Page Text
________________
વરનું મારણ વૈર નથી પણ આત્માના આભૂષણરૂપ રહેલી ક્ષમા છે. વૈરની પરંપરા; [ કથાનક] પૂ૦ મુનિરાજશ્રી દીપવિજયજી મહારાજ
ભરતક્ષેત્રની શ્રાવસ્તિ નગરીમાં એક વખતે ત્રિ- રાજા ઝડપભેર ઉભો થઈ તુરતજ પક્ષી ભણી વિક્રમ નામે પરાક્રમી રાજા રાજ્ય કરતા હતા. ખરાબ તીર તાક્યું. એક પળમાં તે પક્ષી નીચે ગબડી પડયું સંગતે રાજાના જીવનને ઉન્માર્ગે વાળ્યું હતું. શિકાર અને તરફડવા લાગ્યું. તરફડીમાં ખાતું પક્ષી રાજાની કરવામાં પાવરધો બનેલો રાજા એક વખતે જંગલમાં નજીકમાં જ પડેલું હતું. તે દ્રશ્યને જોઈ રાજાનું ઝાડ તળે વિશ્રાંતિ લેવા માટે બેઠો હતો એવામાં ઝાડ હદય કંઈક કુણું બન્યું. રાજા વિચારવા લાગ્યો કે, આ ઉપર બેઠેલા પક્ષીએ રાજા ઉપર હગાર [ વિષ્ટા ] કરી. તો મેં વગર વિચાર્યું કામ કરી નાખ્યું. આ પક્ષી
માથા પર હગાર પડતાંજ રાજાના શરીરમાં તો નિરાપરાધી અને નિખાલસી છે. ચિભડાના ચેરને bધે સ્થાન લીધું. રાજા જ્યાં ઉંચે જુએ છે તો મેં ફાંસીની સજા કરી. ત્યાં પક્ષી નિશ્ચિત હૃદયે બેઠું હતું. પક્ષીને ખબર હદય પાછળથી તે ઘણું દુઃભાણું પણ પછી નહિ હોય કે શિકારમાં કાબેલ રાજા મારો પલકમાં તેને શું ઉપાય? રાજા જંગલમાંથી પાછો આવાસે પ્રાણ લઈ લેશે.
આવી ચિંતામાં પડશે. વળી વિચારે છે કે, મારા
વિગેરેની માફક ભૌતિકવાદના આદર્શને ભારત સ્વી- હિંદને દુનિયામાં સન્માન મળે તેમ છે જ (ભૌતિક કાર કરવાની પહેલ કરે છે.
વાદના વિકાસમાં) ૧૩ આ પ્રાચીન દેશ-પ્રાચીન શબ્દ લલચામણે એટલેથી જ ન અટકતા તેમાં પુર અને હાર્દિક છે. આ પ્રાચીન દેશની કશી વિશિષ્ટતા નહોતી આ સાથ આપવાની હિંદે કબુલાત આપવી પડે છે, એ પ્રાચીન આર્યપ્રજાની સંસ્કૃતિની મહત્તા હતી. તેને બદલે છેલ્લી લીટીઓ વાંચવાથી સમજાશે. દેશ શબ્દ મુકીને એક જાતનું અસત્ય આગળ આવે છે. ખરી રીતે “ વિશ્વશાંતિ અને પ્રાણીમાત્રના ક
૧૪ દુનિયાને આધ્યાત્મિક આર્યસંસ્કૃતિની બી. ચાણમાં ભારતીય આર્યપ્રજા, આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના લવણીના કાર્ય માં સ્થાન પ્રાપ્ત કરવાને બદલે દુનિ- બળથી શેષ જગતને હાર્દિક અને પુરો સાથે મેળચામાં હિંદને સ્થાન પ્રાપ્ત કરવાની મહેનત કરવાની વિશે”, એ આપણે આદર્શ છે. તે શબ્દો ઠરાવમાં કબુલાત અપાય છે. એટલે કે, ભૌતિકવાદમાં બીજ જોઈએ તેને બદલે વિપરીત શબ્દો આમાં સ્પષ્ટ દેશમાં હિંદ તેમના જેવા થઈને માનભર્યું સ્થાન વાંચી શકાય છે. પામવાનો મનોરથ સેવવામાં આવે છે.
આ પ્રમાણે આ હરાવ હિંદનું ભાવિ કેવું ઘડશે ૧૫ ભારત ભૌતિકવાદનો આદર્શ સ્વીકારી લે. તેનો સ્પષ્ટ નિર્દેશ કરે છે, અને આ બંધારણ પુરૂ પછી જગતમાં અશાંતિનું કારણ જ રહેતું નથી. આજની ઘડાશે તે પણ આજ આદર્શ ઉપર ઘડાશે અને ભૌતિકસંસ્કૃતિમાં વિધભૂત કોઇપ હોય તે જગતની કદાચ ત્રણ ચાર મહિનાની મુદત પણ આના ઉપર કાળી પ્રજાએ છે, અને તેમાં પણ સર્વ પ્રજાઓની નેતા કોઈપણ અભિપ્રાય પ્રગટ કરવાને અપાશે, પરંતુ અને મજબૂત સંસ્કૃતિ ધરાવતી હિંદની આર્યપ્રજા છે. એટલી મુદતમાં પચ્ચીશ કરોડ હિંદની આર્યપ્રજ તે પોતાનો આધ્યાત્મિક સિદ્ધાન્ત અને આદર્શ છોડી રીતસર મળીને પોતાનો રીતસરનો અભિપ્રાય પ્રગટ દે એટલે એશિયાની બીજી પ્રજાએ પણ તેને પગલે ન કરી શકે. એટલે તેમના અને તેમના ભાવિસંતાનો
ચાલીને છેડી જ છે, એટલે વિશ્વશાંતિ ઘરે આવે ઉપર સહજ રીતે જ આ પટાએલા આદર્શવાળું - તેમ નથી અને પ્રાણીમાત્રના કલ્યાણના આદર્શને બંધારણ ઠેકાઈ જવાનું અને તેને ઈચ્છાએ કે અ
બદલે માનવકલ્યાણનો આદર્શ સ્વીકારવામાં પણ નિછાએ તાબે થવું પડશે જ.
| SR No. | 539039 |
| Book Title | Kalyan 1947 Ank 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Somchand D Shah |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1947 |
| Total Pages | 36 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 9 MB |