Page Text
________________
તા.૦ ૧-૯-૧૯૪૦.
જેન યુગ.
સિદ્ધક્ષેત્રના કેટલાક પ્રશ્નો.
(૩)
પડે છે ! કોઈને અપવાદના કારણે આ બહારની ધર્મશાળાને ઉપયોગ કરવો પડે એ વાત જુદી છે બાકી આજે તે
કેટલાકેએ એમાં જે કાયમી વસવાટ બનાવી દીધું છે એ તળ પાલીતાણામાં જેનોની વસ્તી સારી સંખ્યામાં હોવા શ્રમણ ધર્મને વિચાર કરતાં અને બીજી તરફ યાત્રાળુઓની છતાં, અને સાધુ સાધ્વીને યોગ્ય ઉપાશ્રયોની સગવડ અગવડ તરફ નજર કરતાં વ્યાજબી નથી. જમણુ તે આજે છતાં એ વર્ગને મોટો ભાગ, અગાઉ વર્ણવી ગયા તેવી, પણ આચાર જેમણે પ્રાણું સમે વહાલે છે તેઓ તળ તેમજ ડુંગર જતાં નજીક પડે તેવી ધર્મશાળામાં જગ્યા રોકી શહેરમાંજ ઉતરે છે. લે છે! જે જાતની સગવડ ઉપાશ્રયમાં સંભવે છે તે ખાસ યાત્રાળુઓને જગ્યાની અગવડના પ્રશ્નમાં આ જાતની યાત્રાળ નિમિતિ બાંધેલી આ ધર્મ શાળાઓમાં હોતી નથી જ! વિચારણા કરી, બાકી એક તરફ શ્રમણ સંસ્કૃતિની સુવાસને એ ઉપરાંત જે રીતે ચરિત્ર ધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ વિચાર કરીએ છીએ, એમાં રહેલ ઉચ ગુણોને ઉમદા રહસ્યનો અને એમાં ખલના ન પહોંચે તે સારૂ જે જાતની કાળજી ખ્યાલ કરીએ છીએ અને એ સામે આજે ત્યાં આચારશીળ રખાવી જોઈએ તે આ પ્રકારના સ્થાને કે જ્યાં યાત્રાળુ કે આડંબરશીળ કિવા દેખાવધારીને જે સંગ્રહ પ્રતિવર્ષ ચાલુ સમુદાયને મોટો ભાગ ઉતરવા ટેવાયેલા હોય છે ત્યાં શકય રહે છે–વહરવા ટાણે જે પ્રકારનું એ આચરણ કરે છે–અને નથી. કેટલીક ધર્મશાળામાં સાબ્દી વર્ગે સંખ્યાબંધ ઓરડીઓ એ ઉપરાંત સાબુ-પુસ્તક કે અન્ય સાધન માટે એમણું તરરોકી લીધી હોય છે એટલે યાત્રિકો માટે જુજ જગા ખાલી ફથી જે માંગે આવતી હોય છે-એની સરખામણી કરીએ રહે છે. બીજીમાં વળી બે ત્રણ ઓરડીમાં યાત્રિકે હોય તો છીએ, ત્યારે ઉભય વચ્ચે આસમાન જમીન જેવું અંતર બીજી એક એમાં એકાદ બે કે તેથી વધુ સાધ્વીના દાણા ભાસે છે. સાપ ગયા ને લીસોટા રહ્યા જેવું દ્રષ્ટિગોચર થાય હેયજગ્રહસ્થની સમિ માં આ પ્રકારનો વસવાટ સાધુ છે! પુરી હથેળી પણ ન સુઝતી હોય ને આ વર્ગને ડુંગર જીવનને લાભદાયી ગણાય કે હાનિકર એ અવશ્ય વિચારણીય જતો દેખીયે ત્યારે તે મનમાં પિાકાર પડે છે કે પ્રભુ આજ્ઞાની છે. કઈ કઈ ધર્મશાળામાં નીચેની ઓરડીમાં સાધ્વી હોય છે ઠેકડી તો નથી થઈ રહી ને? જયારે ઉપરના હાલમાં સાધુ મહારાજને ઉતારે હોય છે ! આચારની શુદ્ધતા અને યતિધર્મનું પાલન એ સંયમી માટે શું ઇષ્ટ છે ? જે સ્થાન અતિ પવિત્ર મનાય છે અને જયાં ખાસ અગત્યના મુદ્દા ગણાય. આવા પવિત્ર સ્થળમાં એ તરફ વસ્તીના મુખ્ય ભાગમાં સંખ્યાબંધ જુદા જુદા સ્થાના માજીદ ખાસ તકેદારી રખાવી જોઈએ. એ માટે યોગ્ય પ્રબંધ ન છે ત્યાં શા સારૂ આ રીતે ત્યાગી વર્ગ એ બધા પ્રતિ દુલ હોય તો ઉપદેશ દ્વારા ઉપાસક વર્ગનું ધ્યાન ખેંચાવું જોઇએ. દાખવી જ્યાં ચારિત્ર ધર્મને ડગલે પગલે ક્ષતિ પહોંચવાનો બાકી જે કાર્યોથી એ પવિત્ર અંચળો ઝાંખે પડે કિંવા એની સંભવ ઉઘાડે દેખાય છે ત્યાં રહેવા લલચાય છે? આ જાતના
પવિત્રતાને ઉણપ આવે એવું તો હરગીજ ને થવું ઘટે. સંપર્કથી માઠા પરિણામ આવવા સંભવિત નથી કે? અગાઉ જે વાતો છાપામાં આવેલી તેના મૂળ આ જાતના સહવા
ઉપકરણ ચારિત્ર પાલનમાં અવશ્ય લાભદાયી છે એટલે સમાજ રોપાય છે એ નથી ભુલવું જોઈતું. શિયલ રક્ષણની
ખપ પૂરતા જોઈએ પણ એનો સંગ્રહ કે એ પાછળની મૂછ નવવાડ જેવું આમ રહેવાથી સંભવતું જ નથી. પ્રતિક્રમણ
એ તે ઉઘાડો પરિગ્રહ જ છે અને આત્માને બુડાવનાર છે એ કાળે દીવાની ઉજઈ એ તો સહજ થઈ પડે છે ! વાત પણ
યાદ રાખવું ઘટે ધર્મ કરણીમાં ઉપયોગી સાધનો માટે સાચીજ છે ને કે રાગીને ત્યાગી અથવા તે ગ્રહસ્થી અને
વંદ ગાંધીના સહીયારા શોભા રૂપ ન લેખાય. એમાં ઉઘાડી સંચમીને વસવાટ એક સાથે વિા જેડ જે રહીજ કેમ આમ વેચના છે. આ ઈશારા પાછળ રહસ્ય છુપાયું છે જે શકે ? અને અજ્ઞાની ઉપર વીજઇ જે એ રખાય તે સંયમને
પિછાનવાની એ વર્ગને માર્મિક સુચના છે. શાશ્વત સ્થાનમાં ક્ષતિ પહોંચેજ, ‘અતિ રિવારવાજેવા દેશો તે
સાચેજ પવિત્ર જીવન જીવવાના કોડ હોય અને નિર્દોષ ચારિત્ર હાથ વેંતમાં બની જાય. શ્રમણ સંસ્કૃતિ પાછળ રહેલે
પાલનની ખેવના હોય તે બહારનો મેહ છોડી શહેરની ઉમદા ભાવે અવશ્ય જોખમાય.
ભીતરના ભાગમાં વસવું જરૂરી છે. આ જાતની રોકાણ ને લઈ બાબુ આદિની ધર્મશાળા
-M. એમાં યાત્રાળુઓને મેટો વર્ગ સવારે વહેલા ઉઠી ડુંગર જના હેવાથી ઉકાળેલું પાણી અને આહાર વિા ગેરીના
અપૂર્વ પ્રકાશન. - પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય છે. પાલીતાણાની ખરી વસ્તી તે શેઠ
શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકર કૃત ' આ. ક. ની પેઢીની છે તે ભાગ અને બજાર તરફ રહી એ અહીં વસનારને ઘણું બધું પડે ! એટલે પછી ભોજન
સન્મતિ તક” (અંગ્રેજી અનુવાદ) શાળા રોજના જમનાર કરતાં પાંચ પંદરની વધુ રસોઈ કરે પંડિત સુખલાબ્રજ અને પં. બેચરદાસે લખેલી અને રડાવાળા માટે પણ એવા જ નિયમ ધારી શકાય. વિદ્વત્તાપૂર્ણ પ્રસ્તાવના અને ટીકા તેમજ અંગ્રેજી બાકી એથી વધુ પ્રમાણમાં કઈ થાય છે. એમાં માનસિક અનુવાદ સહિત ૪૨૫ પૃષ્ઠના આ અનુપમ ગ્રંથની ગણત્રી તે સપષ્ટ હોય છે એ ભાગમાં વાસ કરી રહેલા કિંમત માત્ર રૂ. ૧-૧-૦ (પોસ્ટજ અલગ ) સાધુ-સાધ્વીઓની ! એટલે એ આહાર પાણી જુદા જુદા લખે -શ્રી કોન વેતાંબર એજ્યુકેશન બોર્ડ, સ્થાનમાં ભત્રણ કરી મેળવવામાં આવતી ગોચરી જેટલાં
૨૦, પાયધુની, મુંબઈ, ૩ શુદ્ધજ નથીજ. એને ગોચરી નામ આપવામાં પણું મન પાછું
| SR No. | 536280 |
| Book Title | Jain Yug 1940 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dipchand Chokshi |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 24 MB |