Jain Yug 1937

SR No.: 536277
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1937
Total Pages: 78
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 7 MB

Page 29

તા. ૧-૧૦-૧૯૩૭.
જેન યુગ.
= નોંધ અને ચર્ચા. =
જઈ વસ્તુ સ્વરૂપનું યથાર્થ જ્ઞાન મેળવી લેવાની ફરજ છે. ઈતિહાસના નામે કલમ ચલાવનાર ને શિરે તે એ કરતાં ભારે જવાબદારી છે. ઉંડા અવગાહન વગરના છીછરા જ્ઞાન
વાળા કે ગોટાળો કરી મૂકે છે તેને ખ્યાલ એ પર્યુષણ અને વ્યાખ્યાન પદ્ધત્તિ
પરથી સહજ આવે તેમ છે. જેમ લેખકને સુચના રૂપી સુર
સંભળાવ્યો, તેમ કેન્ફરન્સ જેવી વગદાર સંસ્થાએ એવા * ગમે તેવી જુનવાણી વિચારવાળી જનતા હાય વા લખાણના રથ ઉત્તરો સત્વર પ્રકાશમાં સ્ટી શકે એવા કેવળ રૂઢ સમાજ હોય તે પણ દેશ કાળની અસર એના પર અભ્યાસીઓની એક સમિતિ નીમવાની અગત્ય છે. સરકારી મેડી મેડી ૫ણુ થયા સિવાય રહેતી નથી. મુંબઈ જેવા ખાતાના “પ્રકાશન બ્યુરો ” ની માફક એનું કાર્ય નિયમિત ભરચક મનુષ્ય સમૂહમાં ઉપાશ્રયની જગા સાંકડી પડે! ગમે ચાલુ રહે તે પ્રબંધ કર ધટે. સમાજના ઉગતા વગરને તેવા બુલંદ અવાજધારીને સાદ પણું સૌ કોઈને નજ સંતેથી એટલી ભલામણુ તે સહજ હોય કે જ્યાં જ્યાં વાંચવા-જોવામાં શકે. પવિત્ર પર્વના દિવસેમાં સમજાય કે ન સમજાય છતાં વિસંવાદ ભર્યું જણાય કે તરત જ એ સબંધી વિગતવાર બે અક્ષર કાને પાડવાની ઘણા ખરાની અભિલાષા હોય; સમાચાર ઓફિસે પહોંચાડવા રૂપ ફરજ અદા કરે. આક્ષેપ કે આવા સગોમાં “ડીયાની ગોઠવણુ” સૌ કોઈને લાભદાયી ગેર સમજ ભર્યા આલેખનને ય પ્રતિકાર એ તો આ થઈ પડે એમાં શી નવાઈ ! શ્રી આદિશ્વરજીની ધર્મશાળામાં યુગની ખાસ આવશ્યકતા છે. એને અખતરો સફળ થશે. વાયુ કાયના જીવોને નામે સહેજ ચર્ચા થઈ. નિશ્ચય તે થાય ત્યારે ખરો બાકી એની હાયથી પ્રાચીન શધ-ખોળ અને પુરાતત્તવ સંખ્યાબંધ માનવીઓને શ્રી ક૯પસુત્રના પવિત્ર શબ્દ શ્રવણ
આ વિષય અતિ ગહન અને અતિ ગુંચવણભર્યો છે. કરાવાયા. મુનિશ્રીને માત્ર એ યંત્ર સામે મુખ રાખી વાંચવા
એમાં સામાન્ય કક્ષાના અભ્યાસીની કે છીછરા જ્ઞાનવાળાની સિવાય ભાગ્યેજ કંઈ નવિન કરવાપણું હોય છે. લાભાલાભના આંક મૂકતાં આ ગોઠવણુ મુંબઈ જેવા શહેરમાં ખાસ વધાવી ?
ચાંચ બુડે તેમ નથી જ. પથ્થરમાંથી તેનું સંપાદન કરવાના લેવા જેવી છે. જ્યાં સુધી સમાજનો મોટો ભાગ શ્રદ્ધા સંપન્ન
કિમિયા કરતાં પણ વધુ ખંત અને ઉત્કટ પ્રયાસ એની પાછળ
આવશ્યક છે. ખેદતાં જડી આવતી તૂટી-ફૂટી સામગ્રી પરથી, અને ત્યાગી જીવનના પવિત્ર વેષ પ્રતિ બહુમાન ધરનાર અને જ્ઞાન-ક્રિય રૂ૫ યુગલ પ્રતિ લાગણીવાળે છે ત્યાં સુધી વ્યા
ભૂતકાળની કળા-કૃતિ કે શિલ્પની અવશેષ રહેલ રક્ષા પરથી, ખ્યાનમાળાની ગોઠવણુ ઘણુ થોડા ભાગને આકર્ષી શકવાની.
છુટા છવાયા મળી આવતાં શિલાલેખ. તામ્રપટ કે સિક્કાઓ પવિત્ર દિવસમાં કેટલાકને ક્રિયા વિહોણું જ્ઞાન તેમજ પ્રભુ શ્રી
પરથી કે રડ્યા ખત્રા સંગ્રહિત થયે--દંત કથા કે પરંપરા મહાવીર દેવના જીવનમાંથી ઘણું ઘણું જાણવાનું બાકી છતાં
વહીવંચા કે પ્રશસ્તિ રીપણાને જેમાં સમાવેશ સવિશેષ છેપંચરંગી ભાષણો અને સમજુગણના વર્ગમાં પણ કોઈ કાઈ
જ સાહિત્ય પરથી ગતકાળના ઇતિહાસના અકડા જેવા, પરવિવેચકે દ્વારા થતા કટાક્ષ કે ટીકા ખુચે તેમ છે! પંડિતજી
સ્પરના મેળ બેસાડવા અને એક શૃંખલાબધ ઇતિહાસ ખડો જેવા પુરૂષ, સમજુ ને અભ્યાસી ગણાતા વર્ગના એવા વચનને
કરે એ મહાપરિશ્રમ યુકત ને અતિ વિકટ કાર્ય છે. ભલભલા જે જન સમૂહ જ્ઞાનમાં ઘણે પાછળ છે એને સમભાવથી
વિદ્વાનોને પરસેવે ઉતરાવે અને નિષ્ણાત ગણુતાની પ્રસ્તાને ચલાવી લેવાની શિખામણ આપે એ ગળે ન ઉતરે તેવી વાત
તાવી નાંખે તેવું એ કાર્ય છે. જૈન સમાજમાં એ વિષયના છે. ટુંકમાં એટલું જ કહેવાનું કે રેડીયાના દાખલ થવાથી માગ
જાણકારોની ખાસ અગત્ય છે આજે જે સાહિત્ય અને કથાસુગમ થયો છે, તે સમાજના વિશાળ જનસમૂદ્ધની જેને
ચરિત્ર કે અન્ય પ્રકારની વિખરાખેલી વાતે એની પાસે છે લાગણી છે અથવા તે એ દ્વારા વિખરાયેલું બળ કેંદ્રિત કર
એ સપને યથાર્થ અભ્યાસ ને ઉંડું અવલોકન કરી જૈનેતર વાની જેની મનોકામના છે, એવા સેવાભાવી વિચાર કે એ
વિદ્વાનેદારા જે અનુમાન તરવાયાં છે અને કેટલાક ભળતા દિશામાં ધારશે તે ઘણે સુંદર પ્રબંધ કરી શકશે.
નામે ચઢાવી દેવાયા છે એ સવને દલીલે કે પુરાવાની કસે
દીએ કસી, સંખ્યાબંધ વિશ્રમમાંથી નિર્મળ સત્ય તારવી ગેરસમજ કયારે મળી શકે?
કહાડવાનું છે. આ સંબંધમાં શ્રી. ફતેહચંદ વીઠલદાસે મુંબઈ
સમાચારના કલમમાં જે લંબાણ લેખ લખ્યો છે તે અવશ્ય આ અંકમાં અન્યત્ર અપાયેલ બે લેખ પરથી જોઈ વિચારણીય છે. જેનેની ઘણીખરી બાબતે સાચા સ્વરૂપમાં શકાય તેમ છે કે જૈન ધર્મના મંતવ્ય ઇતિહાસના યથાર્થ મૂકવાનો યશ જૈનેતર વિદ્વાન જયસ્વાલજી આદિન કોને જ્ઞાન સિવાય લખવા જતાં કેવી હસવા જેવી ભૂલે લેખકે નોંધાય છે. ખુદ જૈન સમાજમાં એ વિષયમાં રસ લેનાર કરી બેસે છે ! એથી જાત જાતની ગેર સમજુતે ફેલાય છે. વ્યક્તિઓ જ જ્યાં આંગળીને ટેરવે રમે તેટલી છે ત્યાં નિષ્ણાત એમાં ભોગ નેગે જે કોઈ અભ્યાસનું પુસ્તક હોય છે તે તે જન્માવવા કયાંથી? એ પછી વિપુળ વ્યય અને એકસર્વનાશ સમજી બે ! ઉગતી પ્રજનના હાથમાં મુકવાની ધારું લક્ષ્ય આપવાની સુચના નિશ' ગળે ઉતારવા જેવી છે. વસ્તુ તે પૂર્ણ અભ્યાસથી તૈયાર કરવાની જરૂર રહી. કેમકે એમના એ પછીના કેન્ફરન્સ પ્રત્યેના ટપકા સાથે એટલા એક વાર જે જાતના સંસ્કાર પડે છે તે કુમળા મગજેમાંથી સારું મળતા નથી થઈ શકતા કે જયાં સારાયે જૈન સમાજની વર્ષો સુધી ભુસાતા નથી, તેથી પ્રખર ગણુતા વિદ્વાનોની સ્થિતિ દુર્લક્ષ્મતા ભરી હોય ત્યાં સંસ્થાના સંચાલકે એવા સમયે લખતાં પહેલાં નવિષયના અભ્યાસી પાસે પહોંચી સર્વ બાબતમાં કેવી રીતે હાથ દેવા જાય એ પ્રશ્ન વિચારે