Jain 1969 Book 86

SR No.: 537886
Original Sutra Author: N/A
Author: Mahendra Gulabchand Sheth
Publisher: Jain Office Bhavnagar
Publication Year: 1989
Total Pages: 424
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Weekly, & India
File Size: 21 MB

Page 89

તા. ૩-૩-૧૯૮૯
[૮૯ (૧) વિદ્યા થી ઓની જિજ્ઞાસા અને રૂચિને પિષે એ એક | અને સમાજની સારી સેવા બજાવી હતી. એ પછીન ૨૨ વર્ષના સરખો અભ્યાસક્રમ. (૨) ભણાવવાની પદ્ધતિમાં કેટલાંક જરૂરી સમય પછી જુન–૧૯૮૨ થી સંસ્થાના માનદ્ મંત્રીશ્રી જયંતફેરફાર. (૩) આ ક્ષેત્રમાં શિક્ષક ભાઈ–બહેને ટકી રહે અને ભાઈ એમ. શાહના તંત્રી પણ નીચે અને કાર્યાલય મંત્રી શ્રી નવા તૈયાર થાર, એવા પગાર વગેરેની સંતોષકારક અને આકષક | નગીનદાસ વાવડીકરના સહતંત્રી પણ નીચે “કેન્ફરસ સંદેશ જોગવાઈ અને એમનું બહુમાન સચવાય એવો વ્યવહાર.' ચાલુ કરેલ છે. “કેન્ફરન્સ સંદેશ”માં હિંદી વિભાગ ચાલુ
આ બધા કથનને સાર એ જ છે કે, આ ક્ષેત્રના અનુભવી. | કરવાના અમારા મને છે અને તે માટે આપને સક્રિય સાથ એએ અને ધ ર્મિક શિક્ષણનાં રસ ધરાવતા સૌ કેઈએ મળીને | અને સહકાર મળે તેવી અભ્યર્થના. પ્રશ્નને ધરમૂળથી વિચાર કરીને અને વર્તમાન પરિસ્થિતિને
ના સંગઠનની વાત ધ્યાનમાં લઈને આ માટેના વ્યવહારૂ નિર્ણય લેવા જોઈએ અને ' સંઘના સંગઠનને વિચાર કરીએ ત્યારે એક વાને નિર્દેશ એના અમલ માટે મન દઈને પ્રયત્ન કરે જઈએ. '' '' - 1 કર ઉચિત લાગે છે. જૈન શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક સંઘ અને જૈન ચેર અને સાહિત્ય પ્રકાશન .
ધમની આંતરિક બાબતેની ચર્ચામાં નહિ ઉતરની મર્યાદા | વિક્રમ સંવત ૧૯૭૪માં કલકત્તામાં શેઠશ્રી ખેતશી ખીયસીના આપણી કેન્ફરન્સે કેટલાય વર્ષોથી સ્વીકારી છે તે જાણીતું છે. અધ્યક્ષસ્થાને કેન્ફરન્સ તરફથી પ્રેરણાત્મક કાર્યો થયા . શ્રી
એટલે આવા કેઈના ગુણ દેશની ચર્ચામાં ઉર્યા સિય આપણા મહાવીર જૈન વિદ્યાલય આગમાદિ ગ્રંથ પ્રકાશન કરે છે. તે પણ ન શ્રમણ સંધના નાયકને તથા શ્રાવક સંઘના આગેવાને-હુ એટલી આવકારદાયી છે. તાજેતરમાં આજના અતિથિવિશેષ કા. એલ | વિનંતી જરૂર કેરૂ કે આપણું શ્રીસંઘની શકિત અને ભાવકતામાં એમ સિંઘવી તથા સાહ શ્રી શ્રેયાંસપ્રસાદજી જૈન, શ્રી રતીલાલ જે
શ્રી શા = હીતીયો | જે જે પ્રશ્નોની ચર્ચાઓની ક્ષતિ આવતી હોય એનું નિરાકરણ ચંદરીયા અને મારા વચ્ચે એક સ્ટિીગ થઈ છે. તેમાં મધ ના કરવાની તેઓ કૃપા કરે કારણ કે આપણે સંગઠિત ન હાઈએ ઉપયોગી ગ્રંથ નું પ્રકાશન કરવા માટે વિચારણા થઈ છે. તે માટે તે આપણી સાચી વાત, વાજબી માંગણીને કેઈ કે કાને નહિં. ભારત ભરના ૧૧-૧૨ વિદ્ધાને કે જેઓ આમાં રસ લઈ કાય! ધરે. અને દરેક આપણી ઉપેક્ષા કરશે. કરી શકે તેઓને બોલાવ્યા છે.
| મેં અહિં જે કેટલાક પ્રશ્નોની ચર્ચા કરી છે. એ દરેક અંગે ' શ્રમણ ભગતી અને જેન હિંઢાનાએ આ બાબતમાં પ્રશસા 1 આથી વધારે પણ ચર્ચા-વિચારણું થઈ શકે; તેમ સમાજને માંગી લે એવું કાર્ય કરેલ છે અને કરી રહ્યા છે. પણ આજે મુંઝવતા આવા બીજા પ્રશ્નો અંગે પણ વાત થઈ શકે; કણ આપણે જ્ઞાન-વિજ્ઞાનને લગતા નવા-નવા વિદ્યાક્ષેત્રે ઝડપથી વિકાસ થઈ | અહિં કેવળ આવા પ્રશ્નોની ચર્ચા કરવા જ નથી મળ્યા પણ આવા રહ્યો છે અને પરદેશમાં પણ જૈન ધર્મના સાહિત્યની ભુખ જાગી | પ્રશ્નોનું સ્વરૂપ સમજીને એના નિરાકરણું માટેના ઉપાય શોધવા છે. તેની સરખામણીમાં અત્યારની સગવડ ઓછી પડે એમ હોઈ અને અમલમાં મૂકવાને નિણય કરવા મળ્યા છીએ; ન વિચાર - વિશેષ કાર્ય કરવાની ભાવના છે.
કે નિર્ણયને અમલીરૂપ ન આપી શકાય એનું વિષ મૂલ્ય “કોન્ફરન્સ સંદેશ :
રહેતું નથી. અને એથી કંઈ ખાસ લાભ પણ થતું નથી. તેથી કેન્ફરન્સને સિદ્ધાંતેના પ્રચાર માટે અને લોક સંપકના | આપણને આ અધિવેશનમાં ઓછા કે વધુ ઠરાકરીયે એ સાતત્ય માટે ફોન્ફરન્સના સ્થાપક શ્રી ગુલાબચંદજી ઢઢાજી
મહત્વનું નથી, પણ એના અમલ માટે એના દરી પાસાને | M.A. ના ત ત્રીપણું નીચે સને ૧૯૦૫માં “જૈન કોન્ફરન્સ
ઊંડાણથી વિચાર કરીને એ અમલી બની શકે એ વાત ઉપર ખાસ હેડ '' નામનું મુખપત્ર ચાલુ કરેલ. પછી આ મુખપત્રનું
ધ્યાન આપીએ એ જ ખરૂં મહત્વનું અને જરૂરી છે. આ તંત્રીપદ સાક્ષર શ્રી મેહનલાલ દલીચંદ દેશાઈએ સંભાળ્યા
સંનિષ્ઠ કાર્યકરોની જરૂર | બાદ સને ૧૯ી પમાં આ માસિક બંધ પડ્યા પછી “જૈન વ્યક્તિની જેમ સંસ્થાને પણ ચડાવ ઉતરાવ આવતું હોય છે. યુગ” નામનું રસિક સને ૧૯૨૫માં શ્રી દેશાઇના તંત્રીપદે | ઘણી વખત ઉદાસિનતા અને નિષ્ક્રીયતા પણ આવી જાય છે. પરંતુ શરૂ કરવામાં આવ્યું. તે ૧૯૪૧માં બંધ પડેયા પછી ૧૯૫૦માં કાર્યકરોનું જુથ મળતાં ગતિ મળતાં વેગ વધે છે. સારા નિષ્ઠાવાન “જેન વેતામ્બર કોન્ફરન્સ માસિક પત્રિકા” કે ચાલુ કર્યા બાદ કાર્યકરો જ સંસ્થાને પ્રાણવંતી બનાવી હું અહિ જ વાત કરી ૧૯૫૭માં “જૈન યુગને પુર્નજન્મ આપવામાં આવ્યો અને શ્રી ! રહ્યો છું એ માત્ર કોન્ફરન્સની જ નહિ પણ સમજૈનેની કાંતિલાલ ડી. ડેરાના સંપાદને નીચે ત્રણ વર્ષ સુધી સાહિત્ય તમામ સંસ્થાઓની વાત છે. આ બધી સંસ્થાઓ અને તેના કાર્ય
કેન્ફરન્સના ઠરાને સ્વીકાર અમલ એટલે ભારતભરના શ્રીસંઘનું સક્રીયપાનું..
મા
-
-