________________
ઈઈ-કલેક હસ્ર રૂફ...
જ નજાક્ષ - આ ર્મિક વહીવટ વિચાર
' બીજી આવૃત્તિ).
પુસ્તક ઉપર પ્રશ્નોત્તરી • BUGARI EHASHEEMIO NON HORMET
[ક્રમાંક-૨] કલાકાર - હાલો હક હજહાજ હ
પ્ર૮ લેખકશ્રી તે સપષ્ટ લખે છે કે વ્યાવહારિક જ્ઞાનના સપનામાં વાપરવાને સમય જતાં નિર્વાહ માટેનું ફંડ ભકતે આગ્રહ રાખ્યું હતું પરંતુ ત કાલીન પાસેથી મેળવવામાં મુશ્કેલી થઈ ત્યારે ગીતાથ મહાપુરૂએ આ કલ્પનાને સખત નિર્વાહ કરવાની કલ્પનાથી બલી ચડાવાની વિરોધ કરી તેને અમાન્ય રાખી હતી | પદ્ધતિ શરૂ કરાઈ. એ દ્વારા મળતી રકમ પ્ર. નિર્વાહના સંક૯પથી થયે થી આ તે કપિત દેવદ્રય ગણાઈ. સ્વપ્નાદિની (સ્વપ્નાદિ) બલી- ચડાવાની રકમ [જિન આ બેલીમાં સ્પર્ધા થતી (પૃ ૧૭૬) મંદિર અંગેના તમામ કાર્યોમાં ઉપયોગી આ માન્યતા મુજબ કપિત દેવદ્રવ્યમાં થાય છે. માટે તેને પૂજા દેવદ્રવ્યમાં લઈ લઈ જવામાં શું વાંધો છે ? . જ શકાય નહિ...આથી જ બોલી રકમ - ઉજિનાલના નિર્વાહ કરવાની કપિત દેવદ્રયમાં જ ગણવી પડે એમ ક૯પનાથી સવપ્નાદિની બેલી ચડાવાની લાગે છે. (પૃ-૧૭૭] લેખકશ્રીની આ વાત શરૂઆત થઈ એવી લેખકશ્રીની માન્યતાને તે બરાબર છે ને? કોઈ આધાર છે? આવી કહપનાથી, કઈ (ઉ.. ના, બિલકુલ બરાબર નથી. સાલથી, કયા મહાપુરૂષે બલી ચડાવાની શૈલીની રકમ કપિત દેવદ્રવ્યમાં ગણાતી શરૂઆત કરી. તેના પુરાવાઓ સંમેલનના જ નથી. આ તેમની કલ્પનાની પેદાશ છે. શ્રમણ કે આ લેખકશ્રીએ આપવા જોઈએ. બેલીની રકમને અમે પૂજા દેવદ્રવ્યમ લઈ બાકી એવા કેઈ આધાર-પૂરાવા વિના, જવાનું માનતા જ નથી. છતાં લેખશ્રીએ પિતાની કલ્પનાને સાકાએ જુની કલપના બેલીની રકમ પૂજા દેવદ્રવ્યમાં ન જાય તરીકે ૨જુ કરવામાં છેતરપીંડીથી વિષેશ તેની સિદ્ધિ કરવાની વ્યર્થ કસરત કરી છે, શું હોય? આ લેખકશ્રી આદિની કલપનાથી ખરેખર તે બોલીની રકમને સંબધ પ્રકસ્વપ્નાદિનું દ્રવ્ય કલ્પિત દેવદ્રવ્ય બની રણમાં બતાવેલ દેવદ્રવ્યના ત્રણ પ્રકારોમાં જતું નથી. [ ભૂતકાળમાં આવા જ એક . જ સમાવેશ કરવાના આગ્રહને કારણે તેમને કલ્પનાશીલ આચાર્યશ્રીએ “કૃતની આરાધના આવી વ્યર્થ કસરત કરવી પડે છે. વર્તવરૂપ ઉપધાનની માળની બેલીને દ્રવ્યને માનમાં દેવદ્રવ્ય તરીકે ગણતા બધા કાવ્યને
