________________
ધાર્મિક દ્રવ્યને શાસ્ત્રીય વહીવટ કરવાનું સૌભાગ્ય
મહાપુણ્યદય વિના ન મળે.
વરૂણ તા ૨૪-૮-૯૫ ના અંકમાં ત્રીજા આપે તે તેને ગુરૂ અવશ્ય ઉપગ ફરી પાને આચાર્ય શ્રી વિજય ભુવનભાનુ સૂ. શકે છે: તેમાંય કાંબલી પાત્રાદિ. વહેવમ. સા. ના શિવે મુનિ ભુવનસુંદરવિજય વાના ચડાવા કરાઈને જે સુવર્ણાદિ દ્રય ગણુ અને મુનિ ગુણસુંદરવિજય ગણીએ (રૂપિયા) આવે તે પણ પૂર્વોક્ત જિર્ણોધ્ધાર ધાર્મિક દ્રવ્યને વહીવટ કરવાનું સૌભાગ્ય જિનમંદિર નિર્માણમાં જ જાય છે. આટલે મહાપુણ્યદય વિના ન મળે એ હેકિંગ ખુલાસે આ વિષયમાં પૂરતું છે. તે હેઠળ જે લેખ લખે છે તે કેટલીક બાબ- ચોથા પેરેગ્રાફમાં તેમણે દેવદ્રવ્ય અને તેને બાદ કરતા એકંદર સારે છે. જે કેટલાક ભ્રામક-વિધાને કર્યા છે. દેવદ્રવ્યના વાંધાજનક વાત તેમણે ઉલેખી છે તે વૃધિની શાસ્ત્રીય વાત કરીને ધીમેથી તેમણે પહેલા પેરાગ્રાફમાં આવેલ ગુરૂદ્રવ્યના વહી- દેવદ્રવ્યથી શ્રાવક પિતાના કર્તવ્યરૂપે પૂજા વટ સંબંધી છે. એમણે ગુરૂદ્રવ્યમાંથી સાધુ પુજનાદિ કરી શકે એવી વિકૃત માન્યતા પુરૂની સેવા ભક્તિ થાય એમ જણાવ્યું છે ઘુસેડી છે. શાસ્ત્રોમાં દેવદ્રવ્યની વૃદ્ધિની જે જેને ધર્મની મૂળભૂત મર્યાદાને અનુસરતું વાત જે આવે છે તે સંકટ સમયે જ્યારે નથી. જૈન સાધુ કંચન કામિનીની ત્યાગી કોઈપણ સંગોમાં જિનપૂજાદિ ન થઈ હોય છે એટલે તેમની પૂજા માટે આવેલું શકે, ચૈત્ય રક્ષણ ન થઈ શકે તેમ હોય સુવર્ણાદિ દ્રવ્ય તેઓ પોતાના ઉપભેગમાં તેવા સમયે દેવદ્રવ્યમાંથી પણ જિનપૂજાલઈ શકતા નથી. આવા દ્રવ્ય માટે “દ્રવ્ય ચેત્યરક્ષણ આદિ કાર્ય કરવા માટે દેવસપ્તતિકા' નામના સર્વમાન્ય ગ્રંથમાં ગુરૂ દ્રવ્યની વૃદ્ધિ કરી તેનું સમ્યકરક્ષણ કરવાનું કરતા ગૌરવા સ્થાન દેવનું છે, તે દેવનું વિધાન છે, નહિ કે તેનો શ્રાવકના પૂજાતિ મંદિર બનાવવામાં, છ દેવ મંદિરનું સ્વકતવ્યમાં ઉપયોગ કરીને નાશ કરવા જિર્ણોધાર કરાવવામાં વાપરવું એ સ્પષ્ટ માટે શ્રાવકે પોતાના કલ્યાણ માટે પૂજા ઉલેખ છે. અને પૂર્વાચાર્યોએ ( સિધસેન કરવાની છે તે જેની પાસે ધનસંપત્તિ છે દિવાકર સૂ, હેમચંદ્ર સ, વાદિદેવ સૂ. તેણે તેની મૂચ્છ ઉતારી ત્યાગ કરી તેમાંથી આદિ) તે રીતે જ તેને ઉપયોગ કર્યાના દ્રવ્યો ભાગી યંથાશક્તિ જિનભકિત કરવાની પણ પ્રબંધ કેશાદિ ગ્રંથમાં ઢગલાબંધ છે. પણ દેવદ્રવ્યમાંથી નહીં જ! શ્રાવકે ઉલેખે છે. ગુરૂને ભેગવવા માટે ગ્ય જે વકતવ્ય રૂપે દેવદ્રવ્યમાંથી પૂજા કરતા એવા આહાર પાત્ર વસ્ત્ર આદિ દ્રવ્ય કેઈ થઈ જાય તે તે ચેડા જ સમયમાં સમસ્ત
