Page Text
________________
જૈન યુગ.
તા. ૧૬-૧-૧૯૩૭.
સ્તવન કરનાર જનસમૂહ માટેની સગવડતાને પ્રશ્ન ભાગ્યેજ = નાંધ અને ચર્ચા =
કેઈન જમે છે! વીતરાગના ધામમાંથી આજે શાંતી રીસાઈ ટ્રસ્ટીપણું કે ઝારશાહી ?
ગઈ છે અને એનું સ્થાન ધમાલ-અવસ્થા-કેળાહળ આદિએ
બાવી પાડયું છે. આત્મકલ્યાણની બબિડી વાત કરનાર આજના ધાર્મિક ખાતાના વહીવટદાર એટલે સંધ સેવક
આપણે ખ્રીસ્તી મંદિરોમાં. પ્રાર્થના વેળા એકાદ ડોકીયું કરનહિં પણ જાણે સમાજ ઉપર ઉપકાર કરતા હોય અને વહી
વાની જરૂર છે. ત્યાં સુધી ભાગ્યેજ ઉપાસકે અને વહીવટ કર્તાઓ વટની દેખરેખમાં કેમ જાણે દુબળા પડી જતા હોય તેવા આત્મક૯યાણ એ કઈ ચીડીયાનું નામ છે એ સમજી શકશે? ઘણું ખરું ધનિક પ્રક. આ વાખ્યામાં અપવાદને સ્થાન છે,
શવજય પટના દર્શન અને ભાયખલા. છતાં તે અતિ અલ્પ પ્રમાણુમાં. મેટા ભાગ માટે એ વ્યાખ્યા
કાર્તકી અને ચૈત્રી મેળાના પ્રસંગોમાં જ્યાં સાથે મુંબયથાર્થ રીતે લાગુ પડે છે અને તેથીજ આજે એ પ્રકારના
ઇની જૈન જનતા દર્શનાર્થે ઉતરી પડે છે, એ ભાયખલા કારભાર સામે આમ જનતાને પ્રપ કાળુન માસની
પરના શેઠ મોતીશાના આદિશ્વરજીના મંદિરની સ્મૃતિ આજે હુતાશની માફક ઠેરઠેર હિંગત થવા લાગે છે. શ્રીમતેની
એ કારણુથી કરવી પડે છે કે સ્ત્રીઓની ઉપેક્ષાથી અને છા૫ અને સગવડતા એ ભૂતકાળમાં તેઓને સારૂ જનસમૂહમાં
સુત્રધાર મુનિમની ઢાકીથી છેલ્લા બે પ્રસંગથી યાત્રાળુઓને અનોખુ સ્થાન જન્માવેલું એટલે દરેક જાહેર ખાતામાં ખાસ
સખત અગવડ ભેગવવી પડે છે. પૂર્વે જે સ્થાન ઉગતા સૂર્યના કરી જ્યાં ધન અને આભૂષણના સંરક્ષણને પ્રશ્ન હોય ત્યાં
આગમનથી મેલડી રાત સુધી સ્વયં-સેવાની વ્યવસ્થા હેઠળ કાર્યવાહી ચલાવવાની ક્રિયા દેખરેખ કે સાર સંભાળ રાખવાને
મૂકાતું અને સ્ત્રી પુરુષ માટે દાખલ થવાના તેમજ બહાર જવાબદારીભર્યો અધિકાર સહુજ સંપા. શાસ્ત્રકારોએ પણ
નિકળવાના નિજ માગેથી મેટા સમુદાયને અનુકુળતા અર્ષનું એ પ્રકારના કાર્યોમાં સેવા આપનાર માટે “નિ, કિનારે
S' .. ત્યાં અને ગીરદીને ઉકળાટ વધી પડે છે ને અથડાઅથડી તે હવે જુનtiાલિકાના” જેવા મુત્રનો ઉલ્લેખ કરી,
ચાલુજ હોય છે. પચરગી વિશાળ જનસમૂહના મેળામાં એનું મૂલ્ય સર્વોત્કૃષ્ટ દર્શાવ્યું. ભૂતકાળના સાહિત્ય ગર્ભમાંથી ;
' મેગ્ય વ્યવસ્થા વગર આમ બને એમાં નવાઈ જેવું ન લેખાયએ જીતની સેવા-પુત્ય કે પરમાર્થ દૃષ્ટિ બનશ્વાના ઉદાહ- મુનીમજી પમા પમાં રક્ત હોય અને મૈયાએ ધારે સાચવતા. રણે સંખ્યાબંધ તારવી શકાય, પણ આજે તે સેવાને સ્થાને છે.
ન હોવ ત્યાં યાત્રાળુઓની કે-નારીવૃંદની અથવા તે નાના બાળસત્તા ડાકિની પંઝો જમાવવા મંડી પડી છે. કેટલાકને એ
ન ની સગવડની કાને પડી હાય ! સંય સેવકે સેવા કરવા તૈયાર
જ દ્વારા રાજ દરબારમાં અને વેપારી સૃષ્ટિમાં અગ્રણી થવાની
છે એમ તપાસ કરતાં માલુમ પડયું છે, ૫ગુ મુનિમજીથી પકલાલસાએ ઉદભવી હોય છે, અને થોડાક તે આ કાર્યને શી જોઢાકી મકાતી નથી એટલે વહીવટદાર સશિ આમંત્રણું" સ્વાર્થ પથણુ કે વૃત્તિ નિભાવનું અંગ માની બેઠા છે.
મેક્ષાનું નથી. યાત્રાળુઓની અગવડ પાનમાં લઈ આ વાતને જ્યાં ત્યાં પેલો પ્રગટ થતાં રહેજે જન સમૂહની નાડ સંવર તેડ આણુ ધટે છે. નપવા માંડે છે અને તેથી લીલા બેમુ સુકુ પણ બળી જાય છે. કન્યાશાળાની અગત્યપ્રમાણિકપણે અને કેવળ પરમાર્થ વૃત્તિથી થાને ધર્મ દાઝથી
પાયધૂની અને ઝવેરી બજાર જેવા જેનેની ગીચ વહીવટ સંભાળનાર વર્ગ અતિ અલ્પ જણાય છે. પ્રેમ ભાવને
વસ્તીવાળા લત્તામાં આજે એક પણુ કન્યાશાળા ન બદલે નિરરકારના વાદળો ઘેરાતાં છતાં કેટલાકનું સાધન
મળે એ એવું શાચનીય ન ગણાય. એક સમયે ઉડતું નથી. તેથી નતિ એ આવ્યું છે કે જોત જોતામાં વાત
માંગરોળ જેન કન્યાશાળા અને નજીકમાં જ રત્ન ચિંતામણી દરબારની દેવડીએ પહોંચે છે અને મેધા ન્યાય પાછળ દેવ
કન્યાશાળા જેવી બને સંસ્થાએ કન્યાં ચાલતી, ત્યાં આજે દ્રવ્યના આંધણું થાય છે. જૈન સમાજે આ બળતા પ્રશ્નનો
એક ૫ણુ ન મળે એ જેમ અમે ની ભવું છે તેમ એ પરથી નડ સત્વર આણવાની જરૂર છે, એ માટે ચાલુ કાળની જે સમાજના આગેવાનોની માનસિક વળણુનો વેગ કઈ પદ્ધત્તિ તેમજ શારેય કાનુન મેજુદ છે.
દિશામાં છે એનો તાગ જડી આવે છે. જે સમાજમાં કન્યાધર્મસ્થાનકે કે કમાણીના હાટ ?
એને પણ શિક્ષણું આપવું જોઈએ એ વાત હજુ સમજાઈ પર્વના દિવસે આત્મકથાની સાધનામાં સવિશેષ ઇટમ ગળે ઉતયો ને માડ દશ થવા આળે છે, ત્યાં વસ્તીની સમિપ્રગટાવવા કે બાળને ધમ પ્રતિ આકર્ષવા અર્થે થયેલા
પતાના ધોરણે શાળા દ્રસ્થળે હોય તેજ વાસ્તવિક ગણાય. હોય છે. એ પ્રસંગે ભાવુક હૃદયે પુન્યપ્રાપ્તિ અર્થે ધન કે આતા
કાલબાદેવી જે દર સ્થાને એ ન ભ. વળી દાબેલકરની રના પદાર્થો પરની મમતા
વાડીનું મકાન ભાડાની દ્રષ્ટિ ભ અનુકળ લેખાય, બાકી છ પ્રભુ સન્મુખ એ વસ્તુઓ અંતરના ઉમળકા સહિત ધરે એ સમજી શકાય તેવું છે; પણ
શિક્ષણ આપવાના સ્થાન તરિકે અને ઉપરાત હેતુ પર વજન
મૂકતાં એનુ મહત્વ નહિં જેવું ગણાય ! કાર્યવાહી સત્વર એ આ જાતનું કયું કાને ધરવાપણું કેમ વિપુલ પ્રમાણમાં થાય સ્થાન બદલી પાયધુની પરના કોઇ, મય સ્થળે કન્યાશાળા એ માટેના માર્ગો શોધવામાંજ વહીવટદારની કરજ સમાઈ ખસેડી લાવે એજ ઈષ્ટ છે, અલબત ભાડાને સવાલ મુંજવે જતી નથી. આજે એ પ્રથાઓને એવી તે ગુથી દેવામાં ખરે, અને માર્ગે એને તેડ ઉતારીને પણ આ દાય આવી છે કે ડગલે પગલે ધોળીઆનું સામ્રાજ્ય પથરાયેલું દ્રષ્ટિ- તાકીદ કરવા જેવું છે. સાથોસાથ જૈન સમાજના ધાર્મિક ગોચર થાય. દેવાલયના વહીવટદારથી માંડી ઠેઠ ભયા સુધી ખાતાના વહીવટદારને ભાર મી જન્જાવે છે તે ઉપાસકની સગવડતા કે શાંતપણે આચરી શકાય એવી ધર્મ- આમતમાં રકમના વ્યાજ પ્રતિ ૧ વિથ ભા; ઉપનાવવા
દરેક કરણી પ્રતિ લક્ષ્ય આપ્યા સિવાર પિલી પડી રહેલી ટંકશાળ તરા, લય આપી, સમાજને અતિ ઉપરની સંસ્થાઓને નરક ને એના રક્ષણમાં દત્તચિત્ત હોય છે. દર્શન-વંદન કે સ્થાન ભ્રષ્ટ થવા દે છે એ બિલકુલ દષ્ટ નથી.
| SR No. | 536277 |
| Book Title | Jain Yug 1937 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dipchand Chokshi |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1937 |
| Total Pages | 78 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 7 MB |