Jain Yug 1940

SR No.: 536280
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1940
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 24 MB

Page 204

જૈન યુગ.
તા૦ ૧૬-૧૦-૧૯૪૦
છીએ ?
તેઓનાં ઔચિત કી
હકને પસ ન વાંચતાં મને દીલગીરી
“ખેપાન હતો એ હેમચંદ્ર ચાલતી ગાડીએ ચડી બેસે એ.!
| (શ્રી. મેઘાણીકૃત રા. “ગંગાજળીઓ” પુસ્તક પૃષ્ઠ ૧૦૩) ઉપરનું વાક્ય વાંચતાં આબાલવૃદ્ધ કોઈ પણ જૈનને સિદ્ધક્ષેત્રની યાત્રાએ નીકળ્યા છે, તે જાણે કે સંધને નામે આયાત અને આશ્ચર્ય થયા વિના રહે નહિ જો કે પુસ્તક જાસુસી કરવા અને શ્રાવકના રાજ્યનો વિસ્તાર કરવાના વાંચતાં સહજ માલુમ પડે છે કે આ વાકયે ગૌડાચાર્ય નામના ગુપ્ત હેતુથી નીકળ્યો ન હોય તે ભાસ દેખાડે છે. જે બ્રાહ્મણના મોટેથી બેલાવ્યા છે. પરંતુ ગૌડાચાર્ય જેવો વિડાન છ-રી પાળતા સંધમાં આખેય દિવસ ધાર્મિક પ્રવચનો અને બ્રાહ્મણ આટલી તોછડાઈથી બેલે અને શ્રી. મેઘાણી જેવા ધાર્મિક ક્રિયાએજ કરવાની હોય, તેવા સંધમાં વારંવાર સાક્ષર એ રીતે એની ગુંથણી કરે, એ કઈ રીતે જૈન કેમ ગુપ્તચરનો પ્રવેશ, ગુપ્તચરની હીલચાલ, રાજખટપટની ચલાવી શકે નહિ. આ પિરીગ્રાફ આખાય જેના પ્રત્યે બ્રાહ્મ- મંત્રણાઓ, રાજયના ગુપ્તચર નિપુણક અને રત્નપ્રભા નામની
ને કેટલો તિરસ્કાર હતો તેનું ખોટી રીતે ભાન કરાવતા હોય એક જાસુસ સ્ત્રીનું રાત્રિના સમયમાં મિલન વિગેરે આલેખને એ રીતે લખાય છે. વળી આગળ ચાલતાં શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય સંઘની શોભાને સાનુરૂપ તે નજ લેખાય. છતાં નવલકથાની ઉપર વધારે આક્ષેપ કરતાં જણાવવામાં અાવ્યું છે કે “કુમા- દૃષ્ટિયે માની લઈએ કે રસની જમાવટ અર્થે આવા પ્રસંગે રપાળને છેતરવા માટે હેમચંદ્ર સોમનાથ આવતો ત્યારે આલેખાયા હોય, પરંતુ તેવા પ્રસંગેએ પણ સિદ્ધાંતનું અને સેમિનાથની સ્તુતિ કરતે, અને રૂદ્રમાળના દર્શન કરતાં રૂદ્રના મુખ્ય વસ્તુનું વિરૂપ દર્શન તે નજ થવું જોઈએ. ભક રટતે.' ઉપરની મતલબનું વાકય પણ હેમચંદ્રાચાર્ય શ્રી. મેવાણીને અમે પુનઃ વિનંતિ કરીએ છીએ કે જાણે કે એક મહાન ધૂર્ત હોય અને કુમારપાળને શીશામાં તમારી સંકલનાઓ તમે તપાસી જુએ ? તેમાં પાત્રોની ઉતારવા માટે અવનવા પ્રપંચે ગેહવતા હોય એવા ચીતરી મહત્તા અને પ્રસંગેનાં ઔચિત્ય પ્રત્યે દુર્લક્ષ સેવાયું છે કે એક મહાન પુરૂષના શુદ્ધ અને અલૌકિક ચારિત્ર ઉપર જે નહિ ? તેઓશ્રી જૈન હોઇ તેમના પાસેથી જેને જે આશા કુકારાઘાત કર્યો છે જેને માટે લાંછન રૂપ છે. રાખે તેનાથી વિપરીત વસ્તુની પ્રાપ્તિ તેમના તરફથી મળે
વળી વિશેષ આશ્ચર્યજનક અને દીલગીરી ભરેલું એ છે ત્યારે જેને કેટલા દુઃખનો વિષય તે થઈ પડે એ કે આખી નવલકથા વાંચતાં કોઈ પણ સ્થળે હેમચંદ્રાચાર્યને કલ્પનાતીત છે. પાત્રને ખાસ સ્થાન આપવામાં આવ્યું નથી, અને એને ભૂતકાળમાં શ્રી. કનૈયાલાલ મુનશીને હાથે લખાયેલ લગતા પ્રસંગે પણ નથી, છતાં એ પાત્રને નીચું પાડવા “ગુજરાતનો નાથ” અને “રાજાધિરાજ' માં મંજરી જેવાં માટેજ એને આડકતરી રીતે વાર્તામાં દાખલા રૂપે સ્થાન કાપનિક પાત્ર સામે હેમચંદ્રાચાર્ય જેવી મહાન ઐતિહાસિક અપાયું છે એ વસ્તુ જાણીબુજીને આલેખાઈ હોય એમ વિભૂતિને ઠેરવી જેનોની જે ઠઠ્ઠા શ્રી. મુનશીએ ઉડાડી હતી, જણાય છે.
અને એને માટે જેનોના વિદ્વાનથી માંડી દરેક વ્યક્તિને આ પ્રસંગના લેખક શ્રી. ઝવેરચંદ મેઘાણ જેવા સિદ્ધ- આઘાત લાગતાં સખ્ત પિકાર ઉઠ હતા, પરંતુ એ લેખક હસ્ત લેખક અને જૈન હોવા છતાં આટલી હલકી કેટીએ પોતે જૈનેતર હોવાથી સેનાને દાવો તેના ઉપર ચાલી શકે પાત્રાલેખન કરે તે તેના જેવા માટે ભાભર્યું તે નહિ પણ શ્રી. મેઘાણી તે જૈન હાઈ એક જૈન તરીકે નજ કહેવાય.
તેની પાસેથી તે આ વાતને સ્પષ્ટ ખુલાસા સાથે ભવિષ્યની આ સ્થળે એક બીજો ઉલેખ પણ શ્રી. મેધાણીના બાહેધરી માગવા જેન કેમ હકદાર છે. કથાનકે માટે કરે જરૂરી જણાય છે. શ્રી. મેઘાણીએ
આપણા પૂજ્ય મુનિરાજે-જેઓ પ્રત્યે માનની લાગણી હેવા ગુજરાતને જય ભા. ૧ લે બહાર પાડે છે. અને ભા. ૨
છતાં કહેવું પડે છે કે-જેઓ પોતાનો ઘણો ખરે સમય ચાલુ વાર્તા તરીકે કુલ છાબ' માં આવે છે, આમાં પણ
આડંબરો પિતાનાજ ગુણાનુવા અને કુથલીમાં સમયને વસ્તુપાલના પાત્રને તથા તેજપાલનાં ધર્મપત્ની અનુપમાદેવીને
દુર્થવ કરે છે, તેઓએ આવી બાબતે ઉપાડી લેવાની ખાસ એવી રીતે વાત કરતા વારંવાર ચીતર્યા છે કે સામાન્ય
ફરજ છે, કારણ કે વાંચન મનન અને જૈન ધર્મનું રક્ષણ સમજવાળા વાંચકેમાં ગેરસમજુતી ઉભી કરે. એક પ્રસંગમાં
એ તેના નિત્યકર્મો હોઈ આ વિષયમાં તેજ વધુ આગળ એમ લખ્યું છે કે “રાત્રિના વતુષiળ અને અનુપમાદેવીને પતે ભાગ લઇ કામને લાગૃત કરી શકે. જૈન તદ્દાનેનું એકાંતમાં વાત કરતાં જોઈ સોખુ (વસ્તુપાલની બીજી સ્ત્રી)
પણું લક્ષ્ય આ બાજુ ખેંચાવું જોઈએ, કારણું કે જેને કેમ ચાલી ગઈ. જો કે લેખકે તેઓ બન્નેને રાજદ્વારી વાત
વ્યવહાર અને ધંધામાં રચી પચી હોઈ એવી વાતે તેમના કરતાં ચીતર્યો છે, તે પછી સોનુના ચાલી જવાનો પ્રસંગ
લયમાં ન પણ આવે, ત્યારે વિદ્વાનને તે જ પ્રાપ્ય હોય છે. શા માટે બનાવ્યો ? સેખ ઉભી રહે તે શું બગડી જવાનું હતું? ખેર! એ તે લેખકની ઇચ્છાની વાત છે, પરંતુ
આપણી કેન્ફરસે આ બાબતમાં એક સદ્ધર વિચારકોની પાત્રાલેખન કરતાં પાત્રોની મહત્તા ન ભૂલાવી જોઈએ અને અને અવલોકનકારાની એક સ્થાયી સમિતિ નીમવી જોઈએ, તેમાંય પણ મહાન ગણાતા ઐતિહાસીક પાત્રોને તે જરા કે જે ક્યારે જ્યારે આવા પ્રસંગે ઉપસ્થિત થાય ત્યારે ત્યારે પણું અન્યાય ન થવો જોઈએ.
ખૂબ જોર પૂર્વક પ્રચાર કાર્ય કરી ખરી વસ્તુ સમાજને આ ઉપરાંત “ ગુજરાતને જય” વાંચતાં એ ભાવ સાદર કરે. તરી આવતે દેખાય છે કે જાણે વસ્તુપાલ જે સંધ લઈને
– મનસુખલાલ લાલન.