________________
૨૮૬ :
: શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડિક) અને એય પાછુ માંરી જેવા માત્ર ભદ્રામા હાઉ તેય બીજાના નામે જ આવી વાત જ નહિ પણ ભદ્રંભદ્રાત્માને.
કરાય, માટે) કે-“તમને હે ભદ્રંભદ્ર ! સત્ય તમે જ જુએ છે ને કે-આપણે શરૂ કરતાં “નાતબારા"ની બદનામી લાગી ના આત કેવી વાતથી કરી હોય છતાં કેટલા જાય તેને વધુ ફફડાટ છે.' તોય હવે તે ઊંડા-ઊંડા ને ઊંચા-ઊંચા તત્વજ્ઞાન સુધી હું આ વાતને કહું કે-“ભલ ! આ ઉપર એ વાતને ખેંચી જતાં મને આવડે છે. બે-બે શાસ્તર પાઠે તે છે. પછી હું નાતઆ ટુલી તાકાતવાળી વ્યકિતને અને મને તે બારની બદનામીને કદાચ (એવું હોય જ સવિશેષ નાત બારાનું વેરંટ આપવું ના નહિ છતાં) આગળ કરતે હે ઉ તે ય તે જોઈએ. મારે સાચું ચકકસ પાળવાની ઉત્કંઠ મારી શિષ્ટ શલિ માત્ર શાસ્ત્ર પાઠ જ નહિ ઈચ્છા છે પણ સાલુ “નાત બાર'નું લેબલ કહેવત પાઠ સાથે પણ સંગત જ છે. લાગી ન જાય તેની કાળજી રાખીને હાં. જો કે-“સત્યપિ અપ્રિ મા વઢ' એટલે મને “નાત બારોની સત્ય કરતાં વધુ આશા
આ શાશ્વપાકની સામે જ બળવો કરે એ પડી છે તેવું નઈ, પણ આ તે એમ કે
પરે રુખ્યતુ વા તુતુ વા હિતા ભાષા
પર એફ સિત્તેર–સે વરસના નાના આયખામાં ભાષિત વ્યા
ભાષિતવ્યા” એટલે કે સામો માણસ રે આવીને કેઈની સાથે શું કામ બગાડવાનું?
ભરાય કે રાજી થાય (જે કરવું હોય તે જીવવું બધાં હારે ને બેલીને બગાડવું કરે) પણ હિતા
કરે) પણ હિતકારી વાત તો કહેવી જ એવું કોણે કીધું ? પડોશીને નાતીલાને,
જોઈએ ” શાસ્ત્રપાઠ અક્ષરેની વધુ લશ્કરી કે વજનબંધુજનના આત્માને સાચુ બેલીને
ફેજ સાથે તૈયાર જ પડે છે. અને તે દુભવવામાં એને ય કેટલું દુઃખ થાય ?
હું જાણું પણ છું. પણ શું થાય ? આમ બિચારાને
આવો તમને કાનમાં કG “ખાવા સમયે પેલા સલેકમાં પણ કીધું જ છે ને કે એ શાસ્ત્ર પાઠ યાદ કર પિષાય તેમ નથી” “સત્યપિ અપ્રિયં મા વહ” સત્ય પણ બેય વાત કરીશુ તે નઈ પરના ને નઈ
ઈને અપ્રિય લાગે એવું હે ભદ્રંભદ્ર! તું ઘાટના જેવા થઈ જાશું. એટલે એ શાસ્ત્ર. ના બોલીશું, એટલે એવુંય સાચુ કરવાની પાઠને અને કહેવત પાઠના ય શત્રુ પાઠન જરૂર નથી કે જેનાથી નાર્તબાર થવું પડે. હમણાં હતાડી જ રાખે. કોઈ પૂછે તે પેલીં વાત પણ છે જેને (અરે વાહ ! મારૂ પાનું ખવાઈ ગયું છે તેમ કહી દઈશુ. લેવા જ્ઞાન મને અણીના સમયે સાચા માર્ગે જતાં દેવા વગરના નાતબારા થવાની ક્યાં જરૂર અટકાવવામાં ઉપગી બને છે ખરૂ હ) છે? લો પણ નનામી તે-પર્ડરહી. કે-“ઘર બાળીને તીરથ ન કરાય”
એટલે હવે કદાચ કોઈ મને એવું ય કહી રે (હું ય ભલે તે એવું જ માતે જ
