Jain Yug 1936

SR No.: 536276
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1936
Total Pages: 66
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 5 MB

Page 23

તા. ૧૫-૨-૩૬.
જેન યુગ
3
છે. ચારે વસતી સ્ત્રી એ ઉકિત મુજબ જ્યાં આટલી ધન વિપુળતા ત્યાં વેપાર-વણજ મોટા હતા એ સમજાય
સ્પષ્ટીકરણ. તેવી વસ્તુ છે. સાહસિક વેપારીઓ કે જેમની એક કરતાં તા• ૯-૨-૩૬ ના વીરશાસનના અંકમાં એક અલેખ વધુ દુકાને જુદા જુદા શહેરમાં હતી તેનાં નામે આજે લખાયો છે, જેમાં એમના તંત્રીશ્રીએ કેન્ફરન્સ પ્રત્યેના પણ ઇતિહાસના પાને મજુદ છે એ ઉપરથી ફલિતાર્થ એમના અથાગ પ્રેમનું !! એમણે પ્રદર્શન કર્યું છે. કન્કએ નિકળે છે કે શ્રાવક-શ્રાવિકા ક્ષેત્રની સ્થિતિ પૂર્ણ રીતે રન્સની દશા માટે જાણે કે તંત્રીશ્રીને ઘણું જ લાગી આવ્યું સંગીન હોવાથી એના પર જેને આધાર છે એવા અન્ય હાય નહિ તેમ કેટલીક બીનાઓને મારીમચડી ગોઠવવી પડી પાંચ ક્ષેત્રે પણ ફાલ્યા કુથાં રહેતાં.
છે, અને યેન કેન પ્રકારેણ કેન્ફરન્સને વિનાશ ઇચ્છતા એ કળાના ધામ જેવા નૂતન મંદિરે આપકમાઈમાંથી પત્રના તંત્રીશ્રીને જાણે કે ગોળનો ગાંઠે મ હોય તેમ ઉભા કરવામાં આવતાં, ફાળે કરવાની ભાગ્યેજ જરૂર કેટલીક બીનાઓને પોતાના મનમાનતા રૂપમાં ફેરવી નાખી રહેતી! વળી સંખ્યાબંધ મૂતિઓ ભરાવાતી, કેમકે ખાટી મદદ બતાવવાનાં મિયા પ્રયાસ કર્યો છે. તેઓશ્રી પૂજકની સંખ્યા વિપુલ હતી. આજ માકક પૂજન પ્રથમ તે જન યુગની ભાષા અને સભ્યતા માટે બૂમ પડે કરવાનું કાર્ય ગોડીઓને પવાપણું નહોતું. સુવર્ણા છે, પણ તંત્રીશ્રી એકાદ પણ એવો દાખલો આપે છે. જેમાં ક્ષરે પ્રતા લખાવતી અને વિના મુદ્દે જ્ઞાન ભંડારમાં
- જન યુગે ભાષાનું સાવ સાચવું હોય નહિ. મોકલાતી કારણ કે લક્ષ્મી હતી અને એ સાથે લોકા
- કલમના કટાક્ષથી વિતંડાવાદ વધે છે એ અમારી
માન્યતા હજુ પણ જેવી ને તેવી જ છે, અને તેથીજ અમે લેક પ્રકાશકર જ્ઞાન એક પ્રધાન’ અથવા તે “આગમના ઉદ્ધારમાં આત્માને ઉદ્ધાર એ સુત્ર સમજાયા હતાં.
કોઈ સાથે નકામે વિતંડાવાદ કદિ પણ કરતા નથી, અને
એ વિતંડાવાદ કરવાનું અને શ્રેયસ્કર માનતા પણ નથી. ત્યારે જ પંડિત-ગણિ કે સૂરિપદના ઓછવમાં એકાદી વ્યક્તિ હજાર રૂપીઆ ખરચતી, ત્યારેજ ઉઘાડા પગે
પરંતુ અમે એટલી માન્યતા તે અવશ્ય ધરાવીએ છીએ કે
અમને કોઈ વસ્તુ યા બાબત કોન્ફરન્સના હિતને હાનિકર્તા દિક્ષા મહોત્સવ ઉજવાતા. અરે જરૂર જણાતા, સંધ
હોય અથવા તે સમાજના મોટા ભાગના હીતેને હાનિકતાં ઉડી સામે જઈ માતાપિતાને સમજાવી એના બાળકને
બાળ ન હોય એવી વાતને ગોળ ગોળ અને કટાક્ષમાં નહિ કહેતાં શાસનના ઉદ્ધાર અર્થે આણુતે, એવી પ્રભાવશાળી સ્પષ્ટ કરી નાંખવું. વ્યકિતઓના બળેજ સાધુ સમાજ શોભનીય બન્યા હતા. જન યુગના તા. ૧૫-૧-૩૬ ના અગ્રલેખમાં કોન્ફવિદ્વાનોની વિપુળતા હતી, સાહિત્યમાં નવા નવા રન્સની ચાલુ સ્થિતિ માટે જે કંઈ લખવામાં આવ્યું છે, તે સર્જન થતાં હતાં.
કોન્ફરન્સની પ્રગતિના માર્ગોની દિશા સૂચન માટેજ લખાયું આધારરૂપ ક્ષેત્રોમાં વિકળતા કે બગાડો હોત તે છે, અને એ દિશા સૂચન કેન્ફરન્સની વકીગ કમિટીનેઉપર વર્ણવેલી સ્થિતિ હોત ખરી કે?
તેનાં અગ્રગણ્ય સભ્યોને અને કાર્યવાહકોને વધારે ઉત્સાહિત કથાનુગમાં આંખ ફેરવતાં જ સ્વામીભાઈની બનાવી કોન્ફરન્સની પ્રગતિના અંતરાયરૂપ બનના પ્રસંગને ભકિતના એમને વસ્ત્ર-પાત્ર-જમણુ આદિ દરેક પ્રકારની મૂળથી ઉખેડી નાંખી તેની પ્રગતિમાં હાથે હાથ મીલાવી વધારે
ને વધારે પ્રગતિમય બનાવે એજ હેતુથી લખાયું છે અને તેથી જ અનુકૂળતા કરી આપવાના. સાચા સ્વામ વસવના તેની પ્રગતિમાં વિધરૂપ બનતી કેટલીક બીનાઓના ન છૂટકે વર્ણન એક કરતાં વધુ સ્થળે દૃષ્ટિગોચર થાય છે. એ નિર્દેશ કરે પડે છે. આલેખનાર ગૃહસ્થ નથી પણ વિશિષ્ટ જ્ઞાનના ધારક આ બાબતમાં વધુ વિતંડાવાદ અને પ્રશ્નોત્તરીમાં નહિ મુનિ પુંગવે છે. ચારિત્રને જરા પણ ક્ષતિ ન પહોંચાડ- ઉતરતાં કોન્ફરન્સના વિનાશના ના સેવતા એ ભાનભુલા નાર ત્યાગી મહાત્માઓ છેએ જરા પણ વીસરવાનું તંત્રી મહાશય જરૂર સમજી લે કે તેઓના નશીબમાં
નિરાશાજ લખાયેલી છે. કેન્ફરન્સની સેવા કરી તેને અખંડ નથી.
એકત્રિત અને ઉન્નત બનાવનારા અનેક જન કાર્યકરે યુવાન ' જેવી વાણિજય અને ધાર્મિક દશા ઉજવળ હતી વૃદ્ધ, વેપારી કે વકીલ ઘણાઓ જીવે છે ત્યાં સુધી કેન્ફરન્સને તેવીજ શારીરિક, જૈનોની સંખ્યા આજની માફક તેર વાંકો વાળ પણ થવાને નથી એ નિશ્ચિત છે. લાખમાં નહોતી સમાતી. અકબરશાહના સમયમાં
જન યુગ બર્ડ. ચાલીસ લાખ જૈને હતા એમ લખાણું લબ્ધ થાય છે. પ્રગતિ કાળે એ ક્ષેત્રોમાં અવશ્ય પ્રગતિ હતી અને અવસંખ્યા વધતી હતી, નવા જને બનાવાતા અને તે
નત કાળે એમાં વધારે અજ્ઞાનતા ને પતન છે એ સહજ સમયના બુદ્ધિશાળી આગેવાને પિતાનામાં તે સર્વને
સમજાય તેવું છે; કેમકે સમાજ ઘડતરના આરંભની અપનાવી લેતા એ વાતના પુરાવા સંખ્યાબંધ ટાંકી ભૂમિકા ત્યાં રહેલી છે. શકાય તેમ છે. ભૂતકાળના ગારવની આ કથા.
ભવિષ્ય સુધારવું હોય, પૂર્વકાળના ગૌરવને ઈતિઅંતમાં એટલું કહીએ કે અમે એ સાધ્વી ક્ષેત્રને તાસનો વિષય ને અનાવો હાય. એ મહત્તાને વીસરાઈ સમાવેશ સાધુ ક્ષેત્રની વાતમાં અને શ્રાવિકાને સમાવેશ જવા ન દેવી હોય તે એકજ નિર્ધાર કરી રહ્યા અને શ્રાવક ક્ષેત્રમાં કર્યો હોવાથી અમે એ ક્ષેત્રો એ બંધમાં તે એટલેજ કે. શ્રાવક-શ્રાવિકા ક્ષેત્રના ઉદ્ધાર અર્થે જદે ઉલ્લેખ નથી કર્યો. બાકી એ તે સ્પષ્ટ છે કે ખચાય તેટલું ખરચવાના સપથ લેવા.