Jain 1990 Book 87

SR No.: 537887
Original Sutra Author: N/A
Author: Mahendra Gulabchand Sheth
Publisher: Jain Office Bhavnagar
Publication Year: 1990
Total Pages: 394
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Weekly, & India
File Size: 20 MB

Page 351

Hiii
Regd. N. જૈન સાપ્તા િ.
G. B.Vo પ્રકાશક : તંત્રી : લીક
JAIN WEEKLY મહેજ ગુલાબયે શેઠ.
JAIN OFF CE જેન ઓફીસ
BEHINDDAN APITH,
P.B.No.175 Bhavnagar દાણદપીઠ પાર ,
Ph.0.P.P 9919 પો. બો નં. ૧૩પ ( નગર-૧
R, P.P. 5869
મુદ્રણ વ્યથા : છુટક નક્લના ૧
શ્રી જૈન અને પ્રિન્ટર્સ વાર્ષિક લવાણા પર !
ભાવનગર અક્ર૪ આઝર્વન સભ્ય. પછ )
વર્ષ ૮૭: કસર જાહેરાન પેજના . ૩૦૦
વીર સં. ૧૭ અહિસા અતેકાન્ત અપગ્રિહના પ્રચાર કાર્યોમાં દરેક ધર્મ પંથો, સંપ્રદાયો, ગપ સમુદાયો, જ્ઞાતિ,કુળો
વિક્રમ સ. ૪૭ કોલમ સે. મી. ૮ ] અને પ્રદેશોના ભેદભાવ વગરના દરેક પ્રકારના વિચારોને પોષતુંસં. ૧૯૦૩થી પ્રગટ થતું જૈન સાપ્તાહિક
કારતક સુદ રાવાર
તા. ૨ ઓકટર ૧૦ વિરોષ સમાચાર છે. પછી
કાઢવાથી, માહીતી આપવાથી, પ્રકાશન કરવાથી, સંઘમાં કે ઘરમાં રાખવાથી આશાતના થાય ઘેષ લાગ તેવો વહેમ રાખવા કે પોષવો તે તો મહા પાપ છે.
આમાંઆશાનું કિરણ સમાં પરમપૂવય આચાર્ય દેવશ્રી વિજયધર્મસૂરિસ્વરજી મ. પૂજવા વિસ્વ હાલ હતું તું આજે નથી, અને આજે જે જિમ્પ છે તે આવતી કાલે નહીં હોય.
૧ આચાર્યદેવશ્રી રાજેન્દ્રસૂરિશ્વરજી મ. આ. પૂજવા દેવશ્રી આનંદ સાગરીશ્વરજી મ.' અત્યારે વિશ્વમાં ત નવા પરિવર્તનો સજઈ રહ્યો છે. વિશ્વનો એવો કોઈ દરી, સંસ્કૃત, પજ્ય મનિશ્રી પચવિજયજી મ. તથા મનિશ્રી જેબવિજયજી મહારાજ ,આચાર્ય શ્રી સમાજ, ધર્મ અ સાહિત્ય ઉપર પણ આ સમયનો પ્રભાવ એતોય રહેલ છે. સમયના નેલસી, આચાર્ય શ્રી સશીલાસરિ દ્વારા આ સાહિત્યને બહાર લાવાવના કા થયેલ છે. માગ પ્રમાણે પરિ ન થયા જ કરે છે, અથવા એમ કહીએ કે સમયની માગ પ્રમાણે પવિર્તન
તેમાં પણ હાલમાં થુજરાતના પાટનગરથી અમદાવાદના માર્ગ ઉપર બા મુકામે કરવું જ પડે છે ; ને તેને ન માનનારા ન સ્વીકારનાર અાદી યુમાં સર્વકાને રહે છે. તેના રમપજ રાચાર્યદેવશ્રી પહદેવસારસરિસ્વરજી દ્વારા જ્ઞાનમૃદિર જે એર લઈ રક્ષ કઈ કઈ પાર ન પાકા . આજે પણ વિશ્વમાં આવે. સ્ત્રી છે.
તે જૈન સંઘ અને સમાજને ગૌરવવંતુ - કુકતશીલ જેવું નથી અભ્યાસ સંશોધન . આદયુગમાથી એ પણને માનવ સંસ્કૃતિ બહારલાવવાનું કામ આપણા તીર્થંકર પ્રભુ શ્રી
પુસ્તકાલય, વાંચનાલય, સંગ્રહાલયનું સંયુકા સેલ આકાર લઇ રહેલ છે. જે માયિરસ દિનાથે જ ઈ તેના પ્રાચીન ગ્રંથો સાક્ષી છે કે ભૂતકાળને આપણી તીર્થંકર પરમાત્મા અને નાનપીપાસઓ માટેતેર્યપ ની રહેશે. આવા જો ચાર પાંચ સાહિ; તેથે બની આદીની પરંપરા માનવતાને સુવર્ણયુગમાં લાવી દીધેલ ત્યારબાનોના ઐતિહાસીક કાળ
કન રહે ત્યારે જ જૈન ધર્મને વિશ્ર્વના ચોકમાં જોઈ શકાશે.
, માં આપણી પર રાના આચાર્યો શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજ, શ્રી. સિદ્ધસેન દિવાકર, શ્રી આ વાત થઇ પર્વના સાહિત્યની, જે સાહિત્ય ઉદ્રારની નીવ તેના સંશોખ, નવસર્જન હરિપ્રભસરિસ્વર ), શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીજી, કુંદકુંદાચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય, શ્રી તથા વર્તમાનની જદી જદી ભાષાઓમાં તેનો પ્રચાર પ્રસાર કરવામાટે સાહિરસીકો વચ્ચે યોવિજ્યજી ઉ ાધ્યાય જેવા અમૂક યયાંગાઠ્યા જ નહિ પરંતુ જૈન ધર્મમાં અનેક વિશા વિનિ
ના આ વિચાર વિનિમયના એક પ્લેટફોર્મની જરૂર હતી. જે આ અખીલ ભારતીય જન સાવિત્ય રાહબરપ્રખર આ માર્યો ભગવંતો – વિદ્વાનો થઇ થયા છે. જેમણે પણ માનવીય સંસ્કૃતિને
"|સમારોહના પ્રથમ અધિવેશન ભારા જરી ધશાના આક પગલા સમાન લેખાશે. તેને માટે - જૈન સંસ્કૃતિને જ્યોતને જીવનમાં જલવંત રાખી, અમુલ્ય સાહિત્યનું સર્જન કરેલ છે.
9 જેટલો ઉત્સાહ સાહિત્યકારો – રસીકો દ્વારાલેવાય છે તેનાથી ઘણો ફો ઉત્સાહ
વો ઉસ્થા ત્યાર બાદનો છે તો એક હજાર વર્ષનો ઈતિહાસ ભારે અવગતીનો કાળ ગણાય તેવો છે. ધર્મગતઓ દ્વારા દર્શાવાય છે. તેની અમો તીકા નીદા કરવા નથી માગતા પર તેઓશ્રીની આપણી તીર્થંકર પરમાત્માની પરંપરા તથા મહાપુરુષોએ બતાવેલી અને સજેલી અમૂલ્ય જૈન સાહિત્ય પ્રત્યેની જવાબઘરી કે ફરજમાંથી ઉણા ઉતરેલ છે તેમ લા લ છે. ત્યારે સાહિત્યકૃતિઓ | અમૂલ્ય ખજાનાનો ઉપયોગ કે સારસંભાળ પણ તે પરંપરા દ્વારા
પરપરા દ્વારા પૂજય આચાર્ય શ્રી રાજેન્દ્રસુરિશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્ય પરંપરાના ગુગવંતો એ જે
આ જોઇએ તેવી થતી નથી. તેથી પ્રકાશના યુગને અંધકારના યુગમાં લઈ ગયેલ. આપણી હા નથી. તેથી પ્રકારના યુગન અપકારના યુગમાં લઈ ગયેલ. આપણે ઉત્સાહ દર્શાવેલ છે તે અભિનંદન ને પાત્ર છે.
વિ સંસ્કૃતિના બહુમ ચરૂપ ધણી હસ્તપ્રતો મુસ્લીમ યુગમાં ધર્મ દ્વેષથી નષ્ટ કરવામાં આવેલ.
મા બાપ : અંતમાં જે સાહિત્યકાર પોતાના અભ્યાસ કે ચિંતનનો લનભ સમાજને આપવા માંગતા જે થોડ ધાણં સ વિદેશ તરફ પણ વહી ગયું. જૈન સમાજ પાસે આજે જે સાહિત્ય હોય તેમણે સર્વપ્રથમ આસપાસની સામાજીક, રાજકીય, આર્થીક, આરોગ્ય અને નીતિના છે. તે તો મૂળ ર ચિનો દસમો ભાગ માત્ર હશે. તેને માટે આપણે બીજાને ઘેષ દેવા કરતા તો
કતા પ્રશ્નો સમજવા મૂલવવા જોઇએ. આ બધા બળો તરફ દુર્લક્ષ કરી ધૂળ ધાર્મિક તેમજ
જવા મલવવા આમપણે આપા ! ખમીરી – સંગન્નતા – ને દૂરંદર્ષનો અભાવરૂપે લેખીએ તો વધુ યોગ્ય
ખાખ તા વધુ યોગ્ય પરંપરાના વિષયોને વળગી રહેવાથી આપણી કોઈ પ્રકારે સૃમાજને વિશાળ દ્રષ્ટિ આપી
તા ગણાશે.
ઉર્ષ તરફ ઘેરી શકીએ એ આશા નિરર્થ છે. જે સમાજની મધ્યમાં રહીને આપણી નીતિ અને ખનપણી 1 સે જે સાહિત્ય અસ્ત લિખિત દસ્તાવેજ રૂપે, શીલાલેખ રૂપે સચવાયેલ છે શવા કા.
લાલખ રૂપ, સચવાયલ ધમૈ અથવા રાશનની વાતો કે મહિમા પ્રચારવા માગીએ છીએ તો પરિણામો પણ શૂન્ય છેતુ પ્રાહય અ દાવાદ, પાટણ, ખંભાત, જેસલમેર, લીંબડી, ભાવનગરભ કચ્છ, તેમજ
કી, તમેજ જ આવે. જયારે વિશ્વના પરિવર્તીત સાહિત્ય સેવીઓ જેમ જાગૃત બનીને પોતાન સાહિત્ન રાજસ્થાનના ભ ારોમાં છું ક્વાયું પડેલ છે. અને તેમાં દરેકે દરેક વિષયને સ્પર્શતી પ્રતો
ના સમૃદ્ધ તેમજ સર્વાગી બનાવતા રહ્યા છે તેમ આપણ જૈન સાહિત્યકારો અને સતત ઉપદેશ
, ઉપલબ્ધ છે. જ ર છમાત્ર તેના અભ્યાસપૂર્ણ ખેડાણની, અને તેની જાણકારીની. વરસાવતા ઉપદેશકો પણ પોતાના વિચાર અને વાણીને સમગ્રતાનું વધુ સ્તિવિક સ્વરુપ આપણી ત્યાં જે ભારતનાનો હાઉ અડો કરેલ છે તે તો ભારે ઘાતક છે. જૈન સાત્યિ બહાર,
લેબહાર આપી, સમાજ તથા ધર્મ રેરાનની પ્રગતિમાં સહાયક થાય ઓમ ઇચ્છીએ છીએ.