Page Text
________________
૬૪૦ : પ્રશ્નોત્તર કર્ણિકા
-
અને કેટલાક કહે છે કે મારું આ કાર્ય પુરુષાર્થથી નાશ થાય તેવી પરિસ્થિતિ કા ઉભી થઈ હતી તે થયું. આ રીતને જે વ્યવહાર થાય છે તે પ્રામા- આખી પરિસ્થિતિને પુરુષાર્થ દ્વારા તેણે બાધિત ણિક છે કે અપ્રામાણિક છે? જે પ્રામાણિક હેય કરી દીધી. આ સ્થળે પુરુષાર્થ દ્વારા કમ બાધિત તે તેનું કારણ શું?
થઈ ગયું. જ્યારે કૃષ્ણ મહારાજાએ દ્વારિકાના ઉ૦ઃ આ જાતિને વ્યવહાર પ્રામાણિક છે. નાશને અટકાવવા અને માતા-પિતાને બચાવવા જ્યાં અલ્પ પુરુષાર્થ અને અ૫ કાલથી કાય ઘણે ઘણે પુરુષાર્થ કર્યો પણ કમ બળવાન થાય છે ત્યાં લોકો ભાગ્યથી આ કાર્ય સિદ્ધ થયું હોવાથી તેમનો પુરુષાથ બાધિત થયે. એમ વ્યવહાર કરે છે. અહીં કમ (ભાગ્ય) મુખ્ય પ્ર૦ ૮૪ : આધ્યાત્મિક વિકાસમાં કમ અને કારણ છે અને પુરુષાર્થ ગૌણું કારણ છે. તેથી પુરુષાર્થમાં કોણ કોનાથી બાધિત થાય ? કમના કારણ તરીકે વ્યવહાર થાય છે. અહીં કમ ઉ૦ : આધ્યાત્મિક વિકાસમાં અયરમાવત્ત. ઉહટ રસવાળું હોય છે.
કાળમાં કમથી પુરુષાર્થ બાધિત થાય અર્થાત એ અધિક પુરુષાર્થ અને અધિક કાલથી સિદ્ધ
કાળમાં ગમે તેટલો પુરુષાર્થ કરવામાં આવે યાવત
આ 5 5 થતાં કાર્યમાં પુરુષાર્થને કારણુ તરીકે વ્યવહાર માંખીની પાંખ ન દુભાય તેવું ચારિત્ર પાળવામાં થાય છે. અહી કમ અપરસવાળું હોય છે તેથી આવે છતાં તે કાળમાં આધ્યાત્મિક વિકાસ થાય જ તે ગૌણ કારણ છે. અને પુરુષાર્થ મુખ્ય કારણ છે. નહિ.
પ્ર૦ ૮૨: કેવલ કમ કે કેવલ પુરુષાર્થ ' જયારે ચરમ વત્તકાળમાં પુરુષાર્થમી (પ્રાયઃ કોઈ પણ કાર્યમાં કારણ બને કે નહિ ?
કરીને) કમ બાધિત થાય. પ્રાયઃ જણાવવાનું ઉ૦ : નિશ્ચયનયની દૃષ્ટિએ કમર અને પુરુષાર્થ કારણ એ છે કે કવચિત નદિષેણ મુનિની જેમ એક બીજાથી નિરપેક્ષપણે સ્વતંત્ર કારણ મનાય છે. જોરદાર પુરુષાર્થ કરવા છતાં તેવા નિકાચિત્ત કર્મ એ નય જે કાર્યમાં કમની પ્રધાનતા હોય તે હેય તે પુરુષાર્થ પણ બાપિત થઈ જાય. કાર્યમાં કમને જ કારણ માને છે અને જે કાર્યમાં જોધપુરની મશહુર, હાથે બાંધેલી જેટ પુરુષાર્થ પ્રધાન હેય તે કાર્યમાં પુરુષાર્થને જ કારણ માને છે. બીજું કારણ હોવા છતાં નિશ્ચયનય છે તથા આર્ટ સિલ્કની બાંધણીઓ, પાકા રંગ સમર્થ હોય તેને જ કારણે માને છે. એટલે નિશ્ચય-| તથા કલાત્મક ડીઝાઈનમાં જથ્થાબંધ નયની દૃષ્ટિએ કેવલ કમ કે કેવલ પુરુષાર્થ કારણ - તથા રીટેલ ખરીદવા માટે તરીકે મનાય છે.
પરંતુ વ્યવહારનયની દષ્ટિએ પ્રત્યેક કાર્યમાં | હુકમ ચંદ વી. જે ન કમ અને પુરુષાર્થ અને પરસ્પર સાપેક્ષપણે ડાગા બજાર જોધપુર * રાજસ્થાન કારણ તરીકે મનાય છે. ફક્ત ગૌણ-મુખ્યતા હોય છે. ઉત્કટ બળવાળું કારણ પ્રધાન ગણાય છે અને - અમારા સ્ટેકિટસ – અલ્પબળવાળું કારણ ગણ મનાય છે.
મગનલાલ ડ્રેસવાલા મુંબઈ પ્ર. ૮૩ઃ કમર અને પુરુષાર્થ આ બે
કે. છોટાલાલ
કલકત્તા કારણમાં બળવાન કારણ કર્યું અને નિબળ કારણ કયું?
વાંઝા કરશનદાસ નાથાભાઈ જામનગર ઉ૦ : કોઈ સ્થળે કમ બળવાન હોય છે તે માયાભાઈ મેહનલાલ . અમદાવાદ કોઇ સ્થળે પુરુષાર્થ બળવાન હોય છે. જે કારણ
લક્ષમીચંદ દયાળજી ભાવનગર બળવાન હોય તેનાથી નિર્બળ કારણ બાધિત થાય
ચત્રભૂજ નાનચંદ * સુરેન્દ્રનગર છે. જ્ઞાનગભ નામના મંત્રીને આખા કુટુંબને
| SR No. | 539237 |
| Book Title | Kalyan 1963 09 Ank 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kirchand J Sheth |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1963 |
| Total Pages | 74 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 15 MB |