Page Text
________________
મારવાડના જિનમંદિરમાં આશાતનાઓની જમાવટ જામતી જાય છે,
તેનું આછું દર્શન– વે મૂળ સમાજને ચેતવણું; પૂ આ. વિજયભવનતિલકસુરીશ્વરજી મ.
વર્તમાનયુગમાંય અર્વલ્લી પહાડના કાંઠા પર પૂજન જ લેપ્યું. પણ આ વર્ગે તે વક્રતાની સીમાના સેંકડો ગામો છે. જ્યાં જેનોની વસ્તી પણ ઠીક ઠીક પડછંદારૂપ ધર્મ, શ્વાસ, દયા અને દાન ઉભયને પ્રમાણમાં છે, પણ અહીં પ્રાયઃ મૂ. પૂ. સમાજ લુ લગાવ્યો. આ તેરાપંથીઓએ પ્રચાર પ્રદેશ ગણ્યો ગાંઠે જ છે. કારણકે મુ. પૂ. શ્રમણોનું ગમના- તરીકે મારવાડ કાંઠે, મેવાડનાં છાના છૂપા ગામે ગમન આ બાજુ જુજ જ થાય છે. જુનાં મંદિરોની તેમજ બીકાનેરની બાજુનાં સ્થળો આદિજ રાખ્યાં. ઘેર આશાતનાઓ થઈ રહી છે. મારવાડમાં તાજે- આ પ્રદેશનો જનવર્ગ ભેળો-ભલે અને બે ને ત્રણ તરમાં એક જોધપુર સ્ટેટના, પીપરીયા ગામમાં સ્થા. ચાર ગણો તોય ગણીલે. સ્થા. સંપ્રદાયે આ ઊગતા સમાજે જૈન મંદિરનો જિર્ણોદ્ધાર ભારે બંડ અને નવા કટુક વેલાને નિર્મૂળ કરવા ભારે રોષ અને વિરોધ ખુનખ્વાર કરીને રેકો. આ પ્રસંગ ઊભો થવાનું કર્યો. આ પંથે પિતાના મત પ્રચારના નસોમાં ચક
| હતું કે, અહીં સ્થાનિક મૂ. પૂ. સમાજનું ચૂર બનતાં સંભળાય છે કે, અનેક જૈન મંદિરોને કાર્ય ભેળસેળ હતું. અવસર આવતાં જાતને અને ઉતરવાનાં સ્થળો બનાવ્યાં. મૂર્તિઓ પર કામ લગાવી હદયને પ્રકાશ થયો. અન્ય સ્થળોમાં મૂર્તિઓ ખંડિત ઘેરાતિર આશાતનાઓ કરવા સાથે મૂ. પૂ. સમા
ના દાખલા પણ દીલ ચોંકાવનારા પણ સંભળાય જનું ભારે અપમાન કર્યું છે. આ તેરી સમાજના છે. મેવાડ હદમાં દેલવાડા (દેવકુળવાટક ) ગામમાં ઉપાસકે પ્રાયઃ લકીર ફકીશ છે. તર્ક પ્રશ્ન કે વિચા-- એક જૈન મંદિરમાં જિન મૂર્તિના નવ ભગવાનનાં રને અહીં સ્થાન જ નથી. નાક કઈ વ્યક્તિએ ખંડિત કર્યા છે. હમણાં જ તે 'તેરાપંથી સમાજની વ્યવસ્થા પાર્લામેન્ઝરી રીતમૂર્તિઓના નાસિકા લેપ માટે શ્રી પીંડવાડાથી પ્રબંધ રીવાજ પ્રમાણે ચાલે છે. તેઓને પ્રતિવર્ષે પાટ થયો છે. કહેવાની હકીકતે એ છે કે, એક એવું મહોત્સવ થાય છે. પ્રત્યેક સાધુ સાધ્વીઓને આવવું જ મંડળ બને અને જગભરનાં મંદિરની મૂર્તિઓની પછે.તમજ પ્રાયઃ પ્રત્યેક ઉપાસક વર્ગનેય આ પ્રસંગે નોંધ રાખે તેમજ જ્યાં આશાતના જેવું હોય ત્યાં આવંવાના સપથ હોય છે. એમાં પણું હાજરી બંદોબસ્ત કરે તે ઘેર આશાતનાઓની યાતના ટળે. આપેજ. આ મેળામાં સાંપ્રદાયિક ઉપાસકેને, નક્કર
હજુય સ્થા. સમાજના ઉપાસકે કાંઈક ઠીક છે. અને મક્કમ બનાવાય છે. સાધુ સાધ્વીઓને ઉપાલંભે સમજાવતાં ઠેકાણે પણ આવે છે. પરંતુ વદેલા ભમ- અપાય છે. આગામી ચોમાસાનો સ્ટે મટે છે. તેમજ ગ્રહના ભોગ બનેલા તેરાપંથી બંધુઓ તો એજ આ ચમયે નિમિત્ત દોષી અઢળક આહાર : પાણીથી ખેલ ખેલી રહ્યા છે. જો કે આ સમાજને જનક તો સાધુવર્ગ જોગવાય છે. ઉપાસકે પિતાની જાતને કૃતકૃત્ય સ્થા. સમાજ છે. સૌથી પહેલા તેરાપંથનું ઉદ્દઘાટન માને છે. જોત જોતામાં આ સમાજે ૫૮૦૦૦ ની કરનાર તે સ્થા. સંપ્રદાયના સાધુ ભીખમજી જ હતા. સંખ્યા કરી લીધી અને સાધુ સાધ્વીઓ પણ હાલ જેઓને જૈન સિદ્ધાન્તાના અર્થ વિચારોમાં વિપરી- પ૦૦ જેટલાં છે. જ્યાં એક પણ આ પંથાનુયાયી તતા વિવલતા પિદા થતાં સ્થા. સમાજને છેડી ઘર હોય ત્યાં પણ પ્રાયઃ સાધુ અગર સાધ્વીજીનું નવાજ પંથની રથ, આજથી દોઢ વર્ષ પહેલા જ ચોમાસું કરાવવું ચૂકતા નથી. આ જ સમાજ વૃદ્ધિનું કરી અને તેય બગડી ગામમાં તેઓનું આદિ ઉદ્- નિદાન માન્યું છે. જૈનધર્મના સર્વસ્વરૂપ દયા અને ભવ સ્થાન ગણાયું. સ્થાનકવાસી સમાજે તે મૂર્તિ દાનના નિષેધકોએ આવા ઉન્નત કાળમાંએ ધમધોકાર
| SR No. | 539025 |
| Book Title | Kalyan 1946 Ank 01 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Somchand D Shah |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1946 |
| Total Pages | 54 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 12 MB |