Page Text
________________
ચાહ હ હ »xક નવતરાની એ રાત એક જ –જેન યુગ
તા. ૧૫-૫-૩૩
તેના ઉપરથી વારતવિક વૈરાગ્ય થા હોય અને મેક્ષની સાચી જણાય. ગમે તેમ પણ એ વાત બાજુએ મૂકીશું; અત્યાર આકાંક્ષા જાગી હોય ત્યારેજ ચારિત્ર-દીક્ષા પ્રાપ્ત થાય છે. પ્રસ્તુત દીક્ષાના પ્રશ્ન ઉપર વિચારણું કરી તેમાં જે નિર્ણય અન્યથા નહીં' માટે સંયમની અને જ્ઞાનની તાલીમ આવશ્યક પર આવ્યા છે તે જોવાનું છે. તે નિર્ણય એ છે કે “દીક્ષાના છે. આ વર્ષની ઉંમરે દીક્ષા વિરલ અને કાદાચિક છે જેવી કે સંબંધમાં આ મુનિસંમેલન ૧૬ વર્ષની ઉંમર માં ગણે છે મનકમનિ અને વાસ્વામીની દીક્ષા. ગુરૂજન-વડિલો માતા- મે તેટલી ઉંમરનાને દીક્ષા આપવી તે ઉત્સર્ગ માર્ગ ગણવામાં પિતાદિ (બહેને પત્ની વગેરે)ની સંમતિ મેળવીનેજ દીક્ષા આવ્યા છે. આ સિવાય અપવાદ તરીકે ૧૬ વર્ષની અંદરના ગ્રહણ કરવાનું જૈન બંધારણ છે. તેનું જવલંત દષ્ટાંત ખૂદ ને કોઈ પણ સામાન્ય સાધુ દીક્ષા આપી શકશે નહીં વીરપ્રભુનું છે. તે નિયમથી વિરૂદ્ધ જવું તે શિષ્યચારી છે. અને કોઈ પૂજ્યને જગુય કે આ બાળક ભવિષ્યમાં જે તેનું પહેલું ઉદાહરણું આર્ય રક્ષિતને બાવીસ વર્ષની ઉંમરે શાસનની પ્રભાવને વધારનાર થશે તે સ્થાનિક શ્રીસંધ અને અપાયેલી દીક્ષા છે કે ત્યાર પછી તે અનેક શિન્ ચેરીએ પૂજ્યશ્રી પિતાની જુમેવારી ઉપર દીક્ષા આપી શકશે. આમ થતી આવી છે. તેથી તેને પરવાને મળી જ તે નથી. ઓ- બાલદીક્ષા એ અપવો-માર્ગ છે એ સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે. ધના ઉપચાર માટે ગ્લાનને છોડીને જવું પડે તેમ દીક્ષા ખાતર એક બાધ મહાભિમુમાતપિતાદિને તજવા એ અંતિમમાં અંતિમ અને આપવાદિક
દેવમિત્ત ધમ્મપાલ નામના લકાના મહાભિક્ષુનો ભગવાન માર્ગ છે. સગીરની હદ પૂર્વે સેળ વર્ષની ગણાતી, એ નિઃસં
બુધે જ્યાં ભિક્ષુઓને પ્રથમ ઉપદેશ આપ્યો. તે સારનાથમાં શય છે. ત્યાર પછી મધ્યમ વય શરૂ થાય છે ને તે દરમ્યાન પરિપકવ અદ્ધિ આવે છે ને મોટે ભાગે તે વધુ ભાગકુતૂહલથી પછી ભિક્ષ થઈને મહાબધી સેસાયટી અને બુદ્ધિસ્ટ મિશન
૬૩ વર્ષની વયે પરોકવાસ છે. મૂળ જમીનદારને પુત્ર પ્રાયઃ વિરત હોય છે ને તેથી તે વયમાં વિવિધ ધર્માધિકાર
લંડનમાં સ્થાપી બૌદ્ધધર્મને પ્રચાર ઇગ્લાંડ તેમજ હિંદ સાંપડે છે,
અને અન્ય દેશોમાં કર્યો હતે, ઈગ્લડમાં એક અમેરિકાની મહાત્મા ગાંધીજીની વાણી યોગ્ય છે કે નાની વયે બુધ બાનું નામ મેરી ફૅસ્ટરે બૌદ્ધ ધર્મના પ્રચારના મિશન માટે કે શંકરાચાર્ય જેવા જ્ઞાની દીક્ષા લે એ શોભી શકે છે, પણું દશ લાખ આપ્યા હતા. તેને વિચાર સારનાથમાં આંતર હરેક જુવાનીયા એવા મહાન પુરૂનું અનુકરણ કરવા બેસે રાષ્ટ્રિય વિદ્યાપીઠ સ્થાપવાનું હતું, કે જ્યાં જગતના દરેક તે એ ધર્મને અને પિતાને શોભાવવાને બદલે લજવે. આજ- ભાગમાંથી વિદ્યાર્થીઓ આવી બૌદ્ધધર્મને અભ્યાસ કરે. એ કાલ લેવાતી દીક્ષામાં કાયરતા સિવાય કાંઈ જોવામાં આવતું વિચાર અપૂર્ણ રહ્યો. મરતાં પહેસાં તેના ઉદ્દગારો નોંધ નથી, અને એથી જ સાધુએ પણ તેજસ્વી હેવાને બદલે ઘણુ જેવા છે “મને સત્વર મરવા ઘા, કે જેથી પાછો પુનઃ અવતાર ખરા આપણા જેવા દીન અને જ્ઞાનહીન હોય છે. દીક્ષા લેવી પામું. ભગવાન બુદ્ધના ધર્મના પ્રચારાર્થે પચીસ ભવ લેવાની એ પરાક્રમનું કામ છે, અને તેની પાછળ પૂર્વ જનમને મદ્રા- ઇચ્છા છે.' સંસ્કાર અથવા તે આ જન્મમાં મેળવેલું અનુભવ-જ્ઞાન આવો અભિગ્રહ કરનાર, આવો કાર્યદક્ષ, નિતાંત ધમ હોવું જોઈએ. વૃદ્ધ માતા અને તરૂણુ સ્ત્રીને કોઈ પણ વિચાર પ્રચારમાં રત એ કોઈ સાધુ આ પણ આખી જે સમાજમાં કર્યા વિના દીક્ષા લેનારને એટલો બધે વૈરાગ્ય હોવો જોઈએ દેખાય છે? શ્રીમદ હેમચંદ્રાચાર્યનું દષ્ટાંત આપણને યાદ આવે કે આસપાસને સમાજ તે સમજ્યા વગર રહે નહીં.’ (નવ છે કે તેમણે જૈન શાસનના અર્થે લોકને અનુગ્રહ અર્થે સ્વ જીવન ૨૮-૮-૨૯) માટે સાધુએ પિતાનું સંમેલન ભરી આ આત્માની ઉપેક્ષા કરી ધણા ભવે ગહેરી લીધા ! “અમારું તો દીક્ષા સંબધી શાસ્ત્ર અને શુદ્ધ વ્યવહારની દષ્ટિ વર્તમાન ગમે તેમ થા. ભલે અમે હજી વધારે ભવ જોગવી લેશું. યુગને અનુરૂપ ધારાધોરણ અતૂટ અને કાર્યસાધક ઘડી અમ- પણું આ લેકનું આ શાસનનું તે રક્ષણ અત્રે આવશ્યકજ લમાં મૂકશે તેજ તેમણે કરે કલાલ શાન્ત થશે અને છે-” એમ કહી વિચારી તે આત્માર્પણ કર્યું. અહ ? પિતાનું ગૌરવ પુનઃ પ્રાપ્ત કરશે.
તે કલિકાલ સર્વજ્ઞ બિરૂદ ધારી શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્યને નમસ્કાર સ્થા૦ સાધુસંમેલનને દીક્ષા ઠરાવ.
હે ! એઓનું ચરિત્ર આપણને બાધક કેમ ન થાય ? એમાંથી
આપણને પુરૂષાર્થની પ્રેરણા કેમ ન થાય ? આપણું સાધુએ અજમેર મકામે લગભગ અઢીસે સ્થાનકવાસી માધુએ આ દૃષ્ટતાનું અનુકરણ કરે એમ ઇચ્છીશું. પિતાનું બંધારણ કરવા એકઠા થયા. તે વખતે એક આચાર્યના
શ્રી સમેત શિખરની પ્રિવિ કાઉન્સિલની અપીલ– શિષ્ય સાધુઓની અંદર અપ્પમ કેટલું વૈમનસ્ય છે, તેને 2 સાક્ષાત્ પરિચય ત્યાં જનારાઓને થયો છે, તે પૈકી એક સુતા હાલમાં લંડનની પ્રીવી કાઉન્સિલમાં સમેત શિખર પર્વતના ગૃહસ્થના અમને જણાવેલા વૃત્તાંતમાંથી નો. સંસારને વેચાણના મુકદ્દ માની અપીલને ફેસલે છે. જૈન સમાજ ત્યાગ, કરી પિતે ત્યાગી છે એમ કહેવરાવનારામાં ખરે પક્ષમાં આવ્યું છે એવી ખબર વર્તમાનપત્રમાં આવી છે. ત્યાગ, ખરી નિઃસ્પૃહતા, રાગ દ્વેષની ઉપશાન્તિ, ઉંચી સાત્વિ- એને ચુકાદે શું આપે છે તેની પૂરી વિકત તેમાં અપાઈ કતા અને અતિશય સરલતા જોઇએ, છતાં તે ગુણોની ઉણપ નથી, પણ એમ લાગે છે કે તે પર્વતને ખરીદવાના કરાર પદે પદે દેખાતી જાણ સ્થા• પરિષદમાં ગયેલા ઘણાને આખી દિગબર સાથે સરકારે કર્યું હતું ને પચાસ હજાર સાધુસંસ્થાપર ગ્લાનિ અને ધૃણા આવી. એ સર્વ વૃત્તાંત રૂપીઆ તેમણે જમા કરાવ્યા હતા એમ દિગંબરનું કહેવું બહાર આવ્યો નથી, બહાર પડશે ત્યારે જાણે, પણુ માર- હતું. “વેતામ્બરે એ તે પર્વતને, જે રાજની હકુમતમાં તે છે. વાડી સાધુઓમાં જેટલી કરતા, ચુસ્તતા, અને કમાયતા જોવામાં તે પાલગજના રાજ પાસેથી ખરીદ ક્યો હતો. આથી આવી તેટલી ગુજરાતી સાધુઓમાં રહેતી એ ભેદ શેખે દિગબરોએ પિતાને કરાર કાયમ રખાવી હજારીબાગ કૅર્ટ માં
| SR No. | 536273 |
| Book Title | Jain Yug 1933 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 90 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 10 MB |