________________
જેને રામાયણનો પ્રસંગો
૧૬.
રાવણે અભિગ્રહ લીધો છે.
-શ્રી ચંદ્રરાજ
રથનપુર નગરમાં આવ્યા પછી વિદ્યા- એક દિવસ રથનુપુર નગરમાં પધારેલા રિકવરે ઈ રાણુથી થયેલા નાલેશીભથી નિર્વાણ સંગમ નામના સાની ભેગ. પરભવથી ઉઠાસ-ઉદાસ રહેવા લાગ્ય: સંતને વંદના માટે ઈન્દ્ર ગયે. અને ગુરૂવાર કારાવાસમાંથી મળેલી મુકિત પણ બિનશરતી પૂછયું કે-કયા કમથી હું રાવણ દ્વારા ન હતી. રાજે લકી નગરીના કચરાને દૂર આ તિરસ્કાર પામે કરવા આદિની શરતે મુકિત મળી હતી. સાની ભગવતે પૂર્વ જન્મની યાદ . એટલે સામાન્ય માણસને પણ આવું જીવવું અપાવતાં કહ્યું કે-અહિયા નામની માત જેવું લાગે છે, આ તે વિદ્યાર્ધરોને કોઈ વિદ્યાધરની પુત્રીના સ્વયંવરમાં આનંદઘણી ઈન્દ્રરાજ હસ્તે. પિતાજીએ સાનમાં માલી અને તડિપ્રર્ભ નામના બે વિદ્યાધરેસમજી જવા ઘણું કહ્યું હતું પણ આખરે ઘરે આવ્યા. તું ત્યારે તડિત્મક હતે. જે ખતરનાક પરિણામ આવ્યું તે બધું (રાવણ આનંદમાલી હતું તેમ નથી.) વારંવાર સાંભરી આવી ઈન્દ્રરાજની અહલ્યા નામની તે રૂપસુંદર વિવાધરપુત્રીજિંદગીમાં સુખ-ચેન હવે ચૂંથાઈ ગયા એ તને નહીં પરંતુ આનંદમાલીને પસંદ હતા. આ
(અનુ. પાના પ૨૭ પર).
-
-
(અનુ. પાના પરપનુ ચાલુ) . કેટલાક ઉપાય પૂછે છે, પણ, ઉપાય જગતમાં જૈનશાસન અને તેનું સંચાલન
કોને બતાવાય ? જિજ્ઞાસુને કે બીજાને ?
કેટલીકવાર ઉપાય પૂછવાની પાછળ કાંઈ કરનાર ખમદાર જૈનાચાર્ય વિદ્યામાન ને હોય, અને વિશ્વના પ્રાણીઓ નિરાધાર
પણ ન કરવાની છટકબારી શોધવાને આશય
હોય છે, અને કહેનારનું મેટું બંધ કરવા બની જાય છે તે સમજી શકાય તેવી બાબત
માટેની વૃત્તિ હોય છે. વળી ઉપાય જાહેરછે. પણ બનેયની વિદ્યા માનવામાં આ
" માં બતાવાય પણ શી રીતે ? પરિસ્થિતિ ઉત્પન થાય, તે તેને કેટલામું આશ્ચર્ય ગણવું? ગીતાર્થ અને સંવિ 2. હે પ્રભે : આ સંચાગમાં વિશ્વના
- મહાપુરૂષેનું પણ જીવંત લક્ષ આ બાબત પ્રાણીઓનું શરણું કોણ? તરફ શીરીતે દોરવું ?'
. (જેન શાસન સંસ્થા)
*
*
