Page Text
________________
ભારતમાં સંસ્કૃતિને ધરમૂળથીજ પલટે. શ્રી પ્રભુદાસ બેચરદાસ પારેખ
ભારતમાં આર્યસંસ્કૃતિના તમામે તમામ અંગે સંપ્રદાય-કે દર્શન કરવાનો નથી. પરંતુ જીવનમાં આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના પાયા ઉપર રચાયેલા છે. આધ્યાત્મિક પ્રગતિ પોષક પ્રયાસે તે ધર્મ એવો . તેમાં આજસુધી કોઈપણ બળ કશે મહત્ત્વનો ફેરફાર અર્થ સમજવાનું છે. નીતિથી જીવન ચલાવવા છતાં કરી શકેલ નથી. બહારના દરેક પરદેશીઓએ પણ નિવૃત્તિ અને નવરાશના વખતમાં જો ધર્મને ટેકે તે જ ધોરણને અનુસર્યા છે. ના બ્રીટીશ સરકારની કે સાથ ન હોય, તો પ્રજાનું જીવન અનર્થકારી સત્તાને પણ આજ સુધી સામાન્ય અને તે જ ધોરણને બની જાય જ. માટે માનવજીવનને આદર્શ—ધર્મઅનુસરવું પડે છે છતાં, તેમણે આજુબાજુના કાયદાઓ આધ્યાત્મિક પ્રગતિ રાખવામાં માનવજીવનના હિત , અને રાજ્યતંત્રની યોજનાઓ યુરોપીય જડવાદની સં. માટેની ભારે કાળજીભરી અને દીર્ઘદૃષ્ટિભરી લેજના સ્કૃતિને પોષક થાય, તેવી રીતની પસાર કરેલી છે અને હોવાનું જણાઈ આવશે. પ્રજાજીવનનું આજુબાજુનું ઘડતર પણ એ જ આદર્શને હવે આપણે પ્રથમ બંધારણ સભાને પહેલા ધ્યાનમાં રાખીને જાયે-અજાણે, પ્રજાની ઇચ્છાએ ઠરાવ તપાસી જઈએ. પછી તેના ઉપર તદ્દન ટુંકામાં અનિચ્છાએ ઘડ્યું છે. અને તે આદર્શને માન આપ- નોંધ કરી તેનું હાર્દ સમજાવવા પ્રયાસ કરીશું. નારો વર્ગ ભારતમાં જ એક સિકા સુધી આપવામાં .
ઠરાવ આવેલા શિક્ષણના બળથી ઉપજાવી શકેલ છે. તે આ બંધારણ સભા હિંદને એક સ્વતંત્ર અને વર્ગને ધારાસભાઓ મારફત ચુંટાવીને પ્રજાના પ્રતિ- સાર્વભૌમ પ્રજાસત્તાક તરીકે જાહેર કરવાનો, અને નિધિ તરીકેનો ગણીને તેમના જ હાથે આ આદર્શને એના ભાવિશાસન માટેનું બંધારણ ઘડવાને મક્કમ. અનસરતું સાંગોપાંગ બંધારણ ઘડાવી લેવાની ગોઠવણ અને ગંભીર નિર્ધાર જાહેર કરે છે. કરી છે અને તે બંધારણ મારફત ભારતીય આર્યા. અત્યારે બ્રીટીશહિંદમાં જે પ્રદેશ સમાય છે, તે પ્રજાને પોતાને જ હાથે બાંધી લઈ તે આદર્શને હિંદી રિયાસતોનાં જે પ્રદેશ આવી જાય છે, તે. અનસરવાની કબુલાત લઈ લેવાની ગોઠવણ કરી છે. બ્રીટીશહિંદ અને રીયાસતની બહારના પ્રદેશો તેમજ, તે બંધારણ સભાનો પહેલો ઠરાવ વાંચવાથી અને સ્વતંત્ર, સાર્વભૌમ હિંદમાં જોડાવા માગતા એવા તેના ઉપર બારીક મનન કરવાથી તુરત જણાઈ બીજા પ્રદેશનો એક સંઘ બનશે. આવે તેમ છે.
' અને મજકુર પ્રદેશ એમની અત્યારની સરહદો - ભારતમાં-સામાન્યરીતે રાજનીતિ ઘડનારાઓનું સાથે. અથવા તો બંધારણ સભા નક્કી કરે તે ને પણ સૂત્ર નીચે પ્રમાણે છે.
પછી, બંધારણના કાયદા અનુસારની સરહદો સાથે, સુવરજૂ ધર્મ: ધર્મસ્થમૂઢમર્થ: . સ્વતંત્ર એકમને દરજજો ધરાવશે, ને જાળવશે. અર્થહ્ય મૂહૃાક્યા ઘરથમૂઢમિનિન્દ્રાકા: એમની પાસે શેષસત્તાઓ રહેશે અને સંઘમાં
અર્થ–સુખનું મૂળ ધર્મ છે, ધર્મનું મૂળ ધન વહીવટ અને શાસનની જે કાંઈ સત્તાઓ અને કાર્યો સંપત્તિ છે, સંપત્તિનું મૂળ રાજ્ય છે, રાજ્યનું મૂળ રહ્યાં હોય, અથવા સોંપાયાં હોય અથવા સંધને ઇડિઓ ઉપર વિજય છે, વિગેરે આર્યચાણક્ય સ્વાભાવિક રીતે જ મળતા હોય, તે સિવાયની તમામ અર્થશાસ્ત્રકાર, કામશાસ્ત્રકારો, સમાજશાસ્ત્રકારો, સત્તાઓ અને કાર્યો આ પ્રદેશો ભોગવશે. અને રાજનીતિકારો શિલ્પશાસ્ત્રકારો, વિગેરે તમામ ભાર- સાર્વભૌમ અને સ્વતંત્ર હિંદની અને એના અંગે તિય વૈજ્ઞાનિક ધર્મને–આધ્યાત્મિક જીવનને પ્રાધાન્ય' તેમ જ વહીવટી તંત્રની તમામ સત્તાઓ પ્રજમાંથી આપે છે. તે પછી ધર્મશાસ્ત્રકારો અને મોક્ષ શાસ્ત્ર- ઉદભવે છે અને હિંદના તમામ લોકોને સામાજિક કારોનું તો પૂછવું જ શું? આ સ્થળે વાચકોને યાદ આર્થિક ને રાજદ્વારી ન્યાયની, દરજજા અને તકની આપવાની કે, અહીં ધર્મનો અર્થ કોઈ મત–પંથ- સમાનતાની તેમ જ કાયદા આગળની સમાનતાની
| SR No. | 539039 |
| Book Title | Kalyan 1947 Ank 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Somchand D Shah |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1947 |
| Total Pages | 36 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 9 MB |