Kalyan 1958 05 Ank 03

SR No.: 539173
Original Sutra Author: N/A
Author: Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1958
Total Pages: 46
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 5 MB

Page 6

૧૫૨ : જૈનશાસનની રક્ષા :
તે સિવાયની મર્યાદાઓનુ ટતી કરવામાં આવે. જેથી એ વસ્તુ
ઠરેલી
રીતે પાલન જળવાઇ રહે.
લઇ
થ
૨-આપણે જો આ નિણુંય પછી આપણું ક્રામ ઘણું સહેલું નેતા વિના કાઇ પણુ સ્થાયી સંસ્થાનું થતુ નથી, તેથી જૈનશાસનમાં શ્રી વીતરાગ પછી તેના મુખ્ય ઉત્તરાધિકારીની શાસન તંત્ર ચાલતું આવ્યું છે.
કેટલાકના કહેવા પ્રમાણે વૈષ્ણવામાં
છિન્નભિન્નતા
પેદા કરાવવા—તેના આચારૢ મુસલમાન ભાઈના પરિચયમાં લાવવામાં આવ્યા. તે પ્રમાણે-તિબેટના લામાની શિસ્ત તેાડવા તેની સત્તા ઉપર, સામ્યવાદી ચીનના દ્વારા હુમલામાં રશિયાએ આડકતરી સહકાર આપ્યા. તે પ્રમાણે આખા ભારતમાં આગેવાની ભાગવતા મહાજનને છિન્નભિન્ન કરવાના ઉદ્દેશથી તેના નેતાને તે સેાએક વર્ષ પહેલાં એવા સંજોગામાં મૂકયા, કે જેથી તેની પ્રતિષ્ઠા અને મહત્તાને ધક્કો પહેાં. ત્મ્યા .તથા કાબુ ન રહ્યો ને છિન્નભિન્નતા શરૂ થઇ. એ બહુ કાઈની પાછળની ગાઠવણુથી થયું હોય યા સહજ રીતે થયું હોય તે હવે વિચારવું નકામું છે, પરંતુ એક નેતૃત્વનું વ્યવહારૂ કેન્દ્ર આપણું તુટયા પછી આપણી ગમે તેવી સચ્છિાએ હાવા છતાં આપણે બહુ જ જોખમમાં ઉતરી ગયા અને જૈનશાસનને ભારે ધક્કો પહોંચ્યા. તેમ જ સંગઠિત થઇ એક છાયાતળે પાછા આથી શકયા નથી, જેનક્ષાસનની મૂખ્ય ચાવી જ એક આજ્ઞારૂપ છે. તે આપણે ફરીથી ન સ્થાપી શકીએ, તે। જૈનશાસનને છિન્નભિન્નતાનાં વિષમ ચક્રમાંથી કદી બચાવી શકાય નહિ. માત્ર સચ્છિાએ જ કામ આવી શકતી નથી. આ કારણે આપણે કરીથી એકાત્તા સ્થાપવાની આવશ્યકતા વિષે મારા દિલમાં સતત વિચારણા ચાલ્યા જ કરે છે. અને આપ સર્વાંને પણ એ સાચું લાગતું હશે. તેથી મારૂ પહેલું અને છેલ્લું સૂચન એ એકજ છે. માની લઈએ કે અમુક એક પરંપરામાં કાઈ જોરદાર પવીધર વ્યક્તિ નહાય, કે જે સકળ સંધ ઉપર કાબુ રાખી શકે, છતાં તેને કેન્દ્રમાં રાખીને તેની આજીમાજી એવા પ્રધાન પુછ્યા સંચાલન કરવામાં
શકીએ તે
જાય છે, એક કામ સફળ
પ્રભુ આજ્ઞામાં સકળ
સહાયક ઢાય, કે જે ભાવિ પરિણામ, પ્રાચીન પરંપરાગત ભાખતા અને વર્તમાન પરિસ્થિતિ સાથે સુસંગત નિયાનું અલાબલ-લાભાલાભ-આયાતપ્રત્યાધાતનું તેાલન કરી જુએ. અને પછી કેન્દ્ર મારકૃત ટતાં આદેશ બહાર પાડવામાં આવે, જેને સ તરફથી અનુસરવામાં આવે. તેમાં પૂર્વાપરની વિચારણા માટે તે તે વિષયમાં નિષ્ણાત, શાસ્ત્રજ્ઞ તથા બીજીરીતે કુશળ મુનિએ એ સહાયકાને પૂર્વ તૈયારી કરી આપે, પોતપાતાના વિચારા અને પ્રવૃત્તિએ બહાર પાડવામાં જેથી સકળ સંધ આ રીતે સુવ્યવસ્થામાં આવી જશે, દરેકે સંયમ રાખવા પડે, કારણ કે-શાસનની પરંપરાના પ્રવાહ આગળ ચલાવવાની જવાબદારી અને જોખમ દારી આપણા ઉપર છે, શાસનની એ એક અદ્દભુત ખૂબી છે, કે–કાઇ નથી ઉથલપાથલ નહિ થાય તે પણ શાસનના પ્રવાહ સ્વત: રાજની રીતે ચાલ્યા કરે
છે. અને ચાલ્યા જ કરશે, પરંતુ તેમાં અવનવી ઉત્થ લપાથલ કરવાથી તે કાંઇ તે કાંઇ એડનુ ચેડ વેત રાય. એટલે તેથી પરિણામે શાસન ઉપર નાના મોટા ફ્રૂટા પડે.
આધુનિકતાપ્રિય લેાકાનું ધ્યેય પરંપરાગત વસ્તુ તેાડવાનું હોય છે, તેથી ઉત્થલપાથલ કરાવી, અવનવા તુક્કા ઉઠાવી મને ક્ષુબ્ધ કરી નાખી; એક જાતની ગતિ ઉત્પન્ન કરે છે. અને પરિણામે કાંઈને કાંઇ એવું કરી નાંખે છે, કે–જેથી મૂળ બાબતને નાના-મોટા ટકા પડયા વગર રહેતા નથી, સ્થિતિચુસ્તતા એ તે શાસનને ટકવા-ટકાવવાના પ્રાણ છે, પરંતુ તેને અ એવા કાંઈ નથી, કે-ટતી રીતે રચનાત્મક આવશ્યક કાંઈપણુ ન કરવું. તે કોઈ પણ પ્રકારના પ્રવામાં દેારાયા વિના પરંપરાગત ભાખતા સાથે તુલના કરીને ધટતું અને આવશ્યક જરૂર કરવું. પણ તે ક્ષણિક ઉત્સાહમાં આવી જઇને નહિ કરવું, એટલે સંયમ જરૂર કેળવવા જોઈએ. બીજા લેાકાને જૈનધર્મોમાં લાવીને નાંખવા કરતાં પણ વધારે અગત્ય અને હિત આપણે શાસનની પરંપરાગત શિસ્ત અને મા ટકાવી રાખીએ, એમાં છે. કાઇ પણ લાલચમાં ન ન પડવું તે આજે વધુમાં વધુ રક્ષણ છે.
આજનું ઉથલપાયલીયુ જગત જ્યારે પણ શાંત થશે, ત્યારે આત્મવાદનું વિશ્વકેન્દ્ર જૈનશાસન પ્રાણ