Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમ સાહિત્યનું અનુશીલન
(શ્રી રસીકલાલ સી. શેઠ, વડોદરા)
મંગલાચરણ
-
હોય છે, તેવું અર્થ ગંભીર આ આગમ જ્ઞાન છે; તથા જેમ સમુદ્રનો | (મન્દાક્રાન્તા)
સામો કિનારો બહુજ દૂરવર્તી અથતું બે ભુજાના બળ વડે પાર
પામી શકાય તેવો નથી, નાવિકનો સહારો લઈને જ તેનો પાર પામી | "બોધા ગાધે સુપદ - પદવી નીર - પૂરાભિરામ;
શકાય છે, તેમ આગમનો પણ પાર પામવો અથતુ જિનવાણીનો જીવાહિંસા - વિરલ - લહરી - સંગમા ગાહ દેહં !
મર્મ અને સંપૂર્ણ ભાવ સમજવો અતિ દુષ્કર છે, માત્ર જ્ઞાની ગુરુના ચૂલા - વેલે ગુરુગમ : મણી - સંકુલે દૂરપારે;
શરણે જઈ વિનયપૂર્વક સેવાભક્તિ કરવાથી જ આગમના ભાવ
યથાર્થ સમજી શકાય છે; અને સંસારના સર્વ સારભૂત પદાર્થોનાં સારે વીરાગમ - જલનિધિ” - સાદરે સાધુ સેવે
આગમરૂપી. જિન-વચન જ એક માત્ર સારભૂત અથાત્ જીવને અર્થ:- ચરમ તીર્થંકર શાસનપતિ પ્રભુ મહાવીર સ્વામીએ પ્રરૂપેલ
કલ્યાણકારી છે, એવા આગમની હું આદર અને વિધિપૂર્વક સેવાભક્તિ આ આગમ-સમુદ્ર અગાધ બોધજ્ઞાન વડે ગંભીર છે. સુંદર પદ કરું છું. રચના રૂપ જળના સમૂહ વડે મનોહર છે, જીવ-દયા અહિંસાના. સિધ્ધાંતોની નિરંતર ઉછળતી લહરીઓના સંગમ વડે અતિ ગહન
મંગલાચરણ રૂપે આગમની સ્તુતિ કરીને હવે તેની વ્યુતપત્તિ છે. ચૂલિકા રૂપ વેલ અથતુિ ભરતીવાળો છે. ઉત્તમ આલાપકરૂપી
અને વ્યાખ્યા સમજીએ.. રત્નોથી ભરપૂર છે, જેનો સંપૂર્ણ પાર પામવો અથતુિ જ્ઞાન મેળવવું વ્યુતપત્તિ :- પૂવચાર્યો એ જાદી જાદી રીતે વ્યુતપત્તિ કરી છેઃબહુ મુશ્કેલ છે, અને જે આગમ વાણી ભવ્યજીવોને સારરૂપ છે સ્યાદ્વાદ મંજરી શ્લોક ૩૮માં કહ્યું છે :અથતુિ એકમાત્ર કલ્યાણકારી છે, તેવા શ્રી મહાવીર પ્રભુના પરમ
"આપ્તવચનાદાવિભૂતપથસંવેદન માગમઃ | હીતકારી આગમરૂપી સમુદ્રને હું આદરપૂર્વક રૂડી રીતે સેવું છું.”
આપ્તવચનાતું આવિભૂતમ્ અર્થસંવેદનમ્ આગમઃ પરમાર્થ :- જેમ મહાસાગર અગાધ જળથી ભરપૂર હોવાથી અત્યંત ગંભીર હોય છે, તેમ તીર્થંકર ભગવંતોએ પ્રરૂપેલા જિનાગમ પણ
અર્થ:- આપ્ત પુરુષના વચનથી ઉત્પન્ન અર્થ (પદાર્થ-જીવાદિ વસ્તુ અપરિમિત જ્ઞાનયુક્ત હોવાના કારણે અગાધ અને ગંભીર છે. ) નું યથાર્થ રીનિ થાય તે "આગમ” છે વિશાળ જળરાશીથી ભરપૂર રહેવાને લીધે સમુદ્ર જેમ સોહામણો જેઓ રાગ-દ્વેષને સંપૂર્ણ જીતી લઈ સર્વજ્ઞ - સર્વદર્શી વીતરાગ દેખાય છે, તેમ લાખો પદોની લલિત રચનાના કારણે આગમ પણ કેવળી. ભગવાન બન્યા છે તેવા તીર્થકર ભગવંતો. “આપ્ત પુરુષ” અભિરામ અથતુિ મનોહર લાગે છે. સતત ઉછળતા મોજાની કહેવાય છે. તેમણે પ્રરૂપેલા શાસ્ત્રો આગમ છે. “આગમ” શબ્દ લહરીઓના સંગમના લીધે સમુદ્રમાં ઊંડે સુધી પ્રવેશ કરવો જેમ “આ” ઉપસર્ગ અને "ગમ્” ધાતુનો બનેલો છે. તેથી તેની વ્યુતપત્તિ કઠીન છે, તેમ જ અહિંસા - છએ કાયના જીવોની દયા પાળવા આ રીતે પણ પૂવચાર્યું કરી છે :વિષયક સૂક્ષ્મ બોધથી પરિપૂર્ણ હોવાના કારણે આગમમાં પ્રવેશ
| "આ- ગમ્મતે વસ્તુ તત્ત્વમનને ત્યા ગમ : | કરવો પણ અતિ કઠણ છે. જેમ સમુદ્રને મોટા મોટા કિનારા હોય છે, તેમ આગમને મોટી મોટી ચુલિકાઓ (પરિશિષ્ટ) હોય છે. જેવી
અથતુિ “આ” = સમન્તાતુ = ચારે બાજાથી, ગમ્મતે = ગતિ રીતે સમુદ્રમાં સાચા મોતી, મણી, રત્નાદિ
પ્રાપ્તિ છે, “વસ્તુ તત્ત્વમ” અવૃત્િ જીવાજીવાદિ પદાર્થો તત્ત્વોનું, કિંમતી વસ્તુઓ હોય છે, તેવી રીતે
યથાર્થ જ્ઞાન, અનેનવડે ઈતિ આગમઃ || એટલે કે જેના વડે વસ્તુ આગમ રૂપી સમુદ્રમાં પણ બહુ ઉત્તમ
| તત્ત્વોનું અર્થાત્ જીવાજીવાદિ નવ તત્ત્વોનું પરિપૂર્ણ યથાર્થ જ્ઞાન થાય પરમાર્થવાળા ગમા, આલાવા (આલાપક),
તે “આગમ” છે. પયયાદિ હોય છે. તીર્થકર ભગવંતો શ્રી સિધ્ધસેન ગણીએ ભાષ્યાનુસારિણી ટીકામાં કહયું છેઃ- સર્વજ્ઞ અને સર્વદર્શી હોય છે, તેથી - “આગચ્છત્યાચાર્ય-પરમ્પરયા વાચનાદ્વારેણે ત્યા ગમ : || તેમના વચન રૂપી અર્થબોધને અંતરમાં
- આગચ્છતિ આચાર્ય પરમ્પરયા વાચના દ્વારેણ ઈતિ ધારણ કરી ગણધર ભગવંતો આદિ
આગમઃ | જ્ઞાની મહાત્માઓ એકેક વચનના અનંત શ્રી રસીકલાલ સી. શેઠ ગણા અને પયિ વડે તેના ભાવ કહેતા અથતિ (તીર્થકર ભગવંતોએ પ્રરૂપેલું) જે જ્ઞાન આચાર્ય પરંપરાથી
८८
क्रोध करो मत मानवी, क्रोध करो अवरोध।। जयन्तसेन सदा यही, दो स्वयं को बोध ।।।
Jain Education Intemational
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
આચાર કેવા ઉપયોગપૂર્વક પાળવા તેનું કથન છે, જેથી દયામય અહિંસાધર્મ ઉત્તમ રીતે પળાય. હવે તેવો આચાર ધર્મ જે પોતે પાળે અને બીજા મુનિઓ પાસે પળાવે તેને ગણિ કહેતાં આચાર્ય કહયા છે અને તેમના આચાર પાળવાના નિયમો જેમાં રહેલા છે તેવી પેટીરૂપ દ્વાદશાંગીને ગણીને તેને ગણિપિટક કહયું છે, એટલેકે આચાર્યની આચાર પાળવાની ને પળાવવાની પેટી.
- બારે અંગસૂત્રોના ભાવ અર્થ ગંભીર હોય છે. તેથી તેના ભાવ સ્પષ્ટ કરવા માટે દરેક અંગના ઉપાંગની રચના કરવામાં આવે છે. તેથી ઉપાંગ સૂત્રો પણ બાર છે, જેના ટુંક ભાવ નીચે છેઃબાર અંગ સૂત્રો :૧. આચારાંગ સૂત્રઃ- મુનિવરોના આચાર ધર્મનું નિરૂપણ. છે. ૨ સૂયગડાંગ સૂત્રઃ- એકાંતવાદી અન્યમતોનું યુક્તિપૂર્વક નિરસન
કરીને જિનમતના અનેકાંતવાદની સ્થાપના કરી છે, તદુપરાંત જીવાજીવાદિ પદાર્થોનું તથા સંયમધર્મનું રૂડું નિરૂપણ કરેલ
છે.
૩ ઠાણાંગ સૂત્રઃ- જીવાજીવાદિ પદાર્થો તથા નદી, સરોવર,
પર્વતાદિનું એક થી દશ બોલમાં દશ અધ્યયનમાં સંકલન કર્યું
વાચના દ્વારા (
શિષ્યોને) આપવામાં આવે છે તે ‘આગમ” છે. ટુંકમાં “આગમ” એટલે :- આ આખ પુરુષોએ કહેલી, ગ = ગણધર ભગવંતોએ ગુંથેલી, મ = મહર્ષિઓએ - મુનિવરો એ પ્રમાણેલી, એવી જે અનુપમ આત્મહિતકારી. વાણી. તે “આગમ” એમ શ્રી આવશ્યક નિયુક્તિ ગાથા-૧૯૨, તથા ધવલા ભાગ-૧ એ ૬૪ માં પૂર્વાચાર્યોએ નીચેની ગાથાથી કહયું છે :
અત્યં ભાસઈ અરહા, સુરં ગન્જનિ ગણહરા નિર્ણિા
સાણસ્સ હિયટ્ટાએ, તઓ સૂત્ત પવત્તઈ . અર્થ તીર્થકર ભગવંતો માત્ર અર્થ રૂપ વચન કહે છે અને તે સાંભળીને ગણધર ભગવંતો તેની સૂત્ર રૂપે ગુંથણી કરે છે, ત્યારબાદ મુનિવરો જિનશાસનના હિતાર્થે તે સૂત્રસિધ્ધાંત ને તીર્થંકર ભગવંતના શાસન દરમ્યાન પ્રવતવિ છે.
તેથી જ જૈન આગમને સર્વજ્ઞ તીર્થંકર પ્રણીત કહયા છે.
“તીર્થંકર પ્રણીત” નો મહિમા બતાવતાં શાસ્ત્રકાર કહે છે :- “તીર્થંકર ભગવંતને જન્મથી જ “મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અને અવધિજ્ઞાન” એ ત્રણ જ્ઞાન હોય છે, ત્યાર બાદ અવસરે સિધ્ધ પરમાત્માને વંદન નમસ્કાર કરી સ્વયં ભાગવતી દીક્ષા લઈ નિગ્રંથ મુનિ બને છે, ત્યારે ચોથું મનપર્યવ જ્ઞાન પ્રગટે છે. તેમ છતાં તેઓશ્રી ધર્મોપદેશ નથી કરતાં પણ સંયમ લઈને સર્વ પ્રથમ કાઉસગ્ન-ધ્યાનાદિ તપની સાધના કરીને મોહનીયાદિ ચારે ઘાતી કર્મોને ખપાવે છે અથતુ તે કર્મોનો નાશ કરીને “કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શન” પ્રગટાવે છે, એટલે કે સર્વજ્ઞ અને સર્વદર્શી બને છે. ત્યાર પછી જ અર્થ પૂર્ણ વચનો ત્રિપદિ રૂપે - ઉત્પન્ન ઈ વા, વિગમે ઈ વા, ધુવે ઈ વા" અર્થાત્ ઉપજે છે, નાશ પામે છે, (છતાં) ત્રિકાળ ધ્રુવ અથાત્ ત્રણે કાળમાં ટકી રહેવાના સ્વભાવવાળા શાશ્વતા છે. ગણધર ભગવંતોને પોતાના શ્રીમુખે કહે છે. આવા અનન્ય અર્થ ગંભીર વચનો સાંભળતાં જ ગણધરો અંતરમાં અનુપમ અધ્યાત્મ શાઓની - જૈનાગમની અદ્દભૂત ગુંથણી કરે છે એટલે કે બાર અંગસૂત્રોની દરેક ગણધર રચના કરે છે. તીર્થકર ભગવંતના. શ્રીમુખે આ ત્રિપદિનું શ્રવણ કરીને અંગ સૂત્રોની રચના કરી હોવાથી. આને શ્રુતજ્ઞાન - સાંભળેલું જ્ઞાન કહેવાય છે.
શ્રી સમવાયાંગ સૂત્રમાં દ્વાદશાંગીને નીચે પ્રમાણે શાશ્વતી કહી છે :- દ્વાદશાંગી.રૂપ ગણિપિટક ક્યારેય ન હતું એમ નથી, વર્તમાનમાં નથી એમ પણ નથી, ક્યારેય નહિ હોય એમ પણ નથી. તે પૂર્વે ભૂતકાળમાં હતું. વર્તમાનમાં છે, ને ભવિષ્યમાં હશે. તે ધ્રુવ છે, નિયત છે, શાશ્વત છે, અક્ષય છે, અવ્યય છે, અવસ્થિત છે અને નિત્ય છે."
ઉપરોકત સૂત્રમાં દ્વાદશાંગીને “ગણિપિટક" કહયું છે, તેનું કારણ એ છે કે દ્વાદશાંગીમાં મુખ્યત્વે મુનિઓના અહિંસા, સંયમ અને તારૂપી દયામય ધર્મના આચાર કેવા હોય અને તે સર્વ
૪ સમવાયાંગ સૂત્રઃ- ઠાણાંગ સૂત્રની જેમ એક થી માંડીને કરોડ
ઉપરાંતના પદાર્થોનું સંકલન કરેલ છે. પ ભગવતીજી સૂત્રઃ- ગૌતમ સ્વામીએ પૂછેલ અને શ્રમણ ભગવંત
મહાવીર સ્વામીએ જવાબ આપેલ એવા ૩૬ હજાર પ્રશ્નોત્તર
રૂપ અને દ્રવ્યાદિ ચારે અનુયોગમય છે. ૬
જ્ઞાતાધર્મકથાગ સૂત્રઃ- આમાં ધર્મકથારૂપે દ્રષ્ટાંતો આપીને સાધુના શ્રમણધર્મ, ચરણસત્તરી, કરણપીંડ વિશુધ્ધિ આદિની પ્રરૂપણા કરીને જિનાજ્ઞાનો આરાધક મોક્ષ સન્મુખ થાય છે.
અને વિરોધક સંસાર ચક્રમાં ભમે છે તે બતાવ્યું છે. ૭ ઉપાસકદશાંગ સૂત્રઃ- ઉપાસક એટલે ધર્મની ઉપાસના કરનારા
તે શ્રાવક. તેવી રૂડી ઉપાસના કરનાર આનંદા દશ. શ્રાવકોનું ચરિત્ર કથન કરી, શ્રાવકધર્મના બાર વ્રત, તેના અતિચાર, ૧૧ પડિમા, પોષધ, પ્રત્યાખ્યાન, સંલેખના સંથારાદિ તપધમ
વગેરે ભાવ પ્રરૂપ્યા છે. ૮ અંતગડ દશાંગ સૂત્રઃ- અણગાર ધર્મ સ્વીકારી જે ભવ્ય જીવો
આયુષ્યના અંત સમયે કેવળજ્ઞાન ને કેવળદર્શન પ્રગટાવી. ધર્મોપદેશ આપ્યા વગર નિવણ પામી. સિધ્ધ બુધ્ધ અને મુક્ત બને છે, તેવા શ્રી ગજસુકુમાર, અજનમાળી વગેરેના અધ્યયનો છે, ને વિવિધ તપનું વર્ણન છે. અનુત્તરોવવાઈ સૂત્રઃ- આયુષ્ય ઓછું હોવાથી જે મહાત્માઓ તદ્ભવે મોક્ષ નથી પામી શકતા, કે પુણ્યની અત્યંત વૃધ્ધિ થવાથી એકાવતારીપણું પામી અનુત્તર વિમાનોમાં દેવપણે ઉપજી, ત્યાંથી ચ્યવી નિયમાં મનુષ્યભવ પામી, સંયમ લઈ
થી નાના અભિનદન સંથારાની
૮૯
કોઇ પરસ્પર મેં રે, પ્રીતિ પવિત્ત શ્રા નાશ | जयन्तसेन छोडे यदि, सद्गुण देत प्रकाश ||
www.jainelibrary org
Jain Education Interational
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
મોક્ષે જશે તેવા શ્રી ઘન્ના અણગાર આદિના અધિકારો છે. ૧૦ પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્રઃ- પાંચ આશ્રવ ને પાંચ સંવરના દ્વારોનું
રૂડું નિરૂપણ છે, હિંસા, મૃષાવાદ, અદત્તાદાન, અબ્રહ્મનિ પરિગ્રહ એ પાંચ આશ્રવ છે. તેના સેવનથી દુર્ગતિ મળે છે, અને તેના પ્રતિપક્ષી, અહિંસા, સત્ય, દત્તાદાન, બહ્મચર્ય ને અપરિગ્રહનું પાલન કરવાથી જીવાત્મા કર્મ મળથી સર્વથા
વિમુક્ત થઈ અવસરે સિધ્ધગતિ પામે છે તેમ કહ્યું છે. ૧૧ વિપાક સૂત્રઃ- અશુભ કરણીથી દુઃખ અને શુભ કરણી. -
સત્કાર્યોથી જીવ સુખ પામે છે તેના દ્રષ્ટાંતો સાથેનું કમવિપાકનું
રૂડું નિરૂપણ છે. ૧૨ દૃષ્ટિવાદઃ- તેમાં ચૌદ પૂવદિનું અપૂર્વ જ્ઞાન હતું. હાલ વિચ્છેદ
૧.
બાર ઉપાંગઃઉજવાઈ સૂત્ર :- કોણિક રાજાની ઋધ્ધિ ને ભક્તિનું, મહાવીરપ્રભુના સમવસરણનું, દેવ અને નારકીના ઉપ્પાત જન્મનું અને કેવળી સમુઘાતનું આમાં કથન છે. રાજપરોણીય સૂત્રઃ- અધર્મી પરદેશી રાજા કેમ ધર્મી બન્યો. અને રાણીએ ઝેર આપવા છતાં છતી શક્તિએ સમતા રાખી. તો સૂયભિદેવ બની, દેવના સુખ ભોગવી પરંપરાએ મોક્ષે. જશે તેનો અધિકાર છે. જીવાભિગમ સૂત્રઃ- ૧ થી ૧૦ પ્રકારે જીવના ભેદ કહ્યા છે, અજીવના ભેદ કહ્યા છે અને સંસારી ને સિધ્ધના જીવોનું નિરૂપણ છે. પન્નવણા સૂત્ર:- જીવના ભેદાનભેદ, અલ્પબહુક્ત, ગતિ વેશ્યા, વેદ, કષાય, દૃષ્ટિ, ઉપયોગ, જ્ઞાન, કર્મયોગ, આહાર, સંજ્ઞા, ભાષા, પયપ્તિ, ક્રિયા આદિનું ૩૬ પદોમાં કથન છે. જંબુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિઃ- જંબુ દ્વીપના ભરતાદિ ક્ષેત્રનું, કાળચક્ર ને છ આરાનું, ઋષભદેવ ભગવાન ને ભરતચક્રવર્તીના ચરિત્ર વગેરેનું વર્ણન છે. સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિઃ- સૂર્ય આદિ જ્યોતિષ ચક્રની ગતિનું, ઉદય અને અસ્તનું દિવસ અને મુહુર્તના માનનું સંસ્થાનનું ગ્રહોનું તાપ ક્ષેત્રાદિનું કથન છે. ચંદ્ર પ્રજ્ઞપ્તિઃ- ચંદ્રના જ્યોતિષ ચક્રનું, ગતિ આદિનું, સૂર્યની જેમ કથન છે, ઉપરોકત ત્રણે પ્રજ્ઞપ્તિમાં જૈન ગણિતાનુયોગનું કથન છે. નિરયાવલિકા સૂત્ર:- લોભ-તૃષ્ણાદિને વશ પડેલા જીવો ને નકદિ દુગતિમાં જવું પડે છે તે કાલ આદિ ૧૦ કુમારોના
દ્રષ્ટાંત આપી કહયું છે. ૯ કમ્પવડંસિયા. સૂત્રઃ- શ્રેણિક રાજાના કાલ આદિ ૧૦ કુમારો
જે કષાયને વશ થયા તો નરકમાં ઉપજ્યા તેમ નિરિયાવલિકા
સૂત્રમાં કહ્યું, તો તેમના જ દસે પુત્રો સંયમ લઈ દેવલોકમાં ઉપજ્યા તેમ કહી પરમાર્થથી. જીવાત્માના પતન, ઉત્થાન, દુગતિ ને સુગતિનું કારણ તેના પોતાના જ કરેલા શુભાશુભ કર્મો કે ભાવો પર આધારિત છે તેવું જિનવચન અને સિધ્ધ
કર્યું છે. ૧૦ પુફિયા સૂત્રઃ- ચંદ્ર, સૂર્ય, શુક્ર, બૃહસ્પત્રિક આદિ દસ દેવો.
પ્રભુ મહાવીરના દર્શને આવી નૃત્યાદિ કરતાં ગૌતમ સ્વામીના પ્રશ્નના - જવાબમાં પ્રભુ તેમના પૂર્વભવ કહી કમસિધ્ધાંત અને પુનર્જન્મનું નિરૂપણ કરી, સ્વસમય અને પરસમયના રૂડા
ભાવો સમજાવે છે. ૧૧ પુફચૂલિયા સૂત્રઃ- શ્રી, હી, ધૃતિ આદિ દશે દેવીએ પૂર્વભવમાં
પાર્શ્વનાથ પ્રભુ પાસે દીક્ષા લઈ શરીરની સુશ્રુષા કે જે કહ્યું નહિ તે કરી તો મોક્ષને બદલે દેવગતી પામી તેમ કહી પ્રભુ મહાવીરે નિરતિચાર સંયમ પાળવાનો, અને આલોચના કરવાનો પરમાર્થથી અત્રે બોધ આપ્યો છે. આ વહિણ દશા સૂત્રઃ- નિષધકુમાર આદિ બળભદ્રજીના બારે પુત્રોએ તેમનાથ પાસે સંયમ લઈ નિરતિચાર પાળ્યો તો બધા. એકાવતારીપણે સવથિ સિધ્ધ વિમાનમાં ઉપજ્યા છે, તે ત્યાંથી ચ્યવી, મહાવિદેશ ક્ષેત્રમાં માનવભવ પામી. સંયમ લઈ, શુધ્ધ ભાવે પાળી સિધ્ધ, બુધ્ધ, અને મુક્ત થશે. ઉપરોકત અંગ અને ઉપાંગ સૂત્રોને દિગંબર સિવાય સર્વ જૈનો માને છે, તદુપરાંત ૪ મૂળ, ૬ છેદ, ૨ ચૂલિકા અને ૧૦ પયત્રા સૂત્રો મળી કુલ ૪૫ આગમને શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાય માને છે. જે નીચે છે. ચાર મૂળ સૂત્રઃઆવશ્યક સૂત્રઃ- સામાયિકાદિ છ આવશ્યક જે સાધુ-સાધ્વીજીએ.
ઉભય કાળ અવશ્ય કરવાનું ફરમાવ્યું છે તેનું કથન છે. ૨ દશ વૈકાલિક સૂત્રઃ- સાધુના આચાર ધર્મનું રૂડું નિરૂપણ છે. ૩ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રઃ- પ્રભુ મહાવીર સ્વામીએ છેલ્લા. સોળ પ્રહર
આપેલ ૩૬ અધ્યયન રૂપ વિનયાદિ અંતિમ દેશનાનું કથન
૧
૪ પિંડ નિયુક્તિ સૂત્રઃ- ૪૨ દોષરહિત આહારદિ કેમ ગ્રહણ
કરવા, ઈત્યાદિનું આત્મકલ્યાણકારી કથન છે. છ છેદ સૂત્રઃદશાશ્રુતસ્કંધ સૂત્રઃ- ૨૦ અસમાધિના દોષ, ૨૧ સબળ દોષ, ૩૩ આશાતના, આચાર્યની ૮ સંપદા, ચિત્ત. સમાધિના ૧૦ સ્થાન, શ્રાવકની ૧૧. પડિમા, સાધુના ૧૨ પડિમાં, મહાવીર સ્વામીના પ કલ્યાણક, મહામોહનિયના ૩૦ સ્થાનક, અને
નિયાણ કરવાથી મળતી દુગતિ એમ ૧૦ દશાનું કથન છે. ૨ બૃહતકલ્પસૂત્રઃ- સાધુને કલય અને અકથ્ય વસ્તુનું કથન છે.
માયાવરણદિ અભિનદનીય ગણી વિભાગ)
अधर्म हिंसा क्रोध है, आने मत दो पास । जयन्तसेन अडिग रहो, फैले दिव्य प्रकाश ।।
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________ 6 3 વ્યવહાર સૂત્ર:-વ્યવહાર ધર્મના પાંચ ભેદ (1) આગમ વ્યવહાર, 3. મહાપચ્ચકખાણ:- ચારિત્રર્વત મુનિવરો શુધ્ધ અણસણ (સંથારો) (2) શ્રત વ્યવહાર, (3) આજ્ઞા, (4) ધારણા અને (5) જીત આરાધી શિવપદ પામ્યા તેનું કથન છે. વ્યવહાર કહી ઉત્સર્ગ અને અપવાદ માગનું કથન છે. 4. ભત પયાઃ- કામભોગ, સ્નેહ ને દૃષ્ટિરાગ તજી જિનાજ્ઞા. પ્રાયશ્ચિતના ભાંગા છે. પાળી જે મુનિવરો મોક્ષ પામ્યા તેમનું વર્ણન છે. જીતકલ્પ સૂત્રઃ- આલોયણા-પ્રાયશ્ચિતનું નિરૂપણ છે. 5. તંદુલ વેયાલિયઃ- જન્મ-મરણ અને ગર્ભના દુઃખોનું અને 5 નિશીથ સૂત્રઃ- ચાર ભેદે પ્રાયશ્ચિત (1) ગુરુ માસિક, વૈરાગ્ય પોષક વિચારનું વિસ્તત વર્ણન છે. (2) લઘુ માસિક, (3) ગુરુ ચૌમાસિક અને (4) લઘુ 6. ગણિ વિજજાઃ- તિથિ, વાર, અને શુભ મુહૂર્તે શુધ્ધ ધર્મ ચૌમાસિક કોને લાગે અને તેની વિધિ બતાવી ઉત્તમ આચારધર્મ આરાધી, જે મુનિવરો શિવપદ પામ્યા તેમનું વર્ણન છે. પાળવાનું કથન છે. 7. ચંદા વિજઝયઃ- સંસારમાં સમાધિ મેળવવી અતિ દુર્લભ છે મહાનિશીથ સૂત્રઃ- શ્રાવકના ઉપધાનાદિ આચારનું અને સાધુના તેનું રૂડું નિરૂપણ છે, આચારધર્મનું વિસ્તૃત કથન છે. નમસ્કાર મહામંત્રને મહાશ્રુતસ્કંધ આ સૂત્રમાં કહેડ્યો છે. 8. દેવેન્દ્ર સ્તવનઃ- ઈન્દ્રાદિ દેવોએ મેરૂ પર્વત પર પ્રભુની. સ્તવના. કરી તેનું વર્ણન છે. બે ચૂલિકા સૂત્રો : 9. મરણ સમાધિઃ- અંતકાળે જે મુનિવરો સમાધિ સાધી શિવપદ નંદિ સૂત્રઃ- પાંચ જ્ઞાન (1) મતિ, (2) શ્રત (3) અવધિ.. પામ્યા તેનું વર્ણન છે. (4) મન:પર્યવ, અને (5) કેવળ જ્ઞાનનું વિસ્તૃત કથન છે. જ્ઞાન ગ્રહણ કરવાની વિધિ કહી છે. સ્થવીરાવલી કહી છે. 10. સાંથારગઃ- વૃક્ષની જેમ સ્થિર રહી પાદોપગમન સંથારો. દ્વાદશાંગીને શાશ્વતી કહી તેના નામ આ પ્રમાણે કડ્યા છે : (અણસણ) આદરી જિનેશ્વરો તથા મુનિવરો સિધ્ધપદ પામ્યા (1) પંચાચાર પ્રતિપાદક “આચારાંગ'', (2) સ્વ-સમય - | તેનું વર્ણન છે. પરસમય પ્રતિપાદક “સુયગડાંગ", (3) એક આદિ દશ - ઉપરોકત 45 આગમમાંથી સ્થાનકવાસી તથા તેરાપંથી સંપ્રદાયો. સ્થાનક પ્રતિપાદક “ઠાણાંગ', (4) એક આદિ કોટાકોટી 11 અંગ - દ્રષ્ટિવાદ વિચ્છેદ ગયું છે તેથી, 12 ઉપાંગ, 4 મૂળ તે બોલી પ્રતિપાદક સમવાયાંગ (5) વિવાહ પ્રજ્ઞપ્તિ અર્થાતુ શ્રી ઉત્તરાધ્યયન, દશવૈકાલિક, નંદિસૂત્ર ને અનુયોગદ્વાર સૂત્ર, અને ભગવતી સૂત્ર, (6) દ્રષ્ટાંતોથી ન્યાયનું સ્થાપક શાતા ધર્મકથા, 4 છેદ સૂત્રો તે, (1) નિશીથ, (2) વ્યવહાર (3) બૃહકલ્પ અને (7) શ્રાવક કરણી દર્શક *"ઉપાસક દશાંગ", (8) અંત સમયે (4) દશાશ્રુત સ્કંધ અને 32 મું આવશ્યક સૂત્ર માત્ર 32 આગમને સર્વ કર્મ ક્ષય કરી કેવળ પ્રગટાવી સિધ્ધ થનારના ચરિત્રો તે માને છે. અંતગડ દશાંગ, (9) અનુત્તર વિમાનોમાં ઉપજવાવાળાના સમાપન અથતુિ આગમસાર :ચરિત્રો તે “અનુત્તરોવવાઈ દશાંગ, (10) આશ્રય- સંવરનું પ્રશ્નોત્તર દશક “પ્રશ્નવ્યાકરણ', (11) સુખદુઃખ રૂ૫ કર્મ આ સર્વ આગમનો સાર અનંતા તીર્થંકર ભગવંતોએ. શ્રી આચારાંગ સૂત્રમાં જે ફરમાવ્યો છે કે " કોઈ પણ જીવની હિંસા ન કરો, તેને વિપાકનું સ્વરૂપ બતાવનાર “વિપાક સૂત્ર” અને (12) જ્ઞાનનો પીડા પણ ન ઉપજાવો, મનથી પણ તેને દુભવો નહિ. સંપૂર્ણ મહાસાગર તે “દૃષ્ટિવાદ” આ દ્વાદશાંગીને આચાર્ય ભગવંતની દયામય અહિંસા ધર્મ પાળો તેને તો જૈન માત્ર માને છે.” ગુણરત્નની “પેટી” કહી છે. મહર્ષિ વેદવ્યાસે હજારો શ્લોક પ્રમાણ મહાભારત રચ્યું, ત્યારે અનયોગદ્વાર સૂત્રઃ- તીર્થંકરના અર્થરૂપ વચનોની વિસ્તૃત કોઈ સામાન્ય માનવીએ કહયું આટલું બધું ક્યારે વંચાય ને કેમ વ્યાખ્યા કરવી તે " અનુયોગ " આમાં શ્રુતજ્ઞાન, આવશ્યક, સમજાય, ટુંકમાં સાર કહો તો સારૂ-ત્યારે મહર્ષિએ માત્ર અધ જ ઉપક્રમ, દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવાનુપૂર્વી, ઉપશમાદિ છ ભાવ, 7 શ્લોકમાં સાર કહયો કે “પરોપકાર પુણ્યાય, પાપાય પરપીડનમ્ // સ્વસ 8 વિભક્તિ, 9 રસ, 10 નામ, પ્રમાણ, નય, નિક્ષેપ, પરોપકાર કરવાથી પુણ્ય બંધાય છે, પરને પીડા દેવાથી પાપ બંધાય સંખ્યા, પલ્યોપમ, સાગરોપમ, અનંતના ભેદાનભેદ બતાવ્યા છે. દ્રવ્યને ભાવ સામાયિકનું સ્વરૂપ કહયું છે. છે.” તેજ પ્રમાણે જિનેશ્વરના આગમ તો મહાસાગર પ્રમાણ છે, પણ વીરપ્રભુ એ તેનો સાર માત્ર અધ ગાથામાં કહી દીધો છે :દશ પયા ધમ્મો મંત્રલ મુશ્ચિઠે અહિંસા સંજમો તવો દશ વૈકાલિક સુત્ર 1. ચઉસરણઃ- છ આવશ્યકના હેતુ સમજી મુનિવરોએ અરિહંતાદિ દયામય, અહિંસા, સંયમ, અને તારૂપી ધર્મ તેજ ઉત્કૃષ્ટ મંગલ ધર્મ ચાર શરણ સ્વીકાય તેનું કથન છે. છે. કારણ કે તેનું શુધ્ધ ભાવે પાલન કરવાથી અનંતા જીવો મુક્તિને આઉરપચ્ચકખાણઃ- જ્ઞાનાચારાદિ પાંચ આચાર અને બારા પામ્યા છે. હાલ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં પામે છે, અને ભાવિમાં પામશે.” વ્રતના અતિચાર તજી શ્રાવકોએ શુભ ભાવના ભાવવી તેનું તેવા ઉત્કૃષ્ટ દયામય ધર્મનું આપણે પાલન કરીએ એજ પ્રાર્થના. નિરૂપણ છે. શ્રી જયનારોમાંહિ મિન, થાઇરાદી વિભાગ Jain Education Intemational वैर भाव मन में बसा, उदित हुआ जब क्रोध / जयन्तसेन मूर्ख बना, लेता वह प्रतिशोध ||ry.org