Jain Yug 1933

SR No.: 536273
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1933
Total Pages: 90
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 10 MB

Page 89

in
luisitutiHiiiiiiiiiiiiiiiiii
-જૈન યુગ
તા. ૧-૧૨-૩૩.
સ્થાનથી કૅન્ફરન્સના અધિવેશનનું આમંત્રણ આવે ત્યાંની કુલ ધાર્મિક પરીક્ષા, કૈલરશિપ, ઇનામ વગેરે જારી થયેલ છે. પંચાયત કે જેમાં સવાલાદિ તેમજ સંવેગી આદિ પણ સામેલ આ પરથી જણાશે કે સમાજ નીંદમાં પડી નથી પણ જાગૃત છે તેના તરફથી પણ નિમંત્રણ આપવામાં આવે અને બંને થઈ છે. કૅન્ફરન્સ પહેલાં પ્રથમના બે દિવસ સાથે બેસી પિતાની
કેટલાયે વિનસંધી પિતાનું નુકશાન કરી બીજાને અપસામાજિક વ્યવસ્થામાં જે સુધારા વધારા કરવા હોય તે પર
શુકન કરે છે. કોન્ફરન્સની જાહેરજલાલીની ઇવ ઉત્પન્ન થતાં વિચાર કરે; ને તે પછી તે જ જગ્યાએ બને કૅન્ફરન્સની બેઠક
કામમાં વિન નાંખવામાં આવ્યાં. દીક્ષા પ્રકરણને વિકાહ સમાધર્મ કાર્યના વિચાર માટે જુદી જુદી એક કે બે દિવસ માટે ભારે
જમાં ચલાવ્યો તે વખતે કૅન્ફરન્સ કોઈ પણ સ્થળે ભરવાનું આમ કરવાથી કુલ એ સમાજનું સંગઠન ઠીક રીતે થઈ એક
સંભવિત થતું નહિ. તે વખતે મહારાષ્ટ્ર જુનેરમાં બોલાવી પ્રેમ લેટ ફોર્મ પર બધાનું મળવું થવાથી વૈરી ભાવ તથા સમાજનું
પ્રકટ કરી સંગઠન શકિતને પરિચય આપે તે મહારાષ્ટ્ર અને બળ અને પરાક્રમ કંઈ ગણું વધુ થઈને ઓછા ખરચે અને
કાફરન્સના ઇતિહાસમાં અમર સ્થાન ભોગવશે. મહારાજે ઓછી મહેનતે આ બેઠક આનંદપૂર્વક ભરી શકાશે અને
સમાજમાં જે નવજીવન રેડ્યું છે તે વાત કદી ભૂલાશે નહિ. એ જ્યારે પિતાનું સંગઠન લીક થઈ જાય, પછી દિગંબર સમાજ
ઉપરાંત પ્રાંતિક કૅન્ફરન્સ ભરે છે એ માટે મહારાષ્ટ્રને સાથે સંગઠન કરવાને વિચાર કરવામાં આવે કે જેથી કુલ જૈન ધન્યવાદ છે. સમાજમાં એકત્ર બલ થતાં ક્ષેત્ર વિશાલ થાય.
પ્રાયઃ કૅન્ફરન્સ નીચેના વિષય પર વિચાર કર્યો છે વિધા (આ સૂચના ઘણી સુંદર છે અને જે તે કાર્યમાં ઉતારવામાં
પ્રચાર, પુસ્તકાધાર, નિરાશ્રિતાશ્રય, જીવદયા, વસ્તીપત્રક, કાનિઆવે તે સમસ્ત સમાજનું સંગઠન ઉત્તમ થઈ શકે અને ધાયા
કારક રિવાજ, અણું મંદિરોધાર, ધાર્મિક તથા શુભ ખાતાસુધારા કરી અન્ય જાતિ કરતાં પણ વધુ પ્રગતિ હાંસલ થઈ શકે).
ઓનો હિસાબ, જૈન તહેવાર, જૈન કોલેજ, જૈન બેંક, સુકૃતભંડાર કૅન્ફરન્સના લાભ–-પછી ફલેધીથી સ્થાપના થઈ જૈન ૦
ફંડ વગેરે કે જે તેના રીપેટે પરથી જણાશે. કૅન્ફરન્સ કેમ આગળ વધી તે બતાવી તેની મહત્તા જણાવી છે કે જે સમયથી તે કાયમ થઈ ત્યારથી સમાજમાં અનેકાનેક
વિદ્યા પ્રચાર–આપણી સમાજમાં સંખ્યાના પ્રમાણમાં ઉચી વિચારપરિવર્તન, આંદોલન અને વિચારક્રાંતિ થઈ રહેલ છે. કેળવણી કમ છે, એટલું જ નહિ પણ ઘણું એવા છે કે શુદ્ધ સેથી મેટા લાભ ભારતમાં જુદા જુદા પ્રાંતોના સ્વધર્મીઓનું માતૃભાષામાં લખી કે બેલી શકે તેમ નથી. પહેલાં એવો ખ્યાલ સંગઠન, અને પ્રેમભાવની વૃદ્ધિ થઈ, ને સાથે સાથે કેળવણી ઉતે કે વહી ખાતું લખતાં આવડે, સરવાળાના હિસાબ આવડે. તીથરક્ષા; ધાર્મિક ખાતાઓની હિસાબ તપાસણી, અનેક ફરીતિ તાર વાંચી લેતાં આવડે, એટલે બધી વિદ્યા આવડી. આવા એમાં સુધારો વગેરેની જગ્યાએ જયાએ આંદોલન થતાં રહ્યાં વિચારથી સમાજ કે ધર્મનું કલ્યાણ ન થાય. હવે તે દરેક કે જેથી કેટલા સુધારા સમાજમાં થઈ ચુક્યા છે અને થનાં પ્રકારની કેળવણી, દરેક તરેહના હુન્નઃ ઉધોગ જ્યાં સુધી આપણી કાય છે.
સમાજ હાંસલ નહિ કરે ત્યાં સુધી ઉચ્ચ શ્રેણી પર પહોંચવાની
અધિકારી બની નહિ શકે. પટ સં પ્રાણી ભરે છે. મનુષ્ય દેહને દીક્ષા પ્રકરણ–થી સમાજમાં ઘણે વિકલ્પ પેદા થે
સાર છે કે તે ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવા ભાગ્યરહ્યા છે. દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાલ ભાવની મરજાદા એવી બાંધવામાં આવી શાલી થાય. આજકાલ ધર્મની કુચી નવશિખીતામાં ઓછી છે કે જે તે પર નજર રાખી શાસ્ત્રની આજ્ઞાનું પાલન કરવામાં જોવામાં આવે છે તેનું કારણ એ છે કે બચપણથીજ ધર્મઆવે ને કોઈ વિકલ્પ પેદા થઈ શકતો નથી, હેળીના દિનેમાં તે શિક્ષણનો અભાવ હોય છે અને જે પ્રકારે ધર્મતત્વને સમજવા સમયના પ્રભાવે આપસમાં કીચડ, ધન, રાખથી ખેલે ખેલાય માગે છે તે પ્રકારે સામગ્રી તેમને મળતી નથી. વિઘ, પ્રચાર પ્રત્યે છે, કાજળને તેલમાં મેળવી આપસમાં એક બીજાનાં મેં સારી
| આપસમાં એક બીજાનાં માં સારી પૂરતું ધ્યાન દેવાની જરૂર છે. રીતે કાળા રંગવામાં પિતાની ચતુરાદો નમુને બતાવાય છે, પણ જ્યારે તે સમયને અંત આવે છે ત્યારે તે ખેલાડી હાઈ
પુસ્તકે ધાર–પુસ્તકોને ભંડારમાં કીડા ખાતા દેય છે તેમનેધાઈ ઉજવેલ વસ્ત્ર ધારણ કરી એક બીજાને પ્રેમ ભાવે મળે પુસ્તક ભંડારના ઉદ્ધાર કર ધટે આ પછી નિરાશ્રિતોને આશ્રય છે આ દીક્ષા પ્રકરણની અવધિ પણ સમાપ્ત થઈ જાય તે એ
આપવા પર, જીવદયા આદિપર ઘેડુ ધણું કહી જણાવ્યું છે. ખેલના ખેલાડી આપસમાં મળી ઘણી વાતેના નિર્ણય પ્રેમપૂર્વક જીણોદ્ધાર સંબંધી કહેતાં જણાવ્યું છે કે ક્યાંક કયાંક એવું કરી શકે છે. આમાં કાઇના હઠ કામક કાર્ય સિદ્ધિ કરી શકે નહિ જોવામાં આવે છે કે મંદિરના પૈસા ભભકામાં લગાવવામાં આવે છે આપણુ મુનિરાજોની કુલ સંખ્યા માટે ભાગે ગુજરાત કાયિા. અને ક્યાંક કયાં મદિર ખંડેર થઈ જાય છે છતાં તેને સાધારણ વાડમાં છે અને અમદાવાદ તેની રાજધાની છે તથા શ્રીઆણદા ઉધાર થ નથી એ આશ્ચર્યની વાત છે. તહેવારના સંબંધમાં કલ્યાણજીના વહીવટ કર્તા પ્રતિનિધિઓનું પણ સ્થાન તે છે મારા ત્રણે સંપ્રદાયને શ્રી મહાવીર જન્મ દિવસ સંમત છે તે દિવસને
ખ્યાલમાં આ સહુ અતિથિ મહાત્માઓને અમદાવાદમાં પધારવાની જાહેર તહેવાર કરવા માટે ખાસ પ્રયત્ન થવા જોઈએ. વિનતા કરીને તેમનું સંમેલન કરવામાં આવે અને તે દ્વારા આ કવિ અને જન ધ તા વકવ ધર્મ છે. તેને માનનારા "પ્રકરણનું સમાધાન થઈ શકે તે સારું છે.
પાળનારા જન સમાજના સર્વે હકના હકદાર કેમ ન ગણવામાં કૅન્કરન્સના પ્રભાવથી જનતામાં જાગૃતિ થઈ છે. ૩૦ આવે? અને તેની સાથે સામાજિક તથા ધાર્મિક સર્વ વ્યવહાર વર્ષમાં કેટલીયે પાઠશાળાઓ, વિદ્યાલય, લાયબ્રેરી, બેડ ગ, ગુરૂકુળ પ્રચલિત કેમ ન કરવામાં આવે ? એ પર ધ્યાન આપી કે રસ્તે બાલાશ્રમ, અનાથાલય, કન્યાશાલા, શ્રાવિકાશ્રમ સ્થપાયેલ છે. આ સમાજની વૃદ્ધિને કા ધટે છે.