Jain 1969 Book 86

SR No.: 537886
Original Sutra Author: N/A
Author: Mahendra Gulabchand Sheth
Publisher: Jain Office Bhavnagar
Publication Year: 1989
Total Pages: 424
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Weekly, & India
File Size: 21 MB

Page 69

Regd No, G. BV. 20 JAIN OFFICE : P. Box No. 175 BHAVNAGAR-364001 (Gujarat)
co. 29919 R. 25869 Tele. .
આજીવન સભ્ય ફી : રૂ. ૫૦૧/
વાર્ષિક લવાજમ : રૂા. ૫૦/જાહેરાત એક પેજના : રૂ. ૭૦૦/
સમાચાર પેજના : રૂ. ૫૦૦/
IST
છે
TV
- |
અંક :
થવા પેઢીને વિનંતિ સહ..
વીર સં. ૨૫૧૫ : વિ સં. ૨૦૪૫મહા સુદ ૧૨ - સ્વ. તંત્રી : ગુલાબચંદ દેવચંદ શેઠ તંત્રી-મુદ્રક-પ્રકાશક :
તા. ૧૭ ફેબ્રુઆરી ૧૯૮૯ ક્રવાર મહેન્દ્ર ગુલાબચંદ શેઠ
મુદ્રણ સ્થાન : શ્રી જૈન પ્રિટરી જેન ઓફીસ, યે બો. નં. ૧૭૫, દાણાપીઠ, ભાવનગર.
દાણાપીઠ પાછળ, ભાવનગર-૩૪ ૦૦૧
સંસ્કૃતિ અને આધુનિકતા : ફાઉન્ટન પેન આવતાં ખડિયા-કલમને રૂખસદ મની ગઈ એ
બહુ મોટી વાત નથી. આધુનિકતાના નાદે ચડીને યુવા પેઢી બાળપણની લાક્ષણિકતા તેફાને છે તે યુવાનીની વિશેષતા છે
સંસ્કૃતિના અનેક સૂત્રને out-of-date ગણી લેવી એ ચિંતાતરવરાટ, સાહસનું બીજું નામ છે વન. નદી બે કાંઠા તેડીને કારક છે. સંસ્કૃતિ એટલે માત્ર રીત-રિવાજ નથી, તેમાં અનેક વહેવા માંડે તે પછી એ નદી જ રહેતી. યૌવનનું પણ એવું જીવનરક્ષક ત સમાયાં હોય છે. યુગના અનુભવે) ક્ષેત્ર અને જ છે. યૌવન એક મોંઘી મિરાત છે ને જોખમી જામગરી પણ છે. | Saas
પરિવેશના પરિબળાના સુમેળમાં ચોક્કસ જીવનધ્યેય ને અનુરૂપ
: આજે માનવજાત એવી પ્રવાહી સ્થિતીમાં છે કે તે વિકાસને
આહાર-વિહાર-વ્યવહારની વિશિષ્ટ શૈલી એટલે સકતિ. એ પંજે છે કે વિનાશને–એ ભાખવું મૂશ્કેલ છે. એક તરફ નિતનવાં
કંઈ કઈ એક જણના ભેજની પેદાશ નથી હોતી. કપડા માનેઆવિષ્કાર અને બીજી તરફ નૃશંસ સંહારલીલા ! અદૂભૂત વીઓએ સંસ્કૃતિને દેહ ઘડા હોય છે. મીઠાં જનનું માછલું પ્રતિભા ધરાવતા માનની સામે અંધ અનુકરણમાં રાચતા માનવ
મીઠાં જળમાં જ જીવી શકે એમ માનવસમૂહો તેમ ! આવશ્ય. જતુઓ પણ આ ધરતી પર ઉભરાય છે. વિશ્વ આખાનું ચિત્ર
કતાઓને અનુરૂપ સંસ્કૃતિ દ્વારા જ સુખી બને. ભારતીયોને ધૂંધળું છે. એ ધાણુ એવા છે કે માણસે કરેલ અટકચાળાંના
ભારતની સંસ્કૃતિ જ સંદે, શેભે. કાળક્રમે સંસ્કૃતિમાં કચરે પ વી પર જીવન દાદાલ બની રહેશે. અકઃખ| ભર્યો હોય એવું બને. યુવાનો ! એવા કચરાને મળી લેજો. સંથાગે હેઠળ વધુ સહન કરવાનું જે કઈને હશે તે તે નવી
પણું જીવનદેરી જેવી સંસ્કૃતિના જળને ઢાળી દેવાની ભૂલ કરશે, પેઢીને. આ યુવાન એ તરફ જાગૃત છે ખરે....? |
નહિ. સંસ્કૃતિને અનુસરવામાં હાનિ તે એકે ય નથી ને જીવન વિજ્ઞાનપ્રેરિત વિચારાના વિસ્તરણ સાથે બુદ્ધિને વિકાસ થયો, | વધુ સુગમ બનવાને લાભ નિશ્ચિત છે. પરંતુ બીજી તરફ માનવીનું ચારિત્ર્ય નબળું પડ્યું છે. આ ભૂલ - વિજ્ઞાન અને ધર્મ હમણાંથી જ ના પરચા દેખાડવા લાગી છે. જીવનને ખાસ્સે | વિજ્ઞાન દીધાં વિવિધ સુખ સાધનેને ભરપૂર ઉપયોગ કરતે મોટો ભાગ જે અને જીવવાનું બાકી છે એવા યુવાન વગે” તેના | આજનો માનવી વિજ્ઞાનથી અંજાય એ સહજ છે. વિજ્ઞાનની જીવનની સુરક્ષ અથે કેટલીક લઘુતમ લક્ષમણરેખાઓ આંકી | હાજરીમાં જરીપુરાણુ ધર્મની કશી ગરજ નથી એ આજનો લેવાની જરૂર છે. અનિશ્ચિત ભાવિ વચ્ચે પણ કેટલાક નિશ્ચિત | શિક્ષિત વગર માનતા થયા છે. વિજ્ઞાન અને ધર્મ પરિસર વિરોધી તો અકે કા લઇને safe side પર આવી જવામાં શાણપણું | હોય એવા દેખાવ થાય છે. વસ્તુતઃ એવું નથી. વૈજ્ઞ નિક પણ છે. આ હકીકત વિશ્વભરની યુવા પેઢીને એકસરખી લાગુ પડે | ધાર્મિક હોઈ શકે છે. સત્ય, અહિંસા અને સેવાની ભ ધર્મ છે. અહીં ભાર લય અને તેમાંયે જૈન યુવાનને કેન્દ્રમાં રાખીને જ જન્માવી શકે. વિજ્ઞાન માનવીને સુવિધા પૂરી પાળી થોડી વાતે યુદ નો સામે મૂકવી છે. યુવા પેઢી એના પર વિચાર | તેના અંતરને આરામ આપવાનું કામ તે ધર્મનં.જધર્મને કરે એવી વિન ની સાથે.
| સ્થાન વિજ્ઞાન લઈ શકે નહિ. ધમ આચરણને વિષય છે. વિજ્ઞાન