Kalyan 1956 10 Ank 08

SR No.: 539154
Original Sutra Author: N/A
Author: Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1956
Total Pages: 60
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 13 MB

Page 38

ઃ કલ્યાણ : એકબર ૧૯૫૬ : ૫૪૭ :
વાના પ્રયાસો તે થાય જ છે અને તેમાં કોઈ વહીં. દરેક ધર્મના સિદ્ધાન્તો, રિવાજે, જુદા જુદા હેવાથી, વટદાર સહેજ નબળા મનને કે ડરપોક હેય ને ધાર્મિક મિલ્કતને રક્ષણ આપવાને કાયદે જુદો જ ધાર્મિક મિલ્કત બીજા ક્ષેત્રમાં જાય તો વધે છે ? હા જોઈએ. એવા આજના ઉડતા વિચારોમે આવી જાય અને પરંતુ અજાણ લોકોની આંખમાં ધૂળ નાંખવા સહમત થઈ જાય તે દશા શી થાય ? તેમ જ
" માટે બન્નેને ભેગા રાખીને બન્ને એક જેવા જ રાજ્યના ઉક્ત લક્સના સમર્થકો ધીમે ધીમે વધતા છેએવો ભાવ જમાવાય છે કે જેથી ધીમે ધીમે જાય અને જેનસિદ્ધાન્તને અનુસરનારા ઘટતા જાય એકબીજા ખાતાની મિલકતો એકબીજામાં લઈ જઈ આડકતરી ગોઠવણ પણ અંદરખાને ચાલુ જ
શકાય અને આખરે ધાર્મિક મિલ્કતને બીન જરૂરી રહે છે કે જેથી ભવિષ્યમાં રાજ્ય ધાર્મિક મિલ્કતને
હોવાથી, જરૂરી ધર્માદા (Charitable) ખાતાધાર્યા મુજબ ઉપયોગ કરી શકે.
એમાં લઈ જવી એ વધારે વ્યાજબી છે' એમ રાજ્ય, “ધાર્મિક વહીવટદારો ઉપર, દેવ-ગુરુ- ઠસાવાય અને એ રીતે નિર્ણયનું પગથિયું આવે: ધર્મ–સંધ-શાસન ને શાસ્ત્રો છે” એમ ગર્ભિત રીતે માટે બનેય ક્ષેત્રોને એકજ કાયદો રાખ્યો છે. માનતું જ નથી, તે ઊંડે ઊંડે એમ જ માને છે કે, મુશ્કેલી એ છે કે વર્તમાન રાજ્યતંત્ર ધર્મ તરફ સામાન્ય લોકોએ પબ્લીક માટે નાણું આપ્યાં છે તેના ઉપર રીતે ઉપેક્ષાવૃત્તિ ધરાવે છે. તંત્રમાંના કેટલાકને ધર્મનું પબ્લીક સંસ્થા તરીકે રાજ્યને અધિકાર થઈ ચૂક્યો જ્ઞાન પણ હેતું નથી. જ્યારે કેટલાક દેખાવ જ હોય છે. અને વહીવટ કરનારાઓને ટ્રસ્ટી માનેલા કરતા હોય છે. ન્યાયાધીશો અને વકીલોમાં ય મોટે હોવાથી તેમને રાજ્યના કાયદા પ્રમાણે રાજ્યને જ ભાગે ધાર્મિક ક્ષેત્રોના અનુભવ વગરના તેમજ ધર્મના જવાબદાર રહેવું ઘટે' તેમ ઊંડે ઊંડે માને છે. મૌલિક સ્વરૂથી અજ્ઞાત હોય છે. તેથી ધર્મક્ષેત્રમાં
છતાં વહીવટદારોની સંમતિની હાલમાં જે અપેક્ષા કેટલીક વ્યક્તિઓના ભૂલભરેલા વર્તનને કારણે ધર્મ રાખવામાં આવે છે, તે કામચલાઉ છે. કેમકે ધર્મ
અને સિદ્ધાન્ત ઉપર દેવારેપણ કરાય છે. સુપ્રીમ જેવા લોકપ્રિય ક્ષેત્રમાં ભારત જેવા દેશમાં એકદમ
કોર્ટમાં કોઈ બેરીસ્ટર સતિષકારક દલીલ જ કરી સીધા હુકમે ચાલી શકે તેમ નથી, છતાં ય મળતા
ન શકતું નથી, કોઈ દિવસ એ તરફ ધ્યાન આપ્યું ન
હાય, પછી તાત્કાલિક કેટલુંક તૈયાર થઈ શકાય ? પ્રસંગે એ ધર્મ તરફ અનાદરાત્મક કટાક્ષો થતા હોય છે કે જેથી આસ્તે આસ્તે ધાર્યું પરિણામ લાવી
થી મુખ્ય ન્યાયાધીશને, બેરીસ્ટરોને ચીમકી આપવી પડી શકાય. અને મિતે બીજા ક્ષેત્રોમાં વાપરી નાખવાનું ;
• હતી કે તમે આ રીતે દલીલ કરે તે અસીલોના ગંભીર પગલું એકાએક ન ભરી શકાય એટલા માટે જ હિતને હાની થાય વિગેરે... વહીવટદારની સંમતિ પર આજે ઘણે અંશે આધાર ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં શાસ્ત્રપાઠે મુખ્ય હોય છે. રાખવો પડે છે. અને એટલા જ ધાર્મિક (Reli- ત્યારે તે તરફ લગભગ ઉપેક્ષા જ સેવાતી હોય gious) અને ધર્માદા (Charitable) ને એક છે. વળી કોર્ટના મેટા ખર્ચા, જાતે કામકાજ સહિયારે કાયદે બનાવ્યો છે. - - -
ચલાવવાને અનુભવ ન હય, બેરીસ્ટર મારફત નહિંતર બન્નયના જુદા જુદા કાયદા બનાવવા કામ, તેમની આંખો આસ્માનમાં નિહાળતી હોય, જોઈએ. ભેગા બનાવવા તે ગેરકાયદેસર છે, કારણ કે પૂરૂં સાંભળે-ન સાંભળે, સાંભળે તે બોલે કે ન ધર્મના પરંપરાગત ચાલ્યા આવતા સ્વાતંત્ર્યને ટકાવી બોલે, બોલી શકે કે ન બોલી શકે. રાખવાની બાંહેધરી નવા બંધારણમાં પણ અપાએલી ન્યાયાધીશ (Judges) ગમે તેમ પણ તેઓછે. અને એને બીજી કલમે સ્પર્શતી નથી, તેમજ રાજ્યના પગારદારે ન્યાયને વરેલા ન હોય, ન્યાય
કરતાં, રાજકત કાયદાને વધારે વળગીને ચાલવાની