Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
THEATMANANDPRAKASE REGISTERED No. B. 431
Emaamimommmmmmmwww
. श्रीमब्जियानन्दमूरिसद्गुरुभ्यो नमः FR-RRESCRECERSE:003337600-00-ORE MEASER SE0900 -683685
श्री
mrati
Se229999900
आत्मानन्द प्रकाश.
CHERSIC-
DACE990
20566854046-06-06 ASSHERPRESELE19:999-200-E-RELESED
सेव्यः सदा सद्गुरु कल्पवृक्षः
wwwwwwww
w
wwwmaamir
सम्यक्त्वं सत् प्रदत्ते प्रकटयति गुरौ वीतरागे च भक्ति माधुर्य नीतिकल्या मधुरफलगतं राति संसारमार्गे । भव्यानारोहयत्यात्महितकर गुणस्थानपाटी प्रकृष्टां
आत्मानन्दप्रकाश: सुरतरिव यत्सवकामान् प्रसूते ॥१॥ Mastesanded RamSareesa पुस्तक १३. वीर संवत् २४४२ माह आत्म सं. २०. अंक ७ मो. -
SR-SanRRRB-Sama-san प्रकाशक-श्री जैन आत्मानंन्द सभा,-भावनगर।
node
વિષયાનુક્રમણિકા न१२. विषय. ४.नम२. विषय.
पृष्ठ ૧ ઉત્તમ માગ સંચરવા પ્રભુ પ્રાર્થના. ૧૪૭ ૬ શ્રાવક ધર્મોચિત આચારપદેશ...૧૬ ૬ ૨ ગુરૂ તત્વની સાધનામાં પ્રવૃત્તિ મય ૭ વિષય વશ પ્રાણીની ચેષ્ટા. ... ૧૬ ૮ गा२.
-१४७८सूत भूतावनी सुगभभाषा-मनुउप्रलुना सामर्थनुभभूत मन- वाह.) ... .........१६८
शपथ ... ... ... १४८८ यतिमानी साहित्य सेवा.... १७१ ૪ ગુરૂની સેવાનું આત્મભાન. ૧૪૮ ૧૦ દુ:ખીની દાદ અને પૈસાને માન. ૧૭૩ पतिसमश- साहित्य विषय११ वतमान सभा यार....... १७५ सम. ... ...... १४८ १२ अंथ २वीर.......... १७६
वारि-भूत्य३.१)24 अर्थ 11४. થી7 ધી આનંદ પ્રીન્ટીંગ પ્રેસમાં શાહ ગુલાબચંદ લલ્લુભાઇએ છાપ્યું -ભાવનગર. म
wwwmaawwwmorial mms
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એક વિનંતિ. આ સભા તરફથી આથિ’ કે સહાયવડે પ્રસિદ્ધ થતાં સંસ્કૃત ( મૂળ ટીકાના ) ગ્રંથા સહાય આપનાર બંધુઓની ઇચ્છા અને આ સભાના ધારા મુજબ, દરેક મુનિમહારાજ અને સા
Mી મહારાજને તેઓશ્રીના સમુદાયના ( વિદ્યમાન ) ગુરૂ અથવા વડીલ મુનિરાજશ્રીની મારફતે મંગાવવાથી, કોઈ પણ શ્રાવકના નામ ઉપર પુસ્તક ગેરવલે ન જાય તેવા હેતુથી પિસ્ટેજ પુરતા પૈસાનું વી. પી. કરી ભેટ મોકલવામાં આવે છે. હસ્તલીખીત જ્ઞાનભંડારોને પણ મંગાવવાથી ભેટ મોકલવામાં આવે છે. આવા પ્રબંધ છતાં તેમજ અનેક વખત વિનંતિ કરવા છતાં હજી પણ કેટલાક મુનિરાજ ગુરૂ મારફત ન મંગાવતાં પરબારા પત્રો લખે છે, તો તેઓશ્રીને વિનંતિ છે કે ઉપર લખ્યા પ્રમાણે મંગાવવા કૃપા કરવી. તે સિવાય બીજી રીતે ધારા મુજબ મોકલી શકો” નથી વળા વિશેષમાં જણાવવા રજા લઈએ છીએ કે આ જ્ઞાનખાતું હોવાથી કાઈ જૈન બંધુએ ભેટ આપી શકાતા નથી. જેથી સંસ્કૃત અભ્યાસી અને આવા ગ્રંથાના ખપી જૈન બંધુઓ સ મુદલ અને મુદલથી પણ ઓછી કીંમતે આવા ગ્રંથો આપવામાં આવે છે. આવા મૂળ ગ્રંથા માત્ર અ૯૫ પ્રમાણમાંજ ખપતા હોવાથી ઉપજેલી રકમ જ્ઞાન ખાતે જમે થતાં તેમાંથી જ્ઞાનની વૃદ્ધિ અથે જ માત્ર તેના ઉપગ થાય છે. ઘણી મોટી સંખ્યામાં ગ્રંથ ભેટ અપાયે જાય છે. આટલી નમ્ર વિનંતિ જણાવવા રજા લઈએ છીયે. તૈયાર છે. જલદી મંગાવો.
તૈયાર છે. तपोरत्न महोदधि.
(તપાવલી-ભાગ ૧-૨ ) અનેક ગ્રંથોમાં તે તમામ પ્રકારના તપના કરેલ સંગ્રહ શ્રી પ્રવર્તી કજી મહારાજ શ્રી કાન્તિવિજયજી મહારાજના શિષ્ય મુનિરાજ શ્રી ભકિતવિજયજી મહારાજના અપૂર્વ પ્રયાસનું આ ફલ છે. જે કે તે બે વિભાગમાં પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. પ્રથમ વિભાગમાં ૮૮ પ્રકારના આચારદિનકરમાં જણાવેલા તપનું તથા બીજા વિભાગમાં ૭૩ પ્રકારના અન્ય ગ્રંથાદિમાં કહેલા તપનું વર્ણન આ ગ્રંથમાં વિધિ-વિધાન સહિત ઘણી ઉચી અને સરલ શૈલીથી આપવામાં આવેલું છે.'
બંને વિભાગમાં તપ અને તેના ગુણણા વિગેરે બહુજ વિસ્તારથી આપવામાં આવેલ છે. આ ગ્રંથની અંદર અનેક ગ્રંથાને આધાર લેવામાં આવ્યા છે, તે ગ્રંથના નામનું લીસ્ટ પણ સાથે આપવામાં આવેલ છે, વળી દરેક તપનો મહિમા વાંચવાથી હૃદયમાં આહાદ ઉત્પન્ન થાય છે. વળી તપને લગતા પ્રનત્તરા દાખલ કરી તેને ખાસ ઉપાગી બનાવવામાં આવેલ છે. અનેક ગ્રંથ, અકે, તપના ટીપણાઓ અને છુટક પ્રતા તેમજ ચાલુ પ્રચાથી જે જે તપે જાણવામાં આવ્યા તે તમામને સંગ્રહ કરેલ છે જે આ ગ્રંથ સાઇત વાંચવા વિચારવાથીજ તેની અપૂર્વ કિ મત થઈ શકે તેવું છે. ઉંચા એન્ટ્રીક ઇગ્લીશ પેપર ઉપર સુંદર શાસ્ત્રી ટાઈપથી પ્રતના આકારે મેટા ખર્ચ કરી છપાવવામાં આવેલ છે. બાવીશ ફરમાન મોટો ગ્રંથ છતાં માત્ર તેની કિંમત રૂા. ૭-૮-૭ આઠ આના રાખવામાં આવેલ છે. પોસ્ટેજ જુદું.
સદરહુ ગ્રંથ વિવિધ તપ કરવાના અભિલાષિ સાધુ-સાધીને તેમજ જે શહેરના ઉપાશ્રય માં સંભાળથી સાચવી રાખવાનું અને તેનો યોગ્ય ઉપયોગ કરવાનું અમને ખાત્રીપૂર્વક જણા* વવામાં આવશે તે શહેરના ઉપાશ્રય માટે, તેમજ લખલ પુસ્તકના જ્ઞાનભંડારાને તથા જાહેર લાઈબ્રેરીમાને એક્ર એ% નક્રલ સ્ટેજ પુરતા પૈસાનું વી. પી. કરી ભેટ આપવામાં આવશે,
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
2989390SOSE-G9290305555099999994-20SARESSESSSSFile
श्री
CODED
Otever30
D
Acto.c-.ल्ल
05-DCOMX5ICESS.OOOGital.Ctrl ग.0%AJOOHJROOMATORECRUCookStateGore
इह हि रागहषमोहाद्यनिनूतेन संसारिजन्तुना
शारीरमानसानेकातिकटुकःखोपनिपात. पीमितेन तदपनयनाय हेयोपादेयपदार्थ परिज्ञाने यत्नोविधेयः॥
पुस्तक १३] वोर संवत् २४४२, माघ.
आत्म संवत् २०. [अंक ७ मो..
Sonotonsexantan
उत्तम मार्ग संचरवा प्रभु प्रार्थना.
(शिम(२.) હમારા સંપર્ક મન વિષમ આઘાત હરવા, લહી અંતષ્ટિ ગુણ ગુણ વિષે સ્થિર કરવા સદા આત્મા પ્રેરી પર મહિત પંથે વિહરવા, પ્ર! એ એવું બળ દુ:ખદ સંસાર તરવા.
-*-okगुरुतत्वनी साधनामा प्रवृत्तिमय उद्गार.
( त.) સમય બળ એ શોધી! ગણના સાધી સમર્થ ગુરૂત, હિતકારી પ્રવૃત્તિ-કરજે, તું વિશ્વ શુભ સર્વે.
१सगथा.२सभरत.
syxvdoranstalentertainmeo
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
प्रभुना सामर्थ्यनुं अद्भुन बलदर्शक पद्य.
(શિખરિણ.) હમારા આત્માની પરહિત થકી તૃપ્તિ કરવા, હમારા સિદ્ધાંતો સુખદ બનતા શાંતિ ભરવા; હમારા સંગે તમ વચનથી સદ્ય ફરવા, ૯મારા સામો બલમય બને દોષ હરવા.
सद्गुरुनी सेवा, आत्मभान.
(ગીતિ.) રમતા આત્મારામે, અપૂર્વ એગે વિકપ બળ સાંભી, એવા ગુરૂજન પૂજે, નિર્મમ સદા વળી નિરારંભ.
તિલક-મંજરી.
(મહાકવિ શ્રી ધનપાલ રચિત– જૈન કથા) " सालंकारा लकावण सुच्द या महरस सुन्न रुड़ । कस्स न हारइ हिययं कहत्तमा पवर तरुणिव्व ।।"
–સખ્ય સતિi !
સ્કૃત ભાષાના ઉત્કર્ષને અતિ ઉષત કરનાર અને તેનું પ્રાણસ્વ૩ રૂપ એવું જે કાવ્ય-સાહિત્ય છે તે ગદ્ય અને પદ્ય એવા બે વિભા
ગમાં વિભક્ત છે. તેમાં પ વિભાગની વિશાળતા અપરિમિત છે.
વામિકી અને કાલીદાસાદિ–આજ પર્યત થઈ ગયેલા-અગણ્ય કવિઓની અસંખ્ય કૃતિઓથી તેની મહત્તા અફેયતાએ પહોંચી છે ! પરંતુ ગદ્યવિભાગ એનાથી ઉલટી અવસ્થામાં જ અવસ્થિત છે. સુબંધુ, બાણ કે દંડી જેવા
૧ મન, વચન, કાયાના એકાગ્રપણાથી. અટકાવી,
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તિલક–મજરી.
૧૪૯
માત્ર પાંચ-દશ કવિઓની સુકૃપાથી જ આજે તે-ગદ્ય-વિભાગ પેાતાના અસ્તિત્વને સાચવી રહ્યા છે. વાસવદત્તા, નલ થા કે કાદુ મરી જેવા અતિ અલ્પ–સંખ્યક કાવ્યરત્નોથી જ તે પોતાના અધુ પદ્ય-વિભાગની માફ્ક સત્ર આરાતિથ્ય પામી રહ્યો છે ! છુ કારણ હશે કે એ અલ્પ પરિશ્રમ સાધ્ય હાવા છતાં તથા માનવજીવનમાં નિરંતર વ્યવહત હોવા છતાં એનું અંગ આટલું કૃશ અને સંકુચિત છે ? કલ્પના થાય છે કે બાહ્ય સૃષ્ટિથી તે જેટ! સ્વલ્પ-પરિશ્રમ-સાધ્ય દેખાય છે, તેટ વે વાસ્તવિક રીતે નહીં હોય. વિચાર કરવાથી જણાય છે કે સાધારણ પ્રતિભાવાત્ મનુષ્ય પણ જેમ ભાવયુક્ત પદ્ય લખી શકે છે અને તેમાં રસ પૂરી શકે છે તેમ ગદ્યમાં થવુ દુ:શક્ય છે. આ કષ્યમાં, અપ્રતિમ પ્રનેભાશાત્રી પુરૂષ જ સલ પ્રયાસ અન યશાભાગી થઇ શકે છે. પદ્યની સીમા છન્દ:શાસ્ત્ર દ્વારા મર્યાદિત થયેલી હાવાથી, કવિને પોતાના કાર્યની-વકતવ્યની મર્યાઢા પણ અલ્પ પ્રયત્ને જણાઇ આવે છે. પ્રથમથીજ ‘ સ્કેચ ’આપ કરી રાખેલ ચિત્રપટ્ટ ઉપર, પેાતાના ઇપ્સિત ચિત્રને ચિતરતી વખતે, જેમ ચિત્રકારને ચિત્રાકૃતિના અંગ-પ્રત્યગાના ધૈર્ય અને વિસ્તાર તરફ વધારે ધ્યાન આપવાની આવશ્યક્તા રડતી નથી; તેમ કવિને પણ પદ્યમાં ૧ક્તવ્યના વિસ્તાર ઉપર-ક્યા વાક્યને કયાં સુધી લખાવવુ એ વિષયમાં–વધારે વિચાર કરવાની અપેક્ષા રહેતી નથી. ગદ્યમાં તેમ નથી. તેમાં તેા, પ્રમાણદર્શોક રેખાએથી નિરીકત ફલક ઉપર ચિત્ર ખેંચતી વખતે જેમ ચિત્રકારને પ્રતિકૃતિના અંગ અને પ્રત્યંગની આકૃતિ અને વિસ્તૃતિ ઉપર અહુજ લક્ષ્ય રાખવાની જરૂર રહે છે, તેમ કિવને પણ ગદ્યમાં પોતાના વાય અને વક્તવ્યના આકાર અને વિસ્તાર ઉપર અતિ લક્ષ્ય આપવાની આવશ્યકતા રહે છે. નિરાલમચિત્રમાં જેમ ચતુર ચિત્રકાર જ ચમત્કૃતિ ઉપજાવી શકે છે-તેમ ગદ્યરચનામાં પણ અતિ કુશલ કવિ જ કાવ્યત્વ આણી શકે છે. એ વાત ખરી છે કે જે અલૌકિક પ્રતિભાવાન હોય છે તેજ કવિ કહેવાય છે અને તેવા કવિના કર્મનેજ કાવ્ય કહેવામાં આવે છે. શ્રીમદ્ હેમચંદ્રાચાર્ય કહે છે કે, “ છોોત્તર વિજયે દામ્ ” ( કાવ્યનુશાસન ) અર્થાત્ અલૈકિક એવું જે કવિનું કર્મ છે તેજ કાવ્ય છે. લેાકેાત્તર કવિજ કાવ્ય કરી શકે છે. તેવા કવિને તે પેાતાના કર્મ ક્ષેત્રમાં વિહરવા માટે ગદ્ય કે પદ્ય અને માગા સાધારણ જ છે. તેની પ્રતિભાના પ્રવાહ, સ્ખલના વગરજ સર્વત્ર વહી શકે છે. તથાપિ સમષ્ટિવાળા સદાને પદ્યમાર્ગ કરતાં ગદ્ય--માર્ગ કાંઈક કઠિન અવશ્ય જણાયા છે ! સિદ્ધસારસ્વત મહાકવિ ધનપાલ તા એટલે સુધી વઢે છે કે— अखण्डदण्डकारण्यभाजः प्रचुरवर्गकात् । व्याघ्रादिव भाघातो गाव्यावर्तते जनः ॥
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧પ૦
શ્રી આત્માનંદપ્રકાશ.
–અખંડ એવા દંડકારણ્યનું સેવન કરનાર અને રંગ બેરંગી એવા સિંહથી ભય પામી મનુષ્ય જેમ પાછો હટી જાય છે, તેમ લાંબા લાંબા સમારોવાળા દંડકેયુક્ત અને બહુ અક્ષરવાળા ગદ્યથી પણ જન વિમુખ થાય છે! કવિશ્વરનો એ અનુભવાદગાર અનુભવી રસિકોને અક્ષરશ: સત્ય જણાય છે. એ જ કારણ છે કે અપરિમિત એવા કવિ-સમૂહમાંથી અતિ અલ્પ કવિઓ જ પોતાની પ્રતિભાને એ વિષમ જણાતા માગે ચલાવી ગદ્ય-કાવ્ય રૂપી સાહિત્યના ભવ્ય મડાલયને ભૂષિત કરવાનું કઠિન કાર્ય સ્વીકાર્યું છે. એ કવિઓના પ્રયત્નને પ્રતાપે જ સંકુચિત-વિસ્તારવાળું હોવા છતાં પણ અતિ સુંદર એવા એ રસમંદિરમાં પ્રવેશ કરી, અસંખ્ય રસ-પ્રેમીઓ, પરબ્રહ્મના આનંદ સહોદર એવા એ રસાસ્વાદમાં લીન થઈ કૃતકૃત્ય થાય છે.
વાચકે આગળ આજે આ પ્રસ્તુત લેખ પણ એ સુંદર–મંદિરના એક અતિ ભવ્ય ભવનનું સામાન્ય સ્વરૂપ જ્ઞાપન કરવા માટે, ઉપસ્થિત કરાય છે. આશ્ચર્ય એ છે કે એ ભવનની ભવ્ય અતિ આકર્ષક હોવા છતાં પણ બહુ જ વિરલ રસિકેએજ એને ઉપભેગ કર્યો હશે ! ઘણું ઘેડા સહૃદયે જ એની અંદર પ્રવેશ કરી, સિદ્ધસારસ્વત ધનપાલના મધુર વચનામૃતનું પાન કરી, અને કવીશ્વરે કપેલી ૨મ્ય સૃષ્ટિનું દર્શન કરી ચિત્તને ચમત્કાર કરનાર એવા પરમાનંદનો અનુભવ કર્યો હશે ! અવલોકન તો દૂર રહ્યું પરંતુ એનું નામ પણ, વિદ્વાનોના મહેટા ભાગે નહિ સાંભળ્યું હોય ! !
ઉપર કહેવામાં આવ્યું છે કે ગીર્વાણ વાણના કાવ્ય સાહિત્યને ગદ્ય વિભાગ ઘણું શેડાં કાવ્ય--રત્નથી જ અલંકૃત છે. સુબંધુ કવિની વાસવદત્તા, દંડીનું દશકુમાર ચરિત, ત્રિવિક્રમભટ્ટની નલકથા, બાણની કાદંબરી તથા હર્ષાખ્યાયિકા, ધનપાલની તિલકમંજરી અને કાયસ્થ કવિ સેલની ઉદયસુંદરી આદિ પુસ્તકથીજ ગીર્વાણવાણુના ગદ્યનું ગૌરવ છે. નામે લેખિત પુસ્તકોમાંથી તિલકમંજરી કથા વાચકને પરિચય થાય તે હેતુથી તેના સંબંધમાં કાંઈક નીચે લખવામાં આવે છે.
સુપ્રસિદ્ધ ધારાધીશ્વર વિદ્યાવિલાસી ભેજ નૃપતિની સભાના મુકુટ સમાન અને સિદ્ધસારસ્વત ઉપાધિ ધારણ કરનાર મહાકવિ ધનપાલે તિલકમંજરીની રચના કરી છે. પીઠિકામાં કવિ વદે છે કે –
૧ આ કથા અત્યાર સુધી પ્રકટ થયેલી જણાતી નથી. પાટણના જેન ભંડારમાં આની એક જીણું પ્રતિ વિદ્યમાન છે. બાણના હર્ષચરિતની માફક આ કથા આઠ ઉચ્છવાસમાં રચાયેલી છે. આના સંબંધમાં વિશેષ જાણવાની જિજ્ઞાસાવાળાએ પંચમ ગૂજરાતી સાહિત્ય પરિષટ્ટ વાસ્ત, ચિમનલાલ ડાહ્યાભાઈ દલાલે તૈયાર કરેલે “પાટણના ભંડારો અને ખાસ કરીને તેમાં રહેલું અપભ્રંશ તથા પ્રાચીન ગુજરાતી સાહિત્ય” નામને નિબંધ વાંચવો.
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તિલક-મંજરી.
૧૫૧ 'निःशेषवाङ्मयविदोऽपि जनागमोक्ताः श्रोतुं कथाः समुपजातकुतूहलस्य ।
तस्यावदातचरितस्य विनोदहेतो राज्ञः स्फुटाद्भतरसा रचिता कथेयम्॥"
અર્થાત્--“સર્વ શાસ્ત્રનો જ્ઞાતા હોવા છતાં પણ જેનશાસ્ત્રોમાં વર્ણવેલી કથાઓ સાંભળવા માટે ઉત્પન્ન થયેલા કુતૂહલવાળા અને નિર્મલ ચરિતવાળા તે (ભેજ ) રાજાના વિદ માટે સ્કુટ અને અભુત રસવાળી મેં આ કથા-તિલકમંજરી રચી છે.” ભે જરાજા સંસ્કૃત સાહિત્યને અત્યંત પ્રેમી હતો. તે સ્વયં સારે કવિ હતું. તેની સભામાં આર્યાવર્તના બધા ભાગોમાંથી કવિઓ અને વિદ્વાને આવતા અને પોતાનું પાંડિત્ય પ્રદર્શિત કરી રાજા અને સભાજનનું ચિત્ત આક"તા. રાજા પણ ગ્ય પુરૂષોની યેગ્યતાનો બહુ જ આદરસત્કાર કરતો. દાન અને સન્માન આપી વિદ્વાનોના મનનું રંજન કરતે. તેના આશ્રય હેઠળ સંખ્યાબંધ પંડિતો રહેતા અને સાહિત્યની સેવા કરી યશરાશિ મેળવતા. મહાકવિ ધનપાળ તેની પરિષ વિદ્વન્માન્ય પ્રમુખ અને રાજાને પ્રગાઢ મિત્ર હતું. બાલ્યાવસ્થાથી જ ભેજ અને ધનપાલ પરસ્પર પરમ સ્નેહીઓ હતા. કારણ કે મુંજરાજની પરિષને પ્રમુખ અને રાજમાન્ય વિદ્વાન ધનપાલજ પ્રમુખ હતો. ધનપાલના પાંડિત્ય ઉપર મુંજરાજ અતિ મુગ્ધ થઈ તેને “સરસ્વતી’ નું મહત્વ સૂચક વિરૂદ આપ્યું હતું. આવી રીતે ધનપાલ, ધારાનગરીના મુંજ અને ભેજ બન્ને પ્રખ્યાત નૃપતિઓને બહુ માન્ય હતો. ધનપાલ પ્રથમ વૈદિક ધર્માવલંબી હતો પરંતુ પાછળથી પિતાના બંધુ શેભનમુનિના સંસર્ગથી જૈનધર્મને સ્વીકાર કરી, મહેંદ્રસૂરિ પાસે જેન–ગાપત્ય દીક્ષા અંગીકાર કરી હતી. ધનપાલના ધર્મ પરિવર્તનથી રાજા ભોજને બહુજ વિસ્મય થયું. તે વારંવાર ધનપાલની સાથે જેનધર્મના વિષયમાં બહુ વિવાદ કરતો પરંતુ ધનપાલની દઢતા અને વિદ્વત્તા આગળ રાજા નિરૂત્તર થતો. વખતના વહેવા સાથે રાજાનો આગ્રહ મંદ થયો અને જૈન સાહિત્ય તરફ સરૂચિ ધરાવવા લાગ્યો. ધનપાલ પોતાના ગુરૂશ્રી મહેંદ્રસૂરિ પાસે સ્યાદ્રવાદ સિદ્ધાન્તને વિશેષ અભ્યાસ કરી જેનદર્શનનો પારદષ્ટા-તત્ત્વજ્ઞ થયે. ભેજરાજા સ્વયં વિદ્વાન અને તત્ત્વજ્ઞ હોવાથી સ્વ-ધર્મના–વૈદિક દર્શનના તોમાં તે બહુ નિષ્ણાત હતો, પરંતુ જેનધર્મના વિશેષ પરિચયના અભાવે સ્યાદવાદ સિદ્વાન્તના વિષયમાં, તે વિશેષ જાણકાર ન હતો. ધનપાલના સંસર્ગથી તેની ઈચ્છા જેન-દર્શનના સ્વરૂપને જાણવાની થઈ, અને તે ઈચ્છા પૂર્ણ કરવા માટે, કવીશ્વર આગળ વિચાર પ્રદર્શિત કર્યો. ધનપાલે જેન સિદ્ધાન્તાક્ત વિચારો અને સંસ્કારિને પ્રતિપાદન કરનારી તિલકમંજરી જેવી અદ્વિતીય અને અદ્દભૂત કથા રચી, રાજાની અને પ્રજાની તાત્કાલિક પ્રીતિ અને પૂજા સંપાદન કરી. તથા ભાવિ જૈન પ્રજા અને સંસ્કૃત સાહિત્યના રસિકોને અપૂર્વ પ્રેમભાવ પ્રાપ્ત કરી પિતાના નામ અને કામને અખંડ યશના ભાગી બનાવ્યા છે!
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
તિલકમંજરી રચના
બાણની કાબરી જેવી વિસ્તૃત ગદ્યમાં અને આખ્યાયિકાના આકારમાં થયેલી છે. પાત્ર અને વસ્તુ બને કવિના કપેલા હોવાથી સંસ્કૃત સાહિત્યનું તે એક અપૂર્વ નોવેલજ કહી શકાય. અયોધ્યા નગરીના મેઘવાહન રાજા હરિવહનકુમાર કથાને મુખ્ય નાયક અને વૈતાઢય પર્વત ઉપર આવેલા રથનુપુર ચકવાલ નામક નગરના ચકસેન વિદ્યાધરની કુમારી તિલકમંજરી મુખ્ય નાયિકા છે. આ બન્ને દંપતિને અગ્ર કરી કવિએ કથાની વિચિત્ર અને રસભરી ઘટના કરી છે. મધ્યમાં સમરકેતુ અને મલયસુંદરીનો વૃત્તાંત સાંધી, કથાની વિસ્તૃતિ અને પ્રકૃતિમાં વૃદ્ધિ અને સમૃદ્ધિ આણી છે. ધર્મ સંબંધી જાતીયતા જણાવવા માટે સ્થાને સ્થાને જેન વિચારે અને સંસ્કારે કથાના પાત્રમાં પૂર્યા છે. કાવતારતીર્થ, યુગાદિજિન મંદિર, જવલનપ્રભનામા વૈમાનિક દેવ, વિદ્યાધરમુનિ, નંદીશ્વર દ્વીપ, વૈતાઢય પર્વત, અષ્ટાપદ પર્વત, મહાવીર નિવણ મહોત્સવ અને સર્વજ્ઞ એવા જયંતસ્વામી દ્વારા પૂર્વજન્મ કથન-ઇત્યાદિ પ્રબંધોથી જેન-જગની રૂપરેખા આલેખી છે. એ સિવાય કાવ્યનાં વર્ણનીય અંગે–જેવા કે, નગર, ઉદ્યાન, પર્વત, અરણ્ય, સમુદ્ર, સીરતુ , સરોવર, પ્રાત:કાલ, સાયંકાલ, નિશા, આલેક, અંધકાર, સમયવર્ણન, યુદ્ધ અને નકા, આદિનાં વર્ણનો અતિ આશ્ચર્યકારક રીતે વર્ણવ્યા છે. પ્રાકૃતિક દો અને વસ્તુ-સ્વભાવ બહુજ સુંદર અને સૂક્ષ્મ દ્રષ્ટિથી આલેખવામાં આવ્યા છે. પ્રત્યેક વર્ણનો રસ અને અલંકાર દ્વારા પૂર્ણ પણે પોષવામાં આવ્યું છે.
મારા મિત્ર” ના લેખક જે કહે છે કે-રસાન નવ પti ટિંબાવતા કવિ વાળા તેમાં અત્યુકિતનો લેશ પણ સહુદય વાચકને જણાતો નથી. કાવ્ય - ધુલેલુપ રસિક-ભ્રમરેના ચિત્ત-વિનોદ માટે ઋતુના પુષ્પોથી સુગંધિત નંદનવન સમાન નવરસથી પૂરિત આ કમનીય કાવ્ય છે. કાદંબરીનાં વિસ્તૃત વર્ણ અને દીર્ઘ-સમાસે કાવ્યમર્મજ્ઞના કેમલાન્ત:કરણને જ્યારે કેટંકિત કરે છે ત્યારે, તિલકમંજરીના સંક્ષિપ્ત વૃત્તાન્તો અને સરલ વાક્યો સ્મરણ-સૂત્રની માફક હૃદયપટ ઉપર સુંદર રીતે અંકિત થઈ વારંવાર સ્મૃતિપથમાં આવ્યાં કરે છે. શબ્દની લલિતતા અને અર્થની ગંભીરતા મનોજ્ઞના મનને મોહિત કરે છે. સ્થાને સ્થાને નીતિ અને સદાચારના ઉચ્ચારિત ઉલેખોથી વિવેકી વાચકની વૃત્તિ સન્માગ–સેવન તરફ આકર્ષાય છે. સંસારની સ્વાભાવિક ક્ષણભંગુરતાના સ્વરૂપને પ્રકટ કરનારા મામિક ઉપદેશથી તત્ત્વજ્ઞના હ યમાં નિવેદના અંકુર ઉદ્દગમે છે. યથોચિત સ્થાને આવેલા પ્રસંગોથી વાચકની વિચારશ્રેણિ ક્ષણમાં શુંગારરસમાં
બે છે તો ક્ષણમાં કરૂણરસમાં નિમગ્ન થઈ જાય છે. ક્ષણમાં સાક્ષાઃ ધર્મ સ્વરૂપ એક મહાત્માને જોઈ ચિત્ત ભક્તિમાં તલ્લીન થાય છે તો ક્ષણમાં અતિ ભયાનક એક તાલને જોઈ સમગ્ર શરીર ભયથી રોમાંચિત થઈ જાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તિલકમ જરી.
૧૫૩
આવી રીતે “ ગતિ ” ત્વના મૂળમાંથી શરૂ થતા રસપૂરિત વાકયપ્રવાહ હિમાલયના ગર્ભમાંથી નિકળેલા ભાગિરથીના શ્રેતની માફક ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ પામતા અતે હૈં ** 'आनन्द ના ઉદધિમાં અરિત થઇ જાય છે !
વાકાને કથાની રચનાનું કાંઇક દ્દિગ્દર્શન થાય તેટલા માટે એકાદ અવતરણુ અહિં ઉતારવામાં આવે તેા અસ્થાને નહીં ગણાશે.
66
કથાનાયકના પિતા મેઘવાહનરાજા સ ંતતિના અભાવથી ખિન્ન મનવાળેા થઇ એક દિવસે સ્હવારના સમયમાં પેાતાના ભદ્રસાલ નામા મહાપ્રાસાદના પૃષ્ઠ ભાગ ઉપર, પેાતાની પ્રિયા મદિરાવતી સહિત બેઠા છે. એટલામાં આકાશ માર્ગે કોઇ વિદ્યાધર સુનિ આવે છે અને તે “ ધાર્મિંદનનાદ્યબમુઉન હિ મન્તિ સર્વા ધર્મતનિવૃતિનાં દૈનિ” એ નિયમને વશ થઇ, રાજાની અનુવૃત્તિથી ભરતલથી નીચે ઉતરી, રાજાએ આપેલા ‘ હેવિટ્ટર’ ઉપર બેસે છે. રાજા પ્રથમ તેમની સામાન્ય સ્તવના કરે છે અને પછી પોતાના આત્માને વિશેષ અનુગ્રહીત કરવા માટે મુનિને પ્રાથે છે કે, હે મુનિશ્રેષ્ઠ !
46
,
†
इदं राज्यम् एषा मे पृथिवी, एतानि वसूनि, असौ हस्त्यश्वरथपदातिप्रायो वाद्यः परिच्छदः, इदं शरीरम् एतद् गृहं गृह्यतां स्वार्थसिद्धये परार्थसंपादनाय वा यदत्रोपयोगार्हम् । अहर्सि नश्चिरान्निर्वापयतुमेतज्जन्मनः प्रभृत्यघटितालुरूपपात्र विषादविक्लवं हृदयम् 19 I
“ આ રાજ્ય, આ મ્હારી પૃથિવી, આ બધું ધન, આ હાથી, ઘેાડા, રથ અને પન્નાતિ-વિપુલ માહ્ય પરિવાર, આ શરીર અને આ ગ્રહ; એમાંથી જે આપને ઉપયેાગી હાય તે, સ્વકાર્યની સિદ્ધિ માટે અથવા પરોપકાર કરવા અર્થે સ્વીકાર કરો, જન્મથી લઈ આજ પર્યંત નહીં પ્રાપ્ત થયેલ યેાગ્ય પાત્રના લીધે ઉત્પન્ન થયેલા વિષાદથી વિકલવ થએલા આ અમારા હૃદયને ચિરકાલ સુધી શાંત કરવાને ચેાગ્ય છે આપ. ”
રાજાની વિનય અને ઉદારતા ભરેલી આ પ્રાર્થના સાંભળીને મુનિને અતિ હુ થાય છે અને ઉત્તર આપે છે કે
“महाभाग ! सर्वमनुरूपमस्य ते महिनातिशयतृगीकृतवः रिराशेराशयस्य । भूमिमुनिजनो विभवानाम् । विषयोपभोगगृध्नवोहि धनान्युपादत्ते । मद्विधास्तु संन्यस्तसर्वारम्भाः समस्तसङ्गविरता निर्जनारण्यबद्धगृहवृद्धयो भैक्षमात्रभावितसन्तोषाः किं तैः करिष्यन्ति । ये च सर्वप्राणिसाधारणमाहारमपि शरीरवृत्तये गृहन्ति, शरीरमपि ' धर्म साधनं ' इति धारयन्ति, धर्ममपि ' मुक्ति का
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
रणं' इति बहु मन्यन्ते, मुक्तिमपि निरुत्सुकेन चेतसाभिवाञ्छन्ति, ते कथमसारसांसारिकसुखप्राप्त्यर्थमनेकानर्थहेतुमर्थ गृह्णन्ति । परार्थसम्पादनमपि धर्मोपदेशदान द्वारेण शास्त्रेषु तेषां समर्थितम् । नान्यथा । तदलं, अत्रनिर्वन्धने" ।
–“હે મહાભાગ! પિતાના મહિમાતિશયથી તૃણુ સમાન કરી દીધો છે, સમુદ્રને જેણે એવા એ હારા આશય-હૃદયને સર્વયોગ્ય જ છે. પરંતુ મુનિજન વિભવનું અસ્થાન છે. વિષયેના ઉપભેગમાં આસક્ત થયેલા જને જ ધનને ગ્રહણ કરે છે. સર્વ આરંભ-સાવધના ત્યાગી, સમસ્ત સંગથી વિરક્ત, નિર્જન અરણ્યનેજ ગ્રહ માનનારા અને ભિક્ષાવૃત્તિથી સંતુષ્ટ રહેનારા હારા જેવા–ભિક્ષુઓ તેધનાદિ વસ્તુઓ–થી શું કરશે? જેઓ, સર્વ પ્રાણીઓને સાધારણ એ આહાર પણ, શરીરના નિર્વાહ અર્થે જ ગ્રહણ કરે છે. શરીરને પણ ધર્મનું સાધન જાણીને જ ધારણ કરે છે. ધર્મને પણ મુક્તિનું કારણ માની બહુમાન આપે છે અને મુક્તિને પણ ઉત્સુક રહિત ચિત્ત વડે વાંચ્યું છે. તેઓ, અસાર એવા સાંસારિક સુખની પ્રાપ્તિ અર્થે, અનેક અનર્થના હેતુભૂત એવા અર્થ–ધનને શી રીતે ગ્રહણ કરે ? પપકાર પણ, ધર્મોપદેશ રૂપી દાનદ્વારા જ તેમના માટે શાસ્ત્રમાં સમર્થન કર્યું છે; બીજી રીતે નહિ. માટે એ વિષયમાં આગ્રહથી બસ.”
કેવા સુંદર સરલ અને સરસ વાકમાં કવિએ રાજાની ઉદાર પ્રાર્થનાની અને મુનિની વિશુદ્ધ વૃત્તિની આકૃતિ ખેંચી છે. વિશેષ શું ઉત્તરોત્તર આનંદદાયક એવા આવાને આવાં પ્રકરણથી તિલકમંજરીની મહત્તા અતિશય ઉચ્ચ થઈ ગઈ છે. - ભજન કરતી વખતે એકલા મિષ્ટાન્નથી જેમ મનુષ્યનું મન કંટાળી જાય છે અને તેનાથી વિરક્ત થઇ, વચમાં વચમાં તીખા કે ખાટા સ્વાદવાળી સ્વાદિષ્ટ વસ્તુ ખાવાની ઈચ્છા થાય છે તેમ કથાના રસાસ્વાદન સમયે પણ કેવળ ગદ્યથી વાચકની વૃત્તિમાં વિરક્તતા આવવા ન પામે, તે હેતુથી, કવીશ્વરે, ઉચિત પ્રસંગે મોગરાની માળામાં ગુલાબના પુષ્પોની માફક, મધુર, આલ્હાદક અને સુંદરવર્ણવિશિષ્ટ, નાના જાતિના પદ્ય સ્થાપન કરી, સુવર્ણમાં સુગંધ ભેળવ્યું છે.
કવિની પૂર્વે કાદંબરી આદિ કથાઓ વિદ્યમાન હતી અને તેમને આદર પણ વિદ્વાનેમાં અતિ હતો. પરંતુ તેમાંથી કેઈ કથા જ્યારે કેવળ લેષમય હતી, તે કઈ કેવળ ગદ્યમય, ત્યારે કઈ પદ્યપ્રાધાન્યજ. એ કથાઓ સર્વગુણસંપન્ન હોવા છતાં પણ તેમની એ એકાંતતા, ગુલાબના ફુલમાં કાંટાની માફક, સહદોના હદયમાં ખટકતી. તેમના વાચન વખતે રસિકોના મનમાં વહેતી રસની ધારાને વેગ
ખલાતે. તેમને એ દેષ, સાહિત્યકારે પોતાના નિબંધમાં સ્પષ્ટપણે પ્રકટ કરતા. ધનપાલથી પણ એ સંબંધમાં મન નહીં રહેવાયું. પોતાના પૂર્વના મહાકવિઓના ગુણે મુક્તકંઠે ગાવા છતાં પણ તેમની તે દુષિત કૃતિ માટે ટકોર કરી જ દીધી છે. તિલકમંજરીની પ્રસ્તાવનામાં કહે છે કે
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- તિલક-મંજરી. "वर्णयुक्तिं दधानापि स्निग्धांजनमनोहराम् । नातिश्लेषघना श्लाघां कृतिर्लिपिरिवाश्नुते ॥ १६ ॥ अश्रान्तगद्यसन्ताना श्रोतृणां निर्विदे कथा ।
નાત પુરી પૂરા થારામ છે ?૭ | ” તાત્પર્ય એ છે કે, જનેમાં મનને હરણ કરનારાં એવાં મધુર વર્ણ યુકત હોવા છતાં પણ અતિ લેષવાળી કવિની કૃતિ પ્રશંસા પામતી નથી. સતત ગદ્યવાળી કથા પણું શ્રેતાઓને આનંદ આપી શકતી નથી. તેમજ પ્રચુર પાવાળી ચંપૂકથા પણ રસ પિષી શકતી નથી. કવિના આ ત્રણ આક્ષેપ, ક્રમથી સુબંધુ કવિની “વાસવદત્તા,” બાણવિની “કાદંબરી” અને ત્રિવિક્રમભટ્ટની નલકથા” ઉપર થયેલા જણાય છે. પ્રથમનીનુંલેષકાઠિન્ય, બીજીનું ગદ્યપ્રાધાન્ય અને ત્રીજીનું પદ્યપ્રાચુર્ય સુપ્રસિદ્ધ જ છે. સાહિત્યની દ્રષ્ટિમાં, આ કૃતિઓ, તેમની એકપ્રિયતાને લીધે, કાંઈક હનગુણવાળી જણાયેલી હોવાથી ધનપાલે પિતાની કૃતિને એ ત્રણે માર્ગોથી દૂર રાખી, નવીજ માર્ગે જ દરવી છે. આમાં નથી સઘન “લે કે નથી કઠિનપદે. તેમજ સતત ગદ્ય પણ નથી અને પ્રચુર પદ્ય પણ નથી. સમગ્ર કથા, સરલ અને સુપ્રસિદ્ધ પદો દ્વારા પ્રસાદ ગુણવડે અલંકૃત થયેલી છે. થોડા થોડા અંતર પછી, પ્રસંગોચિત સ્થાને, અકેક બબ્બે કે તેથી વધારે ભાવદર્શક પઘો પણ આવેલાં છે. ગદ્યની માફક, તિલકમંજરીનાં પધો પણ બહુ રમણીય અને પ્રોઢ છે. રસ અને ધવનિથી પૂરિત છે. દષ્ટાંત તરીકે એક પદ્ય લઈશુ –
"विपदिव रिता विभावरी नृप! निरपायमुपास्स्व देवताः।
उदयति भुवनोदयाय ते कुलमिव मण्डलमुष्णदीधितेः॥" મેઘવાહન રાજા એક પ્રાતઃકાલમાં સંતતિના અભાવથી, બૌદ્ધદર્શનની માફ ક સર્વત્ર શૂન્યતા જોતો અને સંતાનની સિદ્ધિને માટે, આમતેમથી, તે તે ઉપાય ચિંતવતો બેઠે છે. એટલામાં પ્રભાતિક કૃત્યે નિવેદન કરવા માટે બંદિવાન આવે છે અને તે ઉપર લખેલ અપરવકત્ર જાતિનું પદ્ય બેલે છે. એ પદ્યમાં કવિએ પિતાની પ્રતિભાને પ્રકાશ અપૂર્વ રીતે પ્રકટ કર્યો છે. એ પદ્ય સાંભળી રાજાના મનમાં શા શા ભાવો ઉદિત થાય છે તે તે તિલકમંજરીનું તે સ્થળ વાંચવાથીજ જ@ાય તેમ છે. હેમચંદ્રાચાર્ય જેવા અસાધારણ વિદ્વાને પણ તિલકમંજરીનાં પશેને અતિ ઉચ્ચ કોટિનાં માન્યા છે અને પિતાના કાવ્ય સાહિત્યના નિબંધોમાં અનેક સ્થળે શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ તરીકે ટાંક્યાં છે. “વ્યાનુરાસન” ના ૫ મા અધ્યાયના.
___ "अर्थभेदभिन्नानां भङ्गाभ्यां युगपदुक्तिः श्लेषः ।"
એ સૂત્રની વ્યાખ્યામાં એકવચન અને બહુવચનના ભંગ કૈલેષ તરીકે, તિલકમંજરીની પીઠિકાને.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૫૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
"प्राज्यप्रभावः प्रभवो धर्मस्यास्तरजस्तमाः ।
ददतां निर्वृतात्मान आयोऽन्येऽपि मुदं जिनाः ॥२॥ આ ચમત્કારિક *લેક ઑલેખે છે. તથા “છત્તોડગરાસન ના ૫ મા અને ધ્યાયમાં પણ"पाचदाश्चि तृतीये पञ्चमे चो जो लीव पञ्जांघ्रिस्त्रिपात् पूवार्दा मात्रा ।।१६॥"
એ સૂત્રની વૃત્તિમાં માત્ર નામક છંદના ઉદાહરણ રૂપે તિલકમંજરીમાં (પૃષ્ટ ૧૭૭) પ્રભુની સ્તુતિનું જે–
" शुष्कशिखरिणि कल्पशाखीव, निधिरधनग्राम इव,
कमलखंडइव मारवेऽध्वनि, भवमीष्मारण्य इह,
વીક્ષિsતિ મુનિનાથ ! કથા ” આ પધ, સમરકેતુના મુખેથી, કલ્પતરૂના ઉદ્યાનમાં આવેલા જિનાયતનમાં, કવિએ બેલાવેલ છે, તે ઉદાહૂત છે. કથાની પીઠિકા
કવિએ વિસ્તારરૂપે લખી છે. ન્હાના મોટા એકંદર પ૩ કાવ્યોમાં ઉપોદઘાત પૂર્ણ કરવામાં આવ્યા છે. સાહિત્યકારેએ “મહાકથા” ની આદિ માટે બાંધેલા.
" श्लोकैर्महाकथायामिष्टान्देवान् गुरुन्नमस्कृत्य । સંક્ષેપળ નિગં કુમમિતધ્યાત્ત્વિ જતા૨૦”
(વ્યારું|૨, ૬ધ્યાય.) આ નિયમને પૂર્ણ રીતે અનુસરવામાં આવ્યું છે. સુંદર, સરલ, અને ભાવપૂર્ણ શબ્દવાળા એવા—
“स वः पातु जिनः कृत्स्नमीक्षते यः प्रतिक्षणम् ।
रूपैरनन्तरैकैकजन्तो याप्तं जगत्रयम् ॥" આ ભાવ મંગલથી કથાને મંગલમય પ્રારંભ થાય છે. ૭ મા કાવ્ય સુધી પિતાના અભીષ્ટદેવ એવા જિનેશ્વરની તથા શ્રત દેવતા-સરસ્વતીની સ્તવના કરી છે. તે પછીના ૧૧ કેમાં સુકવિઓની પ્રશંસા અને ખલજનેની નિંદા તથા સત્કાવ્યનું સંકીર્તન અને દુષ્ટ કવિતાનું દદ્દઘાટન કરવામાં આવ્યું છે. કવિ અને કાના વિષયમાં કથાકાર કહે છે કે –
"स्वादुतां मधुना नीताः पशूनामपि मानसम् । मदयन्ति न यद्वाचः किं तेऽपिकवयो भुवि ।।
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તિલક-મજરી.
काव्यं तदपि किं वाच्यमवाञ्चि न करोति यत् । श्रुतमात्रममित्राणां वक्त्राणि च शिरांसि च ॥
,,
અર્થાત્—માધુર્ય ગુણુદ્વારા સ્વાદુતાને પ્રાપ્ત થયેલી જેમની વાણી, પશુએના મનને પણ જો હર્ષિત નહીં કરે તે શુ તે પણ પૃથ્વિમાં કવિ કહેવડાવવા લાયક છે? ! અને તે પણ શુ કાવ્ય કહી શકાય કે જેના શ્રવણ માત્રથીજ જો શત્રુઓના મુખ અને મસ્તક નીચા નહિ થઇ જાય ? !! ઉપાશ્રય ઉપાશ્રયમાં વિરાજમાન થયેલા આપણા આધુનિક સુનિકવિએ જરા આ વાકયને વિચારપૂર્વક વાંચવાની તસ્દી લેશે ? ૧૯ માં લેાકમાં ‘ ત્રિજ્ઞો ’ ધારક શ્રી ઇંદ્રભૂતિ ગણધરને નમસ્કાર છે. ૨૦ માં શ્લાકમાં આદિકવિ તથા રામાયણ અને મહાભારતના ક, મહર્ષિ વાલ્મીકિ અને વેદવ્યાસને વંદન કરવામાં આવ્યુ છે ! પરમાત એવા એ કવીશ્વરની ગુણાનુરાગતા તરફ઼ે, સ્વ સંપ્રદાયના સાધુ સિવાય અન્યને બહુ માનથી પણ નહિ લાવનાર આજકાલના ક્ષાયક સમ્યકત્વીએ, શા અભિપ્રાય આપતા હશે તે ખાસ જાણવા જેવું છે ! આ પછીના એ લેાકામાં, ગુણાત્મ્ય કવિની · વૃથા ’ ની તથા પ્રવરસેનના સેતુધ મહાકાવ્યની પ્રશંસા છે. ૨૩ માં લેાકમાં, પાલિમાચાની બનાવેલી ૧ - તરંગની ’કથા ગંગાની માફક પૃથિવીને પાવન કરનારી કથી છે. ૨૪માં શ્લેાકમાં, ‘ નવવસૂરિ’ ના પ્રાકૃત પ્રશ્નધાની પ્રશંસા છે. પછીના ૪ લેાકેામાં ક્રમથી, કાલિદાસ, બાણુ અને ભાવિ કવિને વખાણ્યા છે. ર૯ મા શ્ર્લાકમાં શ્રી હરિભદ્રસૂરિના સમાપ્ત્યિ ચરિતના મહિમા છે. ૩૦ ગુ પદ્ય મહાવિ ભવભૂતિના ઉત્કર્ષનું પ્રકાશક છે, ઘણીજ ખુત્રીથી કવિએ, એ ભવભૂતિની ભારતીને વખાણી છે.
:
6
61
स्पष्टभावरसा चित्रैः पदन्यासैः प्रनर्तिता ।। नाटकेषु नटखीव भारती भवभूतिना ।। "
'
૩૧ મા શ્ર્લાકમાં વાતિરાજના ‘ગૌડવધ ’ ની કીતિ છે. ૩૨ મા લેાકમાં, શ્વેતાંમર શિરામણિ શ્રી આપભટ્ટી-ભદ્રકીતિસૂરિના બનાવેલા ‘તારાગણુ’ નામના કાવ્યનુ સંકીર્તન કર્યું છે. ૩૩ મામાં યાયાવર રાજશેખર કવિની વાણીને વખાણી છે. ૩૪ મે લેાક કવિએ પોતાના ગુરૂશ્રી મહેદ્રસૂરિનાં વચનાની પ્રશંસા માટે
o ‘ નમાવTM પતિ ’ માં આનુ નામ ‘ તરંગોછા ' આપ્યુ છે. ,, कथा तरंगलोलाख्या व्याख्याताभिनवापुरः ।
41
૧૫૭
" सीमं कहवि न फुट्ट जम्मस्स पालित्तयं हरंतस्स । जस्स मुनिज्झराओ तरंगलोला नई
19
वूढा
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫૮
આત્માનંદ પ્રા.
લખ્યો છે; પછીના બે લોકમાં, રૂદ્રકવિની ગૈલોક્યસુંદરી” ની તથા તેના પુત્ર કર્દ. મરાજની સૂકિતઓની પ્રશંસા છે. આવી રીતે, સ્વમત તથા પરમતમાં થઈ ગયેલા મહાકવિઓની ઉદાર વૃત્તિથી ભૂરિ ભૂરિ પ્રશંસા કરી ઉપસંહાર કરતાં કહે છે કે
"केचिद्वचसि वाच्येऽन्ये केऽप्यशून्ये कथारसे ।
केचिद्गणे प्रसादादौ धन्याः सर्वत्र केचन ।। ३७॥" આના પછીના ૪ કાવ્યોમાં, પરમાર, વૈરસિંહ, સીયક, સિંધુરાજ અને વાક્ષતિ રાજનું વર્ણન છે. ૪૩ થી ૪૯ માં કાવ્ય સુધી કવિના આશ્રયદાતા રાજા ભેજના પ્રતાપ અને પ્રભાવનું વર્ણન છે, પ૦ મા કાવ્યમાં પ્રસ્તુત કથાની ઉપત્તિનું કારણ દર્શાવ્યું છે. (એ લોક ઉપર ટાંકવામાં આવ્યેજ છે) ૫૧–પર માં કાવ્યમાં પોતાના પિતામહ અને પિતાની પ્રશંસા કરી સ્વવંશનું કીર્તન કર્યું છે. - “મધ્ય દેશમાં આવેલા સાંકાક્યનામાં પ્રદેશમાં દેવર્ષિીનામા દ્વિજ હતો કે જેનો પુત્ર સર્વ શાસ્ત્રમાં કુશળ સ્વયંભૂ જેવો સવદેવ નામા હારે પિતા છે.” આમ સંક્ષેપમાં પિતાનું પુરાતન વાસસ્થાન અને કુલ પ્રકાશિત કરી છેલ્લા કાવ્યમાં કવિ કહે છે કે –
" तज्जन्मा जनकाघ्रिपङ्कजरजःसेवाप्तविद्यालवो विपाश्रीधनपाल इत्यविशदामेतामवनात्कथाम् । " अक्षुण्णोऽपि विविक्तमुक्तिरचने या सर्व विद्याब्धिना
श्रीमुंजेन सरस्वतीति सदसि क्षोणोभृता व्याहृतः ॥" તાત્પર્ય એ છે કે, પિતાના પિતાના ચરણકમળની સેવાથી વિદ્યાલવને પ્રાપ્ત થયેલા અને સર્વવિદ્યાના સમુદ્રરૂપ એવા મુંજરાજાએ સભાની અંદર જેને “સરવતી’ એવા મહત્ત્વસૂચક ઉપનામથી બોલાવેલ મહે ધનપાલ વિપ્રે આ કથા રચી છે.” આવી રીતે લંબાણપૂર્વક કથાની પીઠિકા પૂર્ણ કરવામાં આવી છે અને પછી “મતિ
શ્વેતાનિત સંકુરો' ઇત્યાદિ રમણીય ગદ્ય દ્વારા પ્રભાવ પૂર્ણ કથાને પ્રારંભ કરવામાં આવે છે. તિલકમંજરીની ઉત્પત્તિ.
સંબંધમાં જેને ઈતિહાસ લેખકે જણાવે છે કે–ભોજરાજાએ કેટલાક દિવસ સુધી ધનપાલ કવિને પિતાની સભામાં અનુપસ્થિત જોઈ, એક દિવસે તેનું કારણ પુછતાં, કવિએ જણાવ્યું કે, હું આજકાલ એક તિલકમંજરી નામની કથા રચું છું. ( આ ઠેકાણે “સઘવાતા ” ના લેખકે “ ભરતરાજ કથા” નું તથા “રૂપરામા”િમાં “યુગાદિચરિત” નું નામ આપેલ છે.) તે કાર્યની
१ ' सो जंपइ भूवासव पारद्धा अस्थि भरहराय कहा । - ૨ “પતિ ગાવB-માધુના પુનાવિવરિતે વર્તે છે” ઉક્ત લેખકેએ આ નામાન્તરે શા કારણથી આપ્યાં હશે તે સમજાતું નથી !
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તિલક-મંજરી.
૧૫૮ અંદર વ્યગ્ર મનવાળે હોવાથી, નિયમિત સમયે આપની સભામાં હાજર થઈ શકતે નથી. રાજાએ વાત સાંભળી, પિતાને તે કથા સંભળાવવા કવિને સાગ્રહ અભિપ્રાય જણાવ્યું. કવીશ્વરની સમ્મતિથી રાળ નિરંતર પાછલી રાત્રીએ તે કથા સાંભળતો. ( તે સમય બહુ રમણીય હોવાથી જ રાજા તેમ કરતો હતો; નહિ કે કાર્યના અભાવને લીધે એમ “ સમ્યકત્વ સપ્તતિકા ” કાર કહે છે. ) સાંભળતી વખતે, કથાના પુસ્તકની નીચે, રાજા સુવર્ણપાત્ર એવા આશયથી મૂકતો કે, રખે કથામૃત વ્યર્થ નહી વહી જાય ! સંપૂર્ણ કથા સાંભળી રાજા અતિ આનંદિત થયે. કથાની સર્વોત્કૃષ્ટતાએ રાજાના મનને બહુ આકળ્યું. આ કથાની સાથે મહારૂં નામ અંકિત થાય તે યાવચંદ્ર દિવાકરો સુધી હારો યશ આર્યાવર્તની પવિત્ર ભૂમિ ઉપર અખંડિત રહે, એવી અસદ અભિલાષાને વશ થઈ રાજા કવિને કહેવા લાગ્યો કે, કથાના નાયકના સ્થાને તો મહારૂં નામ અધ્યા નગરીના ઠેકાણે અવંતીનું નામ, અને શકાવતાર તીર્થની જગ્યાએ મહાકાળનું નામ દાખલ કરે તે, બહુ માન, બહુ ધન અને ઈચ્છિત વર પ્રદાન કરૂં ! રાજાની એ અનુચિત પ્રાર્થના સાંભળી ધનપાળ બોલ્યા કે શ્રોત્રિયના હાથમાં રહેલા અને પવિત્ર જલથી ભરેલો પૂર્ણ કુંભ જેમ મના એક બિંદુથી અપવિત્ર થઈ જાય છે તેમ ઉપર્યુક્ત નામના પરિવર્તનથી સંપૂર્ણ કથાનું પાવિત્ર્ય નષ્ટ થઈ જાય છે અને તેના પાતકથી કુલ, રાજ્ય અને રાષ્ટ્રનો નાશ થાય છે ! રાજ ઉત્તર સાંભળી બહુ કુદ્ધ થયો અને પાસે પડેલી અંગારાની સગડીમાં, મૂર્ખતાને વશ થઈ, તે પુસ્તક નાંખી દીધું ! રાજાના એ દુષ્ટ કૃત્યથી કવીશ્વર બહુ ખિન્ન થયો, પોતાના સ્થાને આવી દીર્ઘ નિશ્વાસો નાંખતે એક જુના ખાટલામાં બેઠે. કવિને, સાક્ષાત્ સરસ્વતીના સમાન એક તિલકમંજરી નામની નવ વર્ષની સુંદર બાલા હતી, તેણે પિતાના પિતાને આવી રીતે કાર્યશૂન્ય અને ખિ
મનસ્ક જોઈ તેનું કારણ પૂછ્યું. પુત્રીના અત્યાગ્રહને વશ થઈ કવિએ કથાના વિષયમાં બનેલ સમગ્ર વૃત્તાંત સંભળાવ્યો. સાંભળીને બાલા બોલી કે પિતાજી! આપ ખેદ નહીં કરે, સ્નાન, પૂજન અને ભેજન કરી લે, મહને તે કથા સંપૂર્ણ યાદ છે તેથી હું આપને ઉતરાવી દઈશ. કવિ આ વાત સાંભળી હર્ષિત થયે અને પોતાનું નિત્યનિયમ કરી, પુત્રીના મહેઠેથી તે કથા ફરી લખી. અને પિતાની પુત્રીનું નામ ચિરસ્મરણ કરવા માટે તેનું નામ “તિલકમંજરી” રાખ્યું. આ વૃત્તાંત સમ્યકત્વ સપ્તતિકામાં આપેલું છે. પ્રભાવક ચારિત્રમાં કાંઈક જુદી રીતે લખેલું છે. તેનો સાર આ પ્રમાણે છે:“વૈદિક કથાઓના શ્રવણમાં ઉદાસીન થયેલા ભેજરાજાએ એક દિવસે ધન
રૂ “ો સમય મળી ન ગમવા જ્ઞાન ”
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માન પ્રકાશ
પાલને કહ્યું કે, હે વયસ્ય ! કઈ જૈન કથા સંભળાવ. રાજાની ઈચ્છાથી કવિએ બાર હજાર લોકવાળી સર્વગુણસંપન્ન તિલકમંજરી કથા બનાવી. રાજા સાંભળી ખુશ થશે અને બે કે, કથાના પ્રારંભમાં જે જ પાતુ નિનઃ આવું મંગળ છે તે ઠેકાણે વિ: વાતુ આવું મંગળ કર તથા બીજા આ ૪ ઠેકાણે નામ પરિવર્તન કરઅયોધ્યાની જગ્યાએ ધારા, શકાવતારના સ્થાને મહાકાળ, વૃષભના સ્થાને શંકર અને મેઘવાહનના ઠેકાણે મ્હારૂં નામ સ્થાપન કર.” પછીની હકીકત ઉપરના પ્રમાણે જ છે. કેવલ, ઉપર જે કવિની પુત્રીનું નામ આપવામાં આવ્યું છે તે નામ આમાં નથી. સામાન્ય પુત્રીજ લખી છે. પુત્રીના મુખથી તે કથા લખતાં ત્રણ હજાર કલાક સંખ્યા ન્યૂન થઈ એટલે અહિ વિશેષ ઉલ્લેખ છે.
પ્રભાવક ચરિતમાં એ પણ લખ્યું છે કે, કવિએ જ્યારે કથા રચીને તૈયાર કરી ત્યારે પોતાના ગુરૂ શ્રી મહેંદ્રસૂરિને વિજ્ઞપ્તિ તરીકે આ કથાને કેણુ શોધશે ? ગુરૂ મહારાજે વિચારીને જવાબ આપ્યો કે વાદિવેતાલ શાંતિસૂરી આ કથાને શુદ્ધ કરવા સમર્થ છે. શાંતિસૂરિ તે વખતે પાટણ વિરાજમાન હતા તેથી કવિ ધારાથી પાટણ આ અને અનેક વિજ્ઞપ્તિ કરી સૂરીશ્વરને ધારા નગરીમાં લઈ ગયા. ત્યાં સૂરીશ્વરે તિલકમંજરીનું સંશોધન કર્યું. પ્રભાવક ચરિતકાર કહે છે કે, શાંતિસૂરિએ આ કથાનું સંશોધન ઉસૂત્ર પ્રરૂપણાની અપેક્ષાથી કર્યું છે, અર્થાત્ કથામાં કેઈ જેન– શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ વર્ણન ન આવી જાય તે દષ્ટિથી સંશોધન કરવામાં આવ્યું છે. નહિ કે શબ્દ અને સાહિત્યની દષ્ટિએ, કારણ કે, તે વિષયમાં તો સિદ્ધસારસ્વતની કૃતિમાં દેષ હોય જ ક્યાંથી!
" अशोधयदिमां चासावुत्सूत्राणां प्ररूपणात् ।
તિલકમંજરી ઉપર ટીકાઓ વિગેરે.
પાઠક, આવી રીતે તિલકમંજરીની રચના આદિના વિષયમાં કાંઈક જણાવી, હવે તેના ઉપર ટીકા-ટિપ્પણ થયેલા છે કે કેમ? તે સંબંધમાં દષ્ટિપાત કરી, ધારવા કરતાં વધી ગએલા આ લેખને સમાપ્ત કરી રજા લઈશ !
૧ પ્રભાવક ચરિતકારની આ હકિકત સત્ય જણાય છે, કારણ કે કવિ પણ કથાની પીઠિકામાં એમજ જણાવે છે.
૨ પ્રબંધ ચિંતામણીના મત પ્રમાણે, કથાને અભાગ તો કવિએ પૂર્વે કરેલા ખરડાના આધારે સ્મરણ કરીને લખ્યો અને ઉત્તરાર્ધ નવીન ર જણાય છે. નિર્મની प्रथमाऽदर्शलेखदर्शनात्संस्मृत्य ग्रन्थस्या लेखयांचक्रे तदुत्तरार्धे नूतनीकृत्य ग्रन्थः समर्थितः।
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તિલક-મંજરી.
૧
ઘણા ખરા ભંડારા તથા જુની નવી ટીપા જોઇ પરંતુ તિલકમજરી ઉપર વિસ્તૃત વૃત્તિ કે સક્ષિપ્ત અવર ઇત્યાદિમાંથી કાંઇ પણ ઉપલબ્ધ થયુ નથી. આશ્ચર્ય છે કે જ્યારે પરધર્મનાં કાવ્યે ઉપર અનેક જૈન વિદ્વાનાએ વ્યાખ્યા, ટીકા, ટિપ્પણ આદિ બનાવી તે કાવ્યેાના પઠન પાઠનના પ્રચારમાં વૃદ્ધિ કરી છે ત્યારે સ્વધર્માંના એક સર્વોત્તમ કાવ્ય-રત્ન તરફ્ કેમ ઉપેક્ષા રડી છે તે સમજાતું નથી ! કાદખરી જેવી વિજાતીય કૃતિ ઉપર ભાનુદ્ર અને સિદ્ધિચંદ્ર જેવા પ્રખર જૈન વિદ્વાનાની વિસ્તૃત વ્યાખ્યાઓ વિદ્યમાન હોય અને તિલકમજરી જેવી સંપૂર્ણ જૈન સાહિત્યમાં શેખરાયમાન એવી અદ્ભુત્ કૃતિ સક્ષિપ્ત અત્રચૂરિથી પણ વચિત રહે ! જાતીય-સાહિત્ય તરફ તેમની એ બેદરકારી બહુજ ખેઢ કરનારી છે. જે કાવ્યનાં અક્કેક વાક્ય ઉપર ભૂખ વિસ્તૃત વિવેચના જોઇએ તેના બદલે વિષમપદો ઉપર પણ જોઇએ તેવા ‘ વિવેક ’ નથી !
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એક નોંધ ઉપરથી જણાય છે કે મહાપાધ્યાય શ્રીમદ્ ધર્મ સાગર ગણુિના પ્રશિષ્ય પડિત પદ્મસાગરગણિએ તિલકમજરીની વૃત્તિ બનાવેલી છે પરંતુ દુર્ભાગ્યવશ તેનુ પણ અસ્તિત્વ હોય તેમ જણાતુ નથી, હજી સુધી કોઈ પણ પુસ્તકભડારમાં તે જોવામાં કે સાંભળવામાં આવી નથી. તેની શેાધ કરવાની આવશ્યકતા છે. સાહિત્યપ્રેમી વિદ્વાનાએ, એ વાત ધ્યાનમાં રાખવી જોઇએ.
ઉપલબ્ધિ માત્રમાં, પૂર્ણ તલગચ્છીય શ્રી શાંતિસૂરિનું લખેલુ હારેકલેાકવાળુ સક્ષિપ્ત ટિપ્પન છે. આ ટિપ્પનની અંદર કથામાં કેટલેક ઠેકાણે આવેલા +શ્લેષાદિ પદોનું સામાન્ય રીતે પૃથક્કરણ કરેલ છે–લેષભ ગ-વિરાધ પરિદ્વારાદિ દેખાડેલાં છે.
* સુરતમાં ગોપીપુરામાં આવેલા શ્રી મેાહનલાલજીના ભંડારમાં ‘વળિાવટી' નુ પુસ્તક છે. તેની અંતમાં તેની પ્રતના લેખકે પોતાની પ્રશસ્તિ લખી છે તેમાં પદ્મસાગરના કરેલાં પુસ્તકાની નોંધ છે તેની અંદર તિલકમજરીતી વૃત્તિના પણ ઉલ્લેખ છે. પાડકાની જાણુ માટે તે પ્રશસ્તિ ટાંકવામાં આવે છે.
महोपाध्यायश्री धर्मसागरगणि पंडित पर्षत्पुरुहूतमतिम पंडित श्री विमलसागरगणिपदपद्मोपासनप्रवरप्रधानभ्रमरायमाण श्रीतिलक मंजरीवृत्ती १ प्रमाणकाश २ नयप्रकाश ३ युक्तिप्रकाश ४ तर्कग्रन्थत्रयसूत्रवृत्ति । श्रीउत्तराध्ययनकथा | शीलप्रकाश ६ धर्मपरिक्षा ७ यशोधरचरित प्रमुखग्रंथमूत्रगा सूत्रधार વંદિતત્રીવાલાર.િ...તશય વરાજ સાગર....વિનયકાળŕ.... हेतुसागरगणि शिष्यगणि रूपसागरेण लिपिकृतं । जयतारणनगरे गुरुवासरे सं. १७३७ वर्षे श्रावण शुदी १३ दिने शुभवासरे श्रीरस्तु |
19
''
+ ‘તિરુમંનરીનામ્યાઃ થાયા: પપદ્ધત્તિમ્ | श्लेषभंगादिवैषम्यां विवृणोमि यथामति ।। "
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
-----
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
આ શિવાય ખાસ નોંધ લેવા લાયક, અભિનંદ કવિના કરેલા “ કાદંબરી કથાસાર કાવ્ય” ની જેવા જ તિલકમંજરીના “સાર” નાં બે પુસ્તકો છે. બન્ને
સાર” સરલ અનુટુપ છંદોમાં બનેલા છે. દરેકની લોક સંખ્યા ૧૨૦૦ લગભગ છે. જેમાંથી ૧ પુસ્તક,વેતાંબર સંપ્રદાયના લક્ષ્મીધર નામના પંડિતનું કરેલું છે. વિક્રમ સંવત્ ૧૨૮૧ ના વર્ષે આ પુસ્તકની રચના થયેલી છે. પાટણના ભંડારમાંથી આની એક ૧૯ પાનાની જીણું પ્રતિ મળી આવી છે. પુસ્તકની અંતે આ પ્રમાણે લખેલું છે.—–
___" इतिश्री तिलकमंजरीकथा सारं श्वेतांवर पं० लक्ष्मीधरकृतं समाप्तं । ग्रं. १२०० एकाशोत्या समाधिक रविशत विक्रमगते समानिवहे । शुचिशतपक्षति रविवार हरंभ ध्रुवयोगबवकरणे (?) १। इदमस्यां चक्रे लेखयां तिलकमंजरीकथासारं । श्रीमत्प्रसन्नचन्द्रस्य शीलभद्रेण शिष्येण ॥ संवत् ४७४ वर्षे लिखितं શાપુરે ”
આ લક્ષમીધર પંડિત શ્રમણ છે કે શ્રાવક છે તે ચોક્કસ જણાતું નથી. આ “સારની અંદર તિલકમંજરી કથા” સંક્ષેપ રૂપમાં ઉતારી છે. મૂલ કથાની અંદર કવિએ વર્ણવેલા નગર, ઉદ્યાન, પર્વત વગેરેનાં વિસ્તૃત અને અલંકારપૂર્ણ વર્ણનને છોડી, બાકીને કથા ભાગ જેમને તેમ, તેજ અર્થો અને તેજ વાક્યમાં અને વતર્યો છે. લેખક કથાનો સંક્ષેપ પ્રારંભ કરતાં પહેલા નીચે લખેલા લોકો પ્રતા. વિના રૂપે લખે છે –
"वन्दारुवासवोत्तंस_सिमंदारदापभिः । त्रिसन्ध्यरचिताभ्यची वीरपादद्वयीं नुमः ॥ १॥ सद्वर्णा विबुधस्तुत्या सालङ्कारा लसत्पदा । द्वधापि जायतां देवी प्रसन्ना मे सरस्वती ।। २ ॥ न स्तुमः स्वजनं नैव निन्दामो दुर्जनं जनम् । नैवमेव स्वरूपं तौ सुधा-श्वेडाविवोज्झतः ॥ ३ ॥ इदं तिलकमंजया कथासंग्रहकारणम् । क्रियते सारमस्माभिरल्पाल्पन्यस्तवर्णनम् ॥४॥ अस्मिन् दृब्धास्त एवार्थास्त एव ननु वाचकाः।
गुम्फविज्ञानमात्रेण मम तुष्टयन्तु सज्जनाः ॥ ५॥ આટલાક ઉપોદઘાતરૂપે લખી પછી કથાને પ્રારંભ કરે છે. સરલ શબ્દ અને સ્પષ્ટ અર્થમાં કથાનો સંપૂર્ણ વૃત્તાંત આપવામાં આવ્યા છે. જેની ઈચ્છા કેવલ તિલકમંજરીની કથાજ જેવાની હોય અને હેટી કથા ન વાંચવાની
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૬૩
તિલક-મંજરી હોય તેના માટે લેખકને આ પ્રયત્ન બહુ ઉપકારી છે. બીજું પણ એક કારણ છે કે, જેમ તિલકમંજરીની મૂલાકૃતિ બહુજ અદ્દભુત છે, તેમ તેની કથા પણ બહુ રમણીય છે. તેથી તે વ્યાખ્યાનમાં પણ મુનિઓ વાંચી શકે અને સામાન્ય શ્રોતાઓ પણ તે આનંદદાયક કથા સાંભળી આનંદ મેળવી શકે તેટલા હેતુથી પણ લેખકે આ ઉદ્યમ કર્યો હોય તેમ જણાય છે. આ “સાર ની પ્રતિઓ વિશેષ જોવામાં આવતી નથી તેથી આના ઉદ્ધાર કરવાની ખાસ આવશ્યકતા છે.
આ “સારને અક્ષરેઅક્ષર મળત-એવોજ એક બીજો સાર, દિગંબર સંપ્રદાયમાં થઈ ગયેલા “ધનપાલ” નામના પંડિતને કરેલો છે. એની પણ*લોક સંખ્યા આના જેટલીજ (૧૦૦) છે. એમાં પણ અનુટુમ્ દેજ મુખ્ય છે. વિશેષતા આમાં એટલી છે કે, આની અંદર લેખકે, કથાની સુગમતા માટે, સ સે, સવાસો સવાસો લોકવાળા જુદા જુદા નવ વિશ્રામ (પ્રકરણો) પાડી દીધા છે. અને દરેકના “ઝીકલીન,” “મિત્રતા૫, “ચિત્રપતન” આદિ સંબંધ સૂચક નામે આપ્યાં છે. તથા કઈ કઈ ઠેકાણે, રસની ઉચિતતા સાચવવા ખાતર વિવિનવીનપિ’ વર્ણન લખવાનું, લેખક પ્રસ્તાવનામાં કબૂલ કરે છે. ઉપરવાળા સારની માફક આમાં પણ લેખકે, કથાનો પ્રારંભ કરતાં ૫-૬ *લોકે પીઠિકારૂપે લખ્યા છે. ન્યાયની ખાતર તે *લાકે પણ ટાંકવા પડશે.
"श्री नाभेयःश्रियं दिश्यात् यस्यांशतव्योजाः । भेजुर्मुखाम्बुजोपान्तभ्रान्तभृङ्गावलिभ्रमम् ॥ १॥ जडोऽपि यत्मभावेन भवेन्मान्यो मनीषिणाम् । सदासेव्यपदा मह्यं सा प्रसीदतु भारती ॥२॥ नमः श्रीधनपालाय येन विज्ञानगुम्फिता। कं नालङ्कुरुते कर्णस्थिता तिलकमञ्जरी ॥ ३ ॥ तस्या रहस्यमादाय मधुव्रत इवादरात् । मन्दवागपि संक्षेपाद्विरामि किमप्यहम् ॥ ४ ॥ कथागुम्फः स एवात्र पायेणार्थास्त एवहि । किञ्चिन्नवीनमप्यस्ति रसौचित्येन वर्णनम् ।५।
तत्कथा संग्रहेऽमुत्र बन्धमात्रविशेषतः ।
સનતઃ સંતાપમાયાનું યતઃ પ્રતિવત્સાર ૬ .” અને સાને પરસ્પર મેળવતાં અને સૂક્ષ્મ દ્રષ્ટિએ અવકતાં, સત્યની ખાતર કહેવું જોઈએ કે, વેતાંબરની કૃતિ કરતાં દિગંબરની કૃતિ પોતાની કાંતિથી વધી જાય છે ! લક્ષમીધર કરતાં--સમાનાર્થક નામ હોવા છતાં–ધનપાલનાં વચને
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૬૪
માત્માનંદ પ્રકાશ.
વધારેલાલિત્યવાળાં છે !! દ્વિતીય ધનપાલ પ્રથમ ધનપાલની સ્મૃત્તિ કરાવે છે. લક્ષ્મીધરની કૃતિનું જન્મ કારણુ ‘પટ્ટીપાલ’ ( આ ધનપાલની જાતિ હતી. ) ધનપાલની કૃતિજ છે. કારણ કે પ્રથમ તે ખનેલી છે. તત્કાલીન સાંપ્રદાયિક વિરોધની વિશેષતાને લીધે પરસ્પરની અસહિષ્ણુતાથી આવાં ઘણાં અનુકરણેા થયેલાં મળી આવે છે. નિંગ ખરામાં તિલકમજરીના સાર હાય અને શ્વેતાંખરામાં તેની શૂન્યતા દેય, આ વાત સમુદાયપ્રેમીનોના મનમાં ખટકતી હોવાથી સાંપ્રદાયિક અભિમાને પ લક્ષ્મીધરને આ કાર્ય કરવા તરફ દ્વારવ્યા અને તેની કૃપાથી વેતાંબરાને પશુ તિલકમંજરીના ‘સાર’ વારસમાં મળ્યા!
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાચકેાને મન્ને સારાના સ્વરૂપનું ભાન થાય—કેવી પદ્ધત્તિએ કથાના સાર' ખેંચવામાં આવ્યેા છે, એ સમજાય—તેટલા માટે, દરેકના, કથાના પ્રારંભના અમ્બે શ્લોકા અત્ર ટાંકું છુ
"अस्त्ययोध्यापुरी शुभ्र सौधपद्धतिभिर्यया । सौन्दर्यनिर्जिता नित्यं माहेन्द्रीपुर्विहस्यते ॥ १ ॥ तस्यामरिवधूवऋचन्द्राकालघनोदयः । मेघवाहन नामाभूदेकच्छत्रमही पतिः ॥ २ ॥
"9
--હક્ષ્મીપર
“ अस्त्ययोध्या पुरी रम्या या शौर्याकृष्टचेतसा । इक्ष्वाकूणां महेन्द्रेण वितीर्णेवामरावती ॥ १ ॥ आसीदतिबलस्तस्यां राजा श्री मेघवाहनः । यत्प्रतापप्रदीपान्तः शत्रुभिः शलभायितम् ॥ २ ॥
""
ધનપાહ |
'
આ ધનપાલ પછીપાલ નામની વૈશ્ય જાતિમાં થયેલે છે. એનુ વાસસ્થાન અણહિલપુર પાટણ છે. આના પિતાનુ નામ આમન (?) હતું. કવિ તેના માટે પ્રશસ્તિમાં લખે છે કે, તે ખડું શાસ્ત્રજ્ઞ અને સુકવ હતા. ‘મિતિ નામનુ મહાકાવ્ય તેણે રચેલુ છે. ધનપાલના એક મ્હોટા ભાઇ અને એ ન્હાના ભાઇ હતા. મ્હોટાનું નામ અન તપાલ હતુ. તેણે પણ ‘ ગળિતાટિ’નામના ગ્રંથ અનાન્યા છે. હાના ભાઇઓમાંથી એકનું નામ રત્નપાલ અને ખીજાનું નામ ગુણુપાલ હતુ. તે બન્ને પણ બહુશ્રુત હતા. વિક્રમ સ ંવત્ ૧૨૬૧ ના કાર્તિક માસમાં પ્રસ્તુત સાર બનાવેલ છે. આટલી હકીકત કવિ પાતે પ્રશસ્તિમાં આપે છે.
*
For Private And Personal Use Only
''
" अणहिल्लपुरख्यातः पल्लीपाल कुलोद्भवः । जयत्यशेषशास्त्रज्ञः श्रीमान् सुकविरामनः ॥ १ ॥ शब्द सन्दर्भतार्थं रसोर्मिं यत् । ચેન શ્રીનેમિપતિ મહાજાવ્યું વિનિમેષે । ૨ ।।
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૬૫
તિલક-મંજરી. આ સાર ઉપરથી જણાઈ આવે છે કે, તે સમયમાં તિલકમંજરીનો આદર અને પ્રચાર અતિ હતો. સ્વસંપ્રદાય તથા પર સંપ્રદાયમાં સરખી રીતે તેનું વાચન મનન થતું હતું. ગદ્યકાવ્ય ગ્રંથોમાં તેનું આસન સર્વથી પ્રથમ હતું.
Tધ્યાહાર આદિ ગ્રંથોમાં ગદ્યકાવ્યોના નિદર્શન તરીકે નામો આપતાં પ્રથમ નામ તિલકમંજરીનું વેતાંબર સાહિત્ય સાગરમાં એક જ એવું આ અદભુત રત્ન છે કે, જેનાં કર્તાને, અન્ય સંપ્રદાયના દિગંબર જેવા દઢ આગ્રહવાળા સમાજના-વિદ્વાનો પણ આદરયુક્ત નમસ્કાર કરે છે! જેની કૃતિ ઉપર મુગ્ધ થઈ, પિતાના સામાજિકોને તેનો લાભ આપવા પ્રશંસનીય પ્રયાસ કરી–સાર” જેવાં પુસ્તક લખી-કર્તાના વિષયમાં પોતાની કૃતજ્ઞતા પ્રકટ કરે છે! પ્રબંધચિંતામણિકાર યથાજ કહે છે કે
+ “વાન શ્રીધનપાત્ર ચંને મસ્ટરા શા
સરાં દરિ વિખ્યા ભૂલા ન નિવૃતઃ ” સાગરગનો ઉપાશ્રય. |
કુનિ જિનવિનય, પાટણ.
चत्वारः सूनवस्तस्य ज्येष्ठस्तेषु विशेषवित् । अनन्तपालश्चक्रे यः स्पष्टां गणितपाटिकाम् ॥ ३॥ धनपालस्ततो नव्यकाव्यशिक्षापरायणः। रत्नपालः स्फुरत्मज्ञो गुणपालश्च विश्रुतः !! ४ ॥ धनपालोऽल्पज्ञश्चापि पितुरश्रान्तशिक्षया। सारं तिलकमञ्जर्याः कथायाः किञ्चदग्रथत् ॥ ५॥ १ इन्दु ६ दर्शन १२ सूर्याङ्किवत्सरे मासि कार्तिके । शुक्लाष्टम्यां गुरावेष: कथासारः समर्थितः॥६॥ ग्रन्थः किश्चिदभ्यधिकः शतानि द्वादशान्यसौ ।
वाच्यमानः सदा सद्भिावदके च नन्दतात् ॥ ७॥ + અર્થ – ધનપાળનું વચન અને મલયગિરિનું રસસહિત ચંદન જેના હૃદયને લાગ્યું તે શાંત અને સુખી ન થાય એવો જગતમાં કેણ છે ?–પ્ર. ચિ ભાષાંતર પૃ. ૧૨૧.
* “આ તિલક મંજરીને લેખ બીજા પેપરમાં આવી ગયેલ છતાં તેમાં કેટલીક અશુદ્ધિ હોવાને લઇને તેમજ સાહિત્ય વિષયક હોવાથી આ માસિકમાં આ મહાશય લેખકના બીજા સાહિત્ય વિષયો દર માસે આપવાની શરૂઆત થયેલી હોવાથી તેની વૃદ્ધિ અર્થે, તેમાં સુધારા વધારે કરી તેમજ શુદ્ધિ કરી ઉક્ત મહાત્મા લેખકની આજ્ઞાનુસાર આ અંકમાં આપવામાં આવ્યો છે.”
મેનેજર. .
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧૬૬
www.kobatirth.org
આત્માનંદ પ્રકાશ,
શ્રાવકધર્મ-આચારોદેશ. ( ચતુર્થ વ. )
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ગતાંક ૪ થાના પૃષ્ટ ૮૩ થી શરૂ )
( લેખક--શાન્તસૂતિ મુનિ શ્રી કપૂરવિજયજી મહારાજ ) ૧ થાડા પાણી વડે પેાતાના પગ, હાથ અને મુખનુ પ્રક્ષાલન કરી, પાતાના આત્માને ધન્ય કૃત્ય પુન્ય માનતા છતા શ્રાવક સાંજ સમયે વળી હર્ષોંથી શ્રી જિનેશ્વર દેવની પૂજા કરે ( ધુપ દીપાર્દિક વડે દ્રવ્યપૂજા અને ચૈત્યવંદન વડે પ્રભુની ભાવપૂજા સમયેોચિત્ત કરે. )
૨ સમ્યક્ ક્રિયા સહિત જ્ઞાન વડે માક્ષ સુખ પ્રાપ્ત થાય છે એમ જાણતા શ્રાવક સાંજરે ષડ્ આવશ્યક કરણી ( પ્રભાતની પેરે ) પુન: કરે.
૩ લાકમાં ક્રિયાજ ફળદાયક મનાય છે, પણ જ્ઞાન ફળદાયી મનાતું નથી. કેમકે સ્ત્રી અને ભક્ષ્ય–ભેાજન સંબધી ભેદના જાણુ છતાં તેવા જ્ઞાન માત્રથી સુખી થતા નથી. જયારે તેના લાગવટા કરે છે ત્યારેજ તેનુ અનુભવાત્મક સુખ મળી શકે છે.
૪ ગુરૂના વિરહે સ્થાપનાચાર્ય કે નવકારવાળીની સ્થાપના કરી બુદ્ધિશાળી પોતાના ઘરમાં ( અનુકુળ સ્થાન હોય તે ) આવશ્યક કરણી-પ્રતિક્રમણાદિ ક્રિયા કરે. ૫ ધર્માંના પ્રભાવથી સર્વ કાર્ય સિદ્ધ થાય છે એમ હૃદયમાં જાણતા સદા સર્વાંઢા ધર્મમાંજ ચિત્ત રાખનાર પુરૂષ ધર્મ સાધન કરવાના સમય વ્યર્થ વિતાવી કે નહિં, મતલખ કે અવસર ઉચિત ધર્મકરણી અવસરેજ કરવા ખરાખર લક્ષ રાખે ભૂલે નહિ.
૬ વખત વિત્યા પછી કે સમય થયાં પહેલાં જે જપ પ્રમુખ ધ કરણી કરવામાં આવે છે, તે ઉખર ક્ષેત્રમાં વાવેલાં ધાન્યની પેરે નિષ્ફળ થવા પામે. અવસરની કરણી અવસરેજ કરવી શાલે અને ફળદાયક થાય એમ સમજી ધર્મ સમયનું ઉલ્લંઘન કરવું નહિ.
૭ ધર્મક્રિયા કરતા બુદ્ધિશાળીએ વિધિ ખરાખર સાચવવેા. તેમાં હિનાધિકતા કરતાં મંત્ર સાધનારની પેરે દૂષિત થાય છે. (આ સબંધી અન્યત્ર ખુલાસા કરાએલા છે.) ૮ જેમ ઔષધ પ્રયાગ કરવામાં દુરૂપયોગ થયા હોય તે તેથી ભયંકર ચાંદા પ્રમુખ પેદા થાય છે, તેમ ધર્મક્રિયામાં આડુ અવળુ વિપરીત વેતરવાથી ઉલટા અનર્થ થવા પામે છે. એમ સમજી સુજ્ઞજના સાવધાનપણે વિધિવત્ ધર્મ કરણી કરવા લક્ષ રાખે છે. શરૂઆતમાં કરણી સંપૂર્ણ શુદ્ધ ન હેાઇ શકે પણ શુદ્ધિના ખપ તા જરૂર રાખવાજ
૯ વૈયાવચ્ચ ચેાગે પેાતાનું અક્ષયશ્રેય સમજીને વિચક્ષણ શ્રાવક આવશ્યક કરણી કરી રહ્યા બાદ શ્રીગુરૂ મહારાજની સેવા-ભક્તિ કરે.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રાવકધમ–આચાપદેશ.
૧૬૭ ૧૦ મુખકેશ બાંધી (મુખે વસ્ત્ર ઢાંકી રાખી) મૌન ધારી, પોતાના પગને સ્પર્શ ગુરૂશ્રીને તેમજ તેમના વસ્ત્રાદિકને ન થાય તેમ તેમને સઘળે શરીર સંબંધી શ્રમ દૂર કરતાં શ્રાવક ગુરૂમહારાજની વિશ્રામણ કરે.
૧૧ ત્યાંથી ગામ-નગરમાં આવેલા ચૈત્યમાં જિનેશ્વરને નમી–સ્તવી પછી નિજઘર પ્રત્યે જાય અને ત્યાં પગ પખાળીને પંચપરમેષ્ટી મંત્રનું સ્મરણ કરે ( અને ચિંતવે કે)
૧૨ મુજને સદાય અરિહંતનું શરણ હેજે, સિદ્ધ-પરમાત્માનું શરણુ હેજે. જિન ધર્મનું શરણ જે અને આત્મસાધન કરવા શૂરા સાધુજનનું શરણ હોજો.
૧૩ મંગળકારી, દુ:ખદારક (સુખદાયક) અને શીલસન્નાહ ( બખતર ) ને ધારનારા શ્રી સ્થૂલભદ્ર મુનિવરને હારે નમસ્કાર હો!
૧૪ ગૃહસ્થ છતાં જેની શીલલીલા બહુ ભારે હતી અને જેના દર્શન સમકિવડે શોભા વાધેલી છે એવા શ્રી સુદર્શન શ્રેણીને નમસ્કાર હો!
૧૫ જેમણે કામદેવને જીતી લીધું છે અને જીવિતપર્યત જેઓ નિર્દોષ બ્રહ્મચર્યને પાળે છે, એવા મુનિજો ખરેખર ધન્યકૃત પુન્ય છે (તેવા શમ દમયંત સંત સાધુજનેને પુનઃ પુન: નમસ્કાર હો !)
૧૬ સત્વહીન, ભારેકમી), અને ઈન્દ્રિયોને મોકળી મૂકી સદા ચાલનારા હોય તે એક દિવસ પણ ઉત્તમ શીલવ્રતને ધારવા સમર્થ થતો નથી.
૧૭ રે સંસાર સાગર! જે વચ્ચમાં સ્ત્રીઓ રૂપી ખરાબા ન હોત તે હારે પાર પામવો દુર્લભ ન થાત પણ સુલભ થવા પામત.
૧૮ અસત્ય બોલવું, સાહસ કરવું, માયા કેળવવી, મુગ્ધતા, અતિ લોભઅસંતોષ, અપવિત્રતા અને નિર્દયતા એ દોષ સ્ત્રીઓને સ્વાભાવિક હોય છે. સ્ત્રી જાતિમાં ઉક્ત દોષ વગરની કઈ વિરલા સ્ત્રી હોય છે.
૧૯ જે રાગી ઉપર વિરકત રહે છે તે સ્ત્રીઓની કામના–ઈચ્છા કોણ કરે? સુજ્ઞ હોય તે તો મુકિત કન્યાને જ છે કે જે વિરકત ઉપર રાગ ધરે છે. - ૨૦ એ રીતે ચિત્તમાં ચિન્તવતે સુજ્ઞ પુરૂષ આનંદમાં ઝુલતો થોડો વખત નિદ્રા ભજે (લહે) પણ ધર્મ પર્વમાં કદાપિ મૈિથુન સેવે નહિ.
૨૧ સુજ્ઞ હોય તે ઘણે વખત નિદ્રા સેવવામાં કદાપિ કાઢે નહિ. કેમકે અતિ ઘણું નિદ્રા ધર્મ, અર્થ અને સુખનો નાશ કરનારી થાય છે.
૨૨ અપઅડાર, અલ્પનિદ્રા, અ૫આરંભ, અલ્પપરિગ્રહ અને અ૫કષાયવંત હોય તેને અ૫ભવ ભ્રમણ અવશેષ જાણવું.
૨૩ નિદ્રા, આહાર, ભય, સ્નેહ, લજ્જા, કામ, કલેશ, અને ક્રોધ એમને જેટલાં વધારીએ તેટલાં વધે છે અને ઘટાડીએ તેટલાં ઘટે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧૬૮
www.kobatirth.org
આત્માંતર પ્રકાશ.
૨૪ શયન કરતી વખતે વિઘ્ન માત્રને ચરવા સમર્થ શ્રી નેમીશ્વર પ્રભુનુ સ્મરણુ કરનારને ખાટાં સ્વપના આવવા પામતાં નથી.
૨૫ અશ્વસેન રાજાના અને વામારાણીના પુત્ર શ્રી પાર્શ્વ પ્રભુનું સદાય સ્મરણુ કરનારને ખાટાં સ્વપ્ના આવતાં જ નથી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૬ શ્રી લક્ષ્મણા માતાના અને મહુસેનરાજાના પુત્ર શ્રી ચંદ્રપ્રભુ સ્વામીનુ સ્મરણુ ચિત્તમાં કર્યા કરે છે તેને સુખે નિદ્રા આવી જાય છે.
૨૭ સર્વ વિઘ્નને ચૂરનાર અને સર્વ સિદ્ધિને આપનાર શ્રી શાંતિનાથપ્રભુનું ધ્યાન કરનારને ચાર, રાગ અને અગ્નિ પ્રમુખથી ભય થતા નથી.
૧ પ્ર અનુ.
૨૮ શ્રાવક સમુદાયને સુખ સતાષકારી એવી સઘળી નિકૃત્ય કરણી સારી રીતે સમજી આ લેાક અને પરલેાકમાં સંચરતા પુરૂષ દોષરહિત બની નિળ યશ પામે છે. ઇતિશમ
ॐ शांति.
ૐ સાંતિ.
ॐ शांति.
Ri
વિષયવશ—પાણીની ચેષ્ટા.
( કવ્વાલી. )
જુઓ આ ઝેરની પ્યાલી, ભયંકર ભાસતી ભારે; પીવા બેઠા મધુર માની, વિબુધ એને નિવારાને. મદિરાની મુશીખતમાં, અન્યા મસ્તાન એ આજે; ગુમાવ્યું જ્ઞાન પોતાનું, ચતુર એને સુધારાને ચડીને ડાળીએ તેને, કુટિલ થઇ કાપવા બેઠા; દશા એ દાખવા એની, હિતેષી થઈ પધારીને. તજી દરકાર પાયાની, ચણે છે મ્હેલ માટા એ; કુમતિના કદને એના, ભલા થઈને વિદ્યારાને. ઘરે સુરવૃક્ષ છે તેાયે, ભરે છે ખાથ ખાવળીએ; સુધારક કાઇ એ તેના, વિચારાને સુધારાને અમરફળ આંગણે મૂકી, કરે કિપાકમાં પ્રીતિ; ખરેખર ! પ્રાજ્ઞ એ પાા, વિશારદ કાઈ વારાને. મનારથ–અશ્વની દારી, દીસે ના હાથમાં એના; વિકટ પંથે જતા તેના, ખની ખેલી સુધારાને
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સૂક્ત મૂક્તાવલી ભાષા–અનુવાદ.
થશે મ્હાદૂર એ જ્યારે, ખરે ! તમને દુવા દેશે; પરંતુ હાલ તા એને, શિખવવાને પધારાને,
""
સૂક્ત મૂક્તાવલી
( સુગમ ભાષા અનુવાદ) (ગતાંક પૃષ્ટ ૧૩૭ થી શરૂ)
“ શ્રી સુધની ભક્તિ અને તેના પ્રભાવ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
33
રત્નસિંહુ દુમરાકર.
૧૬૯
ܕܕ
૨૧ જેમ રાહણાચળ પર્વત રત્નાનુ સ્થાન છે, આકાશ તારાઓનુ સ્થાન છે, સ્વર્ગ કલ્પવૃક્ષાનુ સ્થાન છે, સરાવર કમળાનુ સ્થાન છે, સમુદ્ર જળનુ સ્થાન છે અને ચંદ્રમા તેજનુ સ્થાન છે, તેમ સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક અને શ્રાવિકારૂપ ચતુવિધ સંઘ ગુણાનું સ્થાન છે, એમ સમજી પૂજ્ય સંધની પૂજા-ભક્તિ કરવી.
For Private And Personal Use Only
૨૨ જે શ્રી સંધ ભવ ભ્રમણ નિવારવાની બુદ્ધિથી મુક્તિ મેળવવા સાવધાન રહે છે, પવિત્રપણા વડે જેને જંગમ તીર્થ કહેવામાં આવે છે, જેની હાડ ખીજે કાઈ કરી શકતા નથી, જેને તીથ કર મહારાજ પણ પ્રણામ કરે છે, જેનાથી સનાનુ શ્રેય થાય છે, જેના મહિમા અપર પાર છે, અને જેનામાં ગાંભીય, ધૈર્ય, એદાદિક અનેક ગુણા નિવસે છે તે પૂજ્ય સંઘની હું લાવ્યાત્માએ ! તને ભક્તિ કરી.
૨૩ જે ધર્મ-કલ્યાણની રૂચિવાળા સજ્જના અનેક ગુણાના સ્થાનરૂપ શ્રી સંઘની સદ્ભાવથી સેવા-ભક્તિ કરે છે, તેમને લક્ષ્મી શીઘ્ર આવી મળે છે; યશકીતિ ચાતરફ વાધે છે, પ્રેમ ભજે છે, સુમતિ ઉત્સુકતાથી આવી મળત્રા પ્રયત્ન કરે છે, સ્વર્ગની લક્ષ્મી વારંવાર ભેટવા ઇચ્છે છે અને શિવસુંદરી તેમના મુખ સામુ જોયાજ કરે છે.
૨૪ જેમ ખેડ કરવાનું મુખ્ય ફળ ધાન્ય પ્રાપ્તિ છે, તેમ જે પૂજ્ય સધની ભક્તિનું મુખ્ય ફળ તી કરાદિક પદવીની પ્રાપ્તિ થવી એ છે, અને ચક્રવતી પણ તથા ઇન્દ્રાદિકપણ પ્રાપ્ત થવું તેતા ઘાંસ-પલાલનો પેરે સાથે લાગેલું ગાણુળ કહેવાય છે. વળી જે સંઘના મહિમા ગાવા બૃહસ્પતિની વચનકળા પણુ સમ નથી તે પાપનાશક શ્રી સંઘ પેાતાનાં પવિત્ર પગલાં કરવાવડે સજ્જનાનાં ઘરને પવિત્ર કરશ.
4
હિસાના ત્યાગ અને દયા–અહિંસાના આદર કરી.’
૨૫ હે ભવ્યાત્માઓ ? બીજા બધાં કાયાને કષ્ટ કરનારાં અનુષ્ઠાના ભલે મ કરા પણ પુન્યના ક્રિડા સ્થાનરૂપ, પાપરજને સહેરવા વટાળીયા સમાન, ભવસાયર
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનંદ પ્રકારો
તરવા નાવ સમાન, કષ્ટ તાપને શાન્ત કરવા મેઘઘટા સમાન, મુકિતની પ્રિય બહેનપણ સમાન અને દુર્ગતિના દ્વારને બંધ કરવા અર્ગલા સમાન એક અનુકંપા તે સર્વ જી ઉપર તમે અવશ્ય કરે. દયા વગરનું બધું ફેગટ છે.
૨૬ જે કદાચ પથ્થર પાણીમાં તરે, સૂર્ય પશ્ચિમ દિશામાં ઉગે, અગ્નિ શીતળપણું ભજે, અને કઈ રીતે પૃથ્વીમંડળ આખા વિશ્વની ઉપર થઈ જાય તે પણ પ્રાણી વધથી કયાંય કદાપિ સુકૃત ન થાય.
૨૭ જે મુગ્ધજન પ્રાણુ વધથી ધર્મ ઈછે તે અગ્નિ થકી કમળનું વન, સૂર્યાસ્ત થકી દિવસ, સર્પના મુખ થકી અમૃત, કલહ થકી કીર્તિ, અજીર્ણ થકી રેગને નાશ, અને કાળકૂટ ઝેર થકી જીવિતને વાંછનારની જેવો ઘેલો છે એમ ચોક્કસ સમજવું.
૨૮ જેનું ચિત્ત-અંતર કૃપા રસવડે સારી રીતે ભીંજેલું છે, તેને ઘણું લાંબુ આયુષ્ય, અતિ પ્રધાન શરીર, અતિ ઉત્તમ કુળ (ઉચ્ચ ગોત્ર) અતિઘણું ધન, વિશાળ બળ, ઉત્કૃષ્ટ પ્રભુત્વ-એશ્વર્ય, અખંડ આરોગ્ય, સર્વત્ર ઘણું લાઘા-પ્રશંસા અને સંસારસમુદ્ર તટે સાવ સુલભ થવા પામે છે, એમ સમજી દયા બને.
“અસત્યને તજી પ્રિય, પથ્ય અને તથ્ય વચન વ.” ર૯ હે ભો! વિશ્વાસનું સ્થાન, કષ્ટને કાપનાર, દે વડે સેવાયેલ મુક્તિનું ભાતું, જળ તથા અગ્નિા ઉપદ્રવને શમાવનાર, સિંહ અને સને થંભી દેનાર, કલ્યાણનું (મોક્ષનું ) વશીકરણ, સમૃદ્ધિને ઉત્પન્ન કરનાર, સુજનતાને ઉપજાવનાર, કીતિનું ક્રિડાવન અને મહિમાનું ઘર એવું પવિત્ર સત્ય વચન જ મહાનુભાવે ! તમે વદો.
૩૦ બુદ્ધિશાળી પુરૂષ ગમે તેવા કષ્ટ પ્રસંગે પણ એવું અસત્ય વચન ન બેલે કે જેથી દાવાનળથી વનની જેમ યશ-કીતિને વિનાશ થાય, જળ જેમ વૃક્ષોને ઉત્પન્ન કરે છે, તેમ જેથી અનેક દુઃખો ઉત્પન્ન થાય અને જેમ તડકામાં છાયા હોતી નથી તેમ જે વચનમાં તપ અને ચારિત્રની વાત પણ ન હોય આવું વચન ત્યાજ્યજ છે.
- ૩૧ અવિશ્વાસ ઉત્પન્ન કરવાનું મળ કારણ, કુવાસના-મલીન વિચારનું ઘર, લક્ષમીવિનાશક, કન્ટેનું કારણ, પરવંચન કરવામાં સમર્થ અને અપરાધકારી એવું અસત્ય વચન પંડિતાએ વજર્યું છે.
૩૨ જે મહાશય હિત મિત સત્ય વચન વદે છે, તેને અગ્નિ જળરૂપ થાય છે. સમુદ્ર સ્થળરૂપ, શત્રુ મિત્રરૂપ, દેવ-દાનવો કિંકર-ચાકરરૂપ, અટવી-અરણ્ય નગરરૂપ, પર્વત ઘરરૂપ, સર્પ ફૂલની માળરૂપ, સિંહ મૃગરૂપ, પાતાળ દરરૂપ, તીણુ શા કમળના પત્રરૂપ, મન્મત્ત હાથી શીયાળરૂપ, વિષ અમૃતરૂપ અને વિષમ
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પતિની સાહિત્ય સેવા
૧૭૧
દ્રુમ્સ માર્ગ સમ-સુગમ થઇ રહે છે. અર્થાત્ સત્યવાદીને સંકટસ્થાન પણ સપદ્મરૂપ થાય છે. વસુરાજા, પર્વત અને નારદનુ તેમજ દત્ત અને કાલિકાચાર્ય નું હૃષ્ટાન્ત વિચારી સદ્દાય સત્ય જ વઢવું.
“ અદત્તને તજી ન્યાય-નીતિને પ્રમાણિકતાજ આદરા. ”
૩૩ જે ભવ્ય આત્મા અણુદીધું કંઈ પણ પરાયું લેતા નથી તેને ભેટવા મુક્તિ વાંછેછે, લક્ષ્મી વરમાળા નાંખે છે, સદ્ગતિ તેની ચાહના કરે છે, યશ-કીતિ વળગતી આવે છે, સ ંસાર પીડા દૂર ટળે છે અને ક્રૂતિ તેના સામે પણ જોતી નથી---દૂર જાય છે. ૩૪ જે પુન્યાભિલાષી કંઇ પણ પરાઇ ચીજ ગ્રહણ કરતા નથી, તે મહાનુભાવમાં કલ્યાણુ પરંપરા, કમળને વિષે રાજહંસીની પેરે, નિવાસ કરે છે. વળી જેમ સૂર્ય થકી રાત્રીની પેરે તેનાથી વિપદા દૂર જાય છે, અને વિનયવતને વિદ્યાની પેરે સ્વર્ગ અને અપવર્ગ–માક્ષ સ ંબંધી લક્ષ્મી તેને સ્વાભાવિક રીતે ભજે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૫ જે અદત્તદ્રવ્ય ગ્રહણ કરવાથી કીર્તિ અને ધનના નાશ થાય છે, સ ઢાષગુન્હા પેદા થાય છે, વધ અધના પ્રગટે છે, મલીન અધ્યવસાય ઉત્પન્ન થાય છે, વળી જે દારિદ્રને અવસ્ય ઉપજાવે છે, અને સદ્ગતિની પ્રાપ્તિને અટકાવે છે, તથા મરણાન્ત કષ્ટ નીપજાવે છે, તેવું અદ્યત્તધન બુદ્ધિશાળી હાય તે ન જ ગ્રહણ કરે.
૩૬ અન્યજનાના મનની પીડાને પુષ્ટિ આપનાર, રાષ્ટ્રધ્યાનનું ઘર, જગતમાં પ્રસરી રહેલી વિવિધ આપદા રૂપી વેલડીએને મેઘમાળાની જેમ વૃદ્ધિ પમાડનાર, કુગતિ–નરગ, તિર્યંચગતિમાં દોરી જનાર અને સ્વર્ગ–અપવર્ગ પુર તરફ જતાં અટકાવ કરનાર એવું અન્નત્ત સ્વહિતાભિલાષી જનાએ અવશ્ય તજવા યાગ્યજ છે. એમ સમજી સુજ્ઞજનાએ ન્યાય—નીતિનાજ આદર કરવા. ઇતિશમ.
काहुना नाम
यतिओनी साहित्य सेवा.
( ગત વર્ષના ૧૧ અક્રના પૃષ્ટ ૩૧૫ થી શરૂ. ) યાજક શા. પ્રેમ રતનજી.
कसारना लाऊ, कुलरिया बाऊ, कसमसिया बाऊ, कसेझाना झाकु, काઢીના લાડુ, ભુજના લાગુ, મનટ્સના લાડુ, મોતીચૂરના લાગુ, મેથીના, પળના, જોવાના, મેચિયા, મંઝિયા, સિંÀર્િત, થ્રો
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૭૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
शाल नाम
भाजीना नाम
षधीया, अमदीया, आसधन्त, तिलोना, तिलाना, त्रिगडूना, बाखणसाही, धाणीना, फूलीना लाडू.
मुगधशाल, सुवर्णशाल. कणीशाल, देवजीरशाल, रायजोग, सुद्धसाल, .. कमोद, कलम, धोतो, राती, पीली, अखम चोखा, राजारा चोखा,
- साठीचोखा, जीराक्षसान, ढुंढणीया चोखा, रामकेलीसाल बुखदासीचोखा खरकीचोखा.
सांगरी सोरावमी चौराली चवन्ना चिणा खेलरा खरबूजा उमक्याचोला अ
आंबझी आंबील आन आमा अोलोयां टीमोरा टीमसा
___ कोहलां कालंग काचर कोचलां कांजी काकमी केला करमदा करकंकोमा कारेलां वो रास्ता राबोमी वंगण वाटहोला परवल फल फोग मतारा मेथी दाणा नजीया कमो खाखमी खाटो. पुणजणीनी नाजी चंदोश्नी चिणानी पुंआमनी पत्रणनी रानी
सरसवनी अफीपनी मेथीनो मनानी पानखानी बघूनानी
चवलाफसी ग्वारफली वालोलफली लामहरानी वालणकाकमी कमलकाकमी तूरीयां तरबूज तन्त्रीयां पापम मठ चिणा.
खारां खाटां मीगं मोना कडूयां कसायलां तीखां तमतमा धुंस्वादना नाम गार्या वधार्या काचां पाका कोलां करमां सूकां नीलां उन्हां ताढां गेटयां उमखां सुहाला. ___ श्रीमान, जेसलवाल, ओसवाल, पदीवाल, चणेरवाल, मीसावास, मेम
.. तावाल खंमेलवाल अगरवाल मीड्कोमा चोरवेकीया सूराणा "ए जात. सोनी बाम मोढ पोरवाम नोमानागना नागर नरसिंघपुरा दसौरा, मेवामा, आमेटा, मेमतीया, सोरठीया, वायमा, खमायता, सांझरा, कुंना, घाकम, वितोमा, नटेरा, लामूया, हरसौरा, नागौरा, जालौरा, सौजतवाला, साचोरा, जगौरा, वधनौरा. गाथा, उहा, हेली, पहेली, दीपाली, उप्पय, चोपाइ, कुंमलीया,
. गूढा, गाहा, ज्योतिष, वैदक, प्राकृत, संस्कृत, तर्क, वितर्क, प्रकाव्य, कवित, छंद,
६, मांण, नैषध, चिंतामणि, शिरोमणि, वागविलास, मेघदूत,
रघुवंश, जिणजएयांथाये, नरावंतस, किरात, चंपूकथा,
- सवैया.
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દુ:ખીની દાદ અને પૈસાને માન
૧૭૩
મળોતા, નાગવતપુરા, વૈવિચાર, વરવા,મલધ, ત્રબંધ, નાગચંધ, Iનધ, સોરવંધ, માવંત, પ્ર.પ્રજ્ઞળ, થાવરા, નટવવા, વૈવાઽિ - લા, વિનામાં, પ્રગણિવનાના, વાત, સંશોત, ગીત, જાતિ કેંદ્દ, મોતીપારામ, મુગંળી, વટ્ટી, ત્રિશંળી, ટ્રાસંધ ધનુબંધ, નાલીયંત્ર, વાટયંત્ર સૂત્રસયુપાય, થમધ, થૈસતિ, જીવમાન, જીવમા, ઇસ્ત્રેદ્દા, છાંત, સર્િસંયુક્ત્ત, યમર્ગંધ, ત્રે, પ્રર્થ, ચતુર્થ, પ્રાટ્િરા, મથ્થા અંતરા, વાયંત્ર, સર્વતાના, સર્વતોમુલ
—
દુઃખીની દાદ અને પૈસાને માન.
વ્હાલા મધુએ !
દુ:ખી જનાને પેાતાના કલેજાની ચીસા કયાંસુધી હવે પાક્યા કરવી ? પાતાના વમાન અને ભવિષ્યના જીવન માટે હૃદયલેક ઉદ્ગારા કયાંસુધી કાઢવા ? ગ્રહના ખુણે બેસી વિના પૈસે યાંસુધી અશ્રુ ખેરવા ? પાતાના અંત:કરણને, આત્માને શાંતિ આપવા ઉપરાંત દીન ભગનીઓને અને કાળી ચુંદડીની બાળાઓને
ય સુધી સાંત્વન આપવું ? કાઈ દાદ-ક્રીયાદ સાંભળશે કે નહિ ? કે સર્વે પેલા પૈસાનેજ માન આપશે ? અલબત જૈન કામ પૈસે ટકે, આચારે વિચારે દરેક રીતે શુરી છે, પર ંતુ ગ્રહના એક ભાગમાં એસી અશ્રુ સારતી છ્હેનડીના અશ્રુ લુછવા, તથા એક ઉકરડામાં પડેલ ગરીબ માળકને ટેકા આપી ખરૂ ઝવેરાત પરખાવવા કેમ છુપા જીવનના કાઈ ભાગ આપતુ નથી ! ! ! શુ` એમ ધારા છે કે આપણી કામમાં કોઇ ગરીબ છેજ નહિ ? નહિ નહિ. તે માન્યતા તદ્દન ખાટી છે. ઘણીજ મ્હેનડીએ તથા નાના નાના કુટુમ્બે એવી ગરીબ સ્થિતિમાં છે કે તેને નિરખતા જ હૃદયના વિને બદલાઈ ગયા વગર રહેજ નહિ. એટલું જણાવવું પડશે કે આ ખામત ગર્ભ શ્રીમતાના ધ્યાનમાં નહિ હાય. પરંતુ નખની સ્થિતિમાંથી જે સારી સ્થિતિમાં આવેલા હશે તેને ખરેખર માલુમ હશે કે ગરીબાઇ પેાતાની સત્તા કેવી જમાવી બેઠી છે? શરમાવા જેવુ નથી કે જૈન કામની એક સ્ત્રી સિંહાસન ઉપર ઝુડીને સભાઓના અદ્વિતીય માનને લાયક અને, અથવા તકા છાંયા øિગાચર થાય નહિ, જ્યારે મીજી તેમનીજ મ્હેનને એક બ્રાહ્મણના ઘરે,
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૭૪.
આત્માનંદપ્રકાશ.
અથવા કોઈ બીજી કેમના ગૃહસ્થના ઘરે વાસણ માંજવા જવા, અને તેના કપડા ધોવાનો ધંધો કરી પેટ ભરવાનું આજીવિકા માટે સાહસ કરે ?? ઉદાર કુટુઓના ગૃહમાં અમનચમન ઉડે, અને એશઆરામ ભગવાય જ્યારે બીજા ગરીબ કુટુમ્બા માં ખાવાના પણ સાંસા હોય અને આજનું આજ અને કાલનું કાલ હોય ! અહાહા! આવી સ્થિતિથી કોનું હૈયું પીગળે નહિ ? ઝાલાવાડમાં ખાસકરીને કુટુઓ ઘણુજ ગરીબ સ્થિતિમાં છે અને કાઠિયાવાડમાં તે ઘણુજ છે ત્યારે આવા ગરબાઈના આપત્ત નીચે દબાએલા કુટુઓની કોઈ સંભાળ પણ લેતું નથી અને પૈસાના પાસવાનને સર્વે કઈ ખમ્મા ખમ્મા કરે છે. અલબત સર્વેકબુલ થશે પરંતુ આવું આવું ચાલશે ત્યાં સુધી કોમને ઉત્કર્ષ કેવી રીતે થશે ? શું દરેકની ફરજ નથી કે આપણે યથાશક્તિ મદદ કરવી ? ફરજ છેજ. માટે ગરીબની આંતરિક દાદ સાંભળવા માટે હે ધનઘેલા ધનવાન? અને ગર્ભશ્રીમંત પુત્રો અને વ્હાલા યુવકે આજથી જ તૈયાર બનો અને તપાસ કરો કે કયા ખુણામાં કયું કુટુએ આવેલું છે. અને તે કુટુમ્બની પરિસ્થિતિ શું છે? વિગેરે તપાસ રહી તમારે હિસ્સ સેવામાં રજુ કરે અને પહેલું દુ:ખની દાદ સાંભળી પછી પૈસાને માન યુગ્ય લાગે તે આપ.
( વિચારજાગ્રતિ. જૈન આત્માનંદ સભા
ગુલાબચંદ મૂળચંદ બાવિસી. તા. ૨-૧-૧૬ ભાવનગર.
(ચુડાવાળા.)
લેખક
કન્યાવિશ કરવાને પહેલી જ.
કન્યાવિક્રય-દીકરીનું વેચાણ, દીકરીને સટ્ટ, વિગેરે. કોમની, શહેરની અને દેશની ચડતીનું પગથીયું જે સ્ત્રી જ છે અને સ્ત્રીની ઉન્નતિના વાજા ઘરોઘર વાગી રહ્યા છે. જે સ્ત્રી, એક બાળકાજ પ્રથમ હોય છે અને તે બાળીકાને એક વૃદ્ધ વર સાથે પરણાવી લાકડે માકડું વળગાડી દેવામાં આવે છે. અને રૂપિયા લઈ પોતાની દીકરીને ઉંડી ખાઈમાં નાખી દીયે છે. પરંતુ એટલું જરૂર લખવાની ફરજ પડે છે કે જે કુટુઓએ પોતાની કુમળી બાળીકાના રૂપીયા લીધા છે, તે કુટુઓ અવશ્ય નાશ પામ્યા છે અને પામતા જાય તે આપણે જોઈએ છીએ. પુત્રીના પીતાએ ? બાંધવો? પુત્રીની માતાઓ? પૈસાને મહાવ નહિ. મેજ શોખને મહાવ નહિ? પરંતુ ગરીબ માણસ હોય કિનતુ વિચારમાં ગૃહસ્થ હોય એટલે જેના ઉમદા
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
વત માન સમાચાર,
૧૦૧
વિચારા હાય જેના કુટુમ્બમાં કન્યાવિક્રય કદિ ન થયેલા હાય અને જેનુ કુટુમ્બ “ આદર્શ કુટુમ્બ ” લેખાતુ હાય, તેવા કુટુમ્બમાં તમારી કન્યાને વરાવા ? ? આલાવાડના એક ગામમાં એક જૈન ગૃહસ્થ કે જે
કન્યાવિક્રયાદિ કરતા ન હતા અને તેની વિરૂદ્ધતાના હતા તેઓને નહિ પણ મને કન્યાવિક્રય કરવાની ફરજ પડી છે. તે ગૃહસ્થને વેપારમાં નુકશાન ગયુ અને અને દેણું ઘણુંજ થઈ ગયું તથા જ્યારે દુ:ખે। આવવાના હેાય છે, ત્યારે સીમા રહેતી નથી તેવી રીતે અનેક દુ:ખેાના ભાગ ઉક્ત ગૃહસ્થ થઇ પડ્યા. દેણામાં પેાતાના ઘર વસુલ કરી દીધા જમીન મુદ્દલ રહી નહિ. અને ખાવાને માટે પણ સાંસા થઇ પડવા લાગ્યા અને દરેક માણસને દયા આવવા લાગી. પરંતુ જમાના એવા નથી કે કાઇના કુટુમ્બાને કાઇ જીવનભર પાળી આપે ? તે પ્રમાણે ઉક્ત ગૃહસ્થના માથે એન્ને અસહ્ય આવી પડ્યો અને ઝાલાવાડનું ગામ છેાડીને ગુજરાતમાં ધંધા કરવા લાગ્યા. પરંતુ તે ધંધા માટે અને દેણુ' પુરૂ કરવા માટે પોતાની નાની દીકરીના અમુક રૂપીયા તેને લેવા પડ્યા અને જ્યારે રૂપીયા લીધા ત્યારે ઋણમાંથી મુક્ત થયા અને નિવાહ ગુજરાતના ગામડામાં જઈ ઘણીજ દીન સ્થિતિમાં ચલાવવા પડે છે. હાલ તે ગૃહસ્થ× ગુજરાતના ગામડામાં નિર્વાહ ચલાવે છે. અનેક દુ:ખા પડવાથી કન્યાવિક્રય કરવાની ફરજ પડી તા તેના માટે શું દોષ હાઇ શકે ? આવી રીતે પણ ઘણુંજ - ખને છે, જે ભાગ્યેજ પ્રકાશમાં આવી શકે છે.
લી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગુલાબચંદ મુળચંદ બાવિસી.
ચુડાવાળા
વર્તમાન સમાચાર.
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયમાં રહેતા વિદ્યાર્થીઓને રહેવા, ખાવા, પીવા અને ભણવા વગેરે માટે ઉંચા પ્રકારની સગવડ અને દેખરેખ શરૂઆતથી રાખવામાં આવેલ છે. સાથે ધામિક અભ્યાસ પણ શરૂ કરવામાં આવેલ છે. જેને લઇને હાલમાં ઉક્ત સંસ્થામાં રહેતા વિદ્યાીંની ધાર્મિક પરિક્ષા મી. કેશવલાલ પ્રેમચ'દ માદી ખી. એ. એલ એલ. ખી. એ લીધી હતી, જેનુ સારૂ` પરિણામ આવ્યું છે જે નીચે મુજબ છે. આવું સારૂ પરિણામ આવવાનુ કારણુ પંડિત વ્રજલાલજીને કે ધાર્મિક શિક્ષણ આપનાર છે તેને માન ઘટે છે.
માર્ક
વિદ્યાર્થીનાં નામ
વિદ્યાર્થીનાં નામ. રમણીકલાલ મગનલાલ મેદી
૭૫
મા.
ઓધવજી ધનજી શાહ
૫૫
× જે ગૃહસ્થને ઉક્ત ગૃહસ્થના નામની જરૂર હશે તે લેખક ઉપર ખાનગી રીતે લખશે તા નામ મોક્લવામાં આવશે.
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
છગનલાલ નાનચંદ શાહ ચુનીલાલ જીવરાજ શાહ અંબાલાલ ચતુરભાઈ શાહ ચીમનલાલ મોતીલાલ પારેખ
સેાભાગચંદ નેમચંદ શ્રાક્ ચીમનલાલ દલસુખભાઈ શાહ
માતીલાલ ધરમચંદ કાઠારી હીરાલાલ માચદ શાહ
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માન↑ પ્રકાશ.
૫૧
૪૦
४७
૪૪
૪૨
૪૦
૩૫
૩૪
મેાહનલાલ હેમચંદ શાહ
ગાવીંદ્રજી ઉજમશી શાહ
રતીલાલ માણેકચંદ જસાની અંબાલાલ માણેકલાલ શાહ
મેાહનલાલ હડીભાઈ શાહ
દલપત વીઠ્ઠલ મહેતા
પ્રાણલાલ મનજી મહેતા જગમાહનદાસ કલ્યાણુજી ચીનાઇ.
નીચેના પ્રથા અમેને અભિપ્રાયાર્થે ભેટ મળેલા છે જે ઉપકાર સાથે સ્વીકારવામાં આવેછે.
૧ શ્રી જિનગુણુ સ્તવનાવળી ભાગ ર—ડભાઇના શ્રી સંધ.
૨ શ્રી જિનદત્ત સૂરમહારાજનું જીવનચરિત્ર—ઝવેરી નવલકિશારજી દીલ્હી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩ શિક્ષાશતગાંધી અભેચ’દ ભગવાનદાશ,
૪ શ્રી તીર્થંકરાના.શ્રી જૈન આત્માન’દ પુસ્તક પ્રસારક મંડળ દીલ્હી,
૫ જીવવિચાર હીન્દી ભાષાનુવાદ સહિત.
"7
૬ શ્રી ભક્તામર, કલ્યાણુમંદિર સ્તંત્ર હિન્દી ભાષા સહિત.
..
૭ સ. ૧૯૭૨ ની સાલના જૈન પૌંચાંગ ૫) શાહ ભીમસી માણેક મુ ંબઈ. ૮ ફ્રકાના કાગળા પુ)
"
"7
For Private And Personal Use Only
૪૮
४७
૪૪
૪૩
૩૯
૩.
૩૪
૨૧
ખેદજનક સમાચાર.
શ્રી પારદર નિવાસી જૈન ગૃહુસ્થ શેઠ વલ્લભજી હીરજી ગયા માસની શુ૬ ૧૪ ના રાજ પોતાના વતનમાં ( પોરબંદરમાં ) પંચત્વ પામ્યા છે. તે દેવગુરૂધ'ના ખરેખરા ભક્ત હતા. જીર્ણોદ્ધાર વગેરે ઉત્તમ કાર્યોંમાં તેઓએ સારા વ્યય કર્યાં હતા. ધર્મના પણ એક સારા અભ્યાસી હતા. તેના સ્વર્ગવાસથી એક લાયક ગૃહસ્થની ખેાટ પડી છે. તેઓના આત્માને શાંતિ મળેા એમ ઈચ્છીએ છીયે.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ માસમાં નવા &ાખલ થયેલા માનવતા મેરા. ૧ ઝવેરી મણીલાલ મોહનલાલ હેમચંદ અમદાવાદ બી. ૩૦ લાઈફ મેમ્બર. ૨ શા ફકીરચંદ કેવળભાઈ રહેનાર બારેજા
विविध पूजा संग्रह. (શ્રીમદ્ વિજયાન સૂરિ ( આત્મારામજી મહારાજ તથા મુનિરાજ શ્રી | વર્ણભવિજયજી મહારાજ વિરચિત ચૌદ પુજાઓને સમ)
મહોપકારી શ્રીમદ્ વિજયાન સૂધિર રચિત પૂજાઓ કે જેને માટે સંગીતના પ્રોફેસરા અને પૂજાના જાણકાર રસિકે તેમની રચનાના સંબંધમાં અનેક વિધ પ્રશંસા કરે છે, તે પાંચ પૂજાએ તથા તેમને પગલે ચાલતા પ્રસિદ્ધ વક્તા શ્રીમાનુનિરાજ શ્રી વભિવિન્યા હતા મારાજની બનાવેલી પૂજા કે જે વર્તમાન સમયને અનુસરતા રાગરાગણીથી ભરપુર હાઇ આકર્ષક છે. ગયા અને તેની પહેલાના વર્ષ માં મુંબઈ નગરીમાં તેઓશ્રીના ચાતુર્માસ દરમ્યાન તેઓની છેલ્લી બનાવેલી શ્રી પંચપરમેષ્ઠિની પૂજા મુંબઈની જેન પ્રજાએ વારંવાર ભણાવી. સાંભળી તેની અપૂર્વ રસિકતા જાણી અપૂર્વ આનંદ અનેકવાર લીધેલ છે અને તેની ઉપયોગિતા. કૃતિની રસિકતા એકમતે સિદ્ધ થઈ ચુકી છે, તેની વારંવાર માગણી થવાથી ઉક્ત બંને મહાત્માએની કૃતિની તમામ પૂજાઓ સાથે છપાવી છે. પૂજા શોધવામાં મુનિરાજ શ્રી વક્ષભવિયાળ મહારાજે કૃપા કરેલી હોવાથી તદન શુદ્ધ છપાયેલ છે.
ઉંચા ઈંગ્લીશ ગ્લેજ કાગળા ઉપર સુંદર શાસ્ત્રી મેટા ટાઈપમાં નિર્ણયસાગર પ્રેસમાં છપાવી તેનું એટલું બધું સુંદર બાઈડીંગ કરાવવામાં આવેલ છે કે તે જોતાં તરતજ ગ્રહણ કરવાની ઈચછા થાય. જેને માટે ધણા માટે ખર્ચ કરવામાં આવેલ છે, જે શુમારે ત્રીશ કારમ સવાચારસે પાનાને દળદર ગ્રંથ છતાં તેને બહોળા પ્રચાર થવા માટે મુદલથી ઘણી ઓછી કિંમતે એટલે માત્ર રૂા. ૭-૮-૦ આઠ ( પાસ્ટેજ જુદુ’) ની કિંમત રાખવામાં આવેલ છે.' માત્ર જ નકલ બાકી છે, જેથી નીચેના સરનામેથી જલદી મંગાવો. 2
શ્રી જેન આત્માનંદ સભા ભાવનગર,
આ સભાનું જ્ઞાનોદ્ધાર ખાતું અને હાલમાં છપાત્રા
ઉપોગી ગ્રંથો.
તેમાં થતા જતા સંખ્યામ"ધ વધારા.
માગધી-સંસ્કૃત મૂળ અવસૂરિ ટીકાના થા, ૧ “ સત્તરીય ઠાણા સટીક ” શા. ચુનીલાલ ખુબચંદ પાટણવાળા તરફથી. ૨ સિહ પ્રાલત સટીકે ” પ્રાંતિજવાળા શેફ કરમચંદની બીજી સ્ત્રીના સ્મરણાર્થે.
- હા. શેઠ મગનલાલ કરમચંદ તરફથી. ૨ ( રત્નરશેખરી કથા ” શા, હીરાચંદ ગહેલચંદનીદીકરી એન પીબાઈ પાટણવાળા ત, ૪ ૬૧ દાનપ્રદીપ ?'
શા. મુળજી ધરમશી તથા દુલભજી ધરમશી પોરબંદરવાળા ત. ૫ શ્રી મહાવીર ચરિત્ર '' : શા. જીવરાજ મતીચંદતમા પ્રેમજી ધરમશી પોરબંદરનાળા
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir શ્રીનેમચંદ્રસૂરિ કૃત. તરફથી શા. મુળજી ધરમશીના સ્મરણાર્થે. કે " સંબધ સિત્તરી સટીક " શા. કલ્યાણજી ખુશાલ વેરાવળવાળા તરફથી. 7 " ષસ્થાનક અટીક " શા. પ્રેમજી નાગરદાસની માતુશ્રી બાઈ રળીયાત બાઈ. માંગાળ-માળા તરફથી, 8 9 ચૈત્યવંદન મહાભાષ્ય " શા. ફુલચંદ વેલજી માંગરોળવાળા તરફથી. કે " સુમુખાદિમિત્ર ચતુષ્ક કથા” શા. ઉત્તમચંદ હીરજી પ્રભાસપાટણવાળા તરફથી. 10 % ષડાવશ્યક વૃત્તિ નમિશા કૃત ' શા. હરખચંદ મકનજી પ્રભાસપાટણવાળા તરફથી. 11 ‘પેથડઝાંઝડ પ્રબંધ”(સુકૃતસાગર)શા. મેહનદાસ વસનજી પોરબંદરવાળા તરફથી. 12 પ્રતિક્રમણ ગર્ભ હેતુ " શા, મનસુખભાઈ લલ્લુભાઈ પેથાપુરવાળા તરફથી. 13 + સંસ્કારક્ર પ્રકીર્ણ સટીક શા. ધરમશી ગોવીંદજી માંગરોળવાળા તરફથી. 14 " શ્રાવકધર્મ વિધિ પ્રકરણ સટીક ”શા. જમનાદાસ મોરારજી માંગરોળવાળા તરફથી, -15 “પ્રાચીન ચાર કર્મગ્રંથ ટીકા સાથે”શેઠ પ્રેમચંદ ઝવેરચંદ પાટણવાળા તરફથી. 16 ધર્મપરિક્ષા શ્રીજિનમંડનુગણી કૃત” એ શ્રાવિકાઓ તરફથી. 17 " સમાચારી સટીક શ્રીમદ્દ યશા- શા. લલુભાઈ ખુબચંદની વિધવા બાઈ મેનાબાઈ પાટણ વિજયજી ઉપાધ્યાયજી કૃત " વાળા તરફથી. 18 16 પંચનિગ્રંથી સાવચૂરિ " 19 " પર્યત આરાધના સાવચૂરિ " 20 " પ્રજ્ઞાપના તૃતીયપદ સંગ્રહની સાવરિ ? 21 " બંધાદયસત્તા પ્રકરણ સાવચૂરિ " 22 ( પંચસંગ્રહ * * શેઠ રતનજી વીરજી ભાવનગરવાળા તરફથી. 23 1 શ્રાદ્ધવિધિ " e શેઠ જીવણભાઈ જેચંદ ગલ્લાવાળા, 24. " દર્શન સમુચ્ચય " 25 8 શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સત્ર " A બાબુ સાહેબ ચુનીલાલ પન્નાલાલ મુબઈવાળા શ્રીમદ્દ ભાવવિજયજી ગણીકૃત ટીકા. . - તરફથી. ર૬ " બુહ સંધયણી શ્રી જિનભદ્રગણી. ક્ષમા શ્રમણ કૃત " એક સભા તરફથી. ર૭ " કુમારપાળ મહાકાવ્ય '' શા. મગનચંદ ઉમેદચંદની વિધવા બાઈ. ચંદન પાટણ વાળા તરફથી. 28 ( ક્ષેત્ર સમાસટીકા ' શેઠ અમૃતલાલ છગનલાલ ભાવનગરવાળા તરફથી. 29 + કુવલયમાલા (સંસ્કૃત ) " 30 વિજયચંદ્ર કેવળા ચરિત્ર પાટણ નિવાસી બાઈ રૂક્ષમણી તરફથી. 31 " વિજ્ઞપ્તિ ત્રિવેણી " ( અપૂર્વ ઈતીહાસિક ગ્રંથ એકલા ભાષાંતરના છપાતા ગ્રંથા. 32 " શ્રાદ્ધગુણ વિવરણુ” ( ભાષાંતર ) વેરા હઠીસંગભાઈ ઝવેરચંદ ભાવનગરવાળા તરફથી 33 બંધ, નિગોદ, મુદ્રગલ પરમાણુ છત્રીશિ ( મૂળ સાથે ભાષાંતર ) એક શ્રાવિકા તરફથી. 34 ચંપકમાળા ચરિત્ર ' (અપુત્ર ગ્રંથ ) ખાસ સ્ત્રીઓને વાંચવા લાયક ( ભાષાંતર) 35 શ્રી સમ્યકત્વ પચિશિ મૂળ તથા ભાષાંતર સાથે. ( સમ્યકત્વના સરલ અપૂર્વ લધુ ગ્રંથ ) | ઉપર મુજન્મના ગ્રંથા તૈયાર થાય છે. બીજા ગ્રથાની યોજના થાય છે, જેના નામે હવે પછી પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવશે, For Private And Personal Use Only