Jain 1975 Book 72

SR No.: 537872
Original Sutra Author: N/A
Author: Gulabchand Devchand Sheth
Publisher: Jain Office Bhavnagar
Publication Year: 1975
Total Pages: 392
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Weekly, & India
File Size: 14 MB

Page 283

અરે કાયર, શું તું રેવતીને ઓળખી ન { વૃદ્ધિ કરવી એ ધર્મ નથી. તેનાથી તેનું દુઃખ વધશે. શકે ? અ રેવતી પુરુષ આગળ રોકકળ કરે કે દુઃખી પ્રત્યેની સહાનુભૂતિ અને સમભાવ જ તેનું માથાં ફૂટે તેવી નમાલી નથી, એ બધું તમારી સતીઓને | દુઃખ દૂર કરી શકે. આપણે પણ તેવા જ દુઃખી મુબારક. ગમે તેવા પુરુષને કાન પકડાવું અને તેની | છીએ. એક દુઃખીને બીજા દુઃખીની નિંદા કે તિરસ્કાર સાન ઠેકાણે લાવી દઉં. ભલભલા પુરુષનાં અભિમાન કરવાનું શું પ્રયોજન ? એમાં નથી ડહાપણ કે નથી ઉતારી નાં નારી ચંડિકા છું. મારી જેમ ડુગડુગી ધર્મ. વાસ્તવમાં કોઈ પ્રિય કે અપ્રિય નથી એ તે વગાડે અને સાપ વશ થઈ જાય તેમ અચ્છા અછો ! કેવળ આપણા મનની ખોટી માન્યતાઓ-માત્ર ભ્રમણાઓ પુરુષો પણ માન મૂકીને મારી આગળ નાચવા લાગે.”| જ છે. આપણી એવી વૃત્તિઓ જ એને પ્રિય કે અપ્રિય “રેવત, તારી વાત તે સાચી છે. ગુલાબ ચૂંટવા
રૂપમાં નિહાળે છે.” જતાં કાંટા મેકવાનાં જ.” મહાશતકનાં પ્રત્યુત્તરમાં
કેટલાક વિચારતા કે રેવતીને વિધાતાએ રૂપ આપ્યું લેશમાત્ર બેગ ન હતે. ફકત હકીકતને સ્વીકાર જ પણ સાથે ગુણ કેમ ને આપ્યા ? શું આ વિધાતાની હતે. કથાનાં પ્રસંગે જેમ જેમ વધતા ગયા તેમ ભૂલ નથી ? પણ ખરેખર, આ વિધાતાની ભૂલ માનવી તેમ મહાશ ક મન ઉપર કાબુ વધુ જાળવી શકો. | એ ભ્રમણ છે. એ બધા કર્મ રાજાનાં ખેલ છે. એમ હવે મનને' સંયમમાં રાખવું તેને માટે સાહજિક અને | બહુ થોડા સમજતા હતા, સ્વભાવ સુલભ બની ગયું હતું. તે સમજતો હતો કે જેઓ મહાશતકની વાણી અને વર્તનનું રહસ્ય ધર્મમાં અરુષાર્થ અનિવાર્ય છે. મનને સંયમમાં સમજતા ન હતા તેઓ ટીકા કરતા, “વાહ રે રેવતી ! રાખવાને કુરુષાર્થ કરવો જ પડે અને તે પણ સાહજિક | તું તો ઘણી જબરી નીકળી. 'તે તે મહાબળીયા હો જોદ એ.
મહાશતકને પણ નાથી દીધે. મીર જેવાને મીંદડી
બનાવી દીધા. હવે ક્યાં ગઈ એની પહેલાંની ખુમારી એક લાજ રેવતી મહાશતકને ધુત્કારતી, તે બીજી અને ધમધમાટ ? તારા તાપથી તે મીણની જેમ પીગળી બાજુ રન ગૃહીના લોકોમાં તે અતિપ્રિય થયો હતે. | ગયો છે. કેઈક વખત ઉઘાડે પગે ચાલે છે તે કોઈ દીન-દુઃખિયાની વાતે તે સહાનુભૂતિ પૂર્વક સાંભળતે. વખત ખુલે મસ્તકે ચાલે છે. ક્યાં ગયું એનું વૈભવનું માન-અપ માનને ગળી જતે. લેકે પ્રત્યેનાં અગાધ ગુમાન ? એની મેટાઈને મેહ ક્યાં સંતાઈ ગયા છે ?” પ્રેમનો તે નાં ઉપર સુંદર પ્રભાવ પડતો. ઊંડી સહાનુ- | દરેકનાં માપદંડ જુદા હોય છે. બીજાના ગુણભૂતિ અને પરમ સહિષ્ણુતા તેના જીવનની વિશિષ્ટ મુડી | અવગુણને જુદા જુદા સ્વરૂપે નિહાળવામાં આવે છે. હતી. ક્રોધ જેવા કષાયોને તે પાસે ફરકવા પણ દેતે | કોઈ નમ્રતાને નબળાઈ ગણે અને સહાનુભૂતિ કે સમનહીં. સંસારનાં સુખ-દુ:ખ સમજવાની તેનામાં ઊંડી | ભાવને મૂખઈ ગણે. ઝવેરી હોય તે જ ઝવેરાતને સૂઝ હતી
પારખે. ગુણી હોય તે જ ગુણને પારખે.. - કેટલીક વખત રેવતી ભરી સભામાં તેને ઉધડો | હવે તે ભવ્ય પ્રાસાદ કરતાં પૌષધશાળામાં વધુ લઈ નાંખવી. ગમે તેમ બોલતી. મહાશતકને ઉતારી | સમય નિર્ગમન કરે. ચિંતન અને સંયમને પુષ્ટ કરવા પાડવાની જાણે કે તેને ટેવ જ પડી ગઈ હતી. | માટે પૌષધશાળા જ તેને વધુ અનુકૂળ સ્થાન લાગ્યું. મહાશતકી સાથે તેને જાણે કે બારમો ચંદ્રમા’ હોય | જીવન પ્રત્યેને તેને અભિગમ સાવ જ બદલાઈ ગયો. તેમ તે તેને નવાજતી. પણ મહાશતક કહે, | આત્માનું પતન કરનારી વિપરીત વૃત્તિઓને કાળજી
સંસારના માનવીઓ માને છે કે વચનન ઘા રૂઝાતા | પૂર્વક ટાળવામાં તે વધુ કતનિશ્ચયી બન્યો. નથી. પણ. ઘા કરનાર પણ પિતાનું દુઃખ કે દ જ વ્યક્ત કરું છે તેવા દુઃખીના દુઃખમાં તિરસ્કાર દ્વારા રાજગૃહીમાં અમારિ પડહ વગાડવામાં આવ્યું,
“મા” વિશેષાંક