુકરણ કરવાની જરૂર છે.
હું સુરત શ્રી શ્વેતાંબર જૈન સમુદાયના રથ તથા જ્ઞાનખાતાને હિસાબ તથા રીપોર્ટ સં ૧૯૭૨થી ૧૯૭૮ સુધીના અમાને પહોંચ્યા છે. હિસાબ અને વહીવટ પ્રમાણિકપણાથી કાળજીપૂર્વક ઝવેરી જીવણુચંદ સાકરચંદે કરેલા છે. એમ રીપોર્ટ ઉપરથી જણાય છે, તેટલુંજ નહીં પરંતુ તેજ સાલના ભાદરવા માસમાં ઉકત વહીવટ કરનાર ઝવેરી જીણુચદ્રભાઇએ રીતસર પહેાંચ વિગેરે લઇ ત્યાંના શેઠ તેમુભાઇની વાડીના ઉપાશ્રયના ટ્રસ્ટીઓને તપાસાવી મીલ્કત સુધાં સોંપી આપેલ છે, મૂળ વહીવટ કર્તાએ પ્રમાણિકપણે વહીવટ કરી છેવટે મીલ્કત વિગેરે સુપ્રત કરવામાં પણ ઘણીજ ચાખવટથી કામ કરેલ છે. દરેક વહીવટ કરનાર અને ખેડનારે આ રીતે કરવું ોઇએ.
૭ નવલ સ્તવનાવળી-ઉક્ત મુક જેના યાજક મુનિશ્રી દર્શનવિજયજી, અને પ્રકટ કર્તા શા છગનલાલ કરશનદાસ ભાવનગરવાળા તરફથી અભિપ્રાય અર્થે ભેટ મળેલ છે. આ બુકના યોજક મુનિરાજ શ્રી દર્શનવિજયજીના બનાવેલા સ્તવના વિગેરે પ્રથમ ભાગમાં આવેલા છે, બીજા ભાગમાં શ્રીમાન પદ્મવિજયજી મહારાજ કૃત ચૈત્યવદના, સામાયક લેવાને વિધિ કેટલીક પૂર્વાચા કૃત સજઝાયા, પચ્ચખાણ લેવાના વિધિ, ગાતમસ્વામીનેા રાસ, છંદ, ખારવ્રતની ટુક હકીકત, ચાવીશ જિનેશ્વરની રાશી, નક્ષત્ર અને છેવટે ભકતામર સ્તોત્ર વિગેરે વિવિધ વિષયાન સમાવેશ કરવામાં આવ્યા છે જે ખાસ ઉપયાગી છે. આ બુકના પ્રયાજક મુનિરાજે મુકના પ્રથ મના ભાગમાં પોતાના ગુરૂરાજશ્રી પન્યાસજી શ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજનું ટુંકુ જીવનચરિત્ર આપી ગુરૂભક્તિ પણ બતાવી છે. જેથી તે ઉપયેગ કરવા લાયક છે. કિંમત. દશના. પ્ર કરનારને ત્યાંથી મળશે.
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
श्रा सभा तरफथी प्रसिद्ध थयेला ग्रंथो-संस्कृत, मागधी अने भाषांतरना ग्रंथो. १ समवसरणस्तवः •-१-० । ३८ गुरुगुणषटत्रिंशत्षटत्रिशिकाकुलक २ क्षुल्लकभवप्रकरणम्
-१-०
(दिपिकया भूषितम्) -१०३ लोकनालिका
カーマーク ३९ लमयलारप्रकरण (स्वोपज्ञव्या४ योनिस्तषः
ख्योपेतम्) ५ कालसाप्ततिका
०-१-६ ४० सुकृतसागरम्
०-१२-० देहस्थितिस्तवो लस्वल्पबहुत्वं च ४१ धम्मिलकथा
"०-२-० ०-१-० ४२ धन्यकथानकम्
०-२-० ७ सिद्धदण्डिका
४३ प्रतिमाशतकम्
-०-८-० ८ कायस्थितिस्तवः
०-२-० ४४ चतुविशतिस्तुतिसंग्रहः-६-० ९ भावप्रकरणम्
०-२-० •४५ रौहिणेयकथा 20-२-० १० नवतत्वप्रकरणं(भाष्यविवत्ति- ४६ क्षेत्रसमासप्रकरण (स्वोपज्ञटीकया। समलंकृतम्)
०-१२-०
भूषितम् ।) ११ विचारपश्चाशिका ०-२-० ४७ श्राद्धविधिः (विधिकौमुदीनाम्न्या १२ बन्धषटू त्रिशिका
-२-० वृत्योपेतः)
२-८-० १३ परमाणु-पुद्गल--निगोदषत्रिशिका
४८ बृहत्संग्रहणी
२-८-० ०-३-० ४९ बडदर्शनसमुञ्चयः
३-८-० २४ श्रावकव्रत भङ्गप्रकरणम् -२- ५० पश्चसंग्रहः
3-2१५ देववन्दनादि भाष्यत्रयम् -- ५१ सुकृतसंकीर्तनमहाकाव्यम् ०-१२-०। १६ सिद्धपश्चाशिका
०-२-० ५२ चत्वारः प्राचीनकर्मग्रन्थाः -८-० १७ अन्नायउञ्छकुलकम् ०-२-० ५३ सम्बोधसप्ततिः
-१०-० १८ विचारसप्ततिका
०-३-० ५४ कुवलयमाला कथा-संस्कृत-८१९ अल्पबहत्वगभितवीरस्तवनादि. ५५ सामाचारीप्रकरण (स्वीपाटीक
०-२-०
याभूषितम्) २० पश्चसूत्रम्
०-८-० ५६ करुणावळायधनाटकम। -४२१ जम्बूस्वामी चरित्रम् ०-४-०
५७ कुमारपालचरित्रमहाकाव्यम् । २२ रत्नपाळनृपकथानकम्
०-१०-० २३ सूक्तरत्नावली ०-४-० ५८ महावीरचरिय
२-०-० २४ मेघदूतसमस्यालेखः ०-४-० ५९ कौमुदी मित्राणन्दनाटकम् -८-० २५ चेतोदूतम्
६० प्रबुद्धरौहिणेयम्
८-६-० २६ अष्टाहिकाव्याख्यानम् -६
६१ धर्माभ्युदयम् २७ चम्पकमालाकथानकम् -६- ६२ पञ्चनिन्थीप्रज्ञापनातृतीयपदर्स२८ सम्यकत्वकौमुदी
०-१२-० अहणी प्रकरणे
०-८-० २९ श्राद्धगुणविवरणम् २-०-०
६३ रयणसेहरीकहा
-८-० ३० धर्मरत्नप्रकरणं ( स्वापाटीकया।
६४ सिद्ध प्राभूत
6-१०-० समलंकृतम्)
-१२-० ६५ दानप्रदीप
२-:३१ कल्पसूत्र सुबोधिकानाम्न्या टीक।
६६ बंध हेतृदयत्रिभंगी मादि-१२या भूषितम्
-०-० ६७ धर्म परिक्षा ३२ उत्तराध्ययनम् भावविजयग- ६८ सप्ततिशतस्थान
णिविरचितटीकापतम्) २-०- ६९ चैत्यवंदन महाभाध्य ३३ उपदेशसप्ततिका
-२-० ४ कुमारपालप्रवन्धः 2-0- ७१ कल्प किरणावली
-0-0 ३५ आचारोपदेशः
-३-० ७२ योगदशेग ३६ रोहिण्यशोकचन्द्रकथा -२-० ७३ मंडल प्रकरण ३७ सासाराष्टकं (मानमञ्जरीनाम्न्या ७४ देवेन्द्रनरकेन्द्र सटीक
टीकया समलंकृतम् -०- ७५ सुमुखनृपादिकथामकम्
07२.०
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir માબાપનું ક્તવ્ય | 2 " પરંતુ પરાપકારની દૃષ્ટિએ મા-બાપનાં કર્તવ્યના વિચાર કર્યો હોય તો તેની મર્યાદા વધારે વધારવી જોઈએ. માનસિક શિક્ષણના કંઇ ભાગ શિક્ષક ઉપર સાંપેલ હોય તો ચાલે, અને સાઈને માટે તેવું કરવાની જરૂર પણ છે; પરંતુ કેટલાક ભાગ તરફ તો મા-બાપે જીતે લક્ષ આપવું જોઈએ. બુદ્ધિ વિષયક શિક્ષણના અગાડીના ભાગ શિક્ષક ઉપરજ સાંપવાથી ફાયદા છે. પરંતુ તે સંબંધમાં આરંભના ભાગ્ય અને નીતિ શિક્ષણુને પુંગભૂત ઍવાં જે મનો વિકારનાં શિક્ષણ તે માબાપોએ પોતાના હાથમાં લેવાં જોઇએ. આ કામમાં તેમને ખીજાએ મદદ કરી હોય તે ચાલે, પરંતુ તેમની જગા બીજાએ લેવાથી ચાલવાનું નથી, હાથ ઉપર રમવાની સ્થિતિમાં છોકરું હોય તાં પણ તેની બુદ્ધિના વ્યાપાર ચાલેલા હોય છે, અને પોતાને ઉત્તેજન મળવા માટે તે તેની માના હૈ તરફ જોતું રહે છે, અને હાથમાં કઈ પદાર્થ હાય તો તે માને બતાવવા માટે તેના મ્હોં તરફ ફેરવવાનું કરે છે. તેને બોલતાં ચાલતાં આવડવા માંડે, અથવા જે નવીન. વાત તેની ગેંજરે પડે છે તેનું પોતાની બુદ્ધિએ ગૃહણ કરીને પોતે કાઢેલા અનુમાને બરાબર છે કે નહિ એ તાકીને જોવાને વાસ્તે, તે પિતા ઉપર પ્રીતિ કરનારા મનુષ્યને, અને ધણ કરીને માબાપને 1 આ એવું જ કે નહિ ? " તે તેવું જ કે નહિ ? આવા પ્રકારના પ્રશ્ન પૂછે છે; એવું કરવાને પોતાના બુદ્ધિ વિષયક વ્યાપારમાં ઉત્તેજન મળે. એવા તેના હેતું હોય છે. નાનાં છે.કરાંની એ ઇરછા તૃપ્ત કરવાનું કામ બીજ કરતાં માબાપ તરથીજ વિશેષ થવું જોઈએ, અને નાના પ્રકારના પ્ર*ન પૂછીને નવીન માહિતી મેળવવાની જે અતિશય ઇચછી નાનાં છોકરાંમાં દેખાઈ આવે છે તે તૃપ્ત કરીને ખરા શિક્ષણના પાયાનું મંડાણ માબાપેજ કરવું જોઈએ. શિક્ષણ પદ્ધતિનું સ્વાભાવિક સ્વરૂપ એજ થાય, અપચ્ચે વારસટ્સને લીધે પોતાનાં છોકરાનું પદાર્થોનું અવલોકન કરવાની અને પછી તે સંબંધી વિચ 2 કરવાની શક્તિ જોઈને માબાપને જેટલું કોતું કે લાગવાને સ ભવ છે, તેટલું ખી જાને લાગવાનું. નથી. એ. માટે છોકરાંના બુદ્ધિ વિકાસને મદદ કરવાનું કામ માબાપના હાથથી જેટલું સારું થશે તેટલું આળ ક્રાઈના હાથથી ચનાર નથી. નાના પ્રકારના પ્રશ્ન પૂછીને જ્ઞાનપ્રાપ્તિની અતિ | ઉtહટ ઈરછા નાનાં છે. કરાં બતાવે છે. તે તૃપ્ત કરવાને અ ગે સહન શીલતા જોઈએ. ઉપકાર બુદ્ધિને લીધે શાંત પણે તેમના પ્રશ્નના ઉત્તર આપવાને માબાપને કંટાળો આવનાર નથી. તે વારંવાર તેમને સમજવા જેવી નવીન વાત તરફ અને વિષય તરફ તેમનું લક્ષ વાળીને તેમનાં મનમાં અધિકાધિક જીજ્ઞાસા ઉતપન્ન કરવા વિષે પ્રયત્ન કરશે. હવે ક્રિાઈ એમ કહેશે કે બાપને બહારના કામથી થાક લાગીને અને માને ગૃહકૃત્યના ત્રાસને લીધે એ કત વ્ય કરવાને વખત મળનાર નથી; પરંતુ ઘણે વખત મળે નહિ તા પણ દર રાજ નિયમિત થોડુ થોડુ લક્ષ દેવામાં આવે તો આકરોને યોગ્ય માર્ગ માં લાવી શકાય, અને તેમના માં આપેઆપ સુધારા થઇ ન્ય, શિક્ષિત માબાપેને પોતાનાં કરાંની બુદ્ધિ કેવી કેવી રીતે વૃદ્ધિ પામે છે એનું લક્ષપ રકા -અવલોકન કરવું એ એક ગમતજ છે. હું. પેન્સરકૃત 6 પરોપકાર ) માંથી For Private And Personal Use Only