Page Text
________________
વી ૨.
જીવન અને તત્વવિચારની દ્રષ્ટિએ ભ ગ વા ન મ હા
* પંડિતશ્રી સુખલાલજી સદગુણના વિકાસની સાધનાને લીધે જ કોઈ એમને અનેક મુસીબતે નહી પણ એ ચલિત ન થયા. પુરુષની મહાપુરૂષમાં ગણના થાય છે. એવી વ્યક્તિ ધીમે ધીમે આનું પરિણામ એ આવ્યું કે અનાર્ય દેશ, જાતિ. ધર્મનું અંગ હોવા છતાં વસ્તુતઃ એનાથી તેમાં પણ આર્યવને ઉદય થયો આજે ૨૫૦૦ વર્ષ પર તેય છે. સગુણાને વિકાસ એ એવી ચીજ છે પછી એ જ નિકિતાનું દર્શન આપણને ગાંધીજીમાં જેનું મૂલ્ય કઈ દિવષ ઓછું થતું નથી, બલકે થયું અને વિનોબાજીમાં થઈ રહ્યું છે. ને આખલીને ઉત્તરોત્તર વધતું જ જાય છે. વિકાસની ખા ઘટમાળમાં હત્યાકાંડ ભીષણ રીતે ચાલી રહ્યો છે. ભાગ્યે જ કોઈ જે જે ભાગ લે છે એ બધા જુદા જુદા દેશ, જાતિ હિંદુ ત્યાં જવાની હિંમત કરે; છતાં ખનો નેતાઓના અને કળના તથા જુદા જુદા શ્રમયના હોવા છતાંયે, વિરાધને ન ગણકારીને પણ ગાંધીજી અભય બનીને ખરી રીતે, માનવજાતિના ઉત્થાનની દૃષ્ટિએ એક જ પૂર્વ બંગલમાં ગયા અને દુનિયાને એમની અહિંસક કુટુંબના યા અભિન્ન જ મનાય છે. ભગવાન મહાવીર વૃત્તિનાં સાયાં દર્શન થયાં. દિલ્હીમાં વેરને અગ્નિ આવા કુટુંબની એ અનેખી વિભૂતિ છે. એમના 'જલી ૨હ્યો હતો ત્યારે ગાંધીજીએ જ મજિદોમાં જઈને જીવનનાં લાંક પાસાંઓ આપણે જોઈશુ તો જણાશે લોકોને આશ્વાસન આપ્યું આ અભય: બીજ સ્વરૂપમાં કે ઉત્તરોત્તર એમનું મૂલ્ય કેમ વધતું ગયું અને એનું વિનબાજીમાં પ્રકટ થયું. તેલંગણમાં સામ્યવાદીઓનું પ્રકટીકરણ જુદી જુદી વ્યક્તિઓમાં પણ કેવી રીતે ન રોકી શકાય તેનું હિંસા-તાંડવ ચાલી રહ્યું હતું. પ્રતિનિબિત થતું દેખાય છે. જે સદ્દગુણ વ્યક્તિગત કોઈના પણ રક્ષણ વગર વિનબાઈ ત્યાં ગયા અને રીતે પા પરિમિત વ્યકિતઓએ સાથે કર્યો હોય એ જ એમની અહિંસકવૃત્તિને લઈને સમસ્ત વાતાવરણ જ સદ્દગુણ દેશ અને કાળની પરિસ્થિતિ બદલાતા સામાજિક બદલાઈ ગયું. રૂપમાં છે વિશાળ પાયા ઉપર કેવી રીતે વિસ્તરે છે જ્યારે કોઈ સાધા ઉર્વગામ ભૂમિકાના પંથે એ પણ આપણને દેખાશે.
' આગળ વધે છે ત્યારે એના અંતરમાં છુપાયેલી અત્યંત ભગવાન મહાવીરના જીવનનું મુખ્ય પાસું તે ગૂઢ મંથિએ પ્રકટ થઈને બાધારૂપ બને છે. જે ખાવી નિર્ભિકતા. જે સાચા અર્થમાં અહિંસાને સાધા ય ઉત્તિઓ પર વિજય મેળવી શકે એ જ સાધનામાં એ કોઈ વિરોધથી ડરતો નથી. મહાવીર પોતાના
સફળ થઈ શકે. ભગવાન મહાવીરને જે અનુભવ છે સાધનાકાળ દરમ્યાન પરિચિત વલમાં ફરતા રહેતા એ જ તથાગત બુદ્ધને થયો. બુદ્ધ કામ છતવાની વાત હતા. એમને વિચાર આવ્યો છે. સાચી કસોટી તે સ્વમુખે કહી છે. કવિ કાલિદાસે “ મારસંભવ' માં અજાણ્યા પ્રદેશમાં જ થાય. આ વિચારથી તેમણે માવઠાર થયેલા કામદહનની કવિતા બનાવી છે. આ
બધા પ્રસંગોમાં દેવ યા અસુરના રૂપ ારા જ મેહના અનાર્ય પ્રદેશમાં જવાનું પસંદ કર્યું, જ્યાંના લોકોને
પ્રાબલ્યનું અને એની ઉપર મહાપુ ધર્મને કોઈ ખ્યાલ નહેાતે. એ અનાય પ્રદેશ એટલે
એ મેળવેલા આજનું રાઢ અથવા મુર્શિદાબાદ-અછમગઢ જિલ્લાનું વિજયનું વર્ણન છે આપણે અહીં સમજવાનું છે તે પશ્ચિમ બંગાલ. એમને ત્યાં જવા માટે પણ એ રેકયાં.
એ કે ધર્મ પ્રવર્તન કરવા ઈચ્છનાર વ્યકિત કોઇ પણ પણ એ ન ડગ્યા. એમને નિર્ણય એવો હતો કે જે હું
• યુગની કેમ ન હોય, પણ મેહને જીત્યા વિના એ કાંઈ પિતે અહિંસક હોઉં તો મારે માટે કેઈ વિરોધી નથી ?
કરી શકતી નથી. અને મને કોઈને ડર ન લેવો જોઈએ. શરૂઆતમાં ભગવાન મહાવીર “દીર્ધ તપસી તરીકે જાણીતા ૨ ] દીપોત્સવી અંક
[ જૈન
| SR No. | 537881 |
| Book Title | Jain 1984 Book 81 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Vinod Gulabchand Sheth |
| Publisher | Jain Office Bhavnagar |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 152 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Weekly, & India |
| File Size | 15 MB |