Page Text
________________
તા
૧-૧-૧૯૪૦.
જૈન યુગ.
કરાયેલી છે એટલે એના વારંવાર પારાયણ કરવા ઈષ્ટ નથી જ-મૂડ મૂડે મતિર્ભિન્ના એ સૂત્ર પ્રમાણે પિત પોતાની વાંસળી બજાવવાને દરેકને હકક છે. એટલી શોધખોળ માટે વિશાળ ક્ષેત્ર ચોખવટ કરી લઈએ કે વિખુટા પડેલા વગી વચ્ચે એક જૈન ધર્મ સંબંધી સવિશેષ માહિતી મેળવવા સારૂ તેમજ યાસ પીઠ પર બેસી વર્તમાન કાકડું ઉકેલવા માટે એની ઐતિહાસિક મહત્તા પુરવાર કરવા સારૂ શેધળનું તેમજ સમાજના અન્ય આવશ્યક પ્રશ્નો હાથ ધરી કાર્ય સંગીન પાયા પર હાથ ધરવાની જરૂર છે એ માટે
ય તેવું વાતાવરણ તૈયાર કરવા માટે જે બાધ પસંદ કરવા લાયક ક્ષેત્ર બેંગાલ અને પૂર્વ પ્રદેશ છે કેમકે જૈન છોડના મસલત ચાલે છે એ અમુક સહૃદય ભાઈઓના ધર્મના તીર્થકરોની-ગણધરની અને પ્રસિદ્ધ આચાર્યોની
નહિ, ઉમળકાને આભારી છે. કેન્ફરન્સના દ્વાર જન્મભૂમિ એ તરક આવેલી છે એટલું જ નહિં પણ એ. સદાને સાર જેન સમાજના કેઈપણુ વગેરે સારૂ ઉઘાડાજ સતેના મોટા ભાગને વિહાર પણ એ પવિત્ર સ્થાનમાં થયેલ, ત્ર છે એ સારાયે સમાજની સંસ્થા છે. એ કાઈ છે, પહાડપરમાં સર્વ પ્રથમ પ્રતિક ને નિગ્રંથ જૈન સંપ્રદાયનું અમક મંતવ્ય ધારીઓનું રજીસ્ટર્ડ મંડળ નથીજ. થયું હતું. જેને સાહિત્યમાં એવા પુષ્કળ પ્રમાણે મળી આવે ભલે આજે એને કારભાર અમુક વિચાર ધારીએાના છે કે જેથી પુરવાર કરવું સહજ છે કે એ પ્રદેશમાં બહુ હાથમાં આવ્યું હોય તેપણુ આખરી લગામ જનતાના પ્રાચીન કાળમાં પણ જૈનધર્મે સારી પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી. હાથમાં છે. ઉકત ભાઈએ તરફથી સુલેહ-સંપના પ્રયાસ મગધના ઇતિહાસ સાથે કે ભારત વર્ષના પ્રાચીન વિદ્યાપીઠાથાય એમાં કોન્ફરન્સની કાર્યવાહક સમિતિ શા સારૂં નાલંદા અને વિક્રમશીલા સાથે જૈન દર્શનને ઓછાં સંબંધ નકારો ભણે પણ તેથી કેન્ફરન્સ સાવ અટકી પડી છે
નથી. શ્રી કલ્પસૂત્રમાં સંખ્યાબંધ ગેત્રોને શાખાઓના નામ એટલે હવે પગે પડતી આવી છે એમ માનનાર ખરેખર આવે છે કે જેની પાછળ ઉંડી તપાસ કરવામાં આવે તે
પડાના બાચકા ભરે છે ! તમે એને સિદ્ધાત પાલનના બંગાળની ભૂમિમાંથી એના આંકડા સહજ જોડી શકાય તેવી કંઈ પડી નથી એમ કહેનારા ૫ણુ ભીતજ ભુલે છે !! ઐતિહાસિક સામ્રગી ઉપલબ્ધ: થઈ શકે તેમ છે. સરાક - એક્ય-સંપ કે સંગઠનના પ્રયાસો જે અર્થ શૂન્ય
જાતિની પુરાતનતા પર તેમજ પ્રભુશ્રી પાર્શ્વનાથ અને મહાહોય તે કોન્ફરન્સનું અસ્તિત્વ શા સારુ જોઇએ ? વીર દેવને શાસનમાં સૌ પ્રથમ શ્રાવકે તેજ હતા એ વાત અખિલ સમાજનું પ્રતિબિંબ પાડે છે એટલે એમાં જુદા
પર પ્રકાશ ફેંકતો એક લેખ આ અંકમાં આવેલ છે એ જુદા વિચારધારીઓને સ્થાન છે. છતાં અવાજની રજુ
વાત પરથી સહજ અનુમાની શકાય તેમ છે કે એ દિશામાં આતમાં તે મોટા ભાગની બહમતી નકકી કરે તેજ અભ્યાસી બંધુઓને પ્રયત્ન વાળવામાં આવે તે જૈન ધર્મના સૂર નીકળે. પરસ્પરના મતરિને વાગોળણી કે ભીતરી ગારમાં સવિશેષ વધારે થાય, અને એનું અતિહાસિક દ્ર હિાંસાતાંસીમાં એ પડે પણ નહીં અને એ એનું મહત્વ વધવા પામે. કાર્ય પણ નહીં.
શત્રુંજયની તળેટીમાં– સિદ્ધાંત પાછળ મરી ફીટવું જોઈએ. જીવન સંગ્રા. આજ કાલ “શત્રુંજયની તળેટીમાં આગમ મંદિરની મન એ મહામૂલે લહાવો છે. એ વિનાનું જીવન એ સામી દિશામાં જેન શ્રીમાને બંગલા બાંધી એકાદ નાનું જૈન લુગુ વિહુણ ભેજન સમ નિરસ છે છતાં એ પણ નગર ઉભું કરવાના છે” એ વાત વધુ જોરથી સંભળાય છે. એટલું જ સાચું છે કે સિદ્ધાંત એવો હોવો જોઈએ કે એ માટે પ્લેટ નક્કી થઈ ગયા છે અને એમાં અમુકના જેથી દિવસનુદિવસ પ્રગતિને કાંટે આગળ વધે નામો પણ બહાર બેલાય છે. આમ બનવું અસંભવિત જેન છે. કેન્ફરન્સને સિદ્ધાંત જૈન ધર્મના વિકાસ અને નથી. પવિત્ર શાશ્વત તીર્થની છત્ર છાયામાં ધનિક વર્તમાન વિસ્તારને અનુકુળ હોય-જૈન સમાજનું શ્રેય સાધનારો કાલિન અનુકુળતાઓ સહિત વસવાટ કરવાનો વિચાર કરે હાય-એથી નિતાંત જેનોનું કલ્યાણ સધાનારૂં હોય-એ અને એ પણ પિતીકા નામના લેબલ લગાવે તે આજે સિદ્ધાંતથી વીસંવાદ કે વિરોધાભાસ હરગીજ ન પેદા રેકનાર કે ઈ નથી ! એક કાળ એ પણું હતું કે ભાતા તળથે જોઇએ.
1. ટીથી માંડી પહાડનો ચઢાવ શરૂ થાય છે જયાંથી એવી જય આજની જુદી છાવણુઓ એ કંઈ એવા સિદ્ધાંત
5. તળાટી સુધીના માર્ગ પવિત્ર મનાતે એ પ્રદેશની સમિધમાં
કોઈ જેન પિશાબ સરખે પણ કરતું નલ ! પણ જ્યારથી ખાતર ઉભી થયેલી નથી એ તે ગયા અંકમાં સુચવ્યી માલિકી હક કાકોર સાહેબનો થશે ત્યારથી વાત બગડી. એ પ્રમાણે એક પ્રકારના અજીર્ણનું પરિણામ છે. તેથી એ ખુલે પ્રદેશ દામ આપી ખરીદાયે. એક બાજુ આગમ અજીર્ણ ટાળી દઈ સાચી ઝીંદાદીલી પેદા કરવાની જરૂર મંદિર ઉપાશ્રય બંગલા જેવું મકાન આજે નજરે આવે છે છે. જીવન સંગ્રામ ખેલવાની સાચી દિશા તે જુદી છે. એટલે સામી બાજુમાં અગર તે સમિપમાં જેને નગર ઉભું એમાં જુના-નવા, શ્રીમાન-ધિમાન-કે યુવાન-વધ રૂપી કરવાની વાત પાયા વગરની છે એમ કહેવા કરતાં વધુ સર્વ વર્ગોના હાર્દિક સહકારની જરૂર છે સૌના હૃદયમાં
સંભવિત છે. ચાહે તે પવિત્ર પહાડની સમિપ નાના વસવાટ એ ભાવ પ્રગટે એજ અભ્યર્થના.
હેય તે અન્ય પ્રકારની કોઈ ભારે આશાતના થવાનો સંભવ ન રહે અગર પિતીકા મકાન છે. તે લાંબો સમય સુખેથી રહી શકાય કે એવા બીજા ગમે તે આશયથી શ્રીમંતની
| SR No. | 536280 |
| Book Title | Jain Yug 1940 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dipchand Chokshi |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 24 MB |