Page Text
________________
: ૫૪ર : સર્વજ્ઞની ઓળખ : અસર્વસવાદી દર્શન છે. " એમ કરવામાં અસવજ્ઞ- અહી વિચારવાની વાત એ છે, કે- જેનદર્શન મૂળમાં વાદને સર્વદિગમી વિજય થાય છે. આ તેમની પોતાની અસર્વવાદી છે, એ વાત કેવી રીતે સાબીત થાય છે? માન્યતા સાબીત કરવાની અસાધારણુ તકશળતા તેને માટે શા શા મજબૂત પ્રમાણે છે? કારણ કે ગણી શકાય.
પ્રસ્તુત લેખમાં એ બાબતને જ પ્રબળ પ્રયાસ કરવામાં પરંતુ તેઓ તેમ વાસ્તવિક રીતે કરી શક્યાં આવેલો છે. હેત તે અમે પણ અત્યન્ત હર્ષ પામત કે “ તેઓએ
ત હર્ષ પામત કે જે તેઓએ ૭ જે જે શાસ્ત્રગ્રંથોના પ્રમાણે એ પૂરવાર એક સત્ય પ્રસિધ્ધ કર્યું. પરંતુ વાસ્તવિક રીતે તેઓ કરવામાં આવેલા છે, તેમાં એ સાબીત કરવાની લેણ તેમાં સંપૂર્ણ નિષ્ફળ નિવડયા છે.
માત્ર ક્ષમતા છે? કે નહી ? ૨. વાચક વર્ગ વિશેષ જાણવાને પરિશ્રમ નથી
તથા જે જે આચાર્યો ને ગ્રંથકારોના ઉલ્લેખ કરતે. સાદી અને સરળ ભાષામાં સારા એક હસ્ત કરવામાં આવ્યા છે તે તે આચાર્યોના મનમાં એ લેખકને હાથે લખાયેલું કાંઈ વાંચવા મલી જાય, તેથી જાતની અસર્વપણુની માન્યતાઓ ઊંડે ઊંડે હતી સંતુષ્ટ થઈને દેરવાઈ જતું હોય છે. અને તેથી કે કેમ ? અને તેમના ગ્રંથોના ઉલ્લેખોથી એ વાત આવા લેખોથી ઘણા મેહમાં પડી જાય છે, કે લેશ માત્ર પણ સાબીત થઈ શકે તેમ છે કે કેમ? સાચું શું? એક તરફ જૈનદર્શન ઠામ ઠામ એ ખાસ વિચારવાનું રહે છે! સવUT સંવરિલીને પડઘો પાડી સર્વ અમારી ચેટ સમજ છે અને આ લેખમાં અને સર્વદર્શીની હોવાની વાત મિડિમ વગાડીને સ્પષ્ટ રીતે પ્રમાણે પૂર્વક બતાવી આપીશું કે-“કેવળ કહે છે. ત્યારે મૂળમાં તેજ સર્વ જાણનાર સર્વને જ ઇરાદાપૂર્વક જાડી કલ્પના કરીને શાસ્ત્રો અને શાસ્ત્રકાર માનતું નથી, આ શું? શાહુકાર જ ચેર, કોટઉપર મિથ્યા આરોપ ઈરાદાપૂર્વક મૂકવામાં આવ્યા વાળ જ ચોર? શું આ જાતને વ્યાયેહ કોઈ છે, કોઇપણ સહૃદય વાચક આ સત્ય બરાબર જોઈ સામાન્ય વાત છે ?
શકશે, સમજી શકશે અને બેધડક કબૂલ પણ કરી ૩ અને પંડિત તરીકેની મળેલી પ્રસિદ્ધિ તે વાહ શકશે. આટલા સંક્ષિપ્ત સુચન બાદ તેમના એ “સર્વજ્ઞ કરવામાં ઘણો જ તીવ્ર ભાગ ભજવે, એ સ્વાભાવિક છે. મૌર ઉસ મથ” લેખનું પરીક્ષણ શરૂ કરીએ છીએ. ૬ સદંતર બિનપાયાદાર ઈમારત
૫ તેમાં અમે મુખ્ય બે વિભાગ રાખેલ છે. એક ૧ પરંતુ સુખલાલજીએ કોઈ પણ વાસ્તવિક પાયા મુખ્ય મુખ્ય મુદ્દા એટલા માટે રજુ કરીશું કે સામાન્ય ઉપર-નાના પણું વાસ્તવિક અણુ જેટલા પણ બીજ
સમજના વાચકો પણ તેમાં પ્રવેશ કરી શકે. બીજું ઉપર પિતાની તર્ક જાળનું ચણતર કર્યું હોત તો જરૂર ત્યારબાદ તેનું સુક્ષ્મ રીતે પરીક્ષણ કરીશું. (ચાલુ) સહદને આનંદ થાત, પણ તેઓએ તે માત્ર પિતાની મનની કલ્પના અને પોતાની માન્યતાને નિરાધાર આકાર આપ્યો છે. તે જોઇને અત્યંત ખેદ પ્રભાવના માટે ઉનનાં કટાસણું, સંથારીઆ, ઓધાથાય છે. તેમતી પંડિત તરીકેની પ્રતિષ્ઠાને ન છાજે રીઓ, સાલ, આસન, તેમજ દહેરાસરમાં વપરાતી તેવું તેમનું આ કાર્ય જોઈને સહદયોને ખેદ થાય એ ધાબળીઓ વગેરે છૂટક તથા જત્યાબંધ વ્યાજબી સ્વાભાવિક છે.
ભાવે અમારે ત્યાંથી મળશે ૭ વિચારણીય મુદ્દાઓ
દરેક જતને ગરમ ધાબળાઓ પણ મળશે ૧ જૈનદર્શન સર્વને જાણનાર અર્થમાં સર્વત્તા કેવી રીતે માને છે ? તેની ચર્ચા આ લેખમાં અમારે
સંઘવી વિનયચંદ વિરજીભાઈ ઘાબળાવાળા ખાસ કરીને કરવી નથી. કેમકે તે જરૂરી નથી, તથા તેને સંક્ષિપ્ત નિર્દેશ ઉપર સામાન્ય રીતે આવી જાય છે.
બજારમાં સાવરકુંડલા (સૌરાષ્ટ્ર)
| SR No. | 539178 |
| Book Title | Kalyan 1958 10 Ank 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Somchand D Shah |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1958 |
| Total Pages | 66 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 9 MB |