Page Text
________________
રર૦]
આસે, વિનિમુખ એવાં રાષ્ટ્રિય ભભકદાર ભાષણ કરવાથી માટે અથવા તો અંતરની ઉગ્રવૃત્તિઓને ટકાવવા સાચો આત્મવિકાસ માને છે અને એજ રીતે જે માટે બાહ્યાચારની ઘણણી આવશ્યક્તા છે; અને સાચો આત્મવિકાસ માનતા હોય તો તે વિકાસ કે એ વાત પણ ચોક્કસ છે કે, બાહ્ય એવા સદાચાતે કહેવાતી ઉચ્ચ આત્મભૂમિકા તેમને જ મુબારક રની પ્રવૃત્તિમાં, જે લોકો ઈરાદાપૂર્વક શિથીલ બન્યા. છે ! અમે તે ત્રણકના નાથ એવા તીર્થંકર દેવ છે, તે લોકે સાચી સમજણ કે આત્માની ઉચ્ચ પાસે પુન; પુનઃ પ્રાર્થના કરીએ છીએ કે, હે પ્રભો ! ભૂમિકાની ગમે તેટલી બાંગ પોકારે પણ ત્રણ એવો મનઘડત આત્મવિકાસ અમને કેાઈ ભવમાં કાળમાં તેમને આત્માની ઉચ્ચ ભૂમિકા પ્રાપ્ત થવાની પણ ન મળે.
નથી. અમારી ઉપરોક્ત વાતને પંડિતજી અને તેમના જેને પર્યુષણની વ્યાખ્યાનમાળાને નામે અણાબીજા કેટલાએક ગોઠીઆઓ તરફથી ગોઠવાતી હારી પદની વાત કરવી છે. તે આત્માએ તેટલા વ્યાખ્યાનમાળાઓ સાક્ષિ પુરે છે. એ વ્યાખ્યાન- દિવસ પુરતાં પણ રાત્રીમાં ભક્ત પાનને ન છોડી માળામાં મારે નિષ્પક્ષપાતપણે કહેવું જોઈએ કે, ભા- શકે કે ન છોડવા જેવાં માને. તે પોતાનું કે, સમાપણ કરનારા મોટે ભાગે ભક્ષ્યાભક્ષ્ય અને પેયાપેયના જનું શું આત્મકલ્યાણ કરવાના છે. શું આઠે દિવસ વિવેક વગરના છે. અર્થાત એમને જૈનદર્શનની દૃષ્ટિએ પાનનાં બીડાં ચાવવાથી, સીગરેટના ધુમાડા કાઢવાથી જે અભક્ષ્ય અને અપેય (નહિ પીવા લાયક) કે આઠે દહાડા ધંધાધાપો ચાલુ રાખવાથી મેક્ષ વસ્તુઓ છે તે પણ રીતસર ખપે છે. કેટલાક તે તે તે મળી જશે ? શું વકીલાત કે સોલીસીટરપણામાં વસ્તુઓને અભક્ષ્ય કે અપેય તરીકેની શ્રદ્ધા પણ સાચાં જુઠાં કરી પરગ્રહના થર જમાવી, એકાદધરાવતા નથી. વિશેષમાં, ભાષણ કરનારી વ્યક્તિઓમાં બે પર્યુષણની વ્યાખ્યાનમાળામાં ભાષણ કરવાથી કેટલીક વ્યક્તિઓ પર્યુષણના આઠ દિવસ પુરતું મોક્ષ મળી જશે? કહે કે, આમાં તે આત્માનું બ્રહ્મચર્ય પાળતા હશે કે કેમ? તે તે જ્ઞાની મહા- ભયંકરમાં ભયંકર અધ:પતન છે. પંડિતજીને સાચો. રાજ જ જાણે. ખરેખર આવી આચારહીન વ્યક્તિઓ આત્મવિકાસ સમાજમાં જગાડવાની ભાવના હોય જગતને ગમે તેટલું સમજાવે તેપણ તે વ્યક્તિઓ તે તેમના ભાષણ કરનારા ગોઠીઆઓને કે સાંભનથી તે પોતાનું કલ્યાણ કરી શકતી કે નથી તે ળનારા શ્રેતાઓને આવું આવું કાંઈક કહેવાની પિતાના પરિચયમાં આવનારા એવા આત્માનું જરૂર પડશે. પણ નહિ, નહિ, તે વાતને બિલકુલ જ પણ કલ્યાણ કરી શકતી. ઈતરોમાં ઠીક જ કહ્યું ઉલેખ નહિ. ઉલ્લેખ માત્ર ચૌદ પૂર્વના જાણકાર છે કે, આવાર હીનં ૧ પુનનિ દેવા:
પરમ માનનીય એવા ભદ્રબાહુ સ્વામીજી મહારાજની આથી કેઈએ એમ માની લેવું નહિ કે, અમે વાતને ખોટી પાડવાને ઉલેખ માત્ર. જૈન જૈનેતર માત્ર બાહ્યાચારને જ ધર્મ માનીએ છીએ, અને ઉભય જગતમાં પંકાએલા એવા કલિકાલ સર્વજ્ઞ આત્માની અંતર્મુખ થવા નિષેધ કરીએ છીએ; પણ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી મહારાજની વાતને ખોટી પાડએટલી વાત તો ચોક્કસ જ છે કે, બીમારી આદિ વાનો, રે દુષ્ટ મિથ્યાત્વ તેં કોને કોને નથી રીબાવ્યા? આકસ્મિક કારણે બાહ્યાચારને કાઈ ન પણ પાળી જમાલી અને ગેછામાહિલ જેવા સમર્થો તારાથી શકે, એ જુદી વાત. બાકી તે અંતર્મુખ થવા રીબાય તો પછી આવા લેખકોની શું દશા? [ચાલું;
આગામી અંકેઃબે રાજકુમાર, | પોકળ વાતે,
ચાર ફર્મા આપવાનો નિયમ હોવા છતાં આ વખતે જિજ્ઞાસુઓના પ્રશ્નો | જ્ઞાનગોચરી
સાડા ચાર ફર્મા આપ્યા છે છતાં લેખ રહી જવા પામ્યા. આત્મધર્મની | | હળવી કલમે
છે, તો તે તે લેખકોની ક્ષમા યાચીએ છીએ. સં.
| SR No. | 539030 |
| Book Title | Kalyan 1946 Ank 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Somchand D Shah |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1946 |
| Total Pages | 40 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 9 MB |