Page Text
________________
દ્ર વા નું ચે ગ ની મ હ ના
પૂ. પંન્યાસજી ધુરંધરવિજયજી ગણિવર (ઢાળ-૧૩-મી. ગાથા-૧૩, ૧૪, ૧૫, ૧૬, ૧૭ને ૧૮. ઢાળ–સંપૂર્ણ
( [ ગતાંકથી ચાલુ) એક પ્રદેશ સ્વભાવ અને અનેક પુદ્ગલ પરમાણુ અને કાલાણ સિવાયના પ્રદેશ સ્વભાવઃ
ચાર કળે, ધર્મ-અધમ–આકાશ અને જીવ, ધમસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશા- અખંડ છે. એ ચારે અખંડ હોવા છતાં સ્તિકાય, પુદ્ગલાસ્તિકાય, જીવાસ્તિકાય અને તેમાં તે તે કાર્યોને અંગે ભેદ-કલ્પના કરવી કાળ. એ છ દ્રવ્ય છે. તેમાં પ્રથમ ત્રણ પડે છે. પણ જ્યારે શુદ્ધ દ્રવ્યાર્થિક નથી અસંખ્યાત પ્રદેશવાળા અને અખંડ છે. આવા તે ચારે દ્રવ્યને વિચારવામાં આવે છે ત્યારે સ્તિકાય પણ અસંખ્યાત પ્રદેશયુક્ત અને તેમાં ભેદ-કલ્પનાને કેઈ અવકાશ નથી. અખંડ છે, જે અનંત હોવા છતાં પ્રત્યેક એ રીતે ભેદકલ્પના રહિત શુદ્ધ દ્રવ્યાજીવના પ્રદેશે તે અસંખ્યાતા જ છે. ર્થિક નયથી એ ચારે દ્રમાં એક પ્રદેશ
પુદ્ગલે અનંત છે, દરેક પુદ્ગલનું મૂળ સ્વભાવ છે. ભેદકલ્પનાને દૂર કરી છે અને ભૂત સ્વરૂપ પરમાણુ છે, અને તે સ્વતંત્ર છે. શબ્દ દ્રવ્યાર્થિકને આગળ કરેલ છે એટલે પરમાણુઓના સંગથી પ્રયાણુક વગેરે સ્કંધે ઉપરક્ત ચારે દ્રવ્ય અસંખ્યાત પ્રદેશ વાળા બને છે. સ્કન્ધ એ મૂળભૂત નથી. એટલે હોવા છતાં તે તે દ્રવ્યના પ્રત્યેક પ્રદેશ ધર્મ-અધમ આકાશ-અને જીવ એ ચારને સમાન છે અને એક બીજા સાથે સનાતન એક પ્રદેશ સ્વભાવ નથી. પુદ્ગલને એક પ્રદેશ ભાવે સંકળાએલા છે. એટલે એ ચારે એક સ્વભાવ છે. એ પરમભાવગ્રાહક નયથી જાણવું. પ્રદેશ સ્વભાવ છે એમ માનવામાં કોઈ પણ પરમભાવગ્રાહક નયથી કાળને વિચાર કરીએ બાધક નથી. તે પૂર્વે જણાવ્યા પ્રમાણે કાળ વાસ્તવ પણે જ્યારે આ ચારે દ્રવ્યને ભેદક૯પના કરીને દ્રવ્ય છે નહિં એ એક મત છે. જ્યારે વિચારવામાં આવે ત્યારે તે દ્રવ્ય અખંડ બીજો મત એ છે કે- જે વરૂ દ્રવ્યની વ્ય- હવા છતાં તેના ખંડ પડી જાય. જેમ ઘટાકાશ, વસ્થા વ્યવસ્થિત સમજાય માટે કાળને દ્રવ્ય પરાકાશ, વગેરે આકાશના ખંડો પડે છે, માને છે. અઢીદ્વીપ વ્યાપી એ દ્રવ્ય છે. એ ઉધમસ્તિકાય, ઉ4 અધમસ્તિકાય, અખંડ નથી પણ પુદ્ગલ જે પ્રમાણે પરમાણુ અધે ધર્માસ્તિકાય અધે અધમસ્તિકાય, સ્વરૂપ છે તે પ્રમાણે કાળ પણ સમય સ્વરૂપ હસ્તાવચ્છિન્ન જીવ, પદાવચ્છિન્ન જીવ ઈત્યાદિ છે. પરમાણુઓના સંગથી જેમ સ્કન્ધ બને ખંડ ભેદકલ્પના સાપેક્ષ છે. આવા ભેદે છે. તેમ સમયેના કાલ્પનિક સમ્બન્ધથી દીર્ઘ કલ્પવા એ શુદ્ધ નથી એટલે અશુદ્ધ દ્રવ્યાકાળ માનવામાં આવે છે.
કિ નયની વિચારણાને આગળ કરીને આવા એટલે સમય એ અણુરૂપ છે ને તેને ભેદ કપવા પડે છે. અને તે પણ તે તે કાલાગુ કહેવામાં આવે છે. એ એક જ છે વિચારણા કરવા માટે આવશ્યક છે. આ ભેદએટલે કાળ એ એક પ્રદેશ સ્વભાવ છે. કલ્પનાથી જ્યારે ચાર દ્રવ્યને વિચારીએ ત્યારે
| SR No. | 539173 |
| Book Title | Kalyan 1958 05 Ank 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Somchand D Shah |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1958 |
| Total Pages | 46 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 5 MB |