Jain Yug 1933

SR No.: 536273
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1933
Total Pages: 90
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 10 MB

Page 39

-
--
-
--
-
-
-
-
-*
*
-
-
---
-
+- - + તા. ૧૬-૭-૩૩
---- - – જૈન યુગ
વહેણ માં.
- મહિનલાલ ચોકસી.
સ મ ય ના સંમેલન !
સંઘ સત્તા. “ આચાર્ય શ્રી નેમીયુરિને સંમેલન ભરવામાં સર્વ સાધુ- હવે તે જયાં ત્યાં એક વનિ સંભળાય છે કે સંધની
એ સંમતિ આપી છે” એમ તે ચોતરફથી સંભળાય છે સંગતિ પર દિક્ષાની વાત છેડવી. અથાત કઈ દિક્ષા અયોગ્ય પણ પ્રશ્ન એ ઉો છે કે સંમેત્રને માત્ર સાધુનું ભરાશે કે છે અને કઈ દિક્ષા રાકવા લાયક નથી અને આખરી નિર્ણય સાથે શ્રમની બેઠક મળશે? વળી સંમેલન એકલા તપાગચ્છને જ્યાં પ્રવજા થવાની હોય તે સ્થળને સંધ કરે. જરૂર માધાન થશે કે ખરતર આદિ ગઢના મુએિને પણ આમાં સંધનું ગૌરવ સમાયેલું છે. છતાં આજે સંધની દશા નોતરવામાં આવશે ! વાત તે એટલે સુધી પ્રસરી છે કે, એટલી તે છિન્ન ભિન્ન છે કે એના માથે જે ભાર મુકવામાં ચોમાસુ ઉતરે અમદાવાદના આંગણેજ સંમેલન ભરાવાનું! આવે તે યથાર્થ છે કે કેમ એ પણુ જોડે વિચારી લેવું. કોઇક તે અમારી ગોકણો ફેંકવા લાગી ગયા છે કે જયાં ચતુર્વિધ સંધના સભ્યોમાં સાધુ-સાધીને કાળે તે અનિયત એમ કે વડેદરાને કાયદે પાછો ખેંચાયો. એ કાયદે રહેવાના. જૈન સમાજની વર્તમાન સ્થિતિ જોતાં શ્રાવિકા પોથીએ ચઢતા અટો એટલા સારૂ તે સંસાયટીના સુત્ર- સમુદાયને અ૫ ભાગ સભ્ય તરીકેની ફરજ અદા કરી ધારો દેખાદેડ કરી રહ્યા છે.
શકવાને. એટલે સંધના વિસ્તૃત રૂપ હેઠળ સર્વ કંઇ જવાબઆમાં કયાં સુધી સત્ય છે એ કહેવા કરતાં એટલુંજ દારી તે શ્રાવકગણ પર આવીને અવલંબવાની. માટે તેનું જણાવીએ કે સંમેલન ભરાય એ તે સારાને માટે. પણ સાધુ બંધારણ કેવા પ્રકારનું હોવું ઘટે એ અવશ્ય વિચારણીય તથા શ્રાવક ઉભયના સહકારવાળું જ શોભે. સાધુ મહાત્માઓ પ્રશ્ન છે. ઘણી વાર સાંભળીએ છીએ કે શેઠ વા આગેવાન ભલે અંદર અંદર ચર્ચા કરે અને આગમ-નિગમના પાઠ અથવા તે અંધપતિ તરિકેને હક ભોગવનાર વ્યક્તિ પાંચ નિહાળી કિંવા ઉત્સર્ગ અપવાદના કાંટે તળી, અથવા તો પંદર પોતાના લાગતા વળગતાને એકઠા કરી સંધના નામે વ્યવહાર નિશ્ચયના માપે માપી અમુક મુસદો તૈયાર કરે. પણ ઠરાવ કરી વાળે છે રીતસરની ન તો ખબર પહોંચાડે ન એના પર છેવટના સહી સીક્કા તે કેન્સરની બેઠકમાંજ થાય. જુદા મત ધરાવનારની દલીલ સાંભળે ! આવી પિલવાળા સાધુ જીવનના નિયમો માટે સમજુતી ભલે પરસ્પર કરી સંઘાના વિશ્વાસે પ્રજયાને સવાલ નજ છેડી શકાય. લેવાય, પણ જે પ્રશ્નોને શ્રાવક સંસ્થા સાથે લેાહી ને નબ વળી કેટલાક શહેરોમાં તે ગ૭ ગુચ્છના ઉપાશ્રય અને જે સંબંધ છે એના નિર્ણયમાં તે એ સંસ્થાને ધ્વનિ એને લગતાં જુદા જુદા નામવાળા સો હોય છે એનું કેમ? સંભળાવેજ જોઇએ. એની સંમતિ વગરના ઠરાવની કિંમત પણ નથી જ,
આમ જરા ઉંડા ઉતરતાં સહજ સમજાશે કે સંધ સત્તા
સર્વોપરી કબુલ રાખવા માત્રથી ઇખિત કાર્યની સિદ્ધિ થઈ સિદ્ધાંતના જ્ઞાનમાં સાધુઓની બરાબરી શ્રાવકેથી નહિં
* જતી નથી. સંપ કે સંગઠનના આવેશમાં આવી જઇ કાયા કરી શકાય. આખરી નિર્ણયમાં મુનિરાજના વચનમાં શ્રદ્ધા
પાયા પર, દીર્ધદષ્ટિ દોડાવ્યા વગરનું ચણુતર કરવામાં આવશે રાખવી જ પડશે, છતાં એ પણ દિવસ જેટલું સ્પષ્ટ છે કે
તે યાદ રાખવું કે થેડા જ કાળમાં કકડભૂસ થઈ જમીનદોસ્ત માત્ર પાર્ટ રજુ કરવાથી કાર્ય નહીં થાય. વળી ભૂતકાળના
થવાનું! પાછા એ દડાને એ માઈ' જેવી સ્થિતિ થવાની ! ગૌરવ સંભારી વર્તમાની હદ નહિં દોરી શકાય-દેશકાળને
માટે સંધના હાથમાં લગામ સોપતાં પૂર્વે એનું બંધારણ અનુરૂપ, દ્રવ્ય-ભાવના ઉંડ અવલોકનથીજ રેખાએ આંકવાના
નક્કી થવાની ખાસ અગત્ય છે. સંધના નામ માત્રથી મહેમાં યન આરંભાય. વર્તમાનપર નજર નાંખ્યા વગર કેવળ ભૂત
પાણી લાવવાના વહાણા વહી ગયાં છે. કાળમાં ભ્રમણ કરનાર અથવા તે ભાવિના ઉમદા સ્વના સેવનાર કોઈપણ જાતનું કાર્ય કરી શકનારજ નથી એ વાત
ઉપાશ્રયના કે ખડકી મહેલાના સોને નામશેષ કરી જરાવાર પણું મૃતિપટમાંથી ખસવી ન ઘટે.
પ્રભુશ્રી મહાવીરદેવને સાચે સંધ પુનઃ સ્થાપ જોશે. વળી
નાત જાતના કે સાધુ શ્રાવક આદિના શુદ્ર કલેશને કઈ કાળે | ( અનુસંધાને પૃ. ૩૬ ઉપથી )
પણ આગળ કરી સંઘનું બંધારણ નબળું પાડવાની બધી કરી તે પ્રકટ કરવાનું પડ્યું તેમના શિરે એક પ્રધાન કાર્ય
કરવી જોઇશે. શાસન સેવાના વિશાળ પાયા પરજ ભાવિ સંધના રહે છે. આ વાત પંડિતજીના ખામ લક્ષમાં છે એની અને મંડાણ રચવાં પડશે. મત આપનાર વ્યકિત માટે વયને ખાત્રી થઈ છે. જૈન ન્યાયના કુમુદ ચંદ્રોદય, નયચક્ર આદિ
લાયકાતના ધોરણે નિયત કરવા પડશે. ત્યારેજ જીનકથિત અને અપ્રકટ ગ્રંથ છે-પ્રમાણ મીમાંસાના સંપૂર્ણ સંશોધનની જરૂર
સંધના સાચા દર્શન થશે. એ પવિત્ર સંસ્થાના શીરે લાદેલી છે, તે ન્યાયને પુષ્ટિ આપનાર તુલનાત્મક જૈનેતર ન્યાય
જવાબદારી અદા થવામાં પછી શંકાને સ્થાન ન મળે. ગ્રંથ-જેવા કે બૌદ્ધ હતુબિંદુ અને તે પર વૃત્તિ આદિ ગ્રંથ પણ, એ સાધના સારૂ ભૂમિકા શુદ્ધના યત્નમાં તા બહાર પડે છે તેથી અધ્યાપક તરીકેની પ્રતિષ્ઠા વધે તેમ છે. આજેથી ભાગી જવું જોઇએ. પ્રયાસ કરતાં અસંભવિત પણ અને તે દ્વારા ભારતના વાડમયમાં સારો ફાળો આપી શકાય સંભવિતની કક્ષાએ જાય છે. ફકત એ સારું અંતરની તમન્ના તેમ છે. અમે ૫. સુખલાલજીના અધ્યાપક કાર્યમાં સંપૂર્ણ જોઈએ ! વિજય ઈચ્છીએ છીએ.