Page Text
________________
જૈન યુગ.
તા. ૧૬-૧૨-૧૯૪૦
જેન યુ ગ.
લખાણ જરૂરી અધિવેશન હોવાથી એ દિવસે દિવસે
સુધારવા સર્વધa: સમુહ્ના નાથ દૃEય: વૃત્તિ થતી હોય છતાં મૌન રહેવું એ બિલકુલ મુનાસિક ન ૧ તામજાન પ્રાયતે, વમાસુ પરિશ્વવો: ! નથી. આવી વૃત્તિથી જ ઠરાવ કેવળ કાગળ પર રહી
અર્થ-સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતા સમાય છે તેમ જાય છે ! એ સ્થિતિ દૂર કરી આપણે જ્યારે રચનાત્મક હે નાથ! તારામાં સર્વ દ્રષ્ટિઓ સમાય છે પણ જેમ પૃથ
કાર્યના આરંભ કરવાના છે. આપણે જ્યારે ચર્ચાત્મક પૃથફ સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતો તેમ પૃથક્ પૃથક્
પ્રશ્નોનું પડીકુ વાળી કચરાની પેટીમાં ફેંકવાને નિશ્ચય
કર્યો છે, ત્યારે આપણું પ્રત્યેકની ફરજ દરેક વસ્તુને ચારે દષ્ટિમાં તારું દર્શન થતું નથી.
-શ્રી હિરેન હિવાર, બાજુથી ચકાસી ગળે ઉતારવાની છે અને અધિવેશન
પુરું થયા પછી પિતાના પ્રદેશમાં એ માટે કામે લાગવાની છે. ચારે બાજુની ચકાસણી એટલે કે જે ઠરાવ કરવાનો હોય તે ઉદેશની મર્યાદામાં છે કે કેમ ? વળી તે અખિલ
જૈન સમાજને સ્પર્શે છે કે કેમ ? ચાલુ દેશ-કાળને તા. ૧૬-૧૨-૪૦.
સમવાર. અનુરૂપ છે કે કેમ ? અને એ પસાર કરવાની આપણી # #
# # # # ગુંજાઈશ છે કે કેમ ? એ સર્વ વિચારવું. જે આ બાબતને
સમભાવ રાખી વિચાર કરશું તો એ
સમભાવ ર પ્રતિનિધિઓને ધર્મ
એક પણ ઠરાવ નહીં
થાય કે જેથી એકતા જોખમાશે; અને સ્થિતિ એવી જન્મશે જેના લગ્ન હોય, તેના ગીત ગવાય” એ ઉક્તિ કે દિવસે દિવસે સંગઠન વધુ મજબૂત બનશે અને પુનઃ અનુસાર અમારી નજર સામે નિગાળા અધિવેશન હોવાથી મળીશું ત્યારે આપણું જમે પાસુ તરતું જશે. જો એને જ લગતું લખાણ જરૂરી માન્યું છે, અને તેથી તેથી આ વાત આવનાર પ્રતિનિધિ ચાહે વેપારી આજના અંકના આ પાનાઓમાં નિગાળા સિવાય બીજું હોય કે કાયદાશાસ્ત્રી હોય, ચાહે નેકરીયાત હોય કે કંઈ ન જડે તે એ માટે અફસોસની વરાળ ન કહાડતાં વિદ્ય થીં હોય, એ દરેકને નજર સામે રાખીને ચર્ચામાં પ્રારંભમાં મૂકેલી કહેતીને લક્ષમાં રાખી, એ સર્વ પર ભાગ લેવાના છે અને પિતાને પણ કંઇ કરવાનું છે એ પૂર્ણ ધ્યાન આપવાની વાંચકવર્ગ પણ ફરજ બજાવશે. પષ્ટ સમજી લેવાનું છે. એ ભૂલવું જોઇતું નથી કે જે પ્રતિનિધિ તરીકે આવનારના શીરે જોખમ નાનું. કાર્યક્રમના આંક દેરાશે તે મુજબજ બીજું અધિવેશન
આવે છે કે ના મળતાં સુધી કામ થશે. એ પાટાથી ઉપરવટ થવાનું કે ઈતિહાસમાં નવી દિશા દોરનાર કે પુરા- ઢબને નેવે અન્ય કાઇ રતિ એનાથા ચાતરવાનું મુંબઈના કાયોલ મૂકી નવી પહેલ કરનાર તરિકે સાબિત કરી બતાવવું છે કે એની સ્થાનિક સમિતિથી બંધારણ પ્રમાણે બની શકે તેમ અધિવેશન એટલે ત્રણ દિનનો જો લિવા ઠરાવની
નથીજ એટલે ઠરાવો પાછળની કે કાર્યવાહી માટેની સર્વ હારમાળા વા કાગજી ઘેડાઓની રેસ એ જનવાયકા
જવાબદારી વિષયવિચારિણી સમિતિની અને વર્ષ સુધી જુઠ્ઠી ઠરાવવી છે. એટલે જ આપણી ફરજ બેવડાય છે અને
કામ ચાલુ રાખવા તેમજ દેશ-કાળને અનુરૂપ એમાં જે આપણે વધુ કાળજીપૂર્વક કામ લેવાની અને જે કંઈ કઈ સુધારા વધારા કરવા ઈષ્ટ લાગે તે કરવા સારૂં વેરારીએ તે આમથી અનાવવાની પણ ત અખિલહિદ સમિતિ નિમાય છે તેની છે. છે કે કેમ તેનો બારીકાઈથી અભ્યાસ કરવાની અગત્ય છે. ગત અખિલહિદ સમિતિએ જે ત્રણ વાત અધિવેશન જુદા જુદા ભાગમાંથી આવનાર ડેલીગેટેએ પિતાના સામે રજુ કરી છે અને જે ઉપર આગળના અકેમાં વિચારેને પડઘો પાડવાની વૃત્તિ ઘડીભર વેગળી મૂકી, જુદી જુદી રીતે ઘણું ઘણું કહેવાયું છે એ સર્વ ધ્યાનમાં પોતે જે પ્રાંતમાંથી આવે છે એમાં વાતાવરણ કેવું છે રાખી ઠરાવ ઘડવાના છે. કેળવણીની જરૂર છે અને એ અને એ ભાગની જનતા પિતાના વિચારસહ કેટલી હદે માટેના સાધને વધારવાની પણ અગત્ય છે છતાં એ સાથ આપી શકે છે તેનો અભ્યાસ કરવાની અને એ સાથે વર્ધા કેળવણી પેજનાને, અને ધાર્મિક અભ્યાસને સ્થિતિનું યથાર્થ તેલન કરીને જ કાર્યક્રમ યે ઠરાવમાં ફરજીયાત સ્થાન હોવું ઘટે કિવા અમુક કક્ષા સુધીનું હકારો કે નકારે ભણવાની જરૂર છે. ઠરાવ ઘડનાર ધાર્મિક જ્ઞાન તે દરેક વ્યવહારિક કેળવણી અપાતી સમિતિની ફરજ વિષય વિચારીણી સમિતિ સમક્ષ ઠરા- સંસ્થાઓમાં અપાય તે પ્રબંધ કરવો ઘટે. જૈન ધર્મ વન ખરડો રજુ કરવાની છેપાગુ ડેલીગેટેની ફરજ કંઈ તરીકે એ આપણું લક્ષ્ય હાયજ. દારિદ્રય નિવારણના ઠરાઅચરે અચરે રામ કરવાની કે પોતે જાણે તમાશગીર વમાં વધી પડેલી ટાપટીપ-બેટા એટીકેટ અને વિદેશી હોય, અને એ ઠરાવ પાસ થાય એમાં પોતાને કંઈ વસ્ત્રોના પરિધાનમાં સમાયેલી દષાપત્તિ પર ખાસ કરવાપણું ન હોય એવા ભાવથી ચલતી હૈ તો ચલને દે ધ્યાન ખેંચી સાદાઈ પર આવવાની અને ખાદીને અપકરવાની હરગીજ નથી ઠરાવનું પાલન શકય છે કે કેમ નાવવાની વાત પર ભાર મૂકવાની અગત્ય છે. એ ઉપરાંત અગર એમાં પોતાનાથી કેટલું પાર ઉતારી શકાશે અને • ઘરગથ્થુ ઉદ્યોગ વિકસાવવાની અને એ દ્વારા સીઝાતાં આંક મૂકી, એ પરત્વેની સ્થિતિની ચોખવટ કરવાનો બંધુઓને કામે લગાડવાની યે જના હાથ ધરાય. દરેકને ધર્મ છે કાયદાશાસ્ત્રીઓએ કિવા જુના કાર્ય. ઉપરના બનને કાર્યોમાં અમલ ત્યારે જ થઈ શકે કે કરોએ ઠરાવ ઘડ્યો છે એટલે એ પસાર કરે અથવા જ્યારે અધિવેશન ટાણે કંડ એકત્ર કરવામાં આવે, એમાં તે બહુમતી તરફેણમાં જણાય છે માટે મનમાં કહેવાની જેઓએ શિક્ષણનો લાભ મેળવ્યો છે, એ શિક્ષણ દ્વારા
પોતાના પડ પાડવાના ડેલીગેટોએ પિતા ગત અખિલસિકા અને એ મારમાંથી આવે છેઘડીભર વેગળી સામે રજુ કરી છે
વિષય વિચારણી નિસાર કઇ તરીકે છે. આ ટાપટી-ખેટ'
| SR No. | 536280 |
| Book Title | Jain Yug 1940 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dipchand Chokshi |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 24 MB |