Kalyan 1948 11 Ank 09

SR No.: 539057
Original Sutra Author: N/A
Author: Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1948
Total Pages: 38
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 9 MB

Page 14

આ ૐ આ લેખમાળાના છેલ્લા હપ્તા પૂર્ણવિરામ તરફ જઇ રહેલ છે. દ્રવ્યગુણપર્યાયના રાસ પૂર્વ મુનિરાજશ્રી મુક્તિવિજયજી મહારાજ
[ શ્રી કાનજીસ્વામીનાં એક પક્ષીય પ્રતિપાદન સામે યેાગ્ય માદનને ચીંધતી અને જૈનધર્માંના મને સ્યાદ્વાદશૈલિએ નિરૂપણ કરતી આ લેખમાળા આ અર્ક પૂર્ણવિરામને પામે છે. પૂ. મહારાજશ્રીએ અથાગ પરિશ્રમ સેવી નિયમીત લેખે એ વ પ ત માકલી આપ્યા છે તે બદલ તેમને ઋણી છું. લેખમાળાને પુસ્તક આકારે છપાવવા વિચાર ચાલી રહ્યો છે. સ૦ ] ધ્યાનમાં રાખવું કે, જેમ એકલા વ્યવહાર એ આંધળા છે, તેમ એકલા નિશ્ચય એ પાંગળા છે.
અને
જૈનશાસનના નવિશારદ એવા સમ શ્રુતધરા ફરમાવે છે કે, વ્યવહારનય, જો નિશ્ચયની અવગણના, તિરસ્કાર કે ખંડન કરતે હેાય તે તે અસદ્ વ્યવહાર છે અને દુય સ્વરૂપે છે. એજ નયો પેાતાની વાતનું સમર્થાંન કરી, પેાતાથી જુદીજ વસ્તુને સાપેક્ષ દૃષ્ટિએ સમજાવનાર, નિશ્ચયનયનું ખંડન કે મંડન ન કરતા હેાય તે તે નયસ્વરૂપે કહેવાય છે નિશ્ચયની વાતને મુલ રાખી પોતાની વાતને અમુક અશમાં પુષ્ટિ કરતા હેાય તે તે વ્યવહારનય પ્રમાણુ સ્વરૂપ કહેવાય છે. યદિપ; નિશ્ચયનય એ નયાધિરાજ હોવા છતાં બીજા નયેાના ખંડનમાં જ જો ઉતરી પડે તાતે પાતે એકલા અને અટુલા પડી જવાથી કાઇના ઉપર આધિપત્ય ભાગવી શકતા નથી. તેમજ સ્વયં પણ એકાંગી માન્યતાવાળા હેાવાથી દુય સ્વરૂપે અને છે, જે લેાકેા એમ કહે છે કે, વ્યવહાર છે ખરા પણ માન્ય નથી; તે લેાકેા પોતાના જ કથનથી વ્યવહારનયના ઉચ્છેદક બની; પોતે માનેલા કપાલકલ્પિત એવા નિશ્ચયનયને પણ દુય સ્વરૂપે બનાવી, જાણેઅજાણે તેના ઉચ્છેદક જ બને છે.
જૈનશાસનરૂપી ગરૂડની, વ્યવહાર નિશ્ચયરૂપી એ પાંખાને સજીવન રાખી ઉર્ધ્વગતિરૂપ આકાશમાં ઉડ્ડયનને જે લેાકેા વાંચ્છી રહ્યા છે તે આત્માએ ઇષ્ટ સિદ્ધિરૂપ પરમાત્મદશાને, જ્ઞાની કથિત પ્રયત્નદ્વારાએ અવશ્ય પામી શકે છે, પણ જે અન્નાના એ. પાંખ રૂપ વ્યવહાર–નિશ્રયમાંથી એકને છેદી ઉડવાને ખાલીશ પ્રયત્ન કરે છે. તે તે! ખરેખર ગરૂડ રૂપ જિનશાસનને ધાયલ કરી પેાતાની જાતને પણ ધાયલ કરે છે. આથી એ વાત નિશ્ચિત જ છે કે, વ્યવહારનયનું અસ્તિત્વ સ્વીકારી તેને માનવામાં જે લેાકા અખાડા કરે છે, તે લેાકેા જાણે-અજાણે સ્વચ્છ ંદી બુદ્ધિના ભાગ થઇ પડેલા છે. આવાએ પોતાના માર્ગોને સન્મા` તરીકે જાહેર કરવા ગમે તેટલાં ખણુગાં" કે વાછા વગાડે પણ તેમને તે અવાજ ફુટેલા ઢાલ કરતાં જરા પણ અધીક નથી.
હવે મારે એફીસે જવાનેા ટાઇમ થાય છે. સ્નાન, પૂજા કરીને સામાયિક કરવા બેસતા હતા ને આપના પત્રનેા જવાબ આપવાનુ બાકી હાવાથી એ કામ પતાવવા બેઠો, હજુ જમવાનુ બાકી છે, એજ સ ંતે સ્નેહવદન -લિ. આપને આજ્ઞાંકિતના પ્રણામ
અહિં કાષ્ટ વાંચકે એવી કલ્પના લેશમાત્ર પણ કરવી નહિં કે, અમે નિશ્ચયનું મુલ્યાંકન સ્વલ્પ આંકીએ છીએ. વ્યવહારને સાથે રાખી નિશ્ચયને હૈયામાં સ્થાપ નારા તે પ્રભુશાસન રૂપ આકાશમાં ચમકતા તારાઓ છે. જ્યારે એકલા વ્યવહારનયને જ મહત્ત્વ આપી નિશ્ચયની હાંશી કરનારા તા ગતાનુગતિક એવા ગાડ
પ્રવાહ તુલ્ય છે. પણ સાથે એ વાત પણ
મેાટાભાઇ ! શ્રીયુત રાધાકૃષ્ણને આ મેધપાઠ આજે હિં, અને તેમાં પણ કાંગ્રેસના આગેવાને એ વ્હેલામાં વ્હેલી તકે હૃદયમાં ઉતારવા જેવા છે. બીજી; ભાઇશ્રી ! આપે જે પૂછાવ્યું કે, - મહાત્મા ગાંધીજીનું સ્મારક થવાનું હતુ તેનું શું થયું ? ' આપનારી
આ પ્રશ્નને જવાબ હું બીજા પત્રમાં આપીશ. કેમકે “ ભૂલવા જેવી નથી કે, વ્યવહાર છે ખરે! પણ માન્ય નથી; એવું છડેચેાક ખેલનારા અને લખનારા વ એકલા નિશ્ચયને જ માનનારા છે. શાસનના પ્રેમીએ એ વાત કદી પણ ભૂલવા લાયક નથી કે, એકલા નિશ્ચય એ ત્રણ કાલ, ત્રણ લેકમાં જૈનશાસન તરીકે પ્રમાણભૂત નથી.