Jain Yug 1934

SR No.: 536274
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1934
Total Pages: 178
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 20 MB

Page 20

૧૧૦
--જૈન યુગ–
તા. ૧૫-૧-૩૪.
A
A
ના આમત્ર વર્જ શ્રી જૈન શ્વેતાંગર પ્રમુ જૂન ધર્મશાસ્ત્ર- ઘટતી જતી જેની વસ્તી. હાથીપળ: ઉદયપુર-મળેલ છે તેમાં સં. ૧૯૬૫ થી ૮૯
સને ૧૯૭૧ ની સાલના વસ્તીપત્રક ઉપરથી માલુમ સુધીનાં ૨૫ વર્ષને ૨ મુખ્ય ખાનાંવાળા નકશાથી હિસાબ
પડે છે કે સને ૧૯૨૧ ની સાલમાં જેનોની વસ્તી ૧૨૪૮૧૮૨ આપ્યો છે. દેવમંદિર, સાધારણ ધર્મશાળા, છાધાર
ગણવામાં આવી હતી. અને છેલ્લી વસ્તીની ગણતરી મુજબ જીવદયા કન્યા પાઠશાળા દુકાન ભાડું વાસણ ગોદડાં સાધુ સાધી
જેની વસ્તી ૧૨૫૨૧૦૫ ની ગણવામાં આવી છે. એટલે વૈધવરસ બીજી આમદાની કુલ એમ ખાના પાડી આવક ને
૩૯૨૩ ને જૈન વસ્તીમાં વધારે બતાવવામાં આવે છે, ખર્ચ એવા બે પેટા ખાના પાડ્યા છે. નીચે કેટલીક હકીકત
હિંદુસ્તાનની આખી વસ્તીમાં થએલા ત્રણ કરોડ અને મૂકી છે. ૨૫ વર્ષને હિસાબ આખરે બહાર પાડવા માટે
આડત્રીસ લાખની વસ્તીના વધારા તરફ સદરહુ વધારે ટ્રસ્ટીઓ રેશનમલ ચતુર; પનાલાલ પુજાવત અને કેસરીલાલ
તદન નજીક છે, છતાં વધારે ખેદકારક તે બીના એ છે બાપાને સમયધર્મની જરૂર સ્વીકારવા અર્થે ધન્યવાદ. જૈન
કે કેરલા દશ વર્ષમાં ૧૧૮૦૦ જેને પોતાને ધમ છડી ધર્મશાળાઓ, મંદિરો, ઉપાશ્રયો, તીર્થો તથા તેને લગતાં
બીજા ધર્મમાં ભળી ગયા છે. તે નીચેના આંકડા ઉપરથી ખાતાઓ હિંદમાં અસંખ્ય છે અને તેને વહીવટ સારે નઠારો
માલૂમ પડશે. થયાં કરે છે. ધણાં ભાગે હાથમાં તેનું મેંમાં એમ પણ થયેલું લાગે છે, આ માટેના અનેક ઉપાયમાં એક તે તે દરેકના બીજા ધર્મ માં ભળી ગયેલા જૈનોની સંખ્યા, હિસાબની પ્રમાણિક એડીટર દ્વારા તપાસણી થઈ તેને પ્રમાણિક બહાર અને ઓરીસા ... સટીફીકેટ સહિત તેને જાહેરમાં છપાવી પ્રદર્શિત કરે એ છે. નાનાં સેન્ટ્રલ પ્રોવીન્સીસ અને બીરાર ... ખાતા હોય ત્યાં તે તે સ્થળે દર વર્ષે બહાર પાડી વહીવટદારની દહી
... ૧૪૧ સહીથી ચટાડાય તે વહીવટમાં કુશંકા રહેવાને ઓછા સંભવ છે. પંજાબ
..૭૬૨૩ ગૃહસ્થ જીવન-લે. માવજી દામજી શાહ પૃ. ૬ મૂલ્ય
૧૧૮૦૦ ત્રણ આના.) આમાં જે ગૃહસ્થાશ્રમમાં સાનન્દ સદન, સુધી સુતે મધુભાષિણી કાન્તા, સધન સન્મિત્ર, સ્વપત્નિમાં રતિ, આજ્ઞાં
જૈન કોમ પોતાના ધર્મના અનુયાયી વધારવાને જીવ કિત સેવક, આતિય. પ્રભપુજન. પ્રતિદિન મિાનપન. સાધના તોડ મહેનત કરે છે. પરંતુ આવી રીતે પોતાનાજ જ્ઞાતી સંગ હોય તે તેને ધન્ય છે એ સંત શ્લોક છે ને તે પર બંધુઓ બીજા ધર્મોમાં ભળી જાય છે, તેના કારણે શોધી ટુંક વિવેચન છે.
કાઢવા પ્રયત્નો થવા જોઈએ અને તેના ઉપાય શોધી કાઢવા મુનિરાજશ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજીનું જીવનચરિત્ર.-ગ્ન. સૈન ધ જોઈએ. જે આ બાબતમાં ધ્યાન આપવામાં નહિ આવે તો
ભવિષ્યમાં જેનેની સંખ્યામાં ધાર્મિક તેમજ વ્યવહારીક પ્રસારક સભા. કિં. જણાવી નથી). સં. ૧૯૪૯માં વૃદ્ધિચંદ્રજીનો
દષ્ટિથી વધુ ઘટાડે થવા સંભવ છે. ભાવનગરમાં સ્વર્ગવાસ થશે. પંજાબમાં મૂત્તિપૂજક સાધુઓને વિહાર પ્રાયઃ મળે નહિ અને સ્થાનકવાસી સાધુઓને ઉગ્ર અને
હાલમાં સાંભળવામાં આવ્યું છે કે ફાગણ વદી ત્રીજના પ્રખર વિહાર થતજ ગમે એટલે મૂર્તિપૂજકે મૂળ હતા તે રોજ અમદાવાદ મુકામે સાધુસમેલન થવાનું છે. અને
સ્થાનકવાસી બનતા ગયા. બુટેરાય તે મૂળ સ્થાનવાસી સાધુ આ એક ધાર્મિક પ્રશ્ન હોવાથી મુનિમહારાજે જરૂર આ ને તેના શિષ્ય મૂળચંદજીએ સં. ૧૯૦૩ માં મહપત્તિ માટે બાબત ચર્ચ છે અને પિતાના અનુયાયીઓ બીજા ધર્મમાં બાંધવાનું છોડી પ્રતિમામાં પ્રતીતિ દર્શાવી. ૧૯૦૮ માં જતા કેમ અટકે તેવા ઉપાયો હાથ ધરવા કોશિશ કરશે. પંજાબના લાહોરના રામનગરના ઓસવાળ કૃપારામે ૮ વર્ષની
નરોતમ બી. શાહ વયે બુટેરાયજી પાસે દીક્ષા લીધી વૃદ્ધિચંદ્ર નામ સ્વીકાર્યું. સં. ૧૧૯૧માં ગુજરાતમાં આવ્યા પછી પંજાબે ગયા નથી,
- નીચેના પુસ્તકો વેચાતાં મળશે. ત્યાર પછીનાં ૩૮ ચાતુર્માસમાં લગભગ અધો ચાતુર્માસ ભાવનગરમાં ગાળી ભાવનગરની પ્રજાને લાભ આપે છે. તેમનાં શિષ્ય શ્રી ન્યાયાવતાર ... . ર. ૧--૦ “પછી હાલ વિજયનેમિસુરિ અને સન્મિત્ર મુનિશ્રી કપુરવિજય જન ડીરેકટરી ભાગ ૧ લે .. .. . ૦–૮–૦ વિદ્યમાન છે. સામાન્યરીતે જીવને ઠીક લખાયું છે. જીવનમાં કઈ અદભુત કે રોમાંચકારી બનાવે નથી. વિકમ વિસમી
રૂ. ૧–૦–૦ સદીના પૂર્વાર્ધની જૈન સમાજની સ્થિતિ જાણવા માટે આ
, ” ૧ તાંબર મંદિરાવળી
રૂ. ૦-૧૨-૨૦ જીવનચરિત્ર ઉપયોગી છે.
, ગ્રંથાવળી ... ... ... રે. ૧–૦-૦ ધાનેરામાં અપૂર્વ ઉત્સવ અને સ્વ. સુરજમલ ગુર્જર કવિઓ (પ્ર ભાગ). રૂા. ૫-૦–૦ નિવાપાજલી-કે જેનું અવલોકન ૧૮-૧-૩૩ના અંકમાં
- મ - ભાગ બીજો .. રૂ. ૩–૧–૦ લીધું છે તે કિં. પાંચ આના. અને એક આને ટપાલને , સાહિત્યને ઇતિહાસ (સચિત્ર) .. . -૦—૦ બીડવાથી ધાનેરા સં. વ્યા. અને ભા. સમિતિ દુકાન નં. ૧૫૮ (સી) ન્યુ રાસ રેડ મુંબઈ છે ત્યાંથી મળી ચૂકશે.
લઃ-શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કૅન્ફરન્સ.
૨૯, પાયધૂની, મુંબદ' 3.