________________
અગમો To. " प्रशस्तरागस्य देवाद्यालम्बनस्य, तस्य च निर्विकल्पदर्थ
यावद्भावात् तथोपदेशः, प्रशस्सवेषणस्थागप्रमत्तावस्था..
तो निवृत्तेर्न तथोपदेशः इति ॥ ... પ્રા ૮૫ શ્રી નમસકાર અતર્કંધ આદિ તારા જેમપ્રશસ્તસગ કરવાનુ
ઉપદેશા-સૂચવાય છે તેમ પ્રજ્ઞા વ માટે છે કે સૂચન
मनल ઉદેવ-ગુરુ આદિને અવલંબીને થનાર પ્રશસ્ત રાગ (ની પ્રકૃષ્ટ
માત્રા) ઠેઠ નિર્વિકલ્પદશા બારમા ગુણઠાણા સુધી સંભવિત હે ઈ તેને પ્રબલ બનાવવા વારંવાર પ્રશસ્ત રાગને ઉપદેશ ઘટી શકે, પણ પ્રશસ્ત દ્વષ તે અપ્રમત્ત અવસ્થા પૂર્વે જ નિવૃત્ત થઈ જાય છે. તેથી તેને ઉપદેશ નથી. प्र० ८६.. ननु रागस्य संसारकर्पण, द्वेषस्य संसारवर्धन फल
चेद् दशम यावद्भावेऽपि रागस्य, नवम गुणस्थान व यावद् द्वेषस्य किं न गत्यादिवेदनाधारस्यायुषो बन्ध ? इति । तयोस्तथात्वेऽपि आयुर्वन्धहेतुता क्रोधादिरुपेण स्पष्टत्वे सत्येव । अत एव अनिष्टस्वरुपां गतिं नयन्तीति कषाया इत्युच्यते, कर्मस्थिते दैय मपि कषायेभ्य एवेति राग-द्वेषो न चेष्टागम्यौ, किन्तु कार्यगम्यौ, कषायास्तु चेष्टा-विकार-कार्यानुतापादिगम्याः, अत एव क्रोधादयो व्यवहार्याः, निक्षेपाष्टकमपि कषा
याणां तत पवेति, वेद्यन्ते य कषायाणामुदयोदीरणोपशम..निरोधादयः गतिभेदेन तत्तत्कषायप्राचुर्य चेति ॥ પ્ર. ૮૯ રાત્રે સંસારને ખેંચે અને ષ સંસાર વધારે તે રાગ
ઠેઠ દશમા ગુણઠાણા સુધી અને દ્વેષ નવમા ગુણઠાણા સુધી હેય છતાં ત્યાં સુધી કષાય જન્ય સંસારમાં ગતિ આદિ ભોગવવાના આષાર રૂપ આયુષ્યને બંધ કેમ નહિ?
उ०
