Page Text
________________
-
--
ભગવાન મહાવીરને નયથાક
લેખક.
: ડે, અમૃતલાલ સવચંદ પાણી ધર્મની ઈમારતના પાયાના સિદ્ધાતે જેની ઉપર અનેકતિની અમેઘતા આથી સિદ્ધ થાય છે. એ ઈમારત ઉભી કરવામાં ગાવી હૈય, તે જગતના | આટલું પ્રસ્તાવિકરૂપે કહ્યા પછી આપણે આજના બીન જીવંત ધમૅની જેમ, જન ધર્મમાં પણ મારા | વિષય નયવાદ તરફ વળી. શરૂઆતમાં એ સ્પષ્ટ કરી એવા પ્રમાણમાં છેઆ બધા સિદ્ધતિમાંથી અમુક | દઉ કે નયવાદ, સ્યાદવાદ અને અનેકાંતવાદ કંજ બર્થ. યુગે અમુકને તે વળી બીજે સમયે બીજાને ધમ ધરાવનારા શબ્દો છે : અનેકાંતવાદ વધારે પ્રચલિત સશે ધોને પ્રાધાન્ય આપ્યું હોય એ સ્વાભાવિક છે. | શબદ છે જ્યારે નવવાદ વધારે પારિભાષિક શબ્દ છે જમાનાની તાસીર ધ્યાનમાં રાખી એક બીજા ઉપર અને સ્વાદવાદ પ્રવાચિત વક્તવ્યને વ્યકત કરવા માટેનું પડેલ અનિષ્ટકારી પ્રભાવને કારણે ધર્મ અને સમાજના | શાબ્દિક સાધન છે. ત્રણેયનું કેન્દ્ર છે અપેક્ષાવાદ. આટલું કલેવરમાં પેસી ગલ પ્રાણઘાતક સડાને નાબુદ કરવા સમજી લીધા પછી નયવાદને સમજ ચહેલો પડશે. ધર્મ ધુરંધરો માટે કામ કરવું ખસિ જરૂરનું પણ | નયવાદને પહેલાં તાત્વિક અને પછી વ્યવહારિક હતુ. ભગવાન મહાવીરના સમય પહેલાં ચાતુર્માસ ધમ એમ બે બાજથી ખા૫ણે તપાસીએ, હતો પણ બ્રહ્મચર્યને જુદું પાડી એમને પાંચ તે બના- ભગવાન મહાવીરના વખતમાં તરવજ્ઞાન વિષયક વવાની ફરજ પડી એ હકીકતના મૂળ આપણને ભગ- ઝઘડા ખૂબ વધી પડયા હતા. જીવ અને જગત વાન મહાવીરના સમયની પરિસ્થિતિમાંથી મળે છે. સંબંધે દરેક દર્શનકારે પોતાનું મંતવ્ય મકર અને આમ જ અહિંસા કર્મવાદ અને અનેકતિવાદના સંબં- | બકાટય ગયું અને ગર્ણવ્યું. કોઈ માત્માને ધમાં પણ સમજવું જૈન ધર્મના આ ત્રણેય સિદ્ધતિ સર્વથા નિત્ય કહ્યો તે બીજાએ સર્વથા અનિત્ય કલો, નવાં છે એમ માને છે એ ખોટું છે. એ પહેલેથી જ ગામ વિશ્વના પદાર્થોના સંબંધમાં પણ દરેકે દઢ વહાણ હતા પણ ભગવાન મહાવીરે પોતના યુગના પડકારને બતાવ્યું. પરિણામ એ આવ્યું કે બધી વિચારશરણી ઝીલવા ને સિદ્ધાંત ની ધારને તીક્ષ્ણ બનાવી તત્કાલીન | એક બીજાની શત્ર થઇ પડી અને મનમેળ રહ્યો નહિ. બદીને નાબુદ કરી. એ વખતના હિંસાના વાતા. | ભગવાન મહાવીરને મા વૈચારિક હિંસામાં માનવરણને અહિંસાના પ્રચાર અને પ્રસારથી શુદ્ધ બનાવ્યું. | વના અધઃપતનના મૂળ જણાયા એટલે જે ઉખેડી ઈશ્વરત્વવાદે વધારી મૂકેલી માણસની બેજવાબદારીને ! નાખવા ભગવાને નયવાદને તે સમયને અનુલક્ષીને નવા રાગ ભગવાન મહાવીરે કર્મવાદના સિદ્ધાંતાપી શાસડ | સ્વરૂપમાં રજૂ કર્યો અથતિ એના મળ સ્વરૂપને યથાદ્વારા તા. દાર્શલક અને વૈયારિક ક્ષેત્રે વાદવિવા. | વ રાખી એ વખતની પરિસ્થિતિના સંદર્ભમાં, દોના વાદળાએ ક્ષિ જને ભવરી લીધી હતી અને મેં ગંભીર રોગને ડાંભવા ઉપાય જલદ હા જોઈએ
ત્ર 2 સત્યના સૂર્યને ઢાંકી દીધો હતે. તે અનેકતિવાદના
ગ્રાંતનામા | ન્યાયે, એની થાજના ખૂબ જોરશોરથી કરી. * . પવન દ્વારા બેિરી નાખી આકાશને નિર્મળ બનાવ્યું, ભગવાને કહ્યું દવાનુપ્રિયો! તમારી કાંતી જેથી સત્યના સૂર્ય જોવાનું સરળ બને. ભગવાન બનેલી દષ્ટિને અનેકાંતી બનાવો. એમ કરશે તે જ મહાવીરના આ ત્રિવિધ યોગદાનનું મૂલ્ય જેવું તેવું | તમારી દૃષ્ટિને ઢાંકી દેતો “સર્વથા” શબ્દનો બનેલો નથી. ગત અત્યારે ભૂલભૂલામણીમાં અટવાઈ પડયું | દાગ્રહરૂપી પડદે હટી જશે અને પછી તરત જ તમને છે, પણ હવે કોને લાગવા માંડયું છે કે આમાંથી શુદ્ધ સત્યનું સ્પષ્ટ અને સુરેખ દર્શન થશે.” છૂટવું હોય તે ભગવાન મહાવીરે એંધેલા રાહે જગ-1 . "વસ્તુને જુદા જુદા દષ્ટિદેણથી જોવી એનું નામ તને ચાલવું પડશે. ભગવાન મહાવીરે વિશેષ રૂપે | જૈન પરિભાષામાં નય. વસ્તુમાં અને પદાર્થમાં અનેક પ્રરૂપેલા આ ત્રણે હિતિની-અહિંસા, કવાદ અને ધર્મો છે એટલે કે અનેક ગુણ છે. અનેક ગુણોને
સાપ્તાહિક પૂતિ : *
-
૨૨૧
| SR No. | 537872 |
| Book Title | Jain 1975 Book 72 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Gulabchand Devchand Sheth |
| Publisher | Jain Office Bhavnagar |
| Publication Year | 1975 |
| Total Pages | 392 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Weekly, & India |
| File Size | 14 MB |